Kênh hình LS 10 (chuẩn và nâng cao) chất lượng tốt

Bui Duc Dung Khoa Lich su DHSP Ha Noi Chơng II. Nội dung và phơng pháp sử dụng hệ thống kênh hình trong SGK lớp 10 THPT khoá trình LSVN từ nguồn gốc đến giữa thế kỷ XIX I. Nội dung hệ thống kênh hình trong SGK lớp 10 THPT khoá trình Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến giữa thế kỷ XIX 1. SGK lịch sử 10 chơng trình cơ bản Hình 29. Rìu tay đá cũ Núi Đọ (Thanh Hoá) SGK trang 71 Núi Đọ nằm trên hữu ngạn sông Chu, cách bờ sông bởi một dải đất hẹp. Đây là trái núi cổ, lớn, cao 158m, độ dốc thoải 20 - 25 0 , từng là nơi c ngụ của ngời nguyên thuỷ. Rìu đá cũ núi Đọ là loại công cụ rất ít và hiếm đợc tìm thấy năm 1960, có niên đại cách ngày nay khoảng 30-40 vạn năm. Loại rìu đá này hiện đang đợc trng bày tại Bảo tàng lịch sử Việt Nam. Quan sát rìu đá núi Đọ trong hình 29, ta thấy nó có hình hạnh nhân. Thông thờng loại rìu này dài 13 cm; rộng 10cm; dày 3,5 cm. Kích thớc rìu nhỏ, gọn, vừa cầm trong tay, phần dới đợc ghè đẽo qua loa là lỡi để chặt, cắtPhần trên tròn trĩnh - là đốc cầm của rìu tay. Khi cầm rìu tay, ngời ta dùng lòng bàn tay nắm cán đốc, ngón tay cái tỳ lên một mặt đốc, còn bốn ngón kia nắm chặt mặt đối diện. Kỹ thuật chế tác loại công cụ này là kỹ thuật ghè đẽo trực tiếp từ hạch đá. Hạch đá sau khi tách, các mảnh tớc đợc gia công chút ít để trở thành những chiếc rìu tay. Nó là công cụ đa năng để cắt, chặt, bổ nhằm phục vụ cuộc sống con ngời. Do con ngời bấy giờ còn đang ở buổi đầu, vừa thoát thai khỏi đời sống loài vật, bàn tay cha thể khéo léo nh bàn tay ngời hiện đại, bộ óc và t duy cha phát triển cao. Cho nên, việc chế tạo công cụ lao động còn hết sức thô sơ, đơn giản, biểu hiện một trình độ còn rất thấp kém. Do đó, năng suất lao động không cao, đời sống hoang dã, bấp bênh kéo dài đến hàng triệu năm. Tuy nhiên, việc tìm thấy rìu đá núi Đọ đã góp phần xác nhận sự xuất hiện của ngời tối cổ trên đất nớc ta. Bui Duc Dung Khoa Lich su DHSP Ha Noi Hình 30. Lỡi cày đồng SGK trang 74 Bên phải là hình lỡi cày đồng thời văn hoá Đông Sơn, đợc tìm thấy ở nhiều nơi ở Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ nớc ta, hiện đang trng bày tại Bảo tàng lịch sử Việt Nam. Lỡi cày đồng Đông Sơn có nhiều loại, kích thớc khác nhau, thờng có hình cánh bớm, có sống giữa, hai bên có gờ nhỏ tạo nên sự chắc chắn bền vững cho lỡi cày. Mũi cày nhọn, hình tam giác, đầu trên có lỗ để tra cán. Khi cày có thể dùng sức kéo của trâu bò hoặc của con ngời. Hình bên trái là hình ảnh lỡi cày đồng thời An Dơng Vơng, đợc các nhà khảo cổ hoc phát hiện năm 1965 tại khu di chỉ Cổ Loa (Đông Anh-Hà Nội). Loại lỡi cày này có nhiều tên gọi khác nhau: lỡi cày hình trái tim, hình bầu dục, hình lá trầu. Lỡi cày có độ dài khoảng 24,8 cm; rộng 18,9 cm; nặng 1,4 kg. Phần trên lỡi cày có họng để tra cán. So với các công cụ đá, lỡi cày đồng ra đời có nhiều lợi ích. Đây thực sự là một sáng tạo to lớn của ngời đơng thời. Nó chứng tỏ rằng: con ngời đã biết thuần hoá và sử dụng động vật (trâu, bò ) vào canh tác nông nghiệp. Chính sự xuất hiện của lỡi cày đồng đã biến nền nông nghiệp trồng lúa thành nền kinh tế chủ yếu của