Nghiên cứu biểu tượng khèn trong dân ca hmông từ văn hóa đến văn học dân gian

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRƢƠNG THỊ THÙY ANH NGHIÊN CỨU BIỂU TƢỢNG KHÈN TRONG DÂN CA MÔNG TỪ VĂN HÓA ĐẾN VĂN HỌC DÂN GIAN LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học dân gian Hà Nội - 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRƢƠNG THỊ THÙY ANH NGHIÊN CỨU BIỂU TƢỢNG KHÈN TRONG DÂN CA MÔNG TỪ VĂN HÓA ĐẾN VĂN HỌC DÂN GIAN Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học dân gian Mã số: 60 22 01 25 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: GS.TS Lê Chí Quế Hà Nội - 2014 LỜI CẢM ƠN Trước hết, em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến GS TS Lê Chí Quế người tận tình hướng dẫn em suố t trình thực luận văn Em xin gửi lời cảm ơn chân thành tới Ban Giám hiệu, Phòng Đào tạo sau đại học, Trường ĐH KXHX&NV – ĐH Quốc gia Hà Nội; Ban Chủ nhiệm khoa Văn học, thầy cô giáo tổ văn học dân gian tạo điều kiện cho em suốt trình học tập Em xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo, đồng nghiệp thuộc Khoa Giáo dục Mầm non, Trường ĐH Sư phạm – ĐH Thái Nguyên giúp đỡ tạo điều kiện thuận lợi cho em trình công tác để em hoàn thiện luận văn theo thời gian quy định Cuối cùng, em xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, bạn bè, người bên cạnh, động viên em trình thực luận văn Hà Nội, ngày tháng năm 2014 Trƣơng Thị Thùy Anh MỤC LỤC Lời cảm ơn Mục lục Danh mục bảng, hình Mở đầu 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề nghiên cứu 3 Đối tượng, mục đích, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu 17 Phương pháp nghiên cứu 19 Đóng góp luận văn 20 Cấu trúc luận văn 20 Chƣơng 1: Mô ̣t số vấ n đề lý luâ ̣n chung v ề biểu tƣợng nhƣ̃ng vấn đề liên quan 21 1.1 Mô ̣t số vấ n đề lý luâ ̣n chung biểu tượng 21 1.1.1 Khái niệm biểu tượng 21 1.1.2 Đặc điểm biểu tượng 23 1.1.3 Phân biệt biểu tượng văn học với ẩn dụ, hình tượng 25 1.2 Biểu tượng văn hóa văn học dân gian 27 1.2.1 Một vài khái niệm 27 1.2.2 Đặc điểm biểu tượng văn hóa văn học dân gian 30 1.3 Dân ca biểu tượng khèn đời sống văn hóa Mông 32 1.3.1 Dân ca Mông 32 1.3.2 Biểu tượng khèn đời sống văn hóa Mông 34 Chƣơng 2: Khảo sát biểu tƣợng khèn dân ca Mông 38 2.1 Những định hướng chung khảo sát, thống kê, phân loại 38 2.1.1 Mục đích 38 2.1.2 Nguyên tắc thống kê 39 2.1.3 Tư liệu khảo sát, thống kê 40 2.2 Thống kê tần số xuất biểu tượng khèn dân ca Mông so với số biểu tượng đồ vật khác 41 2.2.1 Bảng thống kê 41 2.2.2 Biểu đồ 42 2.2.3 Nhận xét 45 2.3 Thống kê tần số xuất hình thức biểu biểu tượng khèn dân ca Mông 56 2.3.1 Bảng thống kê 57 2.3.2 Biểu đồ 58 2.3.3 Nhận xét 59 Chƣơng 3: Giải mã số hƣớng nghĩa biểu tƣợng khèn dân ca Mông 67 3.1 Khèn – biểu tượng vật thiêng nghi lễ tang ma 67 3.1.1 Khèn – vật dẫn đường người chết giới mường ma 67 3.1.2 Khèn – vật trung gian giao tiếp người sống với người chết 71 3.2 Khèn – biểu tượng tình nam 78 3.2.1 Tính nam biểu vẻ đẹp thể chất tâm hồn người đàn ông Mông 78 3.2.2 Tính nam biểu phẩm chất thuộc ý chí người đàn ông Mông 83 