BÁT NHÃ tâm KINH OSHO

OSHO Bát Nhã Tâm Kinh Kinh Luận Chuyển ngữ: Vạn Sơn Tái lần thứ hai 2006 OSHO THE HEART SUTRA Talks on Prajnaparamita Hridayam Sutra of Gautama the Buddha Talks given from 11/10/77 to 20/10/77 Thuvientailieu.net.vn Mục Lục Giới Thiệu 1 Phật Bên Trong Qui Phục Là Hiểu Biết 45 Phủ Định Tri Thức 79 Hiểu Biết: Luật Duy Nhất 113 Hương Vị Của Chân Không 145 Đừng Quá Lành Mạnh 183 Chân Không Viên Mãn 215 Phật Giáo: Đạo Của Trí Tuệ 247 Vượt Qua, Vượt Qua… 273 Sannyas: Nhập Lưu 305 Phụ Bản 337 10 Thuvientailieu.net.vn Thuvientailieu.net.vn Giới Thiệu Khi bạn du lịch trở kể lại cho bạn bè người thân, bạn kể lại mắt bạn thấy, tai bạn nghe; hay bạn lập lại hướng dẫn viên nói, hay điều tìm sách hướng dẫn du lịch? Dĩ nhiên bạn kể lại mắt bạn trơng thấy, mắt bạn nghe thấy Hướng dẫn viên sách hướng dẫn cho bạn chi tiết lịch sử để giúp câu chuyện thêm phần hào hứng Nhưng chúng cho bạn kinh nghiệm bạn qua đường khúc khủy, gồ ghề, hay cảm tưởng bạn gặp người lạ đến từ muôn nẻo đường giới, hay cảm giác bạn ăn ăn lạ, hay ấn tượng bạn đứng trước khung cảnh hùng vĩ, kiến trúc độc đáo nơi đó… Vì mắt bạn trơng thấy, tai bạn nghe nên bạn biết đích xác người qua nơi hay chưa, người qua nơi có thay đổi Và bạn định sách hướng dẫn hay sai, hay lỗi thời, hay thiếu sót Tương tự Khi bạn thể nghiệm chân lý, bạn diễn tả kinh nghiệm bạn khơng cần phải dựa vào thánh thư nào, kinh sách Và kinh nghiệm thân nên bạn biết người đạt đạo hay chưa Và bạn biết thánh thư hay sai Lúc bạn trở thành nhân chứng sống cho chứng ngộ Phật, Tổ thánh nhân đời trước Và bàn Thuvientailieu.net.vn Bát Nhã Tâm Kinh thánh thư bạn dùng kinh nghiệm mình, khơng phải tra cứu sách người khác Khi bạn chứng nghiệm chân lý kinh nghiệm bạn y hệt kinh nghiệm thánh nhân khác, cách diễn tả bạn khác hẳn người Tiến trình chứng nghiệm chân lý hồn tồn giống nhau, diễn tả người vẻ Cũng hoa hồng nở hoa, nở hoa y hệt nở hoa hoa huệ, hay hoa vạn thọ, màu sắc hương thơm loại hoa hồn tồn khác Hoa hồng khơng thể nói hoa huệ, hoa cúc khơng phải hoa mầu sắc chúng khơng giống Vì diễn tả bạn hồn tồn mẻ, mẻ có sức thu hút tâm hồn khao khát từ nơi tìm Đức Phật Sau đắc đạo Ngài phát biểu kinh nghiệm tâm linh Ngài cách hồn tồn mẻ Ngài khơng dựa vào kinh Phệ Đà, khơng trích dẫn Áo Nghĩa Thư, không lập lại Gita Kinh nghiệm thân Ngài tự thẩm quyền tối hậu Ngài khơng nói khác kinh kia, xét mặt chân lý Cái độc đáo thiên tài Ngài lối phát biểu hoàn toàn mẻ, phương pháp hiệu nghiệm mà Ngài dùng để giáo huấn đệ tử Vả lại, phát biểu thánh nhân đời trước sau nhiều ngàn năm dần ý nghĩa; chúng không mang theo sức mạnh ngày từ miệng thánh nhân Vì Ngài phải xuất để làm sáng tỏ lại chân lý ấy, đem