con ngời thời xa xa, góp phần nâng cao năng suất lao động, tạo ra cuộc sống định c lâu dài của con ngời ở vùng đồng bằng. Nó tạo ra những tiền đề cho một cuộc chuyển biến lớn về sau. Hình 31. Một đoạn thành ngoại Cổ Loa SGK trang 75 Khu di tích Cổ Loa thuộc huyện Đông Anh - Hà Nội. Đây là kinh đô của nớc Âu Lạc thời An Dơng Vơng. Thành Cổ Loa có độ cao trung bình 5m, mặt trên thành rộng từ 6 đến 12m, chân thành rộng 20-30m. Phía ngoài thành đắp thẳng đứng, phía trong đắp đất thoai thoải. Chân thành đợc kè đá vững chắc, nhất là đoạn ven sông, ven đầm. Thân thành đợc đắp đất, rải gốm với các lớp dày mỏng khác nhau. Cổ Loa đợc xây dựng giữa một vùng đất gần sông nớc và đầm lầy, có làng xóm với c dân lâu đời. Thành gồm ba vòng khép kín, theo thứ tự từ trong ra ngoài là: thành nội, thành trung, thành ngoại. Hình 31 trong SGK là ảnh chụp một đoạn thành ngoại của khu di tích Cổ Loa. Bui Duc Dung Khoa Lich su DHSP Ha Noi - Thành nội: có hình chữ nhật, với chu vi 1650m. Tơng truyền, đây là nơi thiết triều của vua Thục ngày xa. - Thành trung: là vòng thành khép kín, bao bọc phía ngoài thành nội có chu vi 6500m. - Thành ngoại: cũng là một đờng cong khép kín, không có hình dáng rõ rệt, dài khoảng 800m. Thành ngoại có nhiều đoạn bị phá hoại nặng nề, nhiều đoạn gần nh bị san bằng nhất là ở phía đông bắc (do mở rộng tuyến tàu Hà Nội- Lạng Sơn). Những đoạn thành còn lại cao trung bình 3-4m, chỗ cao nhất gọi là gò Cột Cờ ở phía nam cao khoảng 8m. Chân thành rộng khoảng 12-20m. Ngoài cửa nam là cửa chung; cửa thành trung và thành ngoại còn có ba cửa: cửa bắc, cửa đông và cửa tây nam. Trong đó cửa đông là cửa nối liền với sông Hoàng. Bên ngoài mỗi cửa thành đều có hào sâu bao quanh. Các hào nối với nhau và thông với sông Hoàng, đầm Cả. Do đó, nớc sông Hoàng luôn đảm bảo cho hệ thống hào ở đây quanh năm có nớc. Đồng thời, đây tạo thành một mạng lới giao thông đờng thuỷ rất luận lợi. Ba vòng thành khép kín, kết hợp chặt chẽ với nhau tạo thành một công trình kiến trúc thống nhất, một căn sứ quân sự mang tính phòng vệ vững chắc. Cách bố trí thành nh vậy thể hiện trí tuệ tài giỏi của con ngời thời đó. Hình 32. Khu di tích thánh địa Mỹ Sơn (Quảng Nam) SGK trang 77 Thánh địa Mỹ Sơn thuộc xã Duy Phú, huyện Duy Xuyên, tỉnh Quảng Nam, cách thành phố Đà Nẵng khoảng 69 km và cách thành cổ Trà Kiệu 10km. Đây là tổ hợp bao gồm nhiều đền đài Chămpa, trong một thung lũng có đờng kính khoảng 2km bao quanh bởi núi đồi có độ cao từ 120 đến 350m, tách biệt hẳn với vùng dân c ở cách đó khá xa. Đó là nơi tổ chức cúng tế của Vơng triều Chămpa cũng nh là nơi để lăng mộ của các vị vua Chăm hay hoàng thân quốc thích. Thánh địa Mỹ Sơn đợc coi là một trong những trung tâm đền đài chính của đạo Hinđu ở khu vực Đông Nam á, và là di sản duy nhất của thể loại này ở Việt Nam. Cả thung lũng là một quần thể kiến trúc độc đáo của những ngôi đền tháp uy nghiêm, hùng tráng từng lu dấu một thời huy hoàng của các vị vua Chăm. Bui Duc Dung Khoa Lich su DHSP Ha Noi Theo các tài liệu lịch sử, Mỹ Sơn từng là Thánh đô, là trung tâm tôn giáo quan trọng và tiêu biểu nhất của vơng quốc Chămpa từ thế kỷ IV đến thế kỷ XV. T- ơng truyền, cứ mỗi vị vua Chăm lên ngôi đều phải đến Mỹ Sơn làm lễ thánh tẩy và dâng cúng một ngôi tháp thờ thần bổn mạng của mình. Vua Bhadra Varman II là ngời đầu tiên xây dựng đền tháp tại Mỹ Sơn vào cuối thế kỷ IV. Các đời vua tiếp nối nhau đã tiếp tục cho xây dựng thêm nhiều đền tháp trong suốt thời gian trị vì của mình. Thung lũng Mỹ Sơn trở thành thánh địa với quần thể 71 ngôi đền tháp hài hoà mà độc đáo, thể hiện đầy đủ những nét đặc trng nhất về sinh hoạt văn hoá, đời sống và tín ngỡng của ngời Chămpa xa. Hàng ngàn bức phù điêu, tợng đá, bia đá là sự kết tinh của nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc độc đáo riêng biệt của ngời nghệ nhân Chăm tài năng. Có thể nói, đền tháp Mỹ Sơn là một hình ảnh điển hình của lịch sử, là một kho tàng bí mật đối với nhiều nhà nghiên cứu trong và ngoài nớc. Cạnh những ngôi tháp sừng sững rêu phong là dấu vết các ngôi đền, tờng tháp đã thành phế tích. Hiện chỉ còn 20 ngôi tháp, mà phần lớn cũng đổ nát, đang đợc trùng tu. Số còn lại đã không tránh khỏi sự tàn phá khắc nghiệt của thời gian và bom đạn chiến tranh. Len lỏi qua các lối mòn, giữa những ngôi tháp cổ, trong mênh mông vắng lặng của núi rừng, nhặt một mảnh võ của gạch đá cổ rơi trên nền tháp hoang, chúng ta nh đợc chạm vào quá khứ, cảm nhận đợc một giai đoạn lịch sử thăng trầm của Vơng quốc Chămpa. Và khi mặt trời đang lùi dần sau ngọn núi, rải những tia nắng cuối ngày xuống thung lũng tạo những khoảng tối sáng nằm đan xen trong từng hốc gạch, cổng đền, bệ cửa các bức t ợng vũ nữ Chăm nh cựa mình thức giấc từ trong huyền thoại cổ xa. Hoang vu nh những ngọn gió nam oi nồng thổi trên đỉnh núi Mahaparvata, nhng cái hồn của Chămpa vẫn còn phảng phất đâu đó trên cỏ gai và cây dại. Cái tinh anh của các nghệ nhân Chămpa cổ đại vẫn còn thấp thoáng trong điệu múa của nữ thần Shiva trên khu tháp cổ ngậm ngùi: Dấu xa xe ngựa hồn thu thảo Ngõ cũ lâu đài bóng tịch dơng Hình 33. ấm đất nung (thế kỷ VIII) SGK trang 78 Bui Duc Dung Khoa Lich su DHSP Ha Noi Vơng quốc Phù Nam là một trong ba Nhà nớc xuất hiện lần đầu tiên trên lãnh thổ Việt Nam thời cổ đại. Sự xuất hiện và phát triển của Vơng quốc này gắn liền với sự ra đời và phát triển của văn hoá óc Eo ở Nam Bộ-nền văn hoá lớn, phát triển ở khu vực phía nam nớc ta vào đầu công nguyên. óc Eo vốn là tên một cánh đồng phẳng và thấp trải rộng trên địa bản hai tỉnh An Giang và Kiên Giang. Nền văn hoá nổi tiếng này đựoc định danh sau cuộc khai quật đầu tiên do Loui Malleret (Pháp) tiến hành năm 1944 tại óc Eo. Ngay khi những tài liệu khảo cổ đợc công bố trên tập san của trờng Viễn Đông Bác Cổ, ngời ta đã coi đó là những dấu vết của Vơng quốc Phù Nam, một quốc gia cổ đại đợc biết từ trớc quan th tịch cổ Trung Quốc và văn minh trên bia ký. ở Vơng quốc Phù Nam, nghề thủ công khá phát triển, đặc biệt là nghề làm gốm. Ngời ta đã làm đủ các đồ dùng đáp ứng nhu cầu đời sống hàng ngày nh: bình, vò, ấm, đĩa, chai Hoa văn trên gốm Phù Nam khá đặc biệt, có thể chia làm 5 mẫu chính: + Đờng răng lợc kép vẽ hình uốn lợn đều đặn + Đờng nửa tròn xoáy nối nhau + Văn xơng lá cây + Xen kẽ đờng uốn lợn, đờng gãy khúc với