CHÍNH NIỆM THỰC HÀNH THIỀN QUÁN

Lời giới thiệu M ục đích sách trình bày phương pháp thực hành thiền quán vipassana Tôi lặp lại, phương pháp thực hành Đây kim nam thiền tập, lời hướng dẫn chi tiết, bước bước cho phương pháp thiền quán (insight meditation) Tôi thấy có nhiều sách bàn khía cạnh triết lý lý thuyết thiền tập Phật giáo Có nhiều hay Nhưng sách viết thực hành Tôi viết sách cho người muốn thực tập thiền quán, cho muốn bắt đầu Ý định muốn trao cho bạn kiện cần thiết, để giúp bạn khởi đầu cho suôn sẻ Tôi nghĩ, thật thực hành theo lời dẫn nói thành công hay thất bại Và có thực hành đặn tinh tiến phê bình nỗ lực Tôi nghĩ, sách trình bày hết tất vấn đề mà thiền sinh gặp phải Cuối cần phải tìm đến vị thầy có khả Nhưng lúc này, quy luật tảng Ven Henepola Gunaratana mà muốn chia sẻ với bạn Hiểu rõ trình bày trang kế, giúp bạn tiến bước thật xa đường thiền tập Có nhiều phương pháp thiền tập (meditation) khác Trong truyền thống tôn giáo lớn nào, có phương cách mà ta thường gọi tĩnh tâm, thiền Danh từ thường dùng với tính cách chung chung Cũng xin bạn hiểu rằng, sách đặc biệt nói thiền vipassana truyền thống Phật giáo Nam tông mà Vipassana thường dịch từ tiếng Pali sang Minh sát tuệ, hay gọi thiền quán Mục đích loại thiền mang lại cho hành giả tuệ giác, hiểu tự tính vật nhìn thấy sâu sắc vận hành tất tượng sống Một đạo Phật toàn vẹn thật khác xa tôn giáo thần học mà đa số thường biết Nó cánh cửa dẫn ta bước thẳng vào cảnh giới tâm linh siêu hình mà không cần phải nhờ vào giúp đỡ vị thần linh trung gian khác Mùi vị đạo Phật có tính chất gần với môn tâm lý học thực nghiệm mà ta gọi tôn giáo Trong đạo Phật, đường tu tập quán chiếu thực không ngừng nghỉ, luôn xem xét tỉ mỉ tiến trình tri giác Mục đích để lọc bỏ sai lầm giả dối, vén lên che phủ thực tại, để ta trực tiếp tiếp xúc với tự tính vật chung quanh Và Chính niệm - Thực tập Thiền quán pháp môn thiền quán vipassana phương cách cổ truyền mầu nhiệm, giúp ta thực việc Phật giáo Nam tông, Theravada, cung hiến cho phương pháp khai phá nội tâm hiệu quả, thật giúp ta tiếp xúc với gốc rễ tâm thức Và truyền thống kết tự nhiên 2.500 năm phát triển văn hóa truyền thống tốt đẹp vùng Nam Á Đông Nam Á Trong sách này, cố gắng tách biệt trang sức với tảng thật sự, để trao cho bạn thật cốt lõi Đối với bạn thích nghi lễ, tìm đọc thêm truyền thống Phật giáo Nam tông sách khác, chắn bạn tìm gia tài phong phú đầy nghi thức, cúng lễ, đẹp đầy ý nghĩa Và bạn có khuynh hướng thực tiễn cần chọn phương pháp thực hành thiền tập, đem áp dụng vào lĩnh vực sống Vấn đề thực hành Điểm khác biệt thiền quán, vipassana, loại thiền khác quan trọng Chúng ta cần phải hiểu cho thật rõ điều Trong đạo Phật có hai loại thiền (meditation) khác Chúng khác phương pháp thực hành, cách hoạt động, trạng thái