-vs mỗi con ng sự sống là vô cùng quý giá khi họ tìm đến cái chết tức là khi sợi dây níu kéo vs cuộc đời đều bị cắt đứt, Mị chán sống tìm đến lá ngón để tự vẫn, đó là cuộc giải thoát đầy
Trang 1VỢ CHỒNG A PHỦ
I, NV MỊ
1, Mị trc khi về làm dâu gạt nợ nhà thống lý Pá Tra.
-là cô gái miền núi xinh đẹp, theo ý nghĩa của ng Mèo thì Mỵ có nghĩa là đẹp
-có tài thổi sáo, thổi kèn lá → vẻ đẹp tâm hồn thiết tha yo đời trong tiếng sáo, tiếng đàn
-là ng con hiếu thảo, chăm làm
-có kv tự do muốn làm chủ cuộc đời mình, k chấp nhận biến mình thành
1 thứ hàng của nhà thống lí
- đc nhiều chàng trai làng theo đuổi “trai đứng nhẵn cả chân vách tường đầu buồng Mị”, mê đến nỗi thổi sáo đi theo nàng từ núi này sang núi khác
→ Mị là bông hoa lạ sắc lạ hương của núi rừng Tây Bắc
2, Mị - con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra ( hiện thân cho những phụ nữ miền núi trc CMT8)
-vì cha mẹ Mị k trả nỗi món nợ vay của bố thống lí pá tra làm đám cưới lúc trẻ Thống lí pá tra muốn đổi Mị vs khoản nợ chưa trả trc kia Ngay
sp đầu tiên, Mị đã phản đối “ con nay đã bk cuốc nương làm ngô giả nợ thay cho bố, bố đừng bán con cho nhà giàu” thể hiện 1 sức sống tiềm tàng
-trong đêm xuân Mị bồi hồi nhấc tấm vách để đi hò hẹn vs ng iu, ngay lúc ấy bị A Sử cướp về trình ma nhà thống lí pá tra, bị con ma nhà thống
lí nhận mặt, kiểm soát linh hồn
Trang 2-mời về làm dâu nhà thống lí, có đến hàng mấy tháng đêm nào Mị cũng khóc nhưng những giọt nước mắt đau khổ ấy chẳng thể nào thay đổi đc
số phận Mị (sức sống tiềm tàng)
-vs mỗi con ng sự sống là vô cùng quý giá khi họ tìm đến cái chết tức là khi sợi dây níu kéo vs cuộc đời đều bị cắt đứt, Mị chán sống tìm đến lá ngón để tự vẫn, đó là cuộc giải thoát đầy tiêu cực và nc mắt, phải chăng
ý thức về 1 sự tự do đã khiến cho Mị tìm đến cái chết, nhưng phải chăng trong Mị 1 hy vọng mong manh có đc c/s tốt đẹp (sức sông tìm tàng)
-lòng hiếu thảo đã tiếp tục tồn tại trong sự đọa đầy cùng lúc giữa thần quyền và cường quyền để mong ước có đc sự tự do trc đây Mị ném lá ngón như ném đi kv giải thoát cho mình( xưa thúy kiều dùng chữ hiếu
đã bán thân mình chuộc cha), còn nay vì món nợ cha chưa trả xong nên
k đành lòng chết
-ở nhà thống lí pá tra, Mị bị bóc lột, đầy đọa cả về thể xác lẫn tinh thần,
Mị mang trong mình 2 thân phận: con dâu và con nợ
+đoạn văn mở đầu: cách mở gây ấn tượng nhờ tg tạo ra những đối nghịch, đây là thủ pháp tạo tình huống có vấn đề: 1 bên là sự giàu
có của nhà thống lí pá tra 1 bên là sự xa lạ vs c/s giàu sang, tấp nập của nhà thống lí Mị khác nào tảng đá trơ trọi k cảm xúc, khác nào tàu ngựa nơi nhà thống lí Mị lẻ loi, âm thầm, như bị xếp lẫn vào cái vật vô tri
®H/ả cái buồng
V vs 1 ng pn có ck, căn buồng chính là tổ ấm hp, cái buồng của Mị kín mít chỉ có cái cửa sổ vuông bằng bàn tay Cái buồng như 1 tấm mồ chôn vùi tuổi trẻ, tuổi thanh xuân, như 1 ngục thất để giam cầm ng tù mang bản án chung thân
V k phải ngẫu nhiên mà mỗi bc chân vào buồng Mị trông ra cửa sổ vuông mờ mờ trắng, Mị luôn hướng ra ngoài,ẩn chứa 1 kv tự do dù mong manh và mơ hồ ( sức sống tiềm tàng)