3.2.3 Tính nam biểu tình yêu đôi lứa 84 3.3 Một số hướng nghĩa biểu trưng khác biểu tượng khèn 87 3.3.1 Khèn – dấu hiệu phân biệt giới người 88 3.3.2 Khèn – biểu trưng cho thân phận người 90 3.3.3 Khèn – biểu trưng cho hai trạng thái tình yêu 91 Kết luận 99 Tài liệu tham khảo 103 Phụ lục DANH MỤC CÁC BẢNG Bảng 2.1 Bảng thống kê tần số xuất biểu tượng khèn dân ca Mông 41 Bảng 2.2 Bảng thống kê tần số xuất biểu tượng khèn so với số biểu tượng đồ vật khác dân ca Mông 42 Bàng 2.3 Bảng thống kê các hình th ức biểu biểu tượng khèn dân ca Mông 57 DANH MỤC CÁC HÌNH Hình 2.1 Biểu đồ hình cột thể tần số xuất biểu tượng khèn tác phẩm 43 Hình 2.2 Biểu đồ hình tròn thể tần số xuất biểu tượng khèn tác phẩm 43 Hình 2.3 Biểu đồ hình cột thể tần số xuất biểu tượng khèn số biểu tượng đồ vật khác dân ca Mông 44 Hình 2.4 Biểu đồ hình tròn thể tần số xuất biểu tượng khèn số biểu tượng đồ vật khác dân ca Mông 44 Hình 2.5 Biểu đồ hình cột thể tần số xuất hình thức biểu biểu tượng khèn dân ca Mông 58 Hình 2.6 Biểu đồ hình tròn thể tần số xuất hình thức biểu biểu tượng khèn dân ca Mông 58 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Văn hóa phận hình thành nhờ tập hợp thành tố nảy sinh song song với trình phát triển xã hội loài người Văn hóa biểu hình thức khác nhau, dễ thấy tồn hình thức biểu tượng Biểu tượng vị trí trung tâm, coi tế bào văn hóa Hay nói cách khác, biểu tượng mã hóa giá trị thuộc tinh thần loài người dọc theo trục thời gian Muốn hiểu ý nghĩa biểu tượng, người ta cần phải giải mã ý nghĩa biểu tượng Việc giải mã biểu tượng không nhằm khám phá giá trị văn hóa vĩnh nằm ẩn đời sống cộng đồng mà hướng tới mở nhiều tầng ý nghĩa Điều xuất phát từ chỗ biểu tượng thực thể sống động, có đắp đổi ý nghĩa Biểu tượng sinh từ tư tưởng tượng người nên trình phát triển, biểu tượng không ngừng bồi đắp, làm đầy Chính thế, văn học thai nghén sản sinh thời kỳ xã hội loài người ẩn chứa biểu tượng văn hóa vô độc đáo 1.2 Văn học dân gian, từ lâu ví kho báu khổng lồ chứa đựng tri thức dân gian vô phong phú Những tri thức này, đúc kết dựa trải nghiệm, kinh nghiệm thực tế truyền lại qua nhiều hệ Vì lẽ đó, tranh văn học dân gian Việt Nam, thực chất kết hợp nhiều tri thức dân gian nghệ thuật hóa với gam màu riêng biệt Tuy nhiên, cần thấy trình vận động phát triển, kho tàng văn học dân gian Việt Nam có cộng gộp hai mảng lớn văn học dân gian người Việt văn học dân gian dân tộc thiểu số Do vậy, nhắc đến thành tựu văn học dân gian người Việt, cần ý đến đóng góp văn học dân gian dân tộc thiểu số Trong đó, với văn học dân gian dân tộc Tày, Thái, Mường…, văn học dân gian người Mông coi văn học vô đặc sắc Trong đó, dân ca nhắc đến thành tố quan trọng nhất, cấu thành sắc màu riêng biệt Dân ca Mông tích hợp nhiều hình thức diễn xướng khác nhau, thể quan niệm riêng cách cảm người dân Mông giới xung quanh Thế nhưng, dù thể môi trường diễn xướng dân ca Mông thể sâu sắc tri nhận thiên nhiên, xã hội, người Và sâu nữa, nơi lưu giữ biểu tượng gắn bó mật thiết với người đời sống sinh hoạt tâm linh 1.3 Cũng số dân tộc khác, khèn nhạc cụ gắn bó mật thiết người Mông nói chung Trước hết, khèn có ý nghĩa quan trọng đời sống tâm linh, tín ngưỡng Tiếng khèn không sợi dây nối người với giới thần linh, người sống với tổ tiên dòng họ, tiếng khèn vật đường cho người chết tìm với tổ tiên, tiếng lòng người sống với người chết… Bên cạnh đó, tiếng khèn khúc tâm tình người bạn trai gửi tới người bạn gái, tiếng khèn giúp họ kết đôi, giúp họ xây dựng gia đình hạnh phúc Chính có ý nghĩa vô quan trọng nên tiếng khèn Mông, dù trải qua bao thăng trầm sống, lưu truyền qua nhiều hệ tồn dân ca với tư cách biểu tượng vô độc đáo 1.4 Từ lý trên, lựa chọn đề tài “Nghiên cứu biểu tượng khèn dân ca Mông từ văn hóa đến văn học dân gian” Thực đề tài này, mong muốn tìm hướng khả dụng nhằm tiệm cận với đời sống tinh thần cộng đồng người Mông trình hình thành phát triển; đồng thời mở cánh cửa sắc văn hóa vô độc đáo dân tộc thông qua biể u tươ ̣ng khèn Lịch sử vấn đề nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu biểu tượng dân ca Mông chịu tác động chi phối nhiều lĩnh vực khác như: nhân học biểu tượng, biểu tượng văn hoá, văn hoá dân gian, tín ngưỡng dân gian… Do đó, trước đề cập đến lịch sử nghiên cứu biểu tượng khèn dân ca Mông, xin điểm qua công trình, viết nhiều có liên quan đến vấn đề nghiên cứu: 2.1 Lịch sử nghiên cứu biểu tượng Việt Nam Ở Việt Nam, việc nghiên cứu biểu tượng nhiều nhà nghiên cứu đề cập tới Xét phương diện văn hóa, kể đến số công trình nghiên cứu tiêu biểu như: 2.1.1 Công trình “Nguồn gốc phát triển kiến trúc biểu tượng ngôn ngữ Đông Sơn” nhà nghiên cứu Tạ Đức (1999) đề cập đến biểu tượng kiến trúc cổ truyền Việt Nam nhìn bao quát toàn cảnh Đông Nam Á; nguồn gốc trình phát triển biểu tượng kiến trúc Đông Sơn [8] 2.1.2 Bài nghiên cứu “Biểu tượng rùa văn hóa Việt Nam giới” tác giả Chu Thị Quỳnh Giao cho thấ y rùa vật mang ý nghĩa biểu trưng độc đáo văn hóa Việt Nam nhiều văn hóa khác giới [11] 2.1.3 Ngoài ra, kể đến tên số công trình nhà nghiên cứu khác như: Phạm Đức Dương (2002) với viết “Thế giới biểu tượng tiếp cận từ góc độ văn hóa học” [6]; Hồ Sĩ Vịnh (2004) với viết “Biểu tượng hình học thần thoại gì” [78]; Đinh Hồng Hải với “Nghiên cứu biểu tượng vấn đề tiếp cận nhân học biểu tượng Việt Nam” [14] Trong nghiên cứu này, tác giả không dừng lại việc tô đậm khung lý thuyết biểu tượng mà áp dụng vào trường hợp cụ thể Mặc dù khác đối tượng phương pháp giải mã biểu tượng nhìn chung, công trình nghiên cứu toàn diện biểu tượng văn hóa Việt Nam Ngoài ra, Việt Nam, biểu tượng nghiên cứu lồng ghép nhiều công trình nghiên cứu đến văn hóa, văn học dân gian như: 2.1.4 Chuyên luận “Nghiên cứu văn học dân gian từ mã văn hóa dân gian” PGS.TS Nguyễn Thị Bích Hà coi công trình nghiên cứu biểu tượng có tính quy mô hệ thống Chuyên luận bao gồm hai phần khác Trong đó, phần I vấn đề lý thuyết, gồm vấn đề có liên quan đến đề tài như: phương pháp luận nghiên cứu văn học dân gian phương pháp nghiên cứu văn học dân gian qua mã văn hoá dân gian; quan niệm văn hoá, mã văn hoá; mối quan hệ văn hoá, văn hoá dân gian văn học dân gian; khái niệm: tín ngưỡng, mã