lại tin tưởng cho tâm hồn khao khát Kể từ lúc Phật giảng pháp đầu tiên, Chuyển Pháp Luân – Dhamma Chakrapravatan Sutra – đến 2500 năm Rất nhiều thay đổi xảy Thế giới ngày nhiều phần phức tạp giới mà Ngài hoằng pháp Ngay giới Phật tử có nhiều người khơng đồng ý với Ngài Thuvientailieu.net.vn Giới Thiệu Cách không lâu, vị đại khoa bảng Việt Nam, tốt nghiệp từ đại học danh tiếng giới, làm chấn động dư luận với viết Thiền Tông phát triển tôn giáo, mà thoả mãn thú yêu thích văn thơ người Á Đơng Ơng ta bác bỏ kiện lục tổ Huệ Năng mù chữ mà giác ngộ Và trí thức Phật Giáo khác mà người dịch quen biết Ông ta tu theo Phật Giáo Nam tông, làu thơng kinh lịng bàn tay Năm ơng ta qua Á Châu để tu học, ông ta bác bỏ kinh đại thừa, phủ nhận Phật tánh Tánh Khơng (shunya) Ơng ta nói vạn pháp vơ ngã làm có tánh; nói đến tánh hồn tồn mâu thuẫn Ông ta không chấp nhận Duy Ma Cật, cho Lão Tử chưa thoát khỏi sáu mươi hai tà kiến Ông ta cho Pháp Bảo Đàn Kinh Tổ Huệ Năng không đáng gọi ‘kinh’, mà gọi ‘luận’ Hai vị trí thức thí dụ điển hình Những người họ ngày khơng phải ít, thách đố họ khơng phải khơng có lý Ngày văn minh khí Âu Tây tràn ngập khắp nơi Đơng khơng cịn Đơng mà bị Tây hóa nhiều Dù muốn dù khơng đạo giáo đông phương phải diễn tả kinh nghiệm tâm linh theo trào lưu mới; họ phải nói theo ngơn ngữ phương pháp phân tích khoa học, triết học, tâm lý học, ta biết rõ phương pháp luận Phật Giáo nói riêng, Ấn Độ nói chung, thâm sâu tây phương nhiều Ngày người biết đến Mã Minh, Long Thọ, Vô Trước, Thế Thân, Pháp Thuận, Trí Khải… Mà người say mê Plato, Aristotle, Nietzsche, Kieergaard, Heidgger, Sartre, Wittgenstein, Derida, Freud, Jung, Adler… nhiều Vì thánh nhân đời phải uyển chuyển, linh động; mặt ngài phải quảng diễn chân lý dựa kinh nghiệm thân; mặt khác ngài phải làu thông hệ tư tưởng đương thời mong bắc cầu nối với nhân loại ngày Thuvientailieu.net.vn Bát Nhã Tâm Kinh Osho thánh nhân thời đại Những khó khăn mà Ngài gặp phải đường hoằng pháp nhiều Phật gấp Phật phải đối phó với người Hindu, Jaina, Ngài phải đối phó với đám lục sư ngoại đạo Ngày Osho phải tiếp xúc với người thuộc đủ mầu sắc tôn giáo ý hệ Hindu, Jaina, Hồi giáo, Ki Tô Giáo, Do Thái giáo, Cộng Sản, Vô Thần, Duy Tâm, Duy Vật Hiện Sinh, Hiện đại chủ nghĩa (Modernism), Hậu Hiện đại (Post-Modernism), bên cạnh là ý hệ, trường phái triết học, tâm lý học, khoa học Ngài phải nói với Phật tử cách giảng Phật; nói với Ki Tơ hữu cách giảng Chúa Giê-Su; nói với người Hindu cách giảng Krishna Áo Nghĩa Thư Ngài làm sống lại lời thánh nhân đời trước, Ngài dùng ngơn ngữ mà giới trí thức ngày hiểu Những giảng Ngài thường pha trộn Phật, Chúa, Lão, Trang, Áo Nghĩa Thư… tên tuổi lẫy lừng tây