Phong cách nghệ thuật trong truyện ngắn võ thị xuân hà

Việc nghiên cứu phong cách nghệ thuật sẽ giúp người nghiên cứu có được một hệ thống những luận điểm quan trọng để đánh giá giá trị của tác phẩm, khám phá, tìm hiểu những nét độc đáo tron

LƯU THỊ VÂN

PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT TRONG TRUYỆN NGẮN VÕ THỊ XUÂN HÀ

Chuyên ngành : Lí luận văn học

Mã số : 60 22 01 20

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS TÔN THẢO MIÊN

HÀ NỘI, 2015

Lời cảm ơn

Luận văn được hoàn thành tại trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 dưới

sự hướng dẫn của cô giáo PGS.TS Tôn Thảo Miên Sự giúp đỡ và hướng

dẫn tận tình, nghiêm túc của cô trong suốt quá trình thực hiện luận văn này đã giúp tôi trưởng thành hơn rất nhiều trong cách tiếp cận một vấn đề mới Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn, lòng kính trọng sâu sắc nhất đối với cô

Tôi xin trân trọng cảm ơn ban giám hiệu trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2, phòng Sau đại học, các thầy cô trong nhà trường đã giúp đỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong suốt quá trình học tập

Tôi xin chân thành cảm ơn gia đình, người thân, bạn bè đã giúp đỡ, dộng viên và tạo điều kiện thuận lợi để tôi hoàn thành khóa học Thạc sĩ cũng như hoàn thành luận văn này

Hà Nội, ngày 10 tháng 07 năm 2015

Tác giả

Lưu Thị Vân

Lời cam đoan

Luận văn được hoàn thành tại trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 dưới

sự hướng dẫn của PGS.TS Tôn Thảo Miên

Tôi xin cam đoan luận văn là công trình nghiên cứu của riêng tôi

Trong quá trình nghiên cứu và hoàn thành luận văn tôi đã kế thừa những thành quả khoa học của các nhà khoa học và đồng nghiệp với sự trân trọng và biết ơn

Tôi xin cam đoan rằng các thông tin trích dẫn trong luận văn đã được chỉ rõ nguồn gốc

Hà Nội, ngày 10 tháng 07 năm 2015

Tác giả

Lưu Thị Vân

Mục lục

MỞ ĐẦU……… 1

1 Lý do chọn đề tài……….1

2 Lịch sử vấn đề……… 3

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu……….7

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu……… 8

5 Phương pháp nghiên cứu………8

6 Cấu trúc luận văn……… 9

7 Đóng góp của luận văn………9

NỘI DUNG……….10

CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC LÍ THUYẾT PHONG CÁCH VÀ SỰ HÌNH THÀNH PHONG CÁCH TRUYỆN NGẮN VÕ THỊ XUÂN HÀ………10

1.1 Khái quát về phong cách………10

1.1.1 Một số quan niệm về phong cách……… 10

1.1.2 Một số khuynh hướng nghiên cứu phong cách……… 15

1.2 Những nhân tố tác động đến sự hình thành phong cách văn xuôi Võ Thị Xuân Hà……….16

1.2.1 Những nhân tố tác động đến sự hình thành phong cách nhà văn nói chung……… …16

1.2.2 Những nhân tố tác động đến sự hình thành phong cách văn xuôi Võ Thị Xuân Hà……….18

CHƯƠNG 2: NHÂN VẬT VÀ CỐT TRUYỆN TRONG TRUYỆN NGẮN VÕ THỊ XUÂN HÀ……… 33

2.1 Nhân vật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà……….33

2.1.1 Khái niệm nhân vật……… 33

2.1.2 Các kiểu nhân vật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà………35

2.1.2.1 Nhân vật giàu lòng nhân hậu, vị tha……… 35

2.1.2.2 Nhân vật cô đơn, bất hạnh nhưng đầy nghị lực và khao khát kiếm tìm tình yêu đã mất, hạnh phúc đời thường……….…….40