tâm thức Hai loại thiền thiền quán (vipassana) thiền định (samatha) Ven Henepola Gunaratana Thiền quán, vipassana, dịch thiền Minh sát, có nghĩa ý thức, thấy rõ ràng xác xảy Thiền định, samatha, dịch thiền tĩnh lặng hay thiền chỉ, có nghĩa dừng lại Đây trạng thái tâm ta tập trung vào đối tượng đó, dừng lại, không đối tượng Khi làm vậy, trạng thái an vui lan tỏa khắp thân tâm hành giả Một trạng thái tĩnh lặng sâu sắc mà ta phải tự trải nghiệm hiểu Và đa số phương pháp thiền dựa yếu tố định Theo phương pháp hành giả tập trung tâm ý vào đối tượng đó, lời cầu nguyện, kinh, nến, linh ảnh loại bỏ tất tư tưởng, nhận thức khác khỏi tâm thức Kết hành giả cảm thấy hỷ lạc lớn, có mặt ta xả thiền Cảm giác nhiệm mầu, tốt đẹp, nhiều ý nghĩa, lôi cuốn, tạm bợ mà Thiền quán, vipassana, tâm vào yếu tố tuệ giác Hành giả thực tập thiền quán dùng yếu tố định phương tiện giúp cho niệm họ đục vỡ tường vô minh từ lâu ngăn che ánh sáng thực Đây tiến trình từ tốn đặn Nó nhiều năm tháng, có ngày, nhát búa hành giả làm cho tường vô minh sụp đổ, không gian chung Chính niệm - Thực tập Thiền quán quanh ngập tràn ánh sáng Con đường chuyển hóa hoàn tất Ta gọi giải thoát, vững bền Giải thoát mục tiêu trường phái đạo Phật Nhưng đường đến có nhiều lối rẽ khác Trong đạo Phật có nhiều trường phái khác biệt Chúng phân chia làm hai dòng tư tưởng lớn Bắc tông (Mahayana) Nam tông (Theravada) Phật giáo Bắc tông truyền qua khắp vùng Đông Nam Á, ảnh hưởng sâu rộng đến văn hóa quốc gia Trung Hoa, Triều Tiên, Nhật Bản, Tây Tạng Việt Nam Một tông phái lớn Đại thừa Zen, truyền bá sâu rộng Nhật Bản, Triều Tiên Việt Nam Và Phật giáo Nam tông du truyền qua quốc gia miền Nam Á Đông Nam Á Tích Lan, Thái Lan, Miến Điện, Lào Kampuchia Sách đặc biệt nói phương pháp hành thiền Phật giáo Nam tông Những kinh điển thuộc truyền thống Nam tông có nói đến hai phương pháp hành thiền: định (samatha) quán (vipassana) Kinh điển Pali có nói đến bốn mươi đề mục thiền khác Đây đề mục dành cho thiền định thiền quán giúp dẫn đến tuệ giác Nhưng sách kim nam bản, giới hạn đề mục thiền quán vào đối tượng chủ yếu nhất: thở Quyển sách giới thiệu đến bạn Ven Henepola Gunaratana phương pháp thực tập niệm qua ý đơn thuần, ý thức rõ ràng tiến trình thở Chỉ cần dùng thở làm đối tượng thiền quán, hành giả quán chiếu hết toàn thể tiến trình nhận thức vũ trụ riêng Hành giả nhìn thấy thay đổi xảy kinh nghiệm vật lý, cảm thụ tri giác, biến chuyển tâm thức Tất đổi thay lúc có mặt kinh nghiệm chúng ta, giây phút! Thiền (meditation) sống Nó sinh hoạt mà đem giảng dạy môn học có tính cách hàn lâm Trái tim thiền học phải xuất phát từ kinh nghiệm thân vị thầy Tuy vậy, may mắn có số lượng lớn tài liệu thiền học, trao truyền vị có tuệ giác lớn bước mặt đất Số văn liệu kho tàng quý giá giúp cho tu học