phương Kết hàng trăm ngàn người từ khắp nơi giới tìm ngồi chân Ngài, mà phần lớn từ Âu Châu, Mỹ, Úc, Nhật… Những người đến với Osho trí thức trẻ Thống kê đại học Oregon Portland năm 1985 cho thấy họ tốt nghiệp đại học, nhiều người có hai, ba cao học, hay tiến sĩ, hai tiến sĩ; khoảng sáu chục phần trăm người Ki Tô hữu, khoảng ba chục theo Do Thái Giáo, số nhỏ Phật tử nhóm khác Sự thu hút số đơng trí thức trẻ trở thành mối đe dọa lớn cho lực thống trị khuynh lốt tơn giáo trị Họ cố triệt hạ Osho cách; Ngài bị bôi nhọ đủ điều, tiền bạc, tình dục Và cuối Ngài bị chết đầu độc, ngày 19-01-1990 Ngài biết rõ số phận người đẩy bánh xe lịch sử giúp cho nhân loại chút văn minh hơn, chút nhân đạo Ngài viết: Người tơi sinh để bị đóng đanh Thuvientailieu.net.vn Giới Thiệu Thập tự giá ngai vàng Và sứ mệnh hồn thành Khi nhận gạch đá, khơng phải hoa Nhưng đường dẫn chân lý Thì gạch đá biến thành hoa Và đường ngược chiều Thì hoa biến thành gạch đá Vì gạch đá hướng tôi, Hãy vui mừng mà cám ơn Thượng Đế! Chân lý luôn nhận Nếu bạn không đồng ý, hỏi Phật Thích Ca, hỏi Chúa Giê-Su, hỏi Socrates, hỏi Zarathustra, hỏi Kabir, hỏi Meera Tập sách gần bảy trăm sách mà Osho bàn tất thánh nhân đông tây, kim cổ Trong tập sách Ngài bàn Bát Nhã Tâm Kinh, kinh nồng cốt Phật Giáo Bạn thấy lối trình bày đơn giản uyên thâm Bạn thấy nhiều hạt kim cương vơ giá Và Ngài cho nhiều lý để hãnh diện tự tin với di sản tâm linh Xin nêu vài thí dụ: Ngài phá vỡ lý luận hình thức Aristotle Luận lý khơng đủ để diễn tả kinh nghiệm tâm linh Theo Ngài nguyên tắc đồng (principle of identity) Thuvientailieu.net.vn Bát Nhã Tâm Kinh lập lại khơng cần thiết, cịn hai ngun tắc tương phản (contradiction) triệt tam (excluded middle) khơng thể dùng để diễn tả thực tại; Vật Lý học đại bác bỏ hai nguyên tắc Ngài dùng hệ thống bảy luân xa triết học Ấn Độ, ăn khách Âu Tây, để giải thích Tâm Kinh Đây lối giải thích độc đáo vơ lạ Ngài bàn đỉnh cao Tâm Kinh qua việc so sánh với trường phái tâm lý học đại Pavlov, B.F Skinner, Freud, Adler, Jung Assaggoli Ngài bàn bế tắc ông tổ triết học Hiện Sinh Soren Kieerkergaard, Martin Heidgger, Jean-Paul Sartre họ nói chân khơng Theo Ngài Chân Khơng Phật Giáo giải đáp cho rối ren đời sống người Ngài làm sáng tỏ cốt lõi, tinh túy Phật Giáo – Chân Không – lời nhẹ nhàng, thi vị, dễ hiểu Ngài khẳng định với Chân Khơng chỗ trú ẩn an toàn mà phải tìm đến; vương quốc chúng ta, cần đòi lại chủ quyền Ngài dùng biện chứng pháp Heraclitus Hegel để hóa giải cách tài tình khúc mắc chân lý tối cao, “Sắc tức thị không Không tức thị sắc.” Ngài bàn câu đại thần Tâm Kinh cách thú vị với khái niệm rút từ Vật Lý học đại, huyền học Ki Tô Giáo, kinh Yoga Patạnali Có