Trình bày nguồn gốc và sự phát triển của ngôn ngữ

Trình bày nguồn gốc và sự phát triển của ngôn ngữ

Lêi nãi ®Çu

***

Phần 1: Mục lục

Phần 2: Lời nói đầu

I Nguồn gốc của ngôn ngữ

1 Khái niệm về ngôn ngữ

2 Một số giả thuyết về nguồn gốc của ngôn ngữ 2.1 Thuyết tượng thanh

2.2 Thuyết cảm thán

2.3 Thuyết tiếng kêu trong lao động

2.4 Thuyết khế ước xã hội 2.5 Thuyết ngôn ngữ cử chỉ

Những thiếu sót chung của các thuyết về nguồn gốc ngôn ngữ

3 Vấn đề nguồn gốc ngôn ngữ

3.1 Điều kiện nảy sinh ra ngôn ngữ 3.2 Tiền thân của ngôn ngữ loài người

II Sự phát triển của ngôn ngữ

1 Quá trình phát triển của ngôn ngữ

1.1 Ngôn ngữ bộ lạc và các biến thể của nó

1.2 Ngôn ngữ khu vực

1.3 Ngôn ngữ dân tộc và các biến thể của nó

1.4 Ngôn ngữ văn hóa và các biến thể của nó

1.5 Ngôn ngữ cộng đồng tương lai

2 Các hình thức của ngôn ngữ

3 Cách thức phát triển của ngôn ngữ

3.1 Ngôn ngữ phát triển từ từ, liên tục, không đột biến, nhảy vọt 3.2 Ngôn ngữ phát triển không đồng đều giữa các mặt

4 Những nhân tố khách quan và chủ quan làm cho ngôn ngữ biến đổi

và phát triển

4.1 Nhân tố khách quan

4.2 Nhân tố chủ quan Phần 3: Kết luận

Tài liệu tham khảo

Lêi nãi ®Çu

Dẫn Luận Ngôn Ngữ

Không phải chỉ có chúng ta hôm nay mới tự hỏi: ngôn ngữ của con người

ra đời từ đâu? nhờ ai? nhờ cái gì? Việc đặt những vấn đề đại loại như thế và lời giải đáp cho chúng, thực ra đã có không ít và có từ lâu, thậm chí từ xa xưa Khi đức tin vào sức mạnh sáng tạo vạn năng nơi Thượng Đế bị đổ vỡ (vì chẳng bao giờ có Thượng Đế cả) thì không ai còn nghĩ rằng Thượng Đế đã tạo ra loài người chúng ta và cho ta ngôn ngữ để ta biết nói như biết thở vậy

Người ta cũng đã cố gắng đi tìm nguồn gốc ngôn ngữ ở trần gian, nơi ngôn ngữ đang tồn tại và hoạt động Thế là các giải thuyết như: thuyết tượng thanh, thuyết về tiếng kêu động vật, thuyết về tiếng kêu trong phối hợp lao động, thuyết cảm thán bộc lộ tâm lí tình cảm, thuyết quy ước xã hội… lần lượt xuất hiện Ngày nay, bình tĩnh mà xét, các giả thuyết đó đều có phần đúng của nó, nhưng tiếc thay, chỉ đúng được với một vài sự kiện hoặc hiện tượng ngôn ngữ mà thôi Nhìn nhận như thế về nguồn gốc ngôn ngữ, thật chẳng khác nào lấy một vài cây đã vội kết luận cho rừng bởi vì “thấy cây mà chẳng thấy rừng” Sau đây là một số giải thuyết cụ thể về nguồn gốc và sự phát triển của nó

I Nguồn gốc của ngôn ngữ

Ngôn ngữ là một hệ thống các đơn vị (âm vị, hình vị, từ, câu) và những

quy tắc kết hợp để tạo thành lời nói trong giao tiếp Những đơn vị ngôn ngữ và quy tắc kết hợp các đơn vị ngôn ngữ để tạo thành lời nói được cộng đồng sử dụng ngôn ngữ ấy quy ước và được phản ánh trong ý thức của họ