dải băng song song ở phía trên dới + Văn sóng nớc Hình 33 trong SGK là một cổ vật của Vơng quốc Phù Nam. Chiếc ấm đất nung này có xơng gốm màu xám thẫm, mịn. Loại mịn mỏng hơn khoảng 5mm; loại thô dày hơn khoảng 10mm. Chúng đều có độ nung rất cao. áo gốm dày dặn, có màu xám, không có gốm mộc. ấm có vòi cao, để đỡ tràn nớc ra ngoài. Cổ ấm nhỏ, có viền loe phía trên nên dễ cầm nắm. Hiện nay, các nhà khảo cổ đã tìm thấy nhiều loại gốm tại đây với những nét đặc sắc hiếm có, phản ánh cuộc sống của c dân trên sông nớc. Nét đặc sắc này cho thấy một kỹ nghệ gốm, một nền văn hóa gồm Phù Nam, phân biệt rõ rệt với gốm các vùng, các sứ láng giềng. Bui Duc Dung Khoa Lich su DHSP Ha Noi Hình 34. Đền thờ Hai Bà Trng ở Mê Linh-Vĩnh Phúc SGK trang 84 Sau khi cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trng bị đàn áp năm 43, nhân dân ta với lòng tiếc thơng và biết ơn vô hạn đã lập đền thờ Hai Bà ở nhiều nơi. Chỉ tính riêng mấy tỉnh vùng đồng bằng Bắc Bộ đã có tới trên 200 di tích. Riêng nơi thờ Hai Bà Trng đã có ba ngôi đền chính: đền Hạ Lôi (Mê Linh Vĩnh Phúc); đền Hát Môn (Phúc Thọ-Hà Tây); đền Đồng Nhân (quận Hai Bà Trng-Hà Nội). Bức ảnh chụp trong SGK là đền thờ Hai Bà Trng tại làng Hạ Lôi, xã Mê Linh, huyện Mê Linh, tỉnh Vĩnh Phúc. Tơng truyền, đền đợc xây dựng trên nền nhà cũ (quê cha) của Hai Bà Trng, trớc đây vốn là vùng đất bãi trồng dâu nuôi tằm. Ngôi đền đã đợc tu sửa qua nhiều thời kỳ. Ban đầu đền đợc xây dựng bằng tre lá. Đến thời nhà Đinh (968- 979) đền đợc xây lại bằng gạch. Năm 1889, đền đợc trùng tu lớn và đổi hớng nh ngày nay. Đền Hạ Lôi ở gần cửa sông Hồng, cách đền Chèm 9km về phía tây. Đây cũng là nơi đóng đô sau khi Hai Bà Trng giành đợc tự chủ cho đất nớc. Đền đợc xây dựng theo kiểu nội công, ngoại quốc, xung quanh là tờng gạch. Khu sân gạch rộng 900 m 2 . Cửa đều nhìn ra hớng tây nam là Tam Quan. Kiến trúc của đền có sự kết hợp giữa các mái cong, cột gỗ cổ truyền với những cột gạch đợc trát vữa theo kiến trúc hiện đại. Trong đền còn lu giữ nhiều cổ vật quý giá, đặc biệt là 30 đạo sắc phong của các triều đại phong kiến từ thời Lê Cảnh Hng (1787-1788) đến thời Khải Định (1916-1925). Để tởng nhớ Hai Bà, hàng năm nhân dân làng Hạ Lôi vẫn mở hội vào ngày Mồng 6 tháng Giêng âm lịch, theo truyền thuyết là ngày Hai Bà Trng khao quân. Trong ngày hội có nhiều trò vui nh: đánh cờ, đánh đu nh ng quan trọng hơn cả là đám rớc tập trận, diễn tả không khí luyện quân thời khởi nghĩa Hai Bà Trng. Để cử hành rớc tập trận, dân làng chọn 150 nam thanh và 150 thiếu nữ đóng là quân Hai Bà Trng, tham gia rớc kiệu Hai Bà từ đền đi vòng xuống chân đê sông Hồng ra bờ sông, xuống sông lấy nớc rồi lại quay về đền, vừa đi vừa hát khúc hát tơng truyền từ đời Hai Bà Trng đặt ra để cổ vũ quân sỹ. Trong tiềm thức văn hoá Việt Nam, Hai Bà Trng mãi mãi là những ngời anh hùng dân tộc mở đầu cho truyền thống anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm Bui Duc Dung Khoa Lich su DHSP Ha Noi đang của ngời phụ nữ Việt Nam. Trong dân gian còn lu truyền nhiều bài thơ vịnh Hai Bà Trng. Dới đây là một trong những bài thơ đó: Phải đánh vì chng giặc đến nhà Xếp nghề kim chỉ giở can qua Đền xong nghĩa cả, em cùng chị Trả đợc thù chung nớc lẫn nhà Một thủa Mê Linh nền kiếm kích Ngàn năm Lãng Bạc dấu hơng hoa Anh hùng sá kể câu thành bại Quắc thớc ra gì tớng Phục Ba (Khuyết danh). [30,213] Hình 35. Lợc đồ chiến thắng Bạch Đằng năm 938 SGK trang 86 Sông Bạch Đằng có tên nôm là sông Rừng, vì hai bên bờ sông nhất là phía tả ngạn toàn là rừng rậm. Hạ lu sông thấp, độ dốc không cao nên ảnh hởng của thuỷ triều lên xuống rất mạnh, chênh nhau đến 3m. Khi triều lên, lòng sông rộng mênh mông đến hàng nghìn mét, sâu tới chục mét. Biết rõ quân địch sẽ kéo vào nớc ta theo đờng sông Bạch Đằng, Ngô Quyền sai quân chặt hàng ngàn cây gỗ dài, đẽo nhọn đầu và bịt sắt, đem đóng xuống lòng sông Bạch Đằng ở những nơi hiểm yếu, gần cửa biển. Lúc nớc triều lên bãi cọc chìm trong một biển nớc mênh mông. Phía trên bãi cọc ngầm, Ngô Quyền còn bố trí một lực l- ợng thuỷ binh ẩn nấp hai bên bờ sông. Nhiều thuyền đợc dấu kín trong cá bụi lau sậy. Hàng ngàn quân bộ, cung nỏ sẵn sàng, ngày đêm mai phục bên cạnh các vách núi. Ngô Quyền đích thân cầm quân ra trận. Vào một ngày ma rét giữa mùa đông năm 938, Lu Hoằng Tháo cầm đầu thuỷ quân Nam Hán tiến vào cửa sông Bạch Đằng đánh chiếm nớc ta. Đợi cho nớc triều lên ngập hết bãi trận địa cọc, Ngô Quyền cho một số thuyền nhỏ ra nhử đánh địch. Quân ta vờ rút chạy, Hoằng Tháo hăm hở thúc quân đuổi theo, vợt qua trận địa bãi cọc ngầm của ta. Ngô Quyền chỉ huy quân ta cầm cự với giặc. Khi nớc triều rút, ông mới ra lệnh phản kích. Những mũi tên từ vách đá Bui Duc Dung Khoa Lich su DHSP Ha Noi vun vút lao ra nh ma, hàng trăm thuyền bất ngờ xuất hiện. Quân giặc hoảng hốt quay đầu tháo chạy. Ra đến gần cửa sông, đúng lúc nớc triều rút mạnh. Bãi cọc ngầm nhô lên. Quân ta dồn sức tấn công. Quân từ phía thợng lu đánh xuống, quân mai phục từ hai bên bờ đánh tạt ngang. Đội hình thuyền địch rối loạn, xô vào nhau, va phải bãi cọc ngầm bị thủng vỡ, đắm rất nhiều. Thuyền địch không sao thoát ra khỏi biển đợc. Quân địch bỏ cả chèo lái, nhảy xuống sông, phần bị giết, phần chết đuối, thiệt hại đến quá nửa. Hoằng Tháo bỏ mạng nơi đây. Vua Nam Hán đang điều quân tiếp viện, nghe tin con bị giết, hoảng hốt rụng rời, vội rút quân về nớc. Trong lịch sử dân tộc, chiến thắng Bạch Đằng của Ngô Quyền năm 938 là một trong những chiến thắng oanh liệt nhất, lừng lẫy nhất. Nó ghi vào lịch sử nh một mốc sơn chói lọi, một vũ công cao cả vang dội đến nghìn thu , chấm dứt hẳn thời kỳ nhân dân ta bị phong kiến Trung Quốc đô hộ, mở ra thời kỳ mới- thời kỳ độc lập tự chủ lâu dài cho đất nớc. Hình 36. Hình rồng và hoa dây (chùa Phật Tích-Bắc Ninh) SGK trang 93 Chùa Phật Tích có tên chữ là Vạn Phúc Tự, thuộc thôn Phật Tích, xã Phật Tích, huyện Tiên Sơn, tỉnh Bắc Ninh, vốn là một đại danh lam có từ thời Lý. Chùa đợc xây dựng năm Thái Bình thứ t, tức năm 1057 đời Lý Thánh Tông trên núi Lạn Kha. Kiến trúc chạm khắc đá trong chùa có nghệ thuật rất độc đáo. Hình rồng và hoa dây trên thớt tròn ở chùa Phật Tích là một nét đặc sắc trong nghệ thuật điêu khắc đơng thời. Hoa dây bao quanh một hình rồng trung tâm là hoa sen và hoa cúc. Mỗi bông hoa dù sen