®là vk của A Sử, là dâu nhà thống lí nhưng lúc nào cũng có thể bị trói, bị đánh: xoa thuốc cho A Sử r thiếp đi bị A Sử đạp vào đầu
Trang 3®cách hành xử của A Sử trong đêm tình mùa xuân : khói Mị 1 cách lạnh lùng vô cảm
+trong những đêm đông ở Hồng Ngài, Mị k ngủ đc sưởi lửa, A Sử
đi chơi về thấy Mị ngồi đấy r đánh Mị ngã ngay trc cửa bếp
®sự bóc lột tàn tệ, cuộc đời Mị là vòng tuần hoàn khép kín của những cvc ( tết xong thì lên núi hái thuốc phiện, giữa năm thì giặc đay,
xe đay, đến mùa thì đi nương bẻ bắp, và dù đúc đi hái củi lúc nung ngô, lúc nào cũng gài 1 bó đay trong cánh tay để tước thành sợi
®con trâu con ngựa làm còn có lúc, đêm nó còn đc đứng gãi chân, nhai cỏ, cách ss thân phận Mị còn thua cả súc vật
+Mị tê liệt về tinh thần
®mấy năm sau khi bố Mị chết, Mị cũng k còn tưởng để ăn lá ngón
để tự tử nữa Vs Mị giờ đây trần gian-địa ngục, sống-chết, hp-khổ đau Mị k còn phân định nữa
®ở lâu Mị quen vs cái khổ r
→nỗi đau lớn nhất của Mị mà độc giả phát hiện là Mị k còn bk mình đau hay k, k còn ý niệm về tg, kg c/s của Mị chỉ là 1 màn sương mờ đục, k dĩ vãng, k hiện tại, k TL
3, Mị trong đêm tình mùa xuân ( sự hồi sinh, sức sống tiềm tàng, dường như có 1 linh hồn đang cựa quậy đằng sau cái xác giá băng)
*MX TB đc miêu tả rất đặc thù Mùa xuân ấy đầu màu sắc, rộn rã âm thanh Điều ấy xa lạ vs kg trong căn phòng bé nhỏ của Mị nhưng gần gũi
vs khoảng tg mà Mị từng sống rất hp
-h/ả những đứa trẻ con đốt những lều cạnh nương để sưởi lửa
-những đồi cỏ gianh vàng ửng
-trên các mỏm đá đã phơi những chiếc váy hoa sặc sỡ như những con bướm khổng lồ
Trang 4-đám trai gái, trẻ con đang tụ lại đánh pao, thổi sáo, thổi khèn và nhảy múa
-âm thanh tiếng chuông âm ỉ
-h/ả ng ốp đồngnhảy lên xuống rung bần bật
-tiếng sáo mùa xuân, tiếng sáo gọi bạn của Mị tình cờ nghe đc giữa ngày xuân đầy hương sắc làm sông lại con ng trong Mị, từ cõi quên về cõi nhớ Tiếng sáo như 1 âm thanh, 1 tín hiệu đặc biệt đánh thức thời xuân sắc
a, tiếng sáo lần 1
-tiếng sáo đc mô tả : bđ là tiếng sáo rất mơ hồ “ngoài đầu núi lấp ló đã
có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi chơi”
-tâm trạng và hành động của Mị
+vs những cụm từ “đầu núi vọng lại” cho ta bk rằng tiếng sáo đang
ở xa, phải lắng lòng mình, phải cố gắng,nghe ms nhận ra âm thanh tiếng sáo trong muôn ngàn âm thanh của mùa xuân dường như trái tim Mị đang khe khẽ nhịp đập hồi sinh
+k chỉ nge mà còn cảm đc tiếng sáo thiết tha bồi hồi Cái thiết tha của con tim phập phồng của ng thổi sáo và ng nghe sáo
+tiếng sáo lấp ló, Mị k chỉ nghe, cảm mà còn thấy ng thổi sáo
+ca từ giản dị,mộc mạc : “mày có con trai con gái r – mày đi làm nương- ta k có co trai con gái- ta đi tìm ng iu”
+hàm chứa lẽ sống phóng khoáng, tự do của con ng, nhắc cho Mị ngẫm về cái hiện thực đáng buồn của đời mình và gợi cho Mị ước mơ
xa xôi về hp lứa đôi
+Mị nhẫm thầm bài hát ng thổi sáo, Mị đã hòa lòng mình vào c.s bên ngoài Mị đã sống lại vs tiếng sáo trong qk vs hoài niệm xa xăm
+Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ừng ực từng bát
uống để say, để quên thực tại
.uống để đè bẹp cái mầm sống đang cựa mình trong Mị
uống cho cái kk của phần đời chưa tới