2 Một số giả thuyết về nguồn gốc của ngôn ngữ

Từ thời xa xưa, con người đã quan tâm đến vấn đề nguồn gốc của ngôn ngữ Nhưng suốt trong thời gian dài từ cổ đại đến thời trung thế kỷ, người ta vẫn lẫn lộn vấn đề nguồn gốc với vấn đề lý luận nhận thức Chỉ từ thời kỳ Phục Hưng trở đi, vấn đề nguồn gốc ngôn ngữ mới được rọi dưới những ánh sáng mới

Hiện nay đã có trên 500 giả thuyết về nguồn gốc của ngôn ngữ Sau

đây là một số giả thuyết phổ biến:

a Thuyết tượng thanh

Thuyết tượng thanh manh nha từ thời cổ đại, phát triển mạnh vào thế kỷ

17 đến thế kỷ 19 Theo thuyết này, toàn bộ ngôn ngữ nói chung và các từ riêng biệt của nó đều là do ý muốn tự giác hay không tự giác của con người bắt chước những âm thanh của thế giới bao quanh Cơ sở của thuyết này là trong tất cả các ngôn ngữ đều có một số lượng nhất định các từ tượng thanh và từ sao phỏng Nhưng những người theo thuyết này không tính đến các điểm sau: Một là, muốn bắt chước các âm thanh tự nhiên con người phải có các cơ quan phát âm đã phát triển, có tiếng nói và tư duy hoàn thiện Hai là, những từ tượng thanh và từ sao phỏng trong mỗi ngôn ngữ chiếm một tỷ lệ rất nhỏ so với những từ cần thiết và thường dùng nhất Ba là, tính tượng thanh là quy ướ, tức là trong những ngôn ngữ khác nhau, từ tượng thanh cùng mô phỏng một sự vật có sự khác nhau Hơn nữa, có nhiều từ trong ngôn ngữ này là tượng thanh nhưng trong ngôn ngữ khác lại không tượng thanh Ví dụ “cười ha ha: trong tiếng Nga là XOXOTATь nhưng trong tiếng Pháp là “rire aux esclats”

b Thuyết cảm thán

Thuyết cảm thán phát triển mạnh vào thế kỉ XVIII - đến thế kỉ XX Những người chủ trương thuyết này cho rằng ngôn ngữ loài người bắt nguồn từ những âm thanh của mừng, giận, buồn, vui,… phát ra lúc tình cảm bị xúc động Trong một số trường hợp, đó là những thán từ - những tinsn hiệu của cảm xúc

và ý chí của chúng ta Trong các trường hợp khác thì có thể xem xét mối liên hệ

gián tiếp giữa âm hưởng của từ và trạng thái cảm xúc của con người Cơ sở của thuyết này là sự tồn tại trong các ngôn ngữ những thán từ và những từ phái sinhh từ thán từ Ví dụ, các từ: ối, á, ôi, a ha,… trong tiếng Việt

c Thuyết tiếng kêu trong lao động

Thuyết này xuất hiện vào thế kỉ XIX trong các công trình của các nhà duy vật như L.Naure, K.Biukher Theo thuyết này, ngôn ngữ đã xuất hiện từ những tiếng kêu trong lao động tập thể Một phần có thể là những tiếng hổn hển do hoạt động cơ năng mà phát ra, nhịp theo lao động, những âm thanh đó sau này trở thành tên gọi của động tác lao động, một phần là những tiếng kêu của người nguyên thuỷ muốn người khác đến với mình trong quá trình lao động Lí thuyết này cũng có cơ sở thực tế trong sinh hoạt lao động của con người hiện nay