Đa số điểm nêu sách lấy từ Tam tạng (Tipitaka), ba kinh điển chứa đựng toàn giáo lý đức Phật Tam tạng gồm có Giới luật (Vinaya), giới luật dành cho hàng tăng, ni cư sĩ, Kinh (suttas), giáo pháp Phật, Luận (Abhidhamma), học thuyết, lý luận thường xem môn tâm lý học đạo Phật 10 Chính niệm - Thực tập Thiền quán Vào kỷ thứ nhất, có nhà học Phật tiếng Upatissa viết Giải thoát đạo (Vimuttimagga), ông tóm tắt giáo lý đức Phật dạy thiền tập Vào kỷ 5, học giả danh khác ngài Buddhaghosa viết thêm luận quan trọng khác thiền tập, Thanh tịnh đạo (Visuddhimagga), mà ngày xem sách gối đầu giường thiền giả Trong sách này, có ý muốn trình bày với bạn lời dẫn rõ ràng xác phương pháp thiền quán vipassana Quyển sách giúp bạn đặt bước chân thật vững vàng ngưỡng cửa thiền tập Còn bước chân đường khai phá ta ý nghĩa sống, hoàn toàn tùy thuộc bạn Và hành trình quan trọng Tôi chúc bạn thành công! Ven Henepola Gunaratana 11 Chương Một Vì phải quan tâm đến thiền? T hiền không dễ Nó đòi hỏi thời công sức Nó đòi hỏi chịu đựng bền bỉ kỷ luật Tóm lại, thiền tập đòi hỏi ta phẩm chất mà thông thường ta cho thú vị muốn tránh né Ta nói thiền tập đòi hỏi ta dũng lực Ngồi thoải mái ghế bành để xem ti vi có phải dễ dàng thú vị không? Thế ta lại cần phải ngồi thiền? Tại ta lại phải bỏ phí thời công sức mình, ta ngồi hưởng thụ vui thú khác? Tại thế? Giản dị lắm! Vì người Và thật người, nên ta tự nhiên thừa hưởng tính chất bất toại nguyện sống, không tự Bạn đè nén cảm giác bất mãn giây lát, bạn chối bỏ vài giờ, chắn trở lại, thường vào lúc bất ngờ Sẽ có giây phút đó, bạn giật tỉnh dậy, nhìn lại có thấy rõ tình trạng Trong giây phút ấy, ta nhận thấy bỏ trọn đời, mà thật cố gắng để 12 Chính niệm - Thực tập Thiền quán sống Ta lúc gắng giữ bề tốt đẹp Ta cố gắng để giải vấn đề giữ cho lúc tươi vui Nhưng vào lúc thất vọng, ta cảm thấy mệt mỏi chán nản, ta lại muốn giữ kín cho riêng Trong ta nỗi cô đơn, buồn chán, ta biết rõ điều Nhưng giấu kín tài Thật ra, sâu kín tâm hồn, ta tin phải có tốt đẹp hơn, lối sống hạnh phúc hơn, nhìn cao rộng hơn, đường mà ta tiếp xúc với sống trọn vẹn Và ta có hội nếm hương vị ấy: ta tìm công việc tốt, ta biết yêu, ta thắng Trong giây phút tất nhiên thay đổi Cuộc sống dường tươi sáng hơn, có ý nghĩa hơn, khiến muộn phiền buồn tẻ ngày tan biến Trong giây phút dường tất thay đổi ta tự nhủ: “Bây đó, người hoàn toàn có hạnh phúc.” Nhưng giây phút thoáng qua, sương mờ buổi sáng sớm Ta lại chút ký ức nhỏ nhoi ý thức mơ hồ đời dường có bất an Chúng ta có cảm giác đời phải có sâu sắc hơn, ý nghĩa hơn, không thấy Ta cảm thấy bị chia cắt Ta cảm thấy bị cô lập Ta không tiếp xúc với sống thật có mặt quanh Ven Henepola Gunaratana 13 Bạn bắt đầu cách nghĩ tư tưởng tốt lành tất người bạn tiếp xúc ngày Nếu có niệm, bạn thực hành điều giây