tín ngưỡng, phong tục tập quán; thao tác nghiên cứu văn học dân gian qua mã văn hoá dân gian Phần II chuyên luận trình bày số nghiên cứu cụ thể theo hướng lý thuyết Nhìn chung, chuyên luận tài liệu tham khảo có giá trị, đặc biệt phù hợp với hướng tiếp cận biểu tượng văn học dân gian từ mã văn hóa dân gian [13] 2.1.5 GS.TS Nguyễn Xuân Kính chuyên đề “Thi pháp ca dao” dành trọn chương để viết số biểu tượng, hình ảnh tiêu biểu ca dao Trong chương này, bên cạnh việc giới thiệu khái lược nội dung biểu tượng, tác giả đã phân tích số biểu tượng ca dao Việt Nam qua đối sánh với văn chương bác học Những biểu tượng thuộc hai nhóm lớn: nhóm thực vật gồm biểu tượng phổ biến quen thuộc như: biểu tượng trúc, mai, biểu tượng hoa nhài…; nhóm động vật gồm: biểu tượng bống, cò… Nhìn chung, chuyên luận có trọng tâm nghiêng thi pháp nội dung TÀI LIỆU THAM KHẢO Vương Anh, Hoàng Anh Nhân sưu tầm, “Đẻ đất, đẻ nước”, in Tuyển tập truyện thơ Mường (Thanh Hoá), Nxb Khoa học xã hội, 1986 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (1997), Lưu Huy Khánh - Nguyễn Xuân Giao - Phạm Vĩnh Cư phiên dịch, Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Nxb Đà Nẵng, Trường viết văn Nguyễn Du Vũ Hồng Cường (2010), Tiếng hát tình yêu lứa đôi dân ca H’mông Hà Giang, Luận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam, Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên Chu Xuân Diên (2006), Văn hóa dân gian - vấn đề phương pháp luận nghiên cứu thể loại, Nxb KHXH, Hà Nội Hoàng Thị Duyên (2010), Biểu tượng đô thị Thơ mới, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Phạm Đức Dương (2002), Từ văn hóa đến văn hóa học, Viện Văn hóa Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Nguyễn Thị Ngọc Điệp, “Thế giới biểu tượng song đôi ca dao người Việt”, Tạp chí văn hoá dân gian, số 3(57)/2001 Tạ Đức (1999), Nguồn gốc phát triển kiến trúc biểu tượng ngôn ngữ Đông Sơn, Hội dân tộc học Việt Nam, Hà Nội James G Frazer (2007), Cành vàng - bách khoa thư văn hóa nguyên thủy, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 10.Giàng Seo Gà (2004), Tang ca (Kruôc cê) người Mông Sa Pa, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 11.Chu Thị Quỳnh Giao (1999), “Biểu tượng rùa văn hóa Việt Nam giới”, Tạp chí Văn hóa dân gian, số 1/1999 12 Nguyễn Thị Bích Hà (2013), Nghiên cứu văn học dân gian từ mã văn hóa dân gian, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 13 Nguyễn Bích Hà (2012), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 14 Đinh Hồng Hải (2007), Nghiên cứu biểu tượng vấn đề tiếp cận nhân học biểu tượng Việt Nam, Viện nghiên cứu Văn hóa, Viện KHXH Việt Nam 15 Dương Ngọc Hải (2011), Biểu tượng nghệ thuật thơ Xuân Quỳnh, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 16 Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (2009), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 17 Nguyễn Văn Hậu (2001), Về biểu tượng lễ hội dân gian truyền thống, Luận án tiến sĩ, Viện văn hóa, Hà Nội 18 Dương Thị Thanh Hiên (2000), Hệ thống hình ảnh biểu tượng truyện ngắn Nguyễn Minh