Tiếng kêu trong lao động có cơ sở thực tế trong sinh hoạt lao động của con người hiện nay Các tác giả đã nói đến nhu cầu phối hợp lẫn nhau trong lao động tập thể nhưng không nói rõ được điều kiện nảy sinh của ngôn ngữ Mối quan hệ giữa ngôn ngữ và lao động được giải thích quá thô sơ; với lý thuyết trên, những động vật có thể phát ra tiếng thở và có đời sống tập thể cũng có thể tạo ra ngôn ngữ

d Thuyết khế ước xã hội

Thuyết này bắt nguồn từ một số ý kiến của nhà triết học cổ đại Democrit, thịnh hành vào thế kỉ XVIII với Adam Smith và Russo Theo thuyết này thì ngôn ngữ là do con người thoả thuận với nhau mà ra Adam Smith nó khế ước

xã hội là khả năng đầu tiên làm cho ngôn ngữ hình thành Russo lại cho rằng, loài người trải qua hai giai đoạn: giai đoạn đầu là giai đoạn tự nhiên, con người

là một bộ phận của tự nhiên, nguồn gốc của ngôn ngữ là cảm xúc (xem phần trên) Giai đoạn sau là giai đoạn văn minh, ngôn ngữ là sản phẩm của khế ước

xã hội

Muốn có khế ước xã hội để tạo ra ngôn ngữ thì phải có ngôn ngữ trước

đã Người nguyên thủy chưa có ngôn ngữ không thể nào bàn bạc với nhau về phương ấn tạo ra ngôn ngữ Muốn quy ước với nhau, con người phải có ngôn ngữ và tư duy phát triển

e Thuyết ngôn ngữ cử chỉ

Thuyết này thịnh hành vào thế kỉ XIX và đầu thế kỉ XX Đại biểu của thuyết này là Wundt, nhà tâm lý học Đức thế kỷ 19 và Marr, nhà ngôn ngữ học

Nga Những người chủ trương thuyết này cho rằng ban đầu con người chưa có ngôn ngữ thành tiếng, để giao tiếp với nhau người ta dùng tư thế của thân thể và của tay Vunter (thế kỉ XIX) cho rằng bộ điệu về nguyên tắc cũng giống với âm thanh, dù là bộ điệu về nguyên tắc cũng giống với âm thanh, dù là bộ điệu về nguyên tắc cũng giống với âm thanh, dù là bộ điệu tay hay âm thanh cũng đều

là động tác biểu hiện Marr (đầu thế kỉ XX) khẳng định ngôn ngữ cử chỉ tồn tại cách đây 1 triệu đến 1 triệu rưỡi năm còn ngôn ngữ âm thanh chỉ có cách đây 5 vạn đến 50 vạn năm Theo ông, ngôn ngữ cử chỉ có thể biểu thị tư tưởng, khái niệm hình tượng hoá, có thể dùng làm công cụ giao tiếp giữa các thành viên trong cùng một bộ lạc và với cả các bộ lạc khác, có thể là công cụ phát triển khái niệm của mình Ngôn ngữ thành tiếng lúc đầu chỉ là ngôn ngữ của các đạo

sĩ dùng để giao tiếp với các vật tổ của mình Ông nói: Ban đầu cái ngôn ngữ thành tiếng được dùng tới không thể không có tính chất thần bí, từ cá biệt của

nó được xem như một thứ gì huyền diệu khiến người ta phải trọng vọng Người

ta quý trọng nó như giữ gìn cái bí mật không thể cho người khác biết, giống như bây giờ người ta vẫn không để cho ai biết thứ ngôn ngữ của người đi săn riêng biệt, huyền diệu vậy

Việc sử dụng cử chỉ trong giao tiếp là có thật Tuy nhiên, cử chỉ là yếu tố cận ngôn ngữ, đi kèm theo ngôn ngữ Không có cơ sở để nói rằng nó là ngôn ngữ đầu tiên của con người

 Những thiếu sót chung của các thuyết về nguồn gốc ngôn

ngữ

 Tách rời ngôn ngữ khỏi tư duy, cho tư duy có trước ngôn ngữ

 Tách rời nguồn gốc ngôn ngữ khỏi nguồn gốc của con người cho rằng con người ra đời trước ngôn ngữ

 Không tính đến chức năng giao tiếp của ngôn ngữ

 Không tính đến chức năng giao tiếp của ngôn ngữ

 Không tính đến vai trò của lao động trong quá trình hình thành con người và ngôn ngữ