phút bạn tiếp xúc với kẻ khác Khi bạn gặp người nào, bạn ý thức rằng, bạn, người muốn có hạnh phúc không thích bị khổ đau Chúng ta mong ước điều Mọi chúng sinh muốn điều Cho đến côn trùng nhỏ bé muốn trốn tránh đớn đau Ý thức điểm tương đồng này, ta thấy tất sống gần gũi với Người đàn bà đứng sau quầy hàng trả tiền, người đàn ông bạn qua mặt xa lộ, cặp tình nhân trẻ nắm tay băng qua đường, cụ già ngồi ghế công viên cho bồ câu ăn Mỗi bạn gặp người nào, loài nào, sinh vật nào, ghi nhớ điều Hãy mong ước cho họ hạnh phúc, an vui, gặp điều tốt lành Đó thực tập thay đổi đời bạn, đời khác chung quanh bạn Lúc đầu, bạn cảm thấy có chống cự lại thực tập Sự thực tập dường gượng ép giả tạo Có lẽ bạn cảm nhận loại tư tưởng Có lẽ bạn cảm thấy dễ dàng phóng tâm từ đến số người này, lại cảm thấy khó khăn số người khác Ví dụ, đứa bé thơ dễ khơi dậy lòng thương yêu ta, người khác lại khó khăn Hãy quán sát thói quen tâm Ven Henepola Gunaratana 273 ta Hãy học nhận diện tình cảm tiêu cực chuyển hóa chúng Với niệm, từ từ chút ta làm thay đổi phản ứng Phóng gửi tư tưởng từ bi đến người nào, có thật thay đổi người không? Thực tập niệm tâm từ thay đổi giới không? Khi bạn phóng tâm từ đến người xa người không quen biết, lẽ dĩ nhiên bạn biết ảnh hưởng Nhưng bạn nhận thấy ảnh hưởng việc niệm tâm từ an vui Điều quan trọng chân thành lời mong cầu hạnh phúc ta cho kẻ khác Sự thật ảnh hưởng xảy tức Nhưng có cách để biết điều tự thử lấy Thực tập niệm tâm từ nghĩa ta hoàn toàn làm ngơ trước hành động bất thiện kẻ khác Nó đơn giản có nghĩa ta đáp ứng lại hành động đường lối thích hợp Có vị hoàng tử tên Abharaja Kumara, hôm tìm đến gặp Phật hỏi có đức Phật đối xử khắt khe với người khác hay không Lúc ấy, vị hoàng tử bế đứa nhỏ ngồi lòng Đức Phật hỏi: “Này hoàng tử, giả sử đứa hoàng tử lấy miếng gỗ nhỏ bỏ vào miệng ngậm lại, hoàng tử làm gì?” 274 Chính niệm - Thực tập Thiền quán Vị hoàng tử đáp: “Nếu bỏ miếng gỗ vào miệng nó, giữ lấy thật chặt dùng ngón tay móc vào miệng để lấy Dầu có khóc la vùng vẫy nữa, móc cho miếng gỗ khỏi miệng, cho dù có bị chảy máu.” “Tại hoàng tử lại làm vậy?” “Bởi thương Tôi muốn cứu lấy mạng sống nó.” Đức Phật nói: “Cũng đó, hoàng tử! Đôi ta phải khắt khe đệ tử mình, ghét bỏ, mà tình thương ta họ.” Như tình thương, lòng sân hận, thúc đẩy hành động ngài Đức Phật cung cấp cho ta năm phương cách để giúp ta đối xử tốt lành với kẻ khác Đó năm giới quý báu Có người cho giới luật làm cản ngăn giới hạn tự Nhưng thật ra, giới luật giải thoát Giới luật giúp ta tránh khổ đau mà ta thường gây cho người khác hành xử thiếu niệm Giới luật giúp ta bảo vệ người khác khỏi bị hại, ta bảo vệ người khác ta bảo vệ ta! Năm giới quý báu ngăn ngừa không giết hại, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối nói lời cay độc, không