lẽ Ngài người giải thích Và tập sách Ngài cho khoa học để giải trừ ngã Ngài bàn ba trạng thái tâm thức, bảy cánh cửa mà qua ngã vào Quan trọng hơn, theo thiển ý người dịch, Ngài bàn hai loại tự do: Tự khỏi ta tự Thuvientailieu.net.vn 330 Bát Nhã Tâm Kinh Câu hỏi thứ hai Nếu Thầy tài xế taxi nhận Thầy sao? Thứ nhất, thay đưa thẳng tới đường MG, Thầy làm điên loạn đến tiếng rưỡi Thứ hai, thay nhận tiền xe, Thầy địi đời Thứ ba, lúc đau khổ hoàn toàn, Thầy lái xe với nụ cười tuyệt trần dấu: ‘Thế đủ cho hôm nay.’ Con không nhận tài xế taxi sao? Thế tốt bộ! Câu hỏi Swami Anand Adi.487 Adi khùng khùng, điên điên đến mức liệu anh nhận tơi hay khơng Rất có thể! Người qi chiêu qi chiêu Đối với người quái chiêu, bạn Đúng Adi, điều đấy: tơi lái taxi, bạn nhận tơi Và bạn nói, “Thứ nhất, thay đưa thẳng tới đường MG, Thầy làm điên loạn đến tiếng rưỡi.” Điều Hãy giúp tơi để làm cho bạn trí - lành mạnh bạn chẳng giá trị chút Sự lành mạnh bạn khác tảng đá đè nặng lên trái tim bạn Hãy để tơi kéo bạn ra, lăn khỏi bạn Đây loại giải phẫu: đau lắm, nhức nhối lắm! Bạn bám lấy tảng đá Bạn 487 Theo truyền thống Ấn Độ, đệ tử nam xưng Swami, nữ xưng Ma Thuvientailieu.net.vn Nhập Lưu 331 muốn thẳng tới đường MG.488 Nhưng theo pháp tôi, chẳng có chỗ để cả, khơng có đường MG Khơng có mục đích sống; sống hành trình khơng có đích Cho nên tơi phải đưa bạn vịng vịng mãi, bạn mệt nhoải bạn nói, “Đủ rồi! Thế đủ cho hơm nay!” “Thứ hai, thay nhận tiền xe Thầy đòi đời con.” Điều đúng, Adi thiếu tí khơng thiếu tí khơng có giá trị Đó tồn giáo pháp tơi: bạn chẳng có để mất, ngoại trừ thứ! “Thứ ba, lúc đau khổ hoàn toàn, Thầy lái xe với nụ cười tuyệt trần dấu: ‘Thế đủ cho hơm nay’!” Cái cịn tùy bạn Bạn tham dự với ‘nụ cười tuyệt trần’ Cần phải dũng cảm Bạn đầu tư nhiều đau khổ đến mức bạn giữ Nhưng nhớ, bạn giữ lâu, đầu tư ngày trở nên lớn Hãy vứt bỏ đi! Hơm dễ hơn; ngày mai khó khăn hơn, bạn phải đầu tư thêm hai mươi bốn Hãy loại bỏ sớm tốt Đừng trì hỗn, trì hỗn nguy hiểm Trong bạn trì hỗn, khốn quẫn bạn trở nên mạnh tiếp tục bén rễ lan rộng khắp thể bạn Tôi biết bạn bám lấy nỗi khốn quẫn - ý tưởng bạn chỗ, “Có cịn khơng.” Và tồn giáo huấn tơi là: Trống khơng Thượng Đế Bạn bám lấy nỗi đau khổ cho bạn cảm giác bạn có đó, - khốn quẫn, lo âu, khốn khổ, có, đó: “Mình 488 Đường MG – Mahatma Gandhi – đường Poona, cách thiền viện Osho khoảng năm số Thuvientailieu.net.vn 332 Bát Nhã Tâm Kinh không trắng tay.” Bạn sợ trống không, Thượng Đế đến qua chân không Hãy để giúp bạn trở thành chân khơng Và nụ cười tuyệt trần tới - tới từ chân không Khi bên bạn chân không, bạn có nụ cười tồn thân Đấy khơng phải nụ cười mơi, mà tồn thể người Đấy nụ cười chân không Hãy thấy bạn