3 Vấn đề nguồn gốc ngôn ngữ

a. Điều kiện nảy sinh ra ngôn ngữ

o Bắt chước âm thanh, nhu cầu biểu hiện tình cảm, động vật và trẻ sơ sinh, thuyết tiếng kêu trong lao động rồi khế ước xã hội đều không nói

rõ được điều kiện nảy sinh ra ngôn ngữ

Ngôn ngữ ra đời hoàn toàn không phải do ý muốn bắt chước âm thanh của tự nhiên hay nhu càu biểu hiện cảm xúc của người nguyên thủy cũng không phải do sự cần thiết phát ra tiếng kêu trong lao động tập thể, do khế ước

xã hội hay nhu cầu giao tiếp của các đạo sĩ với các vật tổ Bắt chiếc âm thanh cũng vậy vì bản thân sự bắt chước âm thanh không nói lên sự bắt chước như vậy để làm gì Động vật và trẻ sơ sinh biết biểu hiện tình cảm nhưng chúng đều không có ngôn ngữ Nếu loài người chỉ biết biểu hiện tình cảm mà mà tạo nên ngôn ngữ thì về căn bản họ không thể tạo ra ngôn ngữ được vì họ sớm có ngôn ngữ để biểu hiện tình cảm rồi Thuyết tiếng kêu trong lao động dường như cũng nói đến nhu cầu phối hợp lẫn nhau trong lao động tập thể nhưng vẫn không nói

rõ được điều kiện nảy sinh của ngôn ngữ vì như vậy những động vật có thể phát

ra tiếng thở và có đời sống tập thể cũng có thể tạo ra ngôn ngữ Thuyết khế ước

xã hội lại còn phi lí hơn bởi vì phải tạo ra ngôn ngữ đã Người nguyên thủy chưa có ngôn ngữ không thể bàn bạc để tạo ra ngôn ngữ

Tóm lại tất cả thuyết trên đều không thể giải thích được ngôn ngữ đã nảy sinh trong điều kiện nào

o Công cụ lao động làm lao động của con người trở nên sáng tạo

và công cụ tư duy của con người đã phát triển.Tư duy không tồn tại trần trụi, thoát khỏi ngữ liệu Do vậy, tư duy hình thành thì ngôn ngữ cũng ra đời.

Bước quyết định trong quá trình vượn biến thành người là sự kiện đôi tay được giải phóng,con người có thể chế tạo ra công cụ lao động điều mà bất cứ một loài vượn nào có thể làm đc.Kiến trúc loài ong cũng khá tinh vi nhưng chúng không sáng tạo không tự giác.Chúng chỉ lao động bằng cơ quan thuần túy sinh vật học chứ không có công cụ nên không có sự tiến bộ nào trong lao động,mãi nghìn năm sau chúng vẫn làm như bây giờ mà thôi.Nhờ lao động bằng công cụ mà tư duy con người đã phát triển

o Ngôn ngữ sinh ra là do nhu cầu, sự cần thiết phải giao tiếp.Nhu cầu giao tiếp ấy của con người cũng lại do lao động quyết định.

Sự phát triển của lao động đã đưa đến kết quả tất yếu là thắt chặt thêm những mối quan hệ giữa thành viên của xã hội bằng cách tạo ra rất nhiều trường hợp để con người giúp đỡ lẫn nhau,hợp tác với nhau làm mỗi cá nhân ngày càng

ý thức hơn với lợi ích của sự hợp tác ấy Tóm lại những con người đang được

hình thành đó đã đạt tới mức đối với nhau họ có những điều phải nói mới được.

Do tư duy trừu tượng phát triển nên nội dung mà con người cần trao đổi với nhau ngày càng phong phú và ngược lại Lao động quyết định nhu cầu tạo ra ngôn ngữ

o Khả năng tạo ra ngôn ngữ của con người cũng bắt nguồn từ lao động (tư duy trừu tượng, khả năng phát âm rõ ràng)

Muốn có ngôn ngữ phải có tư duy trừu tượng và khả năng phát âm rõ ràng thì thành quả của tư duy trừu tượng mới trở thành yếu tố ngữ nghĩa của ngôn ngữ