sử dụng chất gây say khiến ta hành xử thiếu niệm Ven Henepola Gunaratana 275 Phát triển niệm qua thiền tập giúp ta đối xử với người khác tâm từ Trên tọa cụ, theo dõi tâm có thương ghét khởi lên Chúng ta học cách thư giãn tâm tư tưởng khởi lên Chúng ta học nhìn thương ghét trạng thái tạm thời, buông bỏ chúng Thiền tập giúp ta nhìn đời ánh sáng cho ta lối thoát Càng thực tập sâu sắc bao nhiêu, ta trở nên khôn khéo nhiêu! Đối trị phiền giận Khi giận ai, ta thường trở nên cố chấp nhìn thấy khía cạnh nhỏ hẹp người Thường chừng vài giây đủ ta nói vài lời cay độc, nhìn ghê tởm, hành động thiếu suy nghĩ Trong tâm ta, khía cạnh tốt đẹp khác người bị tiêu tán hết Tất lại phần người mà khơi dậy giận ta Khi ta làm điều ta chấp giữ cô lập phần nhỏ nhoi, thay đổi, người toàn vẹn, xem thật, cố định Chúng ta không nhìn thấy hết yếu tố lực cấu thành người Chúng ta tập trung vào khía cạnh người - phần mà làm giận! Trong nhiều năm qua, có nhận nhiều thư gửi từ tù, từ phạm nhân muốn tìm 276 Chính niệm - Thực tập Thiền quán học Phật pháp Có nhiều người phạm tội nặng, giết người Dù vậy, họ có nhìn khác biệt muốn thay đổi đời Tôi có nhận thư chất chứa nhiều tuệ giác làm xúc cảm sâu đậm Trong thư, người kể lại phạm nhân khác thường hay la hét chế giễu thấy người lính canh xuất Anh ta cố gắng giải thích cho tù nhân khác người lính người! Nhưng họ bị căm thù làm mờ mắt Tất họ thấy đồ lính anh ta, không thấy người phía lớp quần áo ấy! Khi giận người nào, ta tự hỏi sau: “Có phải giận sợi tóc đầu người không? Tôi giận da người ấy? Hay người ấy? Bộ óc anh ta? Trái tim anh? Tính hài hước anh? Sự dịu dàng anh? Tính rộng rãi anh? Nụ cười anh? ” Và chịu bỏ để xem xét hết tất yếu tố tiến trình cấu thành người ấy, giận ta tự nhiên nhẹ xuống Bằng thực tập niệm, học cách nhìn lại người khác rõ ràng Sự hiểu biết giúp đối xử với kẻ khác tình thương Trong cốt lõi tốt lành Trong nhiều trường hợp, trường hợp Aṅgulimāla, nhìn thấy chân tính họ Hiểu ý niệm vô ngã giúp Ven Henepola Gunaratana 277 tim ta nhẹ nhàng hơn, giúp ta dễ tha thứ cho hành động khó thương người khác Chúng ta biết đối xử với kẻ khác tâm từ Nhưng người khác muốn làm hại ta sao? Nếu người khác lăng mạ, sỉ nhục ta sao? Có thể bạn muốn trả đũa lại - phản ứng bình thường Nhưng dẫn đến đâu? Kệ số kinh Pháp Cú dạy rằng: “Hận thù tiêu diệt hận thù.” Một phản ứng sân hận đưa đến thêm nhiều sân hận Và bạn đem từ bi đáp lại cho hận thù, sân hận người tăng trưởng Dần dần phai mờ Cũng kệ kinh Pháp Cú viết tiếp: “Chỉ có tình thương diệt hận thù.” Một người để tâm thù nghịch đức Phật Devadatta (Đề-bà-đạt-đa) có bày mưu để giết ngài Ông ta xúi giục vua Ajātasattu (A-xà-thế) cho voi uống rượu say thả chạy đến nơi mà ông biết đức Phật có mặt Mọi người đường thấy voi say hăng điên cuồng hoảng sợ bỏ chạy