.uống để chứng tỏ mình là 1 con ng
Trang 5→ng đang bà vô vọng ấy giờ đây cảm nhận đc những cái đắm say, những buồn khổ, Mị muốn dùng rượu để dập tắt những cảm xúc ấy , những hành động ấy càng cho ta thấy những xúc cảm đang sống trong Mị
b, tiếng sáo thứ 2
-tiếng sáo đc mô tả: tiếng sáo đã tiếp cận gần hơn vs tâm hồn Mị , tai
Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng
-tâm trạng và hành động của Mị
+tai Mị văng vẳng tiếng sáo, dường như trong Mị có 2 tiếng sáo, tiếng sáo từ xa trong hiện tại và tiếng sáo từng trong qk Câu văn nằm giữa đoạn, chập chờn hư thực có sự đan xen giữa qk và hiện tại
+Mị nhớ qk hp, mình mộng du về 1 MX thời thiếu nữ, ngày trc Mị thổi sáo giỏi, bk bao nhiêu ng ngày đêm thổi sáo đi theo Mị
+ Mị quên thực tại “ rượu đã tan lúc nào Ng về ng đi chơi đã vãn
cả Mị k bk”
+ Mị bc vào buồng, ngồi xuống giường, trông ra cái cửa sổ vuông
mờ mờ trăng trắng
.làm theo quán tính
.ý thức tháo cửa sổ lồng của thực tại
+Mị nhận ra “Mị vẫn còn trẻ Mị muốn đi chơi”, ng đàn bà đã từng
kk đc chết, ng đàn bà đã từng k phân biệt đc trần gian điện ngục giờ đây bỗng nhận ra mình còn trẻ Mị nhận ra sự phi lí của hôn nhân của mình vs A Sử,Mị ao ước nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này Mị sẽ ăn cho chết ngay
→ao ước đc chết vì sự ý thức về thân phận đã trở về trong tâm hồn vô cảm Ao ước ấy cùng vs giọt nc mắt chính là dấu hiệu chính xác của sự hồi sinh trong tâm hồn
c, tiếng sáo lần 3
-tiếng sáo đc mô tả : tiếng sáo đã đc dịch chuyển từ 1 kg xa xôi: đầu núi,đầu làng, ngoài đường
-tâm trạng và hành động của Mị
Trang 6+tiếng sáo đã đánh thức, phục sinh 1 tâm hồn lẻ bạn lẻ bầy, tiếng sáo mời gọi, thúc dục Mị phải đi chơi “a ném pao, e k bắt – e k yo, qả pao rơi” tựa như lời oán trách, càng thôi thúc Mị muốn đi chơi Mị k muốn là con rùa trong xó, Mị muốn là cánh chim tung bay trong bầu trời tự do
+sức sống tiềm tàng, dồn nén và Mị hđ như kẻ mộng du
k hề hay bk sự có mặt của A Sử
.Mị đến góc nhà lấy mỡ sắn thêm 1 miếng bỏ vào đĩa đèn cho sáng, bấy lâu nay Mị k bận tâm gì về bóng tối hay as nhưng giờ đây Mị k chịu nổi bóng tối đang vây quanh mình, tâm hồn Mị bừng sáng lên, Mị muốn tự thắp lửa cho mình muốn thay đổi kg sống
.Mị quấn tóc lại
.Mị với tay lấy cái váy hoa trong góc
→nếu như tiếng sáo lần 2 Mị muốn đi chơi thì tiếng sáo lần 3 này đã khiến Mị muốn tháo cũi sổ lồng
d,tiếng sáo lần thứ 4
-tiếng sáo đc mô tả” từ kg đầu núi, đầu làng, ngoài đường, giờ đây tiếng sáo đã nhập hồn vào tim Mị “ trong đầu Mị đang rập rờn tiếng sáo” -tâm trạng và hành động của Mị
+A Sử xh như 1 hung thần
.trói Mị
.dùng thắt lưng trói 2 tay Mị
.xách cả 1 thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà
.quấn luôn tóc Mị lên cột
.tắt đèn: hđ dập tắt sự tự do, bóp chết mầm sống Bắt Mị sống c/s
âm u, vô thức trc đây
.khép cửa buồng lại: cái cánh cửa thông ra vs tg bên ngoài,1 tg đầy
ắp âm thanh tiếng khèn, tiếng sáo, những âm thanh đánh thức tâm hồn đóng sầm lại
→A Sử trả Mị về vs ngục thất nhưng tâm hồn Mị vẫn tràn đầy tiếng sáo
e, tiếng sáo lần thứ 5
Trang 7-tiếng sáo đc mô tả “ tiếng sáo đưa Mị đi theo những cuộc chơi”.