hay cúc đều nở gọn trong vòng một dây uốn tròn trổ nhiều lá mọc đối. Hoa đợc nhìn dới nhiều góc độ nên rất phong phú, đều nở rực rỡ và xếp xen kẽ nhau. Hoa sen trong mỹ cảm dân tộc là biểu thị sự thanh tao, trong sạch. Trong Phật thoại và cả triết lý là dấu hiệu âm. Còn hoa cúc biểu thị cho sự đạo mạo, là dấu hiệu của dơng, biểu trng cho mặt trời. Hoa sen và hoa cúc chạm khắc xen kẽ, thể hiện sự tơi mát lại toát lên tính cân bằng và hoà hợp giữa hai yếu tố khác biệt để tạo nên sự thống nhất về cuộc sống và cầu phúc cho cuộc sống. Bui Duc Dung Khoa Lich su DHSP Ha Noi Trên các mảng chạm hoa dây ở chùa Phật Tích, ở mỗi cuống hoa lại có một hình ngời nhỏ bé đang leo trèo trên dây hoa, theo nhiều t thế ngộ nghĩnh, đều mặc váy ngắn và cởi trần. Các chi tiết trên mặt rất rõ ràng, thân ở thế nghiêng nhng mặt lại nhìn quay thẳng ra. Những hình ngời ấy đều rất nhỏ, ngời xem không để ý sẽ rất dễ bỏ qua. Nó luôn gắn bó với hoa sen và hoa cúc. Trên thớt tròn chúng ta đang quan sát có các hoạ tiết hình cánh hoa đầu uốn ngửa, xếp tựa lng vào nhau thành một dải bao quanh lấy khung hình ở viền ngoài cùng. Trung tâm của phiến đá chạm là một hình rồng uốn lợn - con rồng đặc trng của thời Lý. Rồng đợc tạc mình trơn, toàn thân uốn khúc, thắt túi từ to đến nhỏ, uyển chuyển nh một ngọn lửa. Rồng có mào lửa, đầu rồng tỷ lệ cân đối với thân rồng, chân rồng thanh mảnh thờng có 3 móng. Rồng cuộn tròn trong hình các hoa dây nở rộ đợc chạm khắc rất tinh tế. Hình 37. Lợc đồ các địa danh diễn ra những trận đánh lớn (thế kỷ X-XV) - SGK trang 100 Lịch sử của dân tộc Việt Nam là lịch sử của các cuộc đấu tranh chống ngoại xâm với những chiến công oanh liệt huy hoàng trong suốt quá trình dựng nớc và giữ nớc. Thiên anh hùng ca chống ngoại xâm trong mấy nghìn năm đã chứng minh sức sống kỳ diệu của dân tộc ta. Trong 5 thế kỷ đầu xây dựng nền phong kiến độc lập tự chủ, lịch sử dân tộc đã chứng kiến nhiều chiến thắng huy hoàng gắn liền với các địa danh đã đi vào tiềm thức của nhân dân ta. Lợc đồ hình 37 trong SGK đã ghi lại các chiến thắng chống ngoại xâm của dân tộc ta từ thế kỷ X đến thế kỷ XV. Đờng biên giới phía bắc, phía tây là biên giới ngày nay. Đầu thế kỷ thứ XV, địa giới nớc ta dần mở rộng vào nam, tới tận vùng Quảng Nam, giáp Vơng quốc Vi-giay-a. Năm 1077, trên bờ nam sông Nh Nguyệt - đoạn sông Cầu chảy qua huyện Yên Phong - Bắc Ninh ngày nay, Lý Thờng Kiệt đã đánh tan 30 vạn quân Tống, làm thất bại âm mu khuyếch trơng thanh thế của Tể Tớng Vơng An Thạch. Từ năm 1258 đến năm 1285 quân Mông - Nguyên ba lần xâm lợc nớc ta. Đại Việt phải đơng đầu với một thử thách vô cùng hiểm nghèo. Dới sự lãnh đạo của các vua Trần, Thái S Trần Thủ Độ cùng hàng loạt các tớng tài giỏi, đặc Bui Duc Dung Khoa Lich su DHSP Ha Noi biệt là Hng Đạo Vơng Trần Quốc Tuấn, nhân dân ta đã đoàn kết cầm vũ khí chống giặc. Năm 1258, quân ta đánh địch ở Đông Bộ Đầu (nay thuộc Ba Đình- Hà Nội) tái chiếm Thăng Long. Trong lần thứ hai, ta đã làm nên những chiến thắng oai hùng ở Hàm Tử, Chơng Dơng (nay thuộc Thờng Tín - Hà Tây); Vạn Kiếp (Chí Linh - Hải Dơng) đánh tan 50 vạn quân địch thu đợc thắng lợi giòn giã. Và với