2.1.2.3 Nhân vật tự thú, sám hối……….…45

2.1.2.4 Nhân vật bản năng……… 48

2.2 Cốt truyện trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà……… 53

2.2.1 Khái niệm cốt truyện……… …53

2.2.2 Các kiểu cốt truyện trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà……….54

2.2.2.1 Cốt truyện tâm lý……… 54

2.2.2.2 Cốt truyện với kết cấu đảo lộn thời gian tuyến tính……… 56

2.2.2.3 Cốt truyện với kết cấu mở……… 59

CHƯƠNG 3: MỘT SỐ PHƯƠNG THỨC BIỂU HIỆN TRONG TRUYỆN NGẮN VÕ THỊ XUÂN HÀ……… 63

3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà… 63

3.1.1 Xây dựng nhân vật qua miêu tả hành động……….……63

3.1.2 Xây dựng nhân vật qua ngôn ngữ đối thoại……… 65

3.1.3 Xây dựng nhân vật qua miêu tả độc thoại nội tâm……… 69

3.2 Nghệ thuật xây dựng cốt truyện trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà…….73

3.2.1 Xây dựng cốt truyện qua điểm nhìn trần thuật……… ….73

3.2.2 Xây dựng cốt truyện qua không gian nghệ thuật………79

3.2.3 Xây dựng cốt truyện qua thời gian nghệ thuật……… 85

3.3 Ngôn ngữ nghệ thuật……… 88

3.3.1 Ngôn ngữ trong trẻo, giàu chất thơ……….89

3.3.2 Ngôn ngữ đời thường mang tính bình dân………91

3.3.3 Ngôn ngữ có tính thế tục, giễu nhại, u mua……… …93

3.4 Giọng điệu nghệ thuật………95

3.4.1 Giọng điệu trữ tình trong trẻo, tươi vui……… 96

3.4.2 Giọng điệu xót xa, ngậm ngùi, tiếc nuối……….……… 97

3.4.3 Giọng điệu mỉa mai, giễu nhại……… 100

KẾT LUẬN……… 104

TÀI LIỆU THAM KHẢO……… 108

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Phong cách là một trong những vấn đề đã được bàn luận từ thời cổ đại bởi rất nhiều các triết gia, nhà lý luận, nhà nghiên cứu phê bình nổi tiếng Khi đề cập đến văn chương, người ta thường dùng các từ như: lối văn, giọng văn, đặc tính, tinh thần, sở trường, sở thích để chỉ đặc tính riêng của tác giả, tác phẩm Mấy chục năm gần đây, do ảnh hưởng từ lý luận phương Tây và Liên Xô cũ, chúng ta mới có những công trình nghiên cứu chuyên sâu về phong cách Nhìn một cách tổng thể phong cách nghệ thuật là một vấn đề có tính lý luận và thực tiễn quan trọng của ngành Ngữ văn nói chung và Lý luận văn học nói riêng Việc nghiên cứu phong cách nghệ thuật sẽ giúp người nghiên cứu có được một hệ thống những luận điểm quan trọng để đánh giá giá trị của tác phẩm, khám phá, tìm hiểu những nét độc đáo trong sáng tác của nhà văn trong một trào lưu hay một nền văn học

1.2 Văn học luôn là tấm gương soi của thời đại Văn học Việt Nam từ sau năm 1986, sau khi Đảng và Nhà nước chủ trương đổi mới và mở cửa đã tạo điều kiện cho các ngành nghệ thuật cũng như văn học phát triển mạnh mẽ Quan sát sự vận động của văn học Việt Nam sau 1986, chúng ta dễ dàng nhận thấy lĩnh vực văn xuôi nghệ thuật có sự biến đổi thật sự sâu sắc Những hiện tượng mới lạ gây dư luận ồn ào và kéo dài, những tranh cãi gay gắt, những diễn biến phức tạp và bất ngờ của quá trình tiếp nhận văn học chủ yếu diễn

ra ở văn xuôi Góp phần không nhỏ vào sự thành công này phải kể đến đội ngũ ngày càng đông đảo các nhà văn nữ, tiêu biểu như Lê Minh Khuê, Nguyễn Thị Thu Huệ, Y Ban, Trần Thùy Mai, Thùy Dương, Võ Thị Hảo, Đỗ Hoàng Diệu, Đỗ Bích Thúy, Nguyễn Ngọc Tư, Võ Thị Xuân Hà, Lý Lan Chính họ là những người đã làm nên những thành công của văn học Việt Nam

đương đại với những sáng tạo không ngừng từ đề tài, chủ đề đến cách thức thể hiện

1.3 Võ Thị Xuân Hà là một trong số những cây bút nữ tiêu biểu của nền văn học Việt Nam đương đại Là một phụ nữ có niềm đam mê với sự sống và

sự viết, Võ Thị Xuân Hà đã vượt qua mọi khó khăn thăng trầm để đi tìm ý nghĩa đích thực trong tình yêu cũng như trong văn chương Chị đã trải qua nhiều ngã rẽ, nhiều ngành nghề để đến với văn chương

Dù mới chỉ xuất hiện trên văn đàn vào cuối những năm tám mươi của thế

kỉ trước, nhưng với niềm đam mê, nhiệt huyết văn chương cháy bỏng và một năng khiếu thiên phú, Võ Thị Xuân Hà đã trở thành một cây bút nữ sung sức

với hai cuốn tiểu thuyết là Tường thành và Trong nước giá lạnh, một tập truyện dài: Chuyện ở rừng sồi (NXB Trẻ - 1998, NXB Kim Đồng – 1999); đặc biệt phải kể đến hàng chục tập truyện ngắn của chị như: Vĩnh biệt giấc mơ ngọt ngào (NXB Văn học – 1992), Bầy hươu nhảy múa (NXB Văn học 1994);

Kẻ đối đầu (NXB Hội nhà văn – 1998); Truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà (NXB Phụ nữ - 2002); Thế giới tối đen (NXB Phụ nữ - 2008); Cái vạc vàng có đòn khiêng bằng kim khí (NXB Hội nhà văn – 2009) Với thái độ làm việc

nghiêm túc, Võ Thị Xuân Hà xứng đáng được nhận những giải thưởng xuất sắc

Võ Thị Xuân Hà chủ yếu sáng tác truyện ngắn và đã gặt hái được nhiều thành công ở thể loại này Ngày 29.04.2009, trong chương trình Mùa nước Pháp tổ chức tại trung tâm văn hóa Pháp (24 Tràng Tiền, Hà Nội), truyện

ngắn Đàn sẻ ri bay ngang rừng của Võ Thị Xuân Hà đã vinh dự được chọn

lọc và trình diễn Đây là một buổi trình diễn truyện ngắn chính thức đầu tiên của một tác phẩm đã được dịch ra tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Đức Gần đây, chúng ta lại thấy Võ Thị Xuân Hà xuất hiện với vai trò là nhân vật chính trong chương trình “Đường đến thành công”, chương trình nhằm tôn vinh

những gương mặt hoạt động xuất sắc trong các lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật

Xuất hiện trong chương trình, Ma Văn Kháng đã nhận xét: “Văn chương Võ Thị Xuân Hà luôn ánh lên giá trị của cái Đẹp trên hai phương diện Thứ nhất

là chủ đề nhân sinh, Xuân Hà luôn ca ngợi, khắc khoải, day dứt, tìm kiếm, nâng niu những giá trị tốt đẹp của cuộc sống Thứ hai là khả năng ngôn ngữ, câu cú, chữ nghĩa, biểu đạt cảm xúc phong phú, hài hòa, vừa cổ điển, mực thước vừa cách tân mới mẻ như chính cốt cách con người Xuân Hà” Ở Xuân

Hà vừa có cái đằm thắm, tinh tế của người phụ nữ gốc Huế, cái nhân hậu của một người xuất thân giáo viên, vừa có cái sắc sảo của một nhà báo chuyên nghiệp, tầm bao quát, khả năng tổ chức nghệ thuật của một nhà biên kịch điện ảnh, cộng với tình yêu nghề nghiệp, tất cả đã tạo nên những trang viết ấn tượng tạo sự hấp dẫn cho truyện của Võ Thị Xuân Hà Độc đáo trong văn chương chị không nằm ở những phá phách, nổi loạn hay cách tân mà ở sự giữ gìn và phát huy hài hòa hai mạch nguồn văn hóa, văn học truyền thống và hiện đại Tất cả đã tạo nên một phong cách Võ Thị Xuân Hà riêng khó lẫn trong dòng chảy chung của văn học Việt Nam

Vì những lí do trên, người viết chọn đề tài Phong cách nghệ thuật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà với mục đích tìm hiểu những nét đặc sắc trong

nghệ thuật viết đã tạo nên phong cách nghệ thuật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà, khẳng định những đóng góp của chị đối với truyện ngắn nói riêng

và với nền văn học Việt Nam đương đại nói chung

2 Lịch sử vấn đề

Nhà văn Võ Thị Xuân Hà chính thức bước vào nghề với tập truyện ngắn

Vĩnh biệt giấc mơ ngọt ngào (NXB Văn học – 1992) Cũng từ đây, dấu ấn

sáng tác của chị trong lòng độc giả ngày càng đậm nét Có hàng loạt các bài

nghiên cứu, nhận xét, đánh giá về tác phẩm của chị Theo Văn Giá: “Võ Thị Xuân Hà là một cây bút trưởng thành thời hậu chiến, nghĩa là sau năm 1975

Chị có một nhóm các cây bút văn xuôi nữ cùng trang lứa: Y Ban, Thùy Dương, Bích Ngân; trước một chút là Võ Thị Hảo, sau một chút là Nguyễn Thị Thu Huệ Mỗi người mỗi vẻ và đều đáng nể Thí dụ, nếu văn của Hà xao xuyến trữ tình chập chờn hư thực thì văn Y Ban lại áp sát vào thực tại đời sống với những biểu đạt can đảm, sắc sảo pha lẫn u – mua Nhìn rộng ra còn

có thể kể đến một số nam nhà văn thuộc loại cùng trà, tất cả đã làm nên một vùng văn xuôi vạm vỡ và đa giọng điệu Trong đội hình các cây bút văn xuôi

đó, Võ Thị Xuân Hà đã xác lập cho mình một nhan sắc, một phong thái văn chương”

Cảm nhận về sáng tác của Võ Thị Xuân Hà, Hàn Thủy Giang trong bài

Võ Thị Xuân Hà – Người sống trên đất lặng lẽ (Vietbao.com, 10/02/2003) đã

cho rằng một trong những nguyên nhân quan trọng hấp dẫn độc giả trong tác

phẩm của chị chính là dấu ấn chủ quan của tác giả trong sáng tác: “Nghĩ về chị tôi cứ nghĩ đến một người sống trên đất mà như đi trên dây, tất nhiên không phải đang làm xiếc Nếu đứng lại nhìn ngó xung quanh sẽ ngã lộn cổ Bởi vậy chị cứ đi, đi một cách đầy chủ quan, vì nếu chị khách quan - đó sẽ là một cú ngã Và có lẽ tôi yêu mến chị, yêu văn chị chính bởi vì nét chủ quan ấy” Cũng nhận xét về phong cách sáng tác của Xuân Hà, nhưng đi sâu ở khía cạnh nội dung, Hàn Thủy Giang khẳng định: “Có một điều, tôi nghĩ, đã giúp văn cuả chị được người ta chú ý Đó là chị đã tìm được cách thể hiện tình nhân ái qua những chi tiết nhỏ, tinh tế, những chi tiết đôi khi nhiều người không chú ý tới” [7]

Trong bài Võ Thị Xuân Hà: Viết để đỡ đau đớn hơn khi nhìn thực tế

(Vietbao.com, tháng 8, 2003), tác giả Hiền Hòa đã nhấn mạnh trong truyện ngắn

của Xuân Hà có một sự đa dạng với những chiều đối lập: “Những trang viết của chị cũng lóng lánh y hệt một thứ nhà gương mà người ta có thể nhận diện đủ loại gương mặt mình, để rồi lúc thì bật cười, lúc lại sợ hãi” Hiền Hòa còn khẳng định:

“Thế giới nhân vật của chị chủ yếu là những người đàn bà (…) Những người đàn

bà của Võ Thị Xuân Hà dù ngoan ngoãn hay vụng trộm, phá phách cũng đều có một đặc điểm giống nhau: mặc kệ cuộc sống nghèo khó hay sung túc, họ luôn bị trộn lẫn giữa thực tại và mộng tưởng Họ xáo trộn giữa cái tốt và cái xấu, đầy lòng vị tha nhưng cũng ích kỉ, rất tự tin nhưng cũng dễ bị cám dỗ Bởi họ bị ám ảnh bởi một quá khứ mông lung, một tương lai đầy bất trắc” [25]