mang gánh nặng đau khổ lớn, thấy bạn mang người Và thấy trách nhiệm bạn chỗ mang hay khơng mang đó: bạn vứt bỏ phút Và việc vứt bỏ ý nghĩa sannyas Tơi phải nói Anand Adi: Tôi sợ anh nhận tôi tài xế taxi Có thể anh nhận tơi cịn rõ anh nhận Anh thật quái đản Có nhiều người nhận nhiều cách, nhiều nơi Chỉ người với - người nhận dù đâu Chúa Giê Su chết Xác Ngài táng hang sau bị đóng đinh Mary Magdalene489 tới thăm Ngài vào ngày thứ ba, xác Chúa khơng cịn Cho nên bà nhìn quanh để tìm, bà thấy người làm vườn làm việc bên Bà tới người làm vườn hỏi, “Ông biết xác Chúa đưa đâu không?” Người làm vườn phá lên cười, ơng ta nói, “Con khơng nhận ta ư?” Ông ta Chúa Giê Su phục sinh Khi Chúa Giê Su nói, Magdalene nhận Ngài Nhưng bà phụ nữ Bà nhận Ban đầu bà nghĩ Ngài người làm vườn Nhưng vậy, 489 Magdalene – Mai-Đệ-Liên - kỹ nữ trước Chúa Giê-Su qui phục Bà coi môn đệ Chúa yêu Thuvientailieu.net.vn Nhập Lưu 333 lập tức, khoảnh khắc Ngài lời, bà nhìn vào mắt Ngài, bà nhận Ngài Rồi Chúa Giê Su tìm đệ tử khác Ngài gặp hai đệ tử đường - họ sang làng khác, họ nói liên tục điều xảy cho thầy mình: Ngài bị đóng đinh, hậu xảy ra, chưa có phép lạ xảy ra, họ chờ phép lạ Chúa Giê Su với họ; họ nói Ngài, họ đinh ninh Ngài người lạ Sau bốn dặm đường với mà họ không nhận Ngài Ngài trị chuyện mà họ khơng nhận Ngài Họ khơng nhìn vào mắt Ngài Thế họ vào quán ăn, lúc Chúa cắt bánh mì, họ nhận - Ngài có lối cắt bánh mì độc đáo Cử Ngài khơng bắt chước được: với kính trọng ấy, sùng kính ấy, với cách cầu nguyện ấy, dường bánh mì Thượng Đế Lúc đó, họ nhận Ngài, phải thời gian lâu Trong bốn dặm đường họ đi, bốn dặm đường họ nói chuyện, mà họ khơng nhận Ngài.490 Nhiều người có mặt nơi nhận tơi dù tình Nhưng nhiều người không nhận tơi thân xác Điều tùy thuộc vào bạn Nếu bạn có quan niệm khó khăn Có người viết cho môn đồ Sri Aurobindo;491 phân vân phải chọn lựa cách Anh ta nên lại với Aurobindo hay với Và hỏi tơi, “Thầy định đi.” Làm tơi điều này? Nếu tơi định sai bét Bạn phải nhìn vào Và tơi khơng nói việc chọn lựa, tơi nói nhìn vào Nếu 490 Luke 24:13-31 Sri Aurobindo thiên tài Ấn ky 20 Sách Ngài có phần khơ khan, khó nuốt trơi 491 Thuvientailieu.net.vn 334 Bát Nhã Tâm Kinh thực yêu Sri Aurobindo, bạn đến để làm gì? Nếu xảy qua ơng ấy, xảy rồi, chẳng cần phải tới Nếu chưa xảy bạn tìm tới tơi, giã từ ông Nhưng người ta lại ma lanh: họ muốn bắt cá hai tay Bạn bị rắc rối Điều xảy hàng ngày Nhiều người đến với tơi họ lại kẹt Nếu họ bị kẹt đâu đó, mắt họ không sẵn sàng để thấy Bây người nói, “Nếu thầy nói Sri Aurobindo gửi tới thầy, điều dễ dàng để chấp nhận thầy” - qua Aurobindo Bạn muốn tơi phải nói dối Tại Aurobindo lại gửi bạn tới tôi? Và phải nói dối? - để