chiến thắng Bạch Đằng năm 1288, quân Mông- Nguyên đá phải từ bỏ hoàn toàn mộng xâm lợc nớc ta. Trong 10 năm diễn ra khởi nghĩa Lam Sơn (1418-1427), Lê Lợi, Nguyễn Trãi đã lãnh đạo nghĩa quân làm nên chiến thắng vang dội ở Chi Lăng - Xơng Giang (Lạng Sơn) giết tớng Liễu Thăng, tạo đợc uy thế đa đến thắng lợi cuối cùng. Có thể nói trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc, những chiến thắng oai hùng là sự hội tụ từ lòng đoàn kết, trí thông minh, sự quả cảm của nhân dân ta. Nó là sức mạnh sáng ngời, đã để lại nhiều bài học quý báu cho thế hệ chúng ta, là ngọn nguồn làm nên những vũ công cao cả vang dội đến nghìn thu . Ngô Thì Sỹ trong Việt sử tiêu ám đã khẳng định: Ngô Tiên Chúa cả phá quân Lu Hoằng Tháo, Trần Hng Đạo bắt sống Ô Mã Nhi đều ở sông Bạch Đằng và đều là những võ công lừng lẫy nhất ở nớc ta. Danh tớng các vị hào kiệt ấy đời đời còn mãi với ngàn thu sông núi. Dấu vết hôi tanh của giặc Hán, giặc Nguyên cũng còn mãi vơi nớc non ta, làm sao rửa hết đợc. Giang sơn của nớc Nam này đã đợc định rõ trong sách trời. Giặc Bắc dẫu có cậy trí lớn lực mạnh để chiến cứ, thì rốt cuộc lấy đợc cũng không thể nào giữ đợc Hình 38. Bia tiến sỹ trong Văn Miếu (Hà Nôi) SGK trang 102 Đây là bức ảnh chụp bia tiến sỹ ở Văn Miếu Quốc Tử Giám (Hà Nội). Văn Miếu- Quốc Tử Giám là quần thể di tích đa dạng và phong phú hàng đầu của thành phố Hà Nội, nằm ở phía nam kinh thành Thăng Long thời nhà Lý. Trớc kia là nơi dựng các tấm bia ghi tên những ngời đỗ tiến sỹ và thu nhận các học trò giỏi. Nay là địa điểm tham quan du lịch và còn là nơi các sỹ tử đến cầu may trớc mỗi mùa thi. Theo sử cũ, Văn Miếu đợc xây dựng tháng 8 năm Canh Tuất (1070) tức năm Thần Vũ thứ hai đời Lý Thánh Tông, đắp tợng Chu Công, Khổng Tử, Tứ Phối, vẽ tranh thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế. Đến [...]... tranh đó quan niệm về cái đẹp, ý thức thiên bẩm về hình hoạ, những bố cục hài hoà có nhịp điệu của dân tộc Việt Nam [67,88] 2 SGK lịch sử 10 nâng cao Chơng trình SGK ban cơ bản và ban nâng cao về cơ bản là giống nhau, song về nội dung thì SGK lịch sử 10 nâng cao sâu sắc hơn Trong chơng trình SGK của ban nâng cao có một số kênh hình khác so với ban cơ bản Hình 42 Vòng tay, khuyên tai đá Dựa trên cơ sở sự... quân Nam Hán trên sông Bặch Đằng đã đi vào lịch sử nh một vũ công cao cả vang dội đến nghìn thu, mở ra thời kỳ độc lập lâu dài cho đất nớc Hình 56 Đĩa gốm SGK trang 159 Gốm men ngọc là sản phẩm gốm thời Lý- Trần và đầu thời Lê với đặc trng đợc tráng một lớp men màu xanh dịu, sắc trong và láng bóng nh ngọc Gốm men ngọc nói chung đợc làm bằng chất liệu tốt, lọc kỹ tạp chất, xơng gốm mịn với hoa văn mềm... thực, rùa đá có cổ ngắn, mai cong vồng lên và có gò sống lng, có chạm hình 6 cạnh Bia tiến sỹ trong Văn Miếu- Quốc Tử Giám thuộc loại t liệu hiện vật, t liệu gốc là nguồn sử liệu quý giá để nghiên cứu lịch sử, văn hoá, giáo dục và nghệ thuật điêu khắc Việt Nam Hình 39 Chùa Một Cột (Hà Nội) SGK trang 104 Chùa Một Cột là công trình kiến trúc nổi tiếng, gồm ngôi chùa và toà đài xây giữa hồ vuông, nằm trong... Hiện vật đồ đá rất phong phú, đa dạng về loại hình và số