Cũng viết về nhân vật phụ nữ trong sáng tác của Võ Thị Xuân Hà, Hà

Phạm Phú trong bài Ngôi nhà gương của Võ Thị Xuân Hà cho rằng: “Những người đàn bà của Võ Thị Xuân Hà không có một làng quê chung rõ rệt, kẻ thì

ở miền biển người thì ở miền rừng, người thì trong thành phố Những người đàn bà ấy cười nói, đi đứng, yêu đương vụng trộm, sung sướng và căm giận không hiểu sao lại làm cho lòng ta xáo động, đánh thức nỗi buồn chìm sâu và ngủ yên trong đáy tim mình từ bao năm, êm ái lan tỏa, thấm dần vào từng huyết quản” Và “Thế giới đàn bà của Hà là một thế giới riêng, không lẫn vào

ai Những người đàn bà của chị hình như cũng là sự xáo trộn giữa cái tốt và cái xấu sống yên phận nhưng lại không chịu yên với số phận đã an bài Một người phụ nữ là một bí ẩn” [41]

Nhận xét về tập truyện ngắn Cái vạc vàng có đòn khiêng bằng kim khí, tác giả Thủy Bình nhận thấy ở tập truyện ngắn này “những mảnh ghép đa chiều về con người và những khía cạnh bí ẩn của đời sống tâm linh” và còn thấy “16 truyện ngắn in trong tập truyện này là dòng chảy cô đơn trong từng câu chữ, mang nặng hơi thở tình yêu và những khát khao cháy bỏng thiếu phụ Như đất khát khao sinh sôi nảy nở dâng hiến mỡ màu cho cây, người đàn

bà dâng hiến tình yêu Tình yêu tìm đến người đàn bà như hạt giống tìm về với đất” Thủy Bình khi giới thiệu về tập truyện ngắn này còn cho rằng: “Nếu

so với những Tường thành, Trong nước giá lạnh thì Cái vạc vàng có đòn khiêng bằng kim khí dường như ít đời thường, lạ hơn, ma quái hơn Ngay cả

trong những mẩu chuyện có vẻ bề ngoài rất bình thường, rất đời sống, người

ta vẫn cảm thấy đâu đấy có ý vị liêu trai, kì ảo Nhiều truyện phảng phất hình ảnh nhà chùa, sư thầy và triết lí Phật giáo như Ngàn xanh và gió, Cái vạc vàng có đòn khiêng bằng kim khí Có những truyện nhưng nhức trước những mảnh đời thương tâm như Ngọa sinh, Mây giăng Có truyện đi sâu vào đời sống tâm linh nhưng cũng có những mẩu ghi chép lại sự nhạt nhẽo của đời sống tinh thần con người trong thời đại thống trị của vật chất như Xin lỗi em, Mùa xuân nghiêng” (http://www.ebookmore.com)

Nhà phê bình sân khấu Trần Minh Phượng lại ấn tượng với “chất Huế” trong truyện của Xuân Hà Theo Trần Minh Phượng, đặc điểm này được thể

hiện rõ rệt qua truyện Chuyện của con gái người hát rong Trần Minh Phượng cho rằng: “Khi đọc ba truyện ngắn này, người đọc nhận ra những tinh tế rất Huế trong văn chị Huế từ nếp nhà, đường phố, từ những cơn mưa dầm, từ lối nói Nhưng điển hình nhất là chị đã phát hiện ra chất nghệ sĩ dân gian trong hình ảnh cha và con người hát rong Câu chuyện nhân tình thế thái đằm sâu,

dữ dội, khiến người đọc như thực sự đắm mình trong không gian đa chiều mà chị đã lột tả qua những hình ảnh nhân vật và số phận bi thương của họ”

Nhà văn Võ Thị Xuân Hà đã từng khẳng định: “Trẻ thì phải có tính khai phá, thử nghiệm” (Thể thao và văn hóa, 16.10.2009) Võ Thị Xuân Hà luôn

hừng hực với nhiệt huyết sáng tác không ngừng nghỉ Khi đề cập đến truyện

Cà phê yêu dấu của chị, Hạnh Đỗ có nói: “Truyện ngắn này cũng mở đầu cho một giai đoạn sáng tác mới của Võ Thị Xuân Hà: lời văn dễ thương, những câu chuyện nhẹ nhõm, đời thường và lâng lâng những mối tình tưởng chỉ chạm nhẹ tay là vỡ Tuy nhiên cũng là một giai đoạn sống và sáng tác kiệt lực với những tác phẩm đa chiều về lối viết và có ma lực hấp dẫn người đọc, đôi truyện đến độ kì ảo, hấp dẫn đến rùng mình” [5]

Trên cơ sở tổng hợp những truyện ngắn của Võ Thị Xuân Hà, tác giả

Thiên Sơn chỉ ra: “Sáng tác của Võ Thị Xuân Hà theo ba hướng chính: đi vào những bí ẩn nội tâm, với bút pháp phân tích tâm lí sắc sảo; đi vào hiện thực

xã hội với những vấn đề bức xúc và những phận người bất hạnh; đi vào tâm linh với những huyền bí của tiền kiếp, của luân hồi, những dự cảm về nhân quả kiếp người Và càng ngày chị càng tiếp tục mở rộng đề tài, không ngại thể nghiệm những hình thức mới, dấn sâu vào tâm linh và tiềm thức”

Bên cạnh những bài viết mang tính chất phê bình hoặc những bài tổng hợp ngắn gọn từ một số tác phẩm, nghiên cứu về Võ Thị Xuân Hà hiện nay

còn có thể kể đến các luận văn Thạc sĩ như: “Thế giới nghệ thuật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà” của Bùi Tuấn Ninh (2011), “Đặc trưng truyện ngắn