Gặp đức Phật đường, họ báo cho ngài hay bảo ngài nên tránh Nhưng đức Phật tiếp tục tới Thấy vậy, thầy Ānanda, thị giả Phật, nghĩ phải ngăn chặn voi điên lại Khi thầy Ānanda bước chặn phía trước đức Phật để bảo vệ ngài, đức Phật bảo Ānanda tránh sang bên Sức mạnh thầy Ānanda ngăn chận voi say ấy! 278 Chính niệm - Thực tập Thiền quán Khi voi say tiến đến gần đức Phật, nhấc cao đầu lên, hai tai mở to hai cánh quạt, vòi đưa lên cao cách điên cuồng Đức Phật đứng yên trước mặt phóng rải tâm từ ngài đến thú - voi say đứng sựng lại Đức Phật dịu dàng đưa bàn tay ngài lên, lòng bàn tay hướng phía thú dữ, ban phóng tình thương ngài đến cho Con voi từ từ qùy xuống, khuất phục ngoan ngỗn cừu Chỉ lực tâm từ, đức Phật khuất phục thú điên cuồng! Phản ứng sân hận đối lại với sân hận phản ứng có điều kiện Nó kết huấn luyện chất tự nhiên ta Nếu thơ, huấn luyện thực tập kiên nhẫn, dịu dàng từ tốn, tâm từ trở thành phần đời Nó trở thành thói quen Bằng không, sân hận trở thành thói quen Nhưng dù vậy, dầu trưởng thành, thay đổi thói quen phản ứng Chúng ta tập cho phản ứng theo cách khác Có câu chuyện khác đời đức Phật dạy cho cách đáp lại lời nặng nề sỉ nhục kẻ khác Có người thù nghịch với đức Phật, mua chuộc cô gái điếm tên Cinca đến để bêu xấu làm nhục Phật Cinca bó gỗ nhỏ lại độn vào bụng, phía áo, để trông giống người mang bụng chửa Trong Ven Henepola Gunaratana 279 đức Phật giảng Pháp cho thính chúng vài trăm người, cô bước trước đức Phật nói: “Này ông lừa đảo Ông làm người thánh thiện để giảng đạo cho hàng trăm người Nhưng nhìn xem ông làm với tôi! Tôi mang bụng ông đó.” Đức Phật điềm tĩnh, không chút tức giận, không thù ghét Với giọng đầy từ bi thương yêu, đức Phật nói với Cinca: “Này cô kia, có cô biết việc xảy ra.” Cinca bị bất ngờ nghe câu trả lời đức Phật Vì lúng túng nên bước cô bị vấp té Sợi dây bó gỗ bị đứt tung chúng rơi xuống đất Bụng cô nhỏ lại, người thấy mưu chước gian dối cô Vài người đám đông muốn đánh phạt cô, đức Phật ngăn lại: “Đừng làm vậy! Đó cách ta đối xử với cô ta Ta nên đem giáo lý để dạy cho cô ta Và điều thích hợp.” Sau nghe đức Phật giảng dạy, tâm tính cô Cinca hoàn toàn thay đổi Cô trở nên hiền lành, dễ thương lòng đầy tâm từ Khi có người muốn làm cho bạn tức giận làm để hại bạn, giữ tư tưởng tốt lành người Đức Phật dạy: Một người tâm tràn ngập tư tưởng từ bi giống mặt đất Người ta có cố gắng làm tiêu hoại đất cách dùng cuốc để đào xới lên, việc làm vô ích Cho dù họ có đào xới trọn đời mình, nhiều đời nữa, mặt đất 280 Chính niệm - Thực tập Thiền quán không suy suyễn Quả đất nguyên vẹn, tròn đầy Cũng giống đất, người có tâm từ tức giận chạm tới Trong câu chuyện khác đời đức Phật, có người tên Akkosina, có nghĩa “không sân hận” Nhưng thật lại hoàn toàn ngược lại: anh nóng tính Khi nghe nói đức Phật