-tâm trạng và hđ của Mị khi A Sử giam Mị giữa ngày xuân nhưng k thể giam đc sức sống mx trong lòng Mị A Sử giam cầm thân xác Mị những tâm hồn Mị thì đang du xuân
+trong đêm tối Mị đứng im như k bk mình đang bị trói hoặc đã quên vì sức sống mãnh liệt
+Mị vùng bc đi, nhưng tay chân k cựa đc Ước mơ tan biến và hiện thực phũ phàng hiện ra “chỉ còn nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách”, gợi sự ss nghiệt ngã, xót xa, thân phận con ng k băng thân trâu ngựa,
Mị đã ý thức đc h/c của mình
+Mị thổn thức đó là dấu hiệu của sự hồi sinh
+Mị liên tưởng đến ng đàn bà đã bị chết trói trong nhà thống
lí ,sợ, cựa quậy xem mình còn sống hay đã chết, kv sống đã hồi sinh
→ở đoạn kể về sự vc Mị làm dâu gạt nợ nhà thống lí pá tra, nhà văn kể
vs giọng điệu chậm rãi như kéo lê cái quãng đời ê chề của nv Nhưng đến đoạn này câu chữ rất khéo léo thể hieejntrasi tim đang hồi sinh trong lồng ngực Mị Đêm tình mùa xuân có ý nghĩa đặc biệt đvs Mị Đó
là 1 đêm Mị sống lại mình, theo tiếng gọi trái tim
4, Mị trong đêm mùa đông trc cảnh A Phủ bị trói
-trc khi thấy dòng nc mắt của A Phủ:mấy đêm r Mị dửng dưng trc cảnh
A Phủ bị trói, Mị thản nhiên thổi lửa hơ tay Nếu A Phủ là cái xác chết đứng đây cũng thế thôi Ng nhân:
+ở lâu trong cái khổ Mị quen r Mị sống vô cảm k chỉ vs con ng mà
vs chính mình Mị ngồi sưởi, A Sử thấy dánh Mị ngã ngay xuống cửa bếp, Mị k hề bất bình, tức giận, cũng k hề sợ hãi, đêm sau vẫn ra sưởi
+nỗi đau bản thân quá lớn khiến Mị k còn quan tâm đến ng khác(1
ng đau chân có bh quên cái chân đau của của mình để nghĩ đến cái gì khác đâu)
Trang 8-từ lúc nhìn thấy A Phủ khóc
+Mị lé mắt trông sang, “lé mắt” là cái nhìn bất chợt, hờ hững, vô hồn , trong ngọn lửa bập bùng sáng lên, Mị thấy 1 dòng nc mắt lấp lánh
bò xuống 2 hõm má đã xám đen lại Một câu văn giàu chất gợi hình đã diễn tả đc nỗi thống khổ cùng cực của con ng
+A Phủ vốn là 1 con ng bản lĩnh: mới 10 tuổi đã trốn khỏi nhà ng thái lưu lạc mãi r đến Hồng Ngài,1 chàng trai rắn rỏi ngang tàn, dám đánh đánh con thống lí, khi bị xử đánh mặt sưng lên, môi và đuôi mắt dập chảy máu nhưng A Phủ chỉ im như cái tượng đá Vậy mà giờ đây cái chết khi đến gần A Phủ lại khóc, đó là những giọt nc mắt thương thân( chi tiết duy nhất tô hoài p/á nội tâm nv)
→giọt nc mắt của A Phủ như giọt nc mắt cuối cùng làm tràng li Giọt nc mắt của A Phủ như tưới nc cho mảnh đất khô cằn của tâm hồn Mị Những hạt giống ngủ yên trong lòng Mị bấy lâu nay đã cựa mình thức giấc Dòng nc mắt của A Phủ như dòng nham thạch nung chảy tâm hồn đóng băng của Mị Dòng nc mắt ấy làm tái sinh trái tim đầy thương tích của Mị
+Mị thương mình (tg thật tinh tế, tg để nv thương mình trc, sau
đó ms thương ng cùng cảnh ngộ) Mị nhớ lại cảnh mình đêm năm trc bị
A Sử trói đứng nh lần khóc nc mắt chảy xg miệng, cổ, k bk lau đi đc
+liên tưởng đến ng đàn bà bị trói chết ở nhà này
+thương ng: cơ chừng này chỉ đêm mai là ng kia chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết, những từ chết ddc lặp lại kđ cái chết chua xót cho những ng như Mị như A Phủ trong xh cũ