Võ Thị Xuân Hà” và “Nghệ thuật trần thuật truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà”

của trường Đại học Vinh Những chuyên luận này đã khai thác một số phương diện nội dung và nghệ thuật, đã bước đầu phác họa được đặc điểm truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà

Như vậy, ở chuyên ngành Lý luận văn học, nghiên cứu chuyên sâu về mảng truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà chưa nhiều Đặc biệt, phương diện phong cách nghệ thuật truyện ngắn hầu như chưa được chú trọng một cách thấu đáo Dựa trên thành công nhiều mặt của các đề tài khoa học đi trước, chúng

tôi hi vọng “Phong cách nghệ thuật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà” sẽ

góp phần đánh giá và chỉ ra nét đặc sắc, riêng biệt trong những sáng tác độc đáo của Võ Thị Xuân Hà ở thể loại truyện ngắn

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích của chúng tôi là hệ thống lại và đưa ra quan niệm về phong cách nghệ thuật Dựa trên cơ sở đó nhận diện phong cách nghệ thuật Võ Thị Xuân Hà ở thể loại truyện ngắn, tiến đến khẳng định sự thành công của chị ở thể loại này

Nhiệm vụ: Tìm hiểu về lí thuyết phong cách nghệ thuật, sự thể hiện của

phong cách nghệ thuật nhằm vận dụng nghiên cứu phong cách truyện ngắn

Võ Thị Xuân Hà Khảo sát truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà trong phạm vi tư liệu giới hạn, làm rõ một số phương diện chính của phong cách nghệ thuật trong truyện ngắn

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu chính là Phong cách nghệ thuật trong truyện ngắn

Võ Thị Xuân Hà với các vấn đề cơ bản: Khái niệm phong cách nghệ thuật và

các nhân tố tác động đến sự hình thành phong cách nhà văn Võ Thị Xuân Hà, nhân vật và cốt truyện và một số phương thức biểu hiện trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà

Phạm vi nghiên cứu của đề tài là truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà Tuy nhiên trong khuôn khổ của chuyên luận, chúng tôi xin tập trung vào một số tập truyện sau:

Tập truyện ngắn Kẻ đối đầu (NXB Hội Nhà văn – 1998)

Tập Truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà (NXB Phụ nữ - 2002)

Tập truyện ngắn Chuyện của con gái người hát rong (NXB Hội Nhà văn

-2004)

Tập truyện ngắn Thế giới tối đen (NXB Hội Nhà văn – 2011)

Tập truyện ngắn Cái vạc vàng có đòn khiêng bằng kim khí (NXB Hội

Nhà văn – 2011)

Tập truyện ngắn Vàng son thạch thủy khí (NXB Hội Nhà văn – 2012)

5 Phương pháp nghiên cứu

Hướng tới các mục đích, nhiệm vụ trên, chúng tôi sử dụng một số phương pháp nghiên cứu sau:

Phương pháp nghiên cứu tác giả

Phương pháp phân tích, tổng hợp những nét chung và riêng trong truyện

ngắn để thiết lập một hệ thống luận điểm

Phương pháp thống kê, phân loại để tìm hiểu, phân loại các kiểu nhân vật, cốt truyện, giọng điệu nghệ thuật trong truyện ngắn

Phương pháp so sánh, đối chiếu để thấy được những nét chung và nét riêng độc đáo tạo nên phong cách truyện ngắn nhà văn Võ Thị Xuân Hà so với các nhà văn cũng thời, ngoài ra chúng tôi cũng tiếp cận thi pháp học để tìm ra những nét đặc sắc của nghệ thuật truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà

6 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, thư mục tài liệu tham khảo, mục lục, luận văn của chúng tôi được triển khai thành ba chương:

Chương 1: Khái lược lí thuyết phong cách và sự hình thành phong cách truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà

Chương 2: Nhân vật và cốt truyện trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà Chương 3: Một số phương thức biểu hiện trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà

7 Đóng góp của luận văn

Với đề tài Phong cách nghệ thuật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà,

luận văn đi vào tìm hiểu các phương diện cơ bản của phong cách truyện ngắn nhà văn, qua đó thấy được giá trị và những thành công trong lĩnh vực truyện ngắn của Võ Thị Xuân Hà, góp phần khẳng định vị thế của nhà văn trong văn học Việt Nam đương đại

NỘI DUNG CHƯƠNG 1 KHÁI LƯỢC LÍ THUYẾT PHONG CÁCH

VÀ SỰ HÌNH THÀNH PHONG CÁCH TRUYỆN NGẮN

VÕ THỊ XUÂN HÀ

1.1 Khái quát về phong cách

1.1.1 Một số quan niệm về phong cách

Khái niệm phong cách có nguồn gốc từ “stylos” (Hy Lạp), “stylus” (La Mã), “style” (Pháp) Nó được coi như một thuật ngữ của ngôn ngữ học, nghệ thuật và văn học (với nghĩa khởi đầu là “nét chữ, bút pháp”)

Có nhiều định nghĩa về phong cách – những định nghĩa này xòe ra như cái quạt giữa sự thừa nhận phong cách là một phạm trù thẩm mỹ rộng nhất, bao quát và sự thừa nhận nó như những đặc điểm của một tác phẩm văn học riêng lẻ (theo M.B Khravchenko)

Chúng tôi tạm chia thành hai khu vực:

1- Quan niệm của các nhà nghiên cứu nước ngoài (chủ yếu là Liên Xô cũ) 2- Quan niệm của các nhà nghiên cứu trong nước