không giận với ai, anh định tìm gặp Khi thấy đức Phật, đến trước mặt ngài bắt đầu chửi rủa tệ, anh dùng đủ từ ngữ xấu xa để sỉ nhục đức Phật Sau hồi, im lặng thấm mệt Khi ấy, đức Phật hỏi anh có người thân hay bạn bè không Anh trả lời: “Có chứ.” Ngài lại hỏi: “Khi anh đến thăm người ấy, anh có thường mang quà tặng họ không?” Anh đáp: “Lẽ dĩ nhiên, lúc ta mang theo quà.” Đức Phật hỏi: “Nhưng họ không nhận quà anh anh làm gì?” “À, ta mang nhà cho gia đình hưởng thụ.” Đức Phật nói: “Cũng giống vậy, hôm anh đến mang cho quà, không nhận Anh mang chúng nhà cho gia đình anh.” Với kiên nhẫn, khôn khéo từ bi, đức Phật kêu gọi thay đổi lối suy nghĩ “món quà” tức giận kẻ khác Ven Henepola Gunaratana 281 Nếu đáp lại lời lẽ sỉ nhục, giận niệm tâm từ, ta nhìn vấn đề cách trọn vẹn rõ rệt Có thể người không ý thức nói Có thể lời ác ý ta Chúng thật vô tình Có lẽ tâm trạng ta lúc nghe lời không tốt đẹp Có lẽ ta không nghe rõ tất hiểu lầm ý người Cẩn thận xem xét lại họ nói điều cần thiết Nếu vội giận, ta thấy thông điệp phía sau lời Có thể người muốn nêu lên điều đó, mà ta cần lắng nghe Chúng ta, có gặp hạng người chuyên “chọc tức” Thiếu niệm tâm từ, tự động phản ứng sân hận ghét bỏ Với niệm, thấy rõ phản ứng tâm số lời nói hành động Cũng giống lúc ngồi tọa cụ, ta theo dõi khởi lên ham muốn ghét bỏ Chính niệm giống lưới an toàn, bảo vệ ta khỏi hành động bất thiện Chính niệm giúp cho ta có giờ, giúp cho ta có chọn lựa Chúng ta không cần cảm thụ lôi Ta đáp ứng tuệ giác thay si mê 282 Chính niệm - Thực tập Thiền quán Niệm tâm từ Niệm tâm từ làm ngồi yên chỗ tọa cụ: suy nghĩ, suy nghĩ suy nghĩ Chúng ta cần phải lực tâm từ biểu lộ tiếp xúc với kẻ khác Tâm từ nguyên lý tảng tư tưởng, lời nói hành động tốt lành Với tâm từ, ta nhận thấy rõ nhu cầu kẻ khác sẵn sàng để giúp họ Với tâm từ, ta cảm nhận niềm vui chân thật trước thành công kẻ khác Chúng ta cần có tâm từ để sống làm việc hài hòa với người chung quanh Tâm từ bảo vệ khỏi khổ đau lòng sân hận ganh tỵ gây nên Khi nuôi dưỡng tâm từ, tâm bi, tâm hỷ tâm xả, ta làm cho sống người chung quanh dễ chịu hơn, mà đời ta trở nên an vui hạnh phúc Năng lực tâm từ, giống ánh sáng mặt trời tỏa chiếu, tác dụng vô biên vô tận Mong cho tất bị giam cầm, dầu hợp pháp hay không hợp pháp, kiềm chế cảnh sát, khắp giới, đối xử hạnh phúc an vui Mong cho họ thoát khỏi tham lam, sân hận, thù hằn, ganh tỵ sợ hãi Hãy cho thân tâm họ tràn ngập tư tưởng từ bi Hãy bình an tĩnh lặng thấm nhuần toàn thể thân tâm họ Ven Henepola Gunaratana 283 Mong cho tất nằm bệnh viện, chịu đựng khổ đau bệnh tật gặp nhiều an vui hạnh phúc Mong cho họ thoát khỏi đau đớn, sầu khổ, thất vọng, lo âu sợ hãi Cầu cho tư tưởng từ bi ôm ấp họ, trùm phủ họ Cầu cho thân tâm họ tràn ngập tư tưởng từ bi Mong cho tất bà mẹ sanh nở gặp