+nhận thức: Mị căm thù bọn thống lí, lần đầu tiên Mị ý thức đc chúng thật độc ác Mị nhận ra cái chết của A Phủ thật vô lí
+cứu ng: đám than đã vạc hẳn lửa, tg trôi qua nhưng Mị vẫn mãi đắm chìm trong cái mông lung
nghĩ đến chuyện sẵn sàng thế mạng cho A Phủ Nghĩ thế trong h/
c này làm s Mị cũng k thấy sợ Tình thương lấn át cái cường quyền
Trang 9.cầm dao cắt dây mây cứu ng, biểu hiện sự rõ nhất của trái tim nhân hậu vị tha Mị làm trong vô thức, nhưng cái vô thức ấy thuộc về
ng con gái nhân hậu, vị tha
+cứu mình:
.khi cứu A Phủ xong “Mị đứng lặng trong bóng tối”, 1 câu văn ngắn nhưng diễn tả bao nhiêu xung đột trong lòng Mị
r Mị vụt chạy, hđ vụt chạy diễn ra rất nhanh thể hiện sự sợ hãi, nổi loạn
.trong tp hiếm khi tg để cho nv cất tiếng ns v mà giờ đây Mị đã lên tiếng “A Phủ cho tôi đi”, “ ở đây thì chết mất”
→đây là pư tâm lí hết sức tự nhiên, đó là sự trổi dậy của bản năng sinh tồn, kv tự do, sức sống tiềm tàng mãnh liệt
→Mị cắt đứt sợi dây hữu hình để cứu A Phủ, đồng thời tự cắt sợi dây vô hình trói cuộc đời Mị
-nếu như ở đoạn trc, Mị là ng đàn bà vô cảm, câm lặng, kk đc chết thì giờ đây Mị đã quyết liệt gấp gáp, cất lên tiếng nói cầu cứu,kk đc sống
→ Mị đc xem là nv thành công bậc nhất trong văn xuôi cm đương đại VN(lời của trần đình sư) Mị là hiện thân cho đau khổ ng pn miền núi trc
cm, hiện thân của sức sống tiềm tàng, sức mạnh vùng lên tự giải phóng Qua nv Mị tg thể hiện niềm tin mãnh liệt vào những phẩm chất tốt đẹp của những sp đau khổ và khả năng tự thay đổi sp của họ
II,NV A Phủ
1, sự xh của A Phủ
Nơi vùng núi cao TB, chúa đất như thống lí pá tra là 1 thứ con trời, k ai dám đụng đến, nhưng A Phủ k sợ sẵn sàng trừng trị A Sử 1 ng to lớn chạy vụt ra vung tay ném con quay rất to vào mặt A Sử, A Phủ xỗ tới, nắm lấy cái vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp
Trang 102,thân phận
Mồ côi cha mẹ, nghèo khổ, k ruộng nương, k bạc trắng, suốt đời làm thuê, phép làng xã và những thủ tục cưới xin nặng nề, khiến A Phủ k thể cưới vk
3, phẩm chất
-có nghị lực và bản tính tự lập, có kv tự do,lúc 10 t cha mẹ chết bị ng làng bán cho ng thái, k chịu ở cánh đồng thấp nên trốn đi đến Hồng Ngài
-khỏe mạnh: chạy nhanh như ngựa
-tài năng lđ: đúc lưỡi cày, đục cuốc, cày giỏi,săn bò tót rất bạo
→gái làng mê, nh ng ns “đứa nào có đc A Phủ cũng bằng đc con trâu tốt trong nhà,chẳng mấy lúc mà giàu”
4,cách xử kiện quái đản, lạ lùng
-lí do cha con thống lí pá tra phạt A Phủ k vì ẩu đả thường tình mà là vì dám đánh con quan làng, đáng lẽ xử tội chết nhưng làng tha cho mày
để sống mà nộp vạ.(PL trong tay kẻ thống trị)
-cuộc xử kiện diễn ra trong khói thuốc phiện mù Mịt, ng thì đánh ng thì quỳ lại, ng thì chửi bới Phiên toàn xử phạt A Phủ đc tiến hành 1 cách man rợ và kì dị A Phủ bị đánh mặt sưng lên, môi và đuôi mắt dập chảy máu, sau trận đòn dã man, A Phủ lặng lẽ phục tùng lê đầu gối đi nhận bạc cho vay
→hủ tục là PL trong tay bọn chúa đất đã biến A Phủ thành con ở trừ nợ đời đời, kiếp kiếp cho nhà thống lí pá tra
5, cảnh A Phủ bị trói