1.1.1.1 Quan niệm của các nhà nghiên cứu nước ngoài

Ở phương Tây, ngay từ thời cổ đại với các đại biểu xuất sắc như Platon, Aristore, khái niệm phong cách ngày càng được quan tâm sâu sắc

Do điều kiện bài viết có hạn, ở đây chúng tôi nghiên cứu chủ yếu dựa trên các định nghĩa khác nhau về phong cách của các nhà nghiên cứu Liên Xô cũ

Đ Likhachev đặc biệt nhấn mạnh đến vai trò của phong cách nhà văn trong việc tái tạo hiện thực đời sống bằng các phương tiện nghệ thuật, đồng

thời nhìn nhận phong cách với hai tư cách: “phong cách như là hiện tượng ngôn ngữ văn học và phong cách như là một hệ thống hình thức và nội dung

nhất định” Còn Ar Grigorian nêu lên mối quan hệ gắn bó giữa phong cách với phương pháp, thế giới quan, bút pháp của cá nhân nghệ sĩ: “phong cách là

sự thống nhất cao nhất của tất cả các phạm trù đó”

V Kovakev coi “phong cách- đó là một sự thống nhất chỉnh thể của nhà văn ( ) đó là những liên hệ qua lại giữa những yếu tố trong hệ thống nghệ thuật của nhà văn, là sự quy định lẫn nhau của những yếu tố đó”

L Novichenco cho rằng phong cách và cá tính của người nghệ sĩ là hai khái niệm gần gũi, tính cộng dồng có ảnh hưởng tới phong cách của hàng loạt nhà văn nhưng xét cho cùng phong cách vẫn là cái đặc thù; vẻ đặc thù này được quy định bởi những quan điểm chung về cuộc sống và thể hiện trong những đặc điểm có tính chất đặc trưng về nội dung và hình thức của những tác phẩm ấy

V Đneprov và Ya Elxberg lại đưa ra một định nghĩa khác tương đối

hoàn chỉnh về phong cách: “phong cách biểu hiện sự toàn vẹn của hình thức

có tính nội dung được hình thành trong sự phát triển, trong tác động qua lại

và trong sự tổng hợp các yếu tố của hình thức nghệ thuật, dưới ảnh hưởng của đối tượng và nội dung tác phẩm, của thế giới quan của nhà văn và của phương pháp của anh ta vốn thống nhất với thế giới quan Phong cách được hình thành từ tất cả những yếu tố ấy, nảy sinh từ chúng mà ra Phong cách –

đó là sự thống trị của hình thức nghệ thuật, là sức mạnh tổ chức của nó” Trong “Cá tính sáng tạo của nhà văn và sự phát triển văn học”, M B

Khravchenko đã dành một dung lượng tương đối lớn để bàn về phong cách Tác giả đưa ra rất nhiều định nghĩa khác nhau về phong cách của các nhà nghiên cứu Liên Xô cũ để khẳng định sự phong phú và tính đa dạng trong quan niệm về phong cách Tuy không có sự thống nhất chung nhưng về cơ

bản các nhà nghiên cứu đã nhất trí coi phong cách là “biểu hiện những đặc điểm của cá tính sáng tạo nhà văn, sự hoàn chỉnh của nhận thức nhà văn về

cuộc sống, của cách nhìn đối với thế giới” [27] Phong cách cá nhân được

hình thành dần trong quá trình sáng tạo, trong việc nắm bắt và xử lý các vấn

đề của cuộc sống; bằng các thủ pháp nghệ thuật, các phương thức kết cấu tác phẩm, các yếu tố ngôn ngữ, đề tài, tư tưởng, nhân vật Với tất cả các yếu tố nội dung và hình thức mang tính đặc thù của tác phẩm, nhà văn sẽ tạo lập cho mình một phong cách riêng Bên cạnh tính ổn định, nhà văn cần tránh lặp lại mình bằng cách đi tìm những phương thức thể hiện mới

Như vậy, xung quanh khái niệm phong cách có rất nhiều ý kiến, quan điểm khác nhau nhưng tựu chung lại có hai luồng ý kiến cơ bản: một nhấn mạnh sự thống nhất của những yếu tố nội dung và yếu tố hình thức của tác phẩm; một cho rằng phong cách được coi như là hình thức toàn vẹn có tính nội dung

Tuy nhiên, vẫn có thể nhận ra sự thống nhất bởi các tác giả đều đặc biệt quan tâm đến hai yếu tố: thứ nhất là nội dung và hình thức nghệ thuật của tác phẩm văn chương; thứ hai là tài năng độc đáo của cá nhân người nghệ sĩ

1.1.1.2 Quan niệm của các nhà nghiên cứu trong nước

Lê Bá Hán – Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi trong Từ điển thuật ngữ văn học đưa ra khái niệm: “Phong cách sáng tác (phong cách nghệ thuật) là một phạm trù thẩm mĩ, chỉ sự thống nhất tương đối ổn định của hệ thống hình tượng, của các phương tiện biểu hiện nghệ thuật, nói lên cái nhìn độc đáo trong sáng tác của một nhà văn, trong tác phẩm riêng lẻ, trong trào lưu văn học hay văn học dân tộc” [8]

Trong nghĩa rộng: “Phong cách là nguyên tắc xuyên suốt trong việc xây dựng hình thức nghệ thuật, đem lại cho tác phẩm một tính chỉnh thể có thể cảm nhận được, một giọng điệu và một sắc thái thống nhất” [8, tr255 - 256]

Phương Lựu định nghĩa: “Phong cách là chỗ độc đáo về tư tưởng cũng như nghệ thuật, có phẩm chất thẩm mỹ thể hiện trong sáng tác của những nhà văn ưu tú” [29, tr89].