Tóm lại, con người cũng như tư duy trừu tượng và ngôn ngữ cùng ra đời một lúc dưới tác động của lao động Lao động quyết định nhu cầu tạo ra ngôn ngữ Lao động cũng quyết định khả năng tạo ra ngôn ngữ của con người Lao động đã quyết định sự ra đời của ngôn ngữ

b. Tiền thân của ngôn ngữ loài người

Những giả thuyết về nguồn gốc của ngôn ngữ trước Mác nếu không giải thích được những điều kiện tạo ra ngô ngữ thì ít nhiều đều hướng đến tiền thân của ngôn ngữ loài người Ngôn ngữ, với tư cách là hệ thống tín hiệu thứ hai, phải bắt nguồn từ hệ thống tín hiệu thứ nhất ở con người Hệ thống tín hiệu thứ hai, phải bắt nguồn từ hệ thống tín hiệu thứ nhất của con người Hệ thống tín hiệu thứ nhất là tất cả những ấn tượng, cảm giác và biểu tượng thu được từ bối cảnh tự nhiên bên ngoài thông qua những phản xạ, kích thích ở mọi dạng cảm giác: thính giác, thị giác, xúc giác…Hệ thống tín hiệu thứ nhất tiến hành giao tiếp trong phạm vi tư duy hình tượng Sự giao tiếp như vậy rất đơn sơ nhưng dầu sao vẫn có tác dụng giao tiếp Phạm vi của hệ thống tín hiệu thứ nhất ở người nguyên thủy rất rộng Bất cứ hình tượng nào mà bộ máy cảm giác hình thành nên đều có thể trở thành cái biểu hiện của hệ thống tín hiệu thứ nhất Nhưng không phải ngôn ngữ bắt nguồn từ tất cả hệ thống tín hiệu thứ nhất Vì ngôn ngữ lấy âm thanh làm vật kích thích, lấy nội dung khái niệm làm nội dung chính cho những vật kích thích ấy cho nên chỉ bộ phận hệ thống tín hiệu thứ nhất lấy âm thanh làm vật kích thích, có tác dụng giao tiếp, mới trở thành ngôn ngữ

Với cách hiểu trên, một phần sự bắt chước âm thanh, bộ phận tiếng kêu trong lao động, tiếng kêu cảm thán có tác dụng giao tiếp với tư cách là hệ thống tín hiệu thứ nhất, đều có thể trở thành những bộ phận cấu thành ngôn ngữ sau này

Ngôn ngữ với tư cách là hệ thống tín hiệu thứ 2 phải bắt nguồn từ hệ thống tín hiệu thứ nhất ở con người (ấn tượng, cảm giác, biểu tượng thu được…) Hệ thống tín hiệu thứ nhất tiến hành giao tiếp trong phạm vi tư duy hình tượng một mặt lấy hình tượng mà bộ máy cảm giác nhận được làm cái biểu hiện còn cái được biểu hiện là tư duy hình tượng.Sự giao tiếp như vậy rất đơn

sơ vì nó không có tư duy trừu tượng nhưng vẫn có tác dụng giao tiếp

Một phần của sự bắt chước âm thanh là nguồn gốc của một số thành phần ngôn ngữ Nhưng phải là âm thanh do sự vật phát ra để làm làm tín hiệu giao tiếp

Những bộ phận tiếng kêu trong lao động, tiếng kêu cảm thán có tác dụng giao tiếp với tư cách là hệ thống tín hiệu thứ nhất Đều có thể trở thành bộ phận cấu thành của ngôn ngữ sau này

II. Sự phát triển của ngôn ngữ

1 Quá trình phát triển của ngôn ngữ

Sự phát triển của xã hội loài người, từ các thị tộc, bộ lạc nguyên thủy đến các dân tộc ngày nay trải qua những chặng đường khúc khuỷu, quanh co, rất phức tạp, trong đó, quá trình thống nhất và quá trình phân ly chồng chéo lẫn nhau Ngôn ngữ phát sinh và phát triển cùng với xã hội loài người nên nó cũng trải qua những chặng đường khúc khuỷu, quanh co, cũng phải tuân theo quy luật thống nhất và phân ly như thế Qua mỗi chặng đường, ngôn ngữ cũng được thay đổi về chất Trong toàn bộ quá trình phát triển của ngôn ngữ, có các bước quan trọng sau:

1.1 Ngôn ngữ bộ lạc và các biến thế của nó

Mỗi bộ lạc bao gồm nhiều thị tộc, vì các thị tộc trong một bộ lạc có quan

hệ rất chặt chẽ với nhau cho nên không có ngôn ngữ riêng cho từng thị tộc mà

cả bộ lạc có một ngôn ngữ chung Như vậy, những ngôn ngữ đầu tiên của loài người là những ngôn ngữ bộ lạc.Trong thực tế thì cứ mỗi bộ lạc có một ngôn ngữ.Ở chỗ nào có hai bộ lạc đã suy yếu hợp lại với nhau thì rất ít khi trong cùng một bộ lạc người ta lại nói hai ngôn ngữ rất gần nhau Do sự phân chia của một

bộ lạc đã hình thành một số bộ lạc độc lập, có họ hàng với nhau Cùng với sự phân li đó, ngôn ngữ của các bộ lạc này cũng phát triển những nét riêng độc lập

Đó là những biến thể về mặt cội nguồn của cùng một ngôn ngữ bộ lạc Khi hợp nhất một số bộ lạc thành liên minh bộ lạc, tuy các ngôn ngữ bộ lạc ấy vẫn giữ

được tính chất cội nguồn của mình và có thể phát triển những nét chung trong điều kiện hợp nhất của liên minh bộ lạc, nhưng dầu sao liên minh bộ lạc cũng

chỉ có tính chất " liên minh", thường là tạm thời cho nên ngôn ngữ riêng của từng

bộ lạc vẫn giữ vai trò chủ yếu

1.2 Ngôn ngữ khu vực

Các bộ lạc, bộ tộc, liên minh bộ lạc đến một lúc nào đó thì tan rã, nhường bước cho sự ra đời của các dân tộc Sự xuất hiện và phát triển của các dân tộc gắn liền với việc mở rộng và tăng cường các mối liên hệ kinh tế, chính trị và nhà nước

Dân tộc là một khối cộng đồng ổn định, hình thành trong lịch sử, dựa trên

cơ sở cộng đồng về ngôn ngữ, về lãnh thổ, về sinh hoạt kinh tế và về cấu tạo tâm lí biểu hiện bằng cộng đồng về văn hoá Như vậy, dân tộc có thể bao gồm các bộ lạc hoàn toàn khác nhau, nói tiếng khác nhau (chẳng hạn, dân tộc Ý hiện đại là do người La Mã, Germanic, Estrcans, Hi Lạp và A-rập hợp thành) và cộng đồng ngôn ngữ là một trong những đặc trưng của dân tộc Tuy nhiên, sự hình thành của dân tộc và ngôn ngữ dân tộc là cả một quá trình, nó tất phải trải qua những bước quá độ Trước khi thống nhất thành ngôn ngữ chung của toàn dân tộc đã diễn ra sự thống nhất ngôn ngữ trong phạm vi từnh khu vực Ngôn ngữ khu vực chính là bước quá độ trên con đường phát triển ngôn ngữ dân tộc Nếu thời cộng sản nguyên thuỷ, mỗi bộ lạc sống tách riêng khỏi bộ lạc khác, giữa các địa phận cư trú riêng của mỗi bộ lạc là một miền đất đai rộng lớn không thuộc về ai cả, thì sau này do sự phát triển của kinh tế, sự phát triển của thủ công nghiệp, do sự phân hoá trong nội bộ các bộ lạc thành giai cấp v.v mà hình thức cư trú tách biệt đó không còn nữa Các thị tộc, bộ lạc ở xen kẽ nhau trong một khu vực Những mối liên hệ với thị tộc, bộ lạc dần mất đi, nhường chỗ cho những môi liên hệ mới về kinh tế, chính trị, giữa những người thuộc các thị tộc, bộ lạc khác nhau cùng sống trong một khu vực Nhu cầu đó đòi hỏi phải có ngôn ngữ thống nhất và ngôn ngữ của từng khu vực đã ra đời Ngôn ngữ khu vực là phương tiện giao tiếp chung của tất cả mọi người trong một vùng, không phân biệt thị tộc hay bộ lạc Nó là tiếng nói trên bộ lạc Các ngôn ngữ khu vực nằm trong một quốc gia thống nhất, về kết cấu, có thể rất gần nhau như các tiếng địa phương ở Nga, có thể rất xa nhau như các tiếng địa phương ở Đức hay Trung Quốc