nhiều an vui hạnh phúc Cầu cho giọt máu, tế bào, nguyên tử, nguyên tố toàn thể thân tâm họ tràn ngập tư tưởng từ bi Mong cho tất đứa trẻ bị lạm dụng ngược đãi người lớn gặp nhiều an vui hạnh phúc Mong cho em tràn đầy tư tưởng từ, bi, hỷ xả Mong cho em lúc nhẹ nhàng Mong cho em thư thái Mong cho trái tim em dịu êm Mong cho lời em nói dễ thương Mong cho em thoát khỏi sợ hãi, căng thẳng, lo lắng bất an Mong cho tất nhà lãnh đạo rộng lượng, tử tế thương yêu Mong cho họ cảm thông hiểu kẻ bị trị, người thấp cổ bé miệng, nghèo khó, bị áp kỳ thị Mong cho trái tim họ yếu mềm trước nỗi khổ dân chúng Cầu cho tư tưởng từ bi ôm ấp họ, trùm phủ 284 Chính niệm - Thực tập Thiền quán họ Cầu cho giọt máu, tế bào, nguyên tử, nguyên tố toàn thể thân tâm họ tràn ngập tư tưởng từ bi Hãy bình an tĩnh lặng thấm nhuần toàn thể thân tâm họ Mong cho tất kẻ bị trị, người thấp cổ bé miệng, nghèo khó, bị áp kỳ thị, gặp nhiều an vui hạnh phúc Mong cho họ thoát khỏi đau đớn, sầu khổ, thất vọng, lo âu sợ hãi Mong cho người mười phương giới an lành, hạnh phúc an vui Mong cho họ có kiên nhẫn, can đảm, hiểu biết cương để vượt qua khó khăn, thử thách thất bại đời Cầu cho tư tưởng từ bi ôm ấp họ, trùm phủ họ Cầu cho thân tâm họ tràn ngập tư tưởng từ bi Mong cho chúng sinh nơi, hình dạng nào, với hai chân, bốn chân, nhiều chân, không chân, sinh sinh ra, kiếp kiếp sau, có tâm an vui Mong loài lường gạt khinh miệt loài Mong loài sát hại loài Đối với tất chúng sinh, mong cho có tim vô biên, trên, dưới, khắp chung quanh, không bị ngăn ngại thù hận ganh ghét Mong cho chúng sinh thoát khỏi khổ đau có hạnh phúc hoàn toàn Ven Henepola Gunaratana 285 Tâm từ vượt biên giới tôn giáo, văn hóa, địa lý, ngôn ngữ quốc gia Nó quy luật chung cổ xưa, buộc chặt tất lại với không phân biệt ta có hình dạng Tâm từ cần thực tập cách vô điều kiện Cái đau kẻ thù ghét đau Cái giận họ giận Tâm từ họ tâm từ Nếu họ vui, vui Nếu họ an ổn, thấy an ổn Nếu họ khỏe mạnh, khỏe mạnh Cũng chia sẻ với khổ đau không phân biệt, ta nên chia sẻ tâm từ với tất người, nơi Không có quốc gia tồn mà không cần nương tựa vào giúp đỡ quốc gia khác, cá nhân cô lập Muốn sinh tồn, cần phải có loài khác, loài khác biệt với Sự thật đơn giản Chính khác biệt mà thực tập tâm từ điều hoàn toàn cần thiết Nó sợi dây buộc chặt tất lại với nhau! 286 Chính niệm - Thực tập Thiền quán MỤC LỤC Lời giới thiệu Vì phải quan tâm đến thiền? 12 Những thiền? 30 Thiền gì? 48 Thái độ 64 Sự thực tập 72 Phương cách điều thân 96 Phương pháp điều tâm 102 Ngồi thiền 117 Chuẩn bị trước ngồi thiền 129 Những khó khăn lúc ngồi thiền 142 Đối trị với xao lãng - Phần I 168 Đối trị với xao lãng - Phần II 176 Chính niệm (Sati) .200 Niệm định .217 Thiền tập đời sống ngày 229 Được cho ta? 247 Năng lực tâm từ 257 Ven Henepola Gunaratana 287