Hoài Thanh từng viết về phong cách trong phê bình văn học: “Chớ vội đi tìm cái gọi là phong cách Hãy cứ nghiên cứu thật sâu, thật kĩ, gắng phát hiện những vấn đề ẩn khuất bằng cả tâm hồn và trí tuệ của mình, kỳ thật chín Sau

đó hãy cầm bút Và hãy cố biểu đạt sao cho chính xác nhất, gọn nhất ý tưởng của mình Lúc này, phong cách tự nó sẽ đến Không phải mất công tìm kiếm

gì cả Bởi vì phong cách chính là tổng thể quá trình sáng tác đó”

Phan Ngọc cũng là một trong những người đầu tiên phê bình phong cách

học ở Việt Nam với công trình Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du trong Truyện Kiều Công trình này là một nghiên cứu mới về phong cách học khi bộ môn

này ở Việt Nam còn thiếu một lí luận nhất quán để khẳng định như một khoa học thực sự Phan Ngọc đã tiến hành xây dựng lại các khái niệm của môn phong cách học, khám phá mối quan hệ nội dung và hình thức với tần suất lặp lại của một hiện tượng sau đó kiểm chứng trên trục lịch sử và thời đại Theo Phan

Ngọc, mỗi kí hiệu ngôn ngữ có hai mặt, mặt thông báo và mặt biểu cảm Phong cách học là khoa học nghiên cứu mặt biểu cảm của ngôn ngữ Ông cũng chỉ rõ bản chất của phong cách là các kiểu lựa chọn riêng: “Phong cách là một cấu trúc hữu cơ tất cả các kiểu lựa chọn tiêu biểu, hình thành một cách lịch sử, và chứa đựng một giá trị lịch sử có thể cho phép ta nhận diện một thời đại, một thể loại, một tác phẩm hay một tác giả” “Các kiểu lựa chọn” là sự lựa chọn lặp lại với tần

số cao tạo thành quy luật, thành một yếu tố ổn định bền vững, chịu sự chi phối của một quan niệm nghệ thuật nhất định Một kiểu lựa chọn có giá trị thẩm mỹ trước hết phải được chuẩn bị về ngữ cảnh, môi trường sống cho nó và của nó Đánh giá một hiện tượng phong cách học chính là nhận xét xem nó có phù hợp với ngữ cảnh hay không Như vậy, phong cách nghệ thuật cũng là một phạm trù thẩm mỹ

chỉ sự thống nhất tương đối ổn định của hệ thống hình tượng và phương tiện tổ chức văn bản nghệ thuật, nói lên cái nhìn độc đáo của một nhà văn

Sau khi đã trình bày quan điểm của mình về phong cách và phong cách học, Phan Ngọc đi sâu vào tìm hiểu phong cách Nguyễn Du trong Truyện Kiều Ông đã thực hiện một loạt những đối lập Truyện Kiều với tất cả những

gì liên quan đến Truyện Kiều trước đó để tìm ra cái đổi mới của Nguyễn Du Như vậy phong cách học của Phan Ngọc không còn là phong cách học hình thức, mà đã gắn chặt với nội dung, điều kiện lịch sử và khu biệt với phong cách thời đại

Đỗ Đức Hiểu trong “Suy nghĩ về phong cách lớn và phân kỳ lịch sử văn học Việt Nam” đã xem những phong cách lớn như là tiêu chí phân kỳ văn

học Đó là tiêu chí dựa trên những biến động, những thay đổi của bản thân văn học trong quy luật phát triển của nó Khi một thời kỳ văn học có những thay đổi, những phá vỡ, những sáng tạo, những bước ngoặt, chúng ta có thể xác định bước chuyển mình của nó sang một thời kì khác Theo đó, Đỗ Đức Hiểu chủ trương phân chia văn học sử Việt Nam thành hai thời đại lớn: thời đại thứ nhất (thế kỉ X- XIX) với phong cách được đặc trưng bởi các sáng tác tiêu biểu nửa cuối thế kỉ XVIII - nửa đầu XIX; thời đại thứ hai (đầu thế ki

XX trở về sau) với phong cách mang đậm dấu ấn sáng tác của Hồ Chí Minh – mỗi thời đại được đánh dấu bằng một phong cách lớn Ông định nghĩa phong

cách lớn: “phong cách này phủ định một số nhân tố của văn học trước nó, hoặc tiếp thu và phát triển; mặt khác nó sáng tạo những nhân tố mới, những phương thức nghệ thuật mới, để biểu hiện những tình cảm, những tư duy, những khát vọng mới” [22]

Như vậy, xung quanh vấn đề phong cách nghệ thuật có rất nhiều ý kiến, quan niệm khác nhau Tuy nhiên, nhìn chung các nhà nghiên cứu đều nhấn mạnh đến cá tính sáng tạo độc đáo mang tính thẩm mỹ của nhà văn, cụ thể

hóa các yếu tố tạo phong cách nghệ thuật tác giả Nhà văn muốn có phong cách riêng trước hết phải có tư tưởng độc đáo, có cách cảm nhận thế giới độc đáo qua cảm hứng và hệ thống phương thức riêng, lẽ dĩ nhiên phải là “tính độc đáo chân chính” (Heeghen) Cái khó và cần thiết trong nghiên cứu phong cách cá nhân nhà văn là ở việc tìm sự thống nhất trong nhiều biểu hiện đa dạng, phức tạp của toàn bộ tiến trình tư tưởng – thẩm mỹ, trong toàn bộ sáng tác của nhà văn