1.3. Ngôn ngữ dân tộc và các biến thể của nó

Sự phát triển của dân tộc và của nhà nước đã đẩy mạnh sự thống nhất bên trong về kinh tế và chính trị của xã hội, tăng cường và mở rộng những mối liên

hệ khác nhau giữa những con người trong quá trình lao động, trao đổi kinh tế và quan hệ nội bộ quốc gia v.v Tình hình đó đòi hỏi phải có một ngôn ngữ chung cho toàn xã hội: ngôn ngữ dân tộc ra đời Ngôn ngữ dân tộc là phương tiện giao tiếp chung của toàn dân tộc, bất kể sự khác nhau về lãnh thổ hay xã hội của họ Tuỳ theo hoàn cảnh lịch sử mà sự hình thành của dân tộc và ngôn ngữ dân tộc mỗi nơi, mỗi thời kì một khác, theo những con đường khác nhau Marx và

Engels đã viết: “Trong bất cứ ngôn ngữ phát triển nào hiện nay, cái nguyên nhân khiến cho một ngôn ngữ phát sinh một cách tự phát, được nâng lên thành ngôn ngữ dân tộc, thì một phần là do ngôn ngữ đó được phát triển một cách lịch sử từ chỗ nó được chuẩn bị đầy đủ về tài liệu, như ngôn ngữ La Mã

và ngôn ngữ Germanic chẳng hạn, một phần là do sự giao dịch và hỗn hợp của các dân tộc, như tiếng Anh chẳng hạn; một phần nữa là do các phương ngữ tập trung thành ngôn ngữ dân tộc thống nhất và sự tập trung đó lại do

sự tập trung kinh tế, chính trị quyết định” Như vậy Marx và Engels đã nói

đến 3 con đường hình thành nên ngôn ngữ dân tộc:

1.3.1 Từ chất liệu vốn có

Ngôn ngữ dân tộc hình thành trên cơ sở một trong những tiếng địa phương, thường là tiếng nói của trung tâm chính trị, văn hóa trong cả nước Ví dụ: tiếng Pháp Trước khi ngôn ngữ dân tộc Pháp hình thành thì trên đất Gô-Loa đã có sự pha trộn của tiếng La Tinh với tiếng Xentich Trên cơ sở này phát triển thành nhiều tiếng địa phương trên đất Pháp Đến thời kỳ Phục Hưng, tiếng địa phương miền Pari đã chiếm ưu thế, dần dần phát triển thành ngôn ngữ dân tộc vào thế kỷ 16, 17 Ở Việt Nam, ngôn ngữ dân tộc được xây dựng trên cơ sở phương ngữ Bắc ( mà trung tâm là hai vùng đồng bằng sông Hồng, sông Mã)

1.3.2 Pha trộn nhiều ngôn ngữ dân tộc

Tức là chịu ảnh hưởng rõ rệt của các ngôn ngữ khác Ví dụ: tiếng Anh Các tiếng Anglô Xăcxông vốn ngự trị trên đất Anh từ thời cổ, đến thế kỷ 9 và

10, do sự xâm lược của người Đan Mạch mà có sự pha trộn với tiếng Đan Mạch Từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 16, do sự xâm lược của người Noocmăng nên lại được pha trộn một lần nữa với tiếng Noocmăng Như vậy, ngôn ngữ dân tộc Anh hiện đại hình thành trên cơ sở tiếng địa phương Luânđôn, là do sự pha trộn của 3 thứ tiếng: Anglô Xăcxông, Đan Mạch và Noocmăng