Châu, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Viện ngôn ngữ 19 Bùi Thị Nguyệt Hồng (2003), Biểu tượng nghệ thuật truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 20 Lê Thị Minh Huệ (2013), Biểu tượng cá kho tàng ca dao ngưởi Việt, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 21 Trần Duy Hưng (2013), Biểu tượng dân ca nghi lễ tang ma người Mông Hà Giang, Luận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam, Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên 22 Trần Minh Hường (2007), Tiếp cận truyền thuyết “Con rồng cháu tiên” từ góc độ biểu tượng nghệ thuật, Tạp chí văn hoá dân gian, số 3(111)/2007 23 Trường Lưu – Hùng Đình Quý (1996), Văn hóa dân tộc Mông Hà Giang, Sở văn hóa – Thông tin – Thể thao Hà Giang 10 24 Hà Thị Quế Hương, “Hàm ý biểu trưng từ hoa tên hoa ca dao”, Tạp chí văn hoá dân gian, số 3(81)/2002, Viện nghiên cứu Văn hoá dân gian 25 Nguyễn Thị Ngân Hoa (2005), Sự phát triển hệ thống biểu tượng trang phục ngôn ngữ thơ ca Việt Nam, Luận án tiến sĩ ngữ văn, Viện ngôn ngữ 26 Nguyễn Lân (1998), Từ điển Hán – Việt, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 27 Lê Đức Luận (2011), “Biểu tượng hoa văn học dân gian”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 328-2011 28 Lê Đức Luận (2012), “Biểu tượng long – rồng văn học dân gian người Việt”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 331-2012 29 Nguyễn Thị Minh (2008), Giải mã biểu tượng dòng sông ca tang lễ số dân tộc vùng Bắc Bộ Việt Nam, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 30 Triều Nguyên, “Về biểu tượng chim quyên ca dao”, Tạp chí văn hoá dân gian, số 3(59)/1997 31 Võ Quang Nhơn (1983), Văn hoá dân tộc người Việt Nam, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 32 Vũ Ngọc Phan (2004), Tục ngữ - ca dao – dân ca Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 33 Nguyễn Xuân Kính (2006), Thi pháp ca dao, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 34 Đinh Gia Khánh - Chu Xuân Diên - Võ Quang Nhơn (2003), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 35 Đặng Thị Oanh (2006), Giải mã biểu tượng lanh dân ca dân tộc H’Mông, Luận văn Thạc sĩ khoa học ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 11 36 Đặng Thị Oanh (2012), Biểu tượng nước từ văn hóa đến văn học dân gian người Thái Tây Bắc Việt Nam, Luận án Tiến sĩ ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 37 Hoàng Phê (chủ biên) (2002), Từ điển Tiếng Việt, In lần tứ 8, Nxb Đà Nẵng 38 Vương Duy Quang (2005), Văn hoá tâm linh người Hmông Việt Nam truyền thống đại, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội 39 Lê Chí Quế - Võ Quang Nhơn - Nguyễn Hùng Vĩ (1999), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 40 Nguyễn Thị Quế, Hình tượng nghệ thuật ca đám cưới người Mường Thanh Hoá, Tạp chí VHNT số 337, tháng 7-2012 41 Hùng Đình Quý (1995), Dân ca Mông Hà Giang (tập 1), Sở văn hóa thông tin tỉnh Hà Giang 42 Hùng Đình Quý (2001), Dân ca Mông Hà Giang (tập 2), Sở văn hóa thông tin tỉnh Hà Giang 43 Hùng Đình Quý (2001), Dân ca Mông Hà Giang, (tập 