cách bạn chấp nhận, bạn nói, “Tốt, ý nguyện Aurobindo Vậy không định phản lại Aurobindo.” Bạn hèn nhát làm sao! Bạn khơng dám quyết! Nếu điều xảy ra, không khuyên bạn lại – đi Đây chỗ cho bạn Nếu khơng có xảy ra, qn Sri Aurobindo đi; bạn với tơi Và điều này, chọn lựa không cần thiết, sáng suốt Hãy nhìn vào bên trong! Câu hỏi cuối Khi tối qua trở khách sạn có thạch sùng nhỏ nằm gối Ma Anand Suneeta - bạn may mắn khơng phải ếch, ếch ban đêm thường biến thành hoàng tử xấu Thạch sùng vơ tội vạ; đừng lo Thuvientailieu.net.vn Nhập Lưu 335 Và thực sự, thực câu hỏi cuối cùng: Con sáu mươi lăm mà tơ tưởng dục Có sai khơng? Chẳng có sai bạn sống động, bạn trẻ trung! Chỉ sai - bạn nghĩ dục sai tuổi Chẳng có sai với dục Nhưng bạn đè nén, khơng, bạn dục Đừng chờ thêm dứt điểm Hãy vào nó! Nếu khơng, mồ bạn cịn ám ảnh suy nghĩ dục Bạn sống động; chẳng cần địi Và đừng mặc cảm tội lỗi Chẳng có để phải mặc cảm hết; dục lượng tuyệt đẹp Nó trở thành đường, phương tiện dẫn tới Thượng Đế Đúng đấy, bị lên án qua nhiều thời đại, không cần phải tin lời kết án Bạn bị điều kiện hóa cho sai, bạn dẹp bỏ điều kiện Bạn lại bắt đầu lại, bạn vào Và đừng lo nghĩ bạn sáu mươi lăm xuân vàng Một giáo sĩ Do Thái, mục sư linh mục, ba giáo sĩ cao niên, uống trà trưa hè, câu chuyện chuyển sang hồi gây cấn Khi tới lượt giáo sĩ Do Thái, ông giải thích ơng bị mẹ bắt tang ơng nhìn trộn qua khe nhà tắm để xem sen tắm Hai người cười khúc khích “Đúng đấy,” vị linh mục nói, “khi cịn trẻ chắn ma mãnh lắm.” “Ơng nói vậy?” giáo sĩ Do Thái nói “Mới hơm qua thơi.” Thuvientailieu.net.vn 336 Bát Nhã Tâm Kinh Đừng lo nghĩ Bạn đè nén đủ Bây vào Hãy chấp nhận quà Thượng Đế, khơng đè nén đưa tới trụy lạc Một câu chuyện nhỏ thiền Có ơng già người Ý, chủ xưởng làm mì, ba gái ơng ta giúp việc Một hơm bốn người làm mì, ơng nói với người cả, “Agnes-a, ấy-a không để làm ravioli spaghetti,492 thích thành người nào-a khắp-a giới này-a?” “Ơi cha, muốn-a Sophia Loren-a Cơ đẹp ghê! Tất đàn ông-a theo đuôi ấy-a.” “Rất tốt-a,” người cha nói, “Cịn con, Maria, nói cho bố biết-a, khơng làm spaghtti, muốn thành ai-a giới này-a?” “Con muốn-a thành Gina Lollobrigida Cô đẹp ghê Tất cả-a đàn ông chạy theo cô ấy-a Cơ cóa xe Alfa Romeo xe Cadillac-a!” “Rất tốt-a,” người cha nói Thế ơng nói, quay phía đứa út, “Lucia! Bella! này-a, nói-a cho cha, không-a đây-a ngồi đống ravioli, muốn-a thành ai-a toàn-a giới này-a?” “Con muốn Veectoria Pepeleena!” “Cái gì?” người cha kêu lên, “Veectoria Pepeleena quỉ vậy-a?” Cơ ta rút tờ báo từ nịt vú cho ông ấy: Victoria Pipeline ngủ với 400 đàn ông hai tuần lễ 492 Ravioli Spaghetti hai ăn người Ý nhiều người ưa chuộng Thuvientailieu.net.vn 337 Phụ Bản Phụ Bản