lợng, trong đó phải nói tới công cụ rìu đá Những chiếc rìu đá trong hình 44 SGK trang 127 đợc tìm thấy trong di chỉ khảo cổ Phùng Nguyên, hiện đợc trng bày tại Bảo tàng lịch sử Việt Nam Đó là những chiếc rìu đá hình thang, hình chữ nhật (còn gọi là rìu tứ giác), không có vai, có nấc Rìu thờng dài đến 10cm, tuy nhiên có những cái chỉ dài 1,3cm đợc... có thể tạo ra đợc những công cụ có hình dáng chính xác và tiết kiệm đợc nguyên liệu Từ những tảng đá to, ngời thợ chế tác đá ca chúng ra thành những phiến mỏng, và từ đó lại ca ra hàng loạt những công cụ hay vũ khí có kích thớc nhỏ hơn (nh những chiếc rìu đá trong SGK) Sau đó, chúng đợc mài nhẵn toàn bộ, có hình dáng vuông vắn và cân xứng, bề mặt nhẵn bóng, lỡi mỏng và sắc Có thể những công cụ này vừa... trị lịch sử và khoa học, phản ánh chân thực quá khứ Hình 47 Rìu đồng Đông Sơn SGK trang 131 Rìu đồng là công cụ phổ biến của nền văn hoá Đông Sơn, đợc tìm thấy với số lợng rất lớn ở các địa điểm khảo cổ, với nhiều loại hình phong phú: loại rìu xéo, rìu lỡi xoè cân, rìu hình dao phạng Chiếc rìu bên phải là loại rìu xéo hình hia Rìu có hai phần: phần chuôi có họng để tra cán, phần lỡi có hình hia dáng... lựa chọn ở trên các triền dốc của những quả đồi và chế ngự một vùng phong cảnh thiên nhiên nhất định Kiến trúc tháp tuy không quy mô, kích thớc không thật đồ sộ song vẫn hùng vĩ và có tính hoành tráng gợi nên không khí rất trang nghiêm Mặt bằng của tháp đa số là hình vuông, số ít là hình chữ nhật, có không gian bên trong chật hẹp và thờng chỉ có một cửa ra vào duy nhất mở về hớng đông- hớng mặt trời mọc... hởng của hình rồng đời Minh (Trung Quốc) và trở thành hình tợng tợng trng cho uy quyền phong kiến Hình rồng chụp trong SGK đợc tạo tạc đẹp kiểu tợng tròn, có dáng mập khoẻ Rồng dài 5m, uốn 7 khúc Đầu rồng to, mình lớn, có sừng dựng, thân có vẩy, lng nh hàng vây cá, chân có 5 móng quặp trông rất dữ tợn Hình rồng không có nét mềm mại nh thời Lý, Trần mà trở nên uy nghi đờng bệ hơn Có thể nói, hình tợng... thể hiện khá nhiều, chứng tỏ tính chất thông dụng của chúng ở một miền có nhiều tre, nứa, gỗ nh Việt Nam rìu có công dụng lớn trong hoạt động sản xuất của con ngời, xuất phát từ yêu cầu của thực tế và chiến đấu, cũng nh truyền thống và kinh nghiệm của con ngời Việt Nam ta Hình 48 Trống đồng Ngọc Lũ (Hà Nam ) SGK trang 131 Trống đồng là hiện vật tiêu biểu cho tài năng và kỹ thuật đúc đồng của tổ tiên... khắc những mũi thuyền cong, trang trí hình đầu chim, trên thuyền có những ngời đội mũ lông chim cầm cung tên, giáo mác đứng trên chòi canh nh đang trong t thế chiến đấu + Thân trống: thắt lại, hình trụ tròn Phần dới là chân trống choãi ra hình nón cụt Giữa thân trống và tang trống có gắn hai đôi quai, trang trí hoa văn bện thừng dùng để khiêng trống + Mặt trống: hình tròn, không chờm quá tang trống, . Nội dung và phơng pháp sử dụng hệ thống kênh hình trong SGK lớp 10 THPT khoá trình LSVN từ nguồn gốc đến giữa thế kỷ XIX I. Nội dung hệ thống kênh hình trong. sen và hoa cúc. Trên thớt tròn chúng ta đang quan sát có các hoạ tiết hình cánh hoa đầu uốn ngửa, xếp tựa lng vào nhau thành một dải bao quanh lấy khung hình