3), Sở văn hóa thông tin tỉnh Hà Giang 44 Hùng Đình Quý (2005), Những khèn người Mông Hà Giang, Hùng Đình Quý (sưu tầm), Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 45 Hùng Đình Quý - Trường Lưu (1996), Văn hóa dân tộc Mông Hà Giang, Sở Văn hóa – Thông tin – Thể thao Hà Giang 46 A.A Radugin (dịch giả Vũ Đình Phòng) (2002), Từ điển bách khoa Văn hóa học, Viện nghiên cứu văn học nghệ thuật, Hà Nội 47 F Savina (1924), Lịch sử người Mèo, Trương Thị Thọ - Đỗ Trọng Quang (dịch), Thư viện Dân tộc học, Hà Nội 48 Trần Hữu Sơn (1996), Văn hóa H’mông, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 49 Trần Hữu Sơn (2004), Xây dựng đời sống văn hóa vùng cao, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 12 50 Trần Hữu Sơn (2006), Một số biểu tượng văn hoá dân gian Hmông, Tạp chí văn học nghệ thuật Lào Cai 51 Trần Hữu Sơn (1997), Sắc thái văn hoá Lào Cai, Tạp chí văn hoá dân gian số 1(57), Trung tâm KHXH&NV Quốc gia 52 Kiều Trung Sơn, Biến đổi tín ngưỡng Mông – thực tế trăn trở, Tạp chí Văn hoá dân gian số 1(145)/2013, Viện nghiên cứu văn hoá 53 Nguyễn Thị Minh Thành (2010), Giải mã biểu tượng thuyền kho tàng ca dao người Việt, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 54 Bùi Văn Thành (2000), Thế giới biểu tượng thần thoại Mo Mường, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 55 Doãn Thanh (sưu tầm, biên dịch) (1967), Dân ca Mèo (Lào Cai), Nxb văn học, Hà Nội 56 Doãn Thanh (sưu tầm, biên dịch) (1974), Dân ca Mèo, Hội văn học nghệ thuật Lào Cai 57 Doãn Thanh – Hoàng Thao – Chế Lan Viên (1984), Dân ca Hmông, Nxb Văn học, Hà Nội 58 Hồng Thao (1997), Âm nhạc dân tộc H’mông, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 59 Nguyễn Văn Thắng (2013), “Giải mã biểu tượng bát cơm, trứng, đôi đũa tang ma người Việt”, Tạp chí văn hoá dân gian, số 3(147)/2013 60 Trần Ngọc Thêm (2011), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 61 Ngô Đức Thịnh - Frank Proschan (2005), Folklore – số thuật ngữ đương đại, Nxb KHXH, Hà Nội 62 Nguyễn Kiến Thọ (2012), Thơ ca dân tộc HMông – từ truyền thống đến đại, Luận án Tiến sĩ ngữ văn, ĐH Thái Nguyên 13 63 Nguyễn Thị Hồng Thu (2006), “Trăng thơ ca dân gian Việt Nam”, Tạp chí Nguồn sáng dân gian, số 3-2006 64 Nguyễn Minh Thu (2011), Biểu tượng trăng ca dao người Việt, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 65 Hoàng Thị Thuỷ, “Nét đặc sắc dân ca nghi lễ cúng ma dân tộc H’Mông”, Tạp chí văn hoá dân gian, số 2(98)/2005 66 Hoàng Thị Thuỷ (2004), Khảo sát dân ca nghi lễ cúng ma dân tộc Mông, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 67 Hoàng Thị Thuỷ (2012), Dân ca nghi lễ dân tộc Mông (khảo sát phần lời ca), Luận án tiến sĩ ngữ văn, Đại học sư phạm Hà Nội 68 Vương Thị Thủy (2014), Dân ca nghi lễ cúng chu kỳ vòng đời người Mông Mèo Vạc - Hà Giang, Luận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam, Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên 69 Dương Thị Hồng Thúy (2011), Biểu tượng mưa ca dao người Việt, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 70 Nguyễn Thị Thường (2008), Văn