Thuvientailieu.net.vn 338 Bát Nhã Tâm Kinh Prajnaparamita-Hridayam Sutra Om, namo Bhagavatyai Arya-Prajnaparamitayai! Arya-Avalokitesvaro bodhisattvo gambhiram prajnaparamitacaryam caramano vyavalokayati sma: pancaskandhas tams ca svabhavasunyan pasyati sma Iha Chariputra rupam sunyata sunataiva rupam, rupan na prithak sunyata sunyataa na prithag rupam, yad rumpam sa sunyata ya sunyata tad rupam; evam eva dedana-samjnasamkara-vijnanam Iha Chariputra sarva-dharmah sunyata-laksana, anutpanna aniruddha, amala avimala, anuna aparipurnah Thuvientailieu.net.vn Bát Nhã Tâm Kinh 339 Tasmac Chariputra sunyatayam na rupam na vedana na samja na samskarah na vijnanam na caksuh-srotra-ghrana-jihva-kaya-manamsi na rupasadda-gandha-rasa-spratavya-dharmah Na caksur-dhatur yava na manovjnana-dhatuh Na-avidya na-avidya-ksayo yavan na jara-maranam na jara-maranaksayo Na dukha-samdaya-nirodha-marga Na jhanam, na pratir na-apraptih Tasmac Chariputra aptraitvat bodhisattvasya prajnaparamitam asaritya viharaty acittavaranah Cittavarana-nastitvad atrasto viparyasa-atikranto nishta-nirvana-praptah Thuvientailieu.net.vn 340 Bát Nhã Tâm Kinh Tryadhva-vyavasthitah sarva-buddhah prajnaparamitamsritya-anuttaram samyaksambodhim abhisambuddha Tasmaj jnatavyam: prajnaparamita maha-matrao maha-vidyamatro ‘nuttaramatro’ samasama-mantrah, sarva-duhkhaprasamanah, satyam amithyatvat, prajnaparamitayam ukto mantrah Tadyatha: gate, gate paragate parasamgate bodhi svaha Iti prajnaparamitahridayam samaptam Thuvientailieu.net.vn Bát Nhã Tâm Kinh 341 Bát Nhã Tâm Kinh Om! Vinh danh Trí Huệ Bát Nhã, đáng yêu thánh! Quán Tự Tại, Bồ Tát chúa tể linh thiêng, lúc sâu Trí Huệ Bát Nhã cõi siêu việt, từ cao nhìn xuống,Ngài thấy năm hợp phần, nhìn vào tự tánh chúng, Ngài thấy tất trống không Tại đây, Sariputra, sắc tức không, không tức sắc, sắc chẳng khác khơng, khơng chẳng khác sắc, sắc khơng, khơng sắc Thọ, hành, tưởng, thức Tại đây, Sariputra, vạn pháp không; Chúng không sinh, không diệt; Không nhơ, không sạch, Không tăng, khơng giảm Vì vậy, Sariputra, khơng, khơng có sắc, thọ, tưởng; khơng có hành, thức; khơng có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý; khơng có sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp; khơng có nhãn giới khơng có ý thức giới; khơng có vơ minh, khơng có hết vơ minh; khơng có già chết khơng có hết già chết; khơng khổ, tập, diệt, đạo; khơng có trí huệ, khơng có chứng đắc khơng có khơng chứng đắc Thuvientailieu.net.vn 342 Bát Nhã Tâm Kinh Do đó, Sariputra, khơng có chứng đắc mà bồ tát, dựa vào trí huệ bát nhã, tâm khơng có chướng ngại Vì khơng có chướng ngại nên khơng sợ hãi, xa lìa lầm tưởng, đạt tới Niết Bàn Hết thảy