hóa học, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 71 Bùi Xuân Tiệp (2003), Lễ hội Gầu Tào dân ca giao duyên dân tộc Mông, Luận văn Thạc sĩ khoa học Ngữ văn, Đại học Sư phạm Hà Nội 72 Bùi Xuân Tiệp (2005), “Bước đầu giải mã số biểu tượng lễ hội Gầu Tào dân ca giao duyên dân tộc Hmông”, Tạp chí văn hoá dân gian, số 3(99)/2005 73 Đặng Diệu Trang (2006), “Thiên nhiên với giới nghệ thuật ẩn dụ biểu tượng ca dao dân ca”, Tạp chí văn hoá dân gian, số 1(103)/2006 74 Vũ Anh Tuấn (1884), “Về số biểu tượng văn học dân gian miền núi”, Tạp chí Văn hóa dân gian, số 2/1984 75 Vũ Anh Tuấn (chủ biên) - Phạm Thu Yến - Nguyễn Việt Hùng - Phạm Đặng Xuân Hương (2012), Văn học dân gian, Nxb Giáo dục, Hà Nội 14 76 Lê Thị Tuyết (2009), “Sưu tập bình vôi tục ăn trầu người Việt”, Tạp chí nguồn sáng dân gian, số 2-2009 77 Ngô Thị Tuyết (2013), Thế giới biểu tượng Di cảo thơ Chế Lan Viên, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 78 Hồ Sĩ Vịnh (2004), “Biểu tượng hình học thần thoại gì?”, Tạp chí văn hóa Nghệ thuật, số 79 Trần Quốc Vượng (chủ biên) (2008), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 80 Viện nghiên cứu văn hóa (2008), Tổng tập văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam, tập 17, Nxb KHXH, Hà Nội 81 Viện nghiên cứu văn hóa (2007), Tổng tập văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam, tập 18, Nxb KHXH, Hà Nội 82 Viện nghiên cứu văn hóa (2007), Tổng tập văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam, tập 19, Nxb KHXH, Hà Nội 83 Nguyễn Thị Yên (2001), “Thờ Mẫu tín ngưỡng người Tày, Nùng”, Tạp chí văn hoá dân gian, số 5(77)/2001 84 Phạm Thu Yến (1998), Những giới nghệ thuật ca dao, Nxb Giáo dục 85 Viện khoa học Xã hội Việt Nam (2004), Văn hóa dân gian – chặng đường nghiên cứu, Nxb KHXH, Hà Nội 15 [...]... chí Văn hóa dân gian, số 1/1999 12 Nguyễn Thị Bích Hà (2013), Nghiên cứu văn học dân gian từ mã văn hóa dân gian, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 9 13 Nguyễn Bích Hà (2012), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 14 Đinh Hồng Hải (2007), Nghiên cứu biểu tượng và vấn đề tiếp cận nhân học biểu tượng ở Việt Nam, Viện nghiên cứu Văn hóa, Viện KHXH Việt Nam 15 Dương Ngọc Hải (2011), Biểu tượng. .. (2006), Văn hóa dân gian - mấy vấn đề phương pháp luận và nghiên cứu thể loại, Nxb KHXH, Hà Nội 5 Hoàng Thị Duyên (2010), Biểu tượng đô thị trong Thơ mới, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 6 Phạm Đức Dương (2002), Từ văn hóa đến văn hóa học, Viện Văn hóa và Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 7 Nguyễn Thị Ngọc Điệp, “Thế giới biểu tượng song đôi trong ca dao người Việt”, Tạp chí văn hoá dân. .. Trọng Quang (dịch), Thư viện Dân tộc học, Hà Nội 48 Trần Hữu Sơn (1996), Văn hóa H’mông, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 49 Trần Hữu Sơn (2004), Xây dựng đời sống văn hóa vùng cao, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 12 50 Trần Hữu Sơn (2006), Một số biểu tượng văn hoá dân gian Hmông, Tạp chí văn học nghệ thuật Lào Cai 51 Trần Hữu Sơn (1997), Sắc thái văn hoá Lào Cai, Tạp chí văn hoá dân gian số 1(57), Trung tâm KHXH&NV... (2012), Biểu tượng long – rồng trong văn học dân gian người Việt”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 331-2012 29 Nguyễn Thị Minh (2008), Giải mã biểu tượng dòng sông trong bài ca tang lễ một số dân tộc vùng Bắc Bộ Việt Nam, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 30 Triều Nguyên, “Về biểu tượng con chim quyên trong ca dao”, Tạp chí văn hoá dân gian, số 3(59)/1997 31 Võ Quang Nhơn (1983), Văn. .. Mông Hà Giang, (tập 3), Sở văn hóa thông tin tỉnh Hà Giang 44 Hùng Đình Quý (2005), Những bài khèn của người Mông ở Hà Giang, Hùng Đình Quý (sưu tầm), Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 45 Hùng Đình Quý - Trường Lưu (1996), Văn hóa dân tộc Mông Hà Giang, Sở Văn hóa – Thông tin – Thể thao Hà Giang 46 A.A Radugin (dịch giả Vũ Đình Phòng) (2002), Từ điển bách khoa Văn hóa học, Viện nghiên cứu văn học nghệ... trong ca dao”, Tạp chí văn hoá dân gian, số 3(81)/2002, Viện nghiên cứu Văn hoá dân gian 25 Nguyễn Thị Ngân Hoa (2005), Sự phát triển của hệ thống biểu tượng trang phục trong ngôn ngữ thơ ca Việt Nam, Luận án tiến sĩ ngữ văn, Viện ngôn ngữ 26 Nguyễn Lân (1998), Từ điển Hán – Việt, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 27 Lê Đức Luận (2011), Biểu tượng hoa trong văn học dân gian , Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 328-2011... chí Văn hoá dân gian số 1(145)/2013, Viện nghiên cứu văn hoá 53 Nguyễn Thị Minh Thành (2010), Giải mã biểu tượng con thuyền trong kho tàng ca dao người Việt, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 54 Bùi Văn Thành (2000), Thế giới biểu tượng thần thoại trong Mo Mường, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 55 Doãn Thanh (sưu tầm, biên dịch) (1967), Dân ca Mèo (Lào Cai),... Cai), Nxb văn học, Hà Nội 56 Doãn Thanh (sưu tầm, biên dịch) (1974), Dân ca Mèo, Hội văn học nghệ thuật Lào Cai 57 Doãn Thanh – Hoàng Thao – Chế Lan Viên (1984), Dân ca Hmông, Nxb Văn học, Hà Nội 58 Hồng Thao (1997), Âm nhạc dân tộc H’mông, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 59 Nguyễn Văn Thắng (2013), “Giải mã biểu tượng bát cơm, quả trứng, đôi đũa bông trong tang ma người Việt”, Tạp chí văn hoá dân gian, số... Thị Tuyết (2013), Thế giới biểu tượng trong Di cảo thơ của Chế Lan Viên, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 78 Hồ Sĩ Vịnh (2004), Biểu tượng hình học trong thần thoại là gì?”, Tạp chí văn hóa Nghệ thuật, số 9 79 Trần Quốc Vượng (chủ biên) (2008), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 80 Viện nghiên cứu văn hóa (2008), Tổng tập văn học dân gian các dân tộc thiểu số Việt Nam,... Viện nghiên cứu văn hóa (2007), Tổng tập văn học dân gian các dân tộc thiểu số Việt Nam, tập 18, Nxb KHXH, Hà Nội 82 Viện nghiên cứu văn hóa (2007), Tổng tập văn học dân gian các dân tộc thiểu số Việt Nam, tập 19, Nxb KHXH, Hà Nội 83 Nguyễn Thị Yên (2001), “Thờ Mẫu trong tín ngưỡng của người Tày, Nùng”, Tạp chí văn hoá dân gian, số 5(77)/2001 84 Phạm Thu Yến (1998), Những thế giới nghệ thuật ca dao,