chư Phật ba đời dựa theo trí huệ bát nhã mà chứng đắc giác ngộ vơ thượng viên tồn Vì vậy, Bát Nhã Ba La Mật đại thần chú, đại minh thần chú, vô thượng thần chú, vô đẳng thần chú, trừ hết khổ đau, chân thật không lầm Vì vậy, thần Bát Nhã Ba La Mật Đa công bố rằng: Vượt qua, vượt qua, vượt qua bờ bên kia, vượt qua hết thảy, Ôi! giác ngộ viên thành! Thuvientailieu.net.vn Bát Nhã Tâm Kinh 343 THE HEART SUTRA Translated by Edward Conze Om! Homage to the Perfection of Wisdom, the Lovely, the Holy ! Avalokita, the Holy Lord and Bodhisattva,was moving in the deep course of the Wisdom which has gone beyond He looked down from on high, He beheld but five heaps, and He saw that in their own-being they were empty Here, O Sariputra, form is emptiness and the very emptiness is form ; emptiness does not differ from form, form does not differ from emptiness, whatever is emptiness, that is form, the same is true of feelings, perceptions, impulses, and consciousness Here, O Sariputra, all dharmas are marked with emptines ; they are not produced or stopped,not defiled or immaculate, not deficient or complete Therefore, O Sariputra, in emptiness there is no form nor feeling, nor perception, nor impulse, nor consciousnes ; No eye, ear, nose, tongue, body, mind ; No forms, sounds, smells, tastes, touchables or objects of mind; No sight-organ element, and so forth, until we come to : No mind-consciousness element ; Thuvientailieu.net.vn 344 Bát Nhã Tâm Kinh There is no ignorance, no extinction of ignorance, and so forth, until we come to : There is no decay and death, no extinction of decay and death There is no suffering, no origination, no stopping, no path There is no cognition, no attainment and no non-attainment Therefore, O Sariputra, it is because of his non-attainmentness that a Bodhisattva, through having relied on the Perfection of Wisdom, dwells without thought-coverings In the absence of thought-coverings he has not been made to tremble, he has overcome what can upset, and in the end he attains to Nirvana All those who appear as Buddhas in the three periods of time fully awake to the utmost, right and perfect Enlightenment because they have relied on the Perfection of Wisdom Therefore one should know the prajnaparamita as the great spell, the spell of great knowledge the utmost spell, the unequalled spell, allayer of all suffering, in truth for what could go wrong ? By the prajnaparamita has this spell been delivered It runs like this : gate gate paragate parasamgate bodhi svaha ( Gone, gone, gone beyond, gone altogether beyond, O what an awakening, all-hail ! ) This completes the Heart of perfect Wisdom Thuvientailieu.net.vn