Phê bình phong cách học đã và vẫn đang được nghiên cứu, khai phá Qua những ý kiến về phong cách của các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước, có thể rút ra những nhận xét cơ bản nhất về phong cách: Phong cách là những biểu hiện độc đáo của tài năng sáng tạo nghệ thuật, có tính thống nhất và tương đối ổn định, được lặp lại trong nhiều tác phẩm của nhà văn, thể hiện cái nhìn và sự chiếm lĩnh nghệ thuật độc đáo của nhà văn đối với thế giới và con người

Văn học cần có sự đa dạng, độc đáo của những cá tính sáng tạo Văn học tồn tại và phát triển phải gắn liền với phong cách Không phái tác giả nào cũng

có phong cách riêng nổi bật Chỉ có những tác giả có tài năng, để lại dấu ấn riêng

rõ nét mới có phong cách nghệ thuật, còn lại đa số chỉ mang “tính chất phong cách” mà thôi Phong cách - đó là kết quả sáng tạo không ngừng của các nghệ sĩ

và “tương lai chỉ thuộc về những ai nắm được phong cách” (V Hugo)

1.1.2 Một số khuynh hướng nghiên cứu phong cách

Có rất nhiều quan niệm khác nhau về các khuynh hướng nghiên cứu phong cách Trong luận văn này, chúng tôi dựa theo quan niệm của nhà nghiên cứu Tôn Thảo Miên

Theo Tôn Thảo Miên, có bốn nhóm khuynh hướng nghiên cứu phong cách:

- Nghiên cứu những vấn đề lý luận cơ bản về phong cách

- Nghiên cứu phong cách tác giả

- Nghiên cứu phong cách tác phẩm

- Nghiên cứu phong cách tác giả và tác phẩm

Luận văn vận dụng cả bốn nhóm khuynh hướng trên, nhưng chủ yếu tìm hiểu theo nhóm khuynh hướng thứ tư là nghiên cứu phong cách tác phẩm và tác giả Võ Thị Xuân Hà

Căn cứ để khẳng định phong cách tác giả là những đặc điểm nổi bật về nội dung và hình thức trong tác phẩm văn học, tạo nên tính độc đáo và giá trị của một nhà văn, một hiện tượng văn học Theo chúng tôi, những biểu hiện độc đáo và giá trị thể hiện tài năng sáng tạo ấy, đều được chi phối từ tư tưởng nghệ thuật của tác giả biểu hiện cụ thể qua cảm hứng sáng tác, thế giới hình tượng, giọng điệu và ngôn ngữ

Văn chương là sản phẩm tinh thần của con người, một sản phẩm đặc thù mang dấu ấn độc đáo của cá tính sáng tạo Sáng tạo nghệ thuật là hoạt động tất yếu của người nghệ sĩ Nhưng người nghệ sĩ chỉ có thể tồn sinh khi tạo cho mình được một phong cách, một cá tính riêng trong hoạt động sáng tạo Vấn

đề này phải được xem như một chuẩn làm nên sự hiện hữu của nhà văn trong tâm thức bạn đọc Sự định hình phong cách của mỗi nhà văn không chỉ là quá trính rèn luyện mà còn thể hiện tài năng của họ

1.2 Những nhân tố tác động đến sự hình thành phong cách văn xuôi Võ Thị Xuân Hà

1.2.1 Những nhân tố tác động đến sự hình thành phong cách nhà văn

nói chung

Có rất nhiều nhân tố tác động đến sự hình thành phong cách của nhà văn, như tư chất, bối cảnh xã hội, môi trường, hoàn cảnh sống, truyền thống gia đình… Mỗi người sinh ra và lớn lên đều có trong mình một khí chất, năng lực

và kinh nghiệm sống riêng Quá trình đó dần hình thành trong mỗi chúng ta một cá tính đặc biệt gọi là phong cách Trong cùng một hoàn cảnh, phong cách của mỗi nhà văn là không hoàn toàn giống nhau

Trong “Nhà văn Việt Nam hiện đại: Chân dung và phong cách”, Nguyễn

Đăng Mạnh rất coi trọng yếu tố tác giả Coi cá tính tạo nên diện mạo, phong

cách văn chương nhà văn, Nguyễn Đăng Mạnh xác định: “Văn chương là một hình thái ý thức xã hội có đặc trưng riêng Đây là lĩnh vực cần đến năng khiếu

và tài nghệ, cần cá tính và phong cách” (Nhà văn, tư tưởng và phong cách)

Quan niệm phong cách của ông đã chịu ảnh hưởng bởi định nghĩa Buyphông Nguyễn Đăng Mạnh cho rằng có sự thống nhất con người xã hội

và chủ thể sáng tạo “Con người là một hiện tượng rất phong phú và phức tạp

Vì thế đối với nhà văn, con người trong tác phẩm và con người ngoài đời không đồng nhất Văn tức là người, ý kiến ấy không nên quan niệm một cách đơn giản, máy móc Tuy nhiên, không đồng nhất không có nghĩa là không thống nhất Vì thế sự đối chiếu tư tưởng nhà văn trong nghệ thuật với con người trong đời sống của ông ta vẫn rất có ý nghĩa” [31]

Để có thể tìm hiểu chủ thể sáng tạo qua con người xã hội, Đỗ Lai Thúy cho rằng: con người xã hội bao giờ cũng là nhân vật hóa trang, nên muốn thấy được bộ mặt thực của họ phải biết nhòm qua chỗ hở của mặt nạ Đó là cá tính Nguyễn Đăng Mạnh chú ý nhiều đến cá tính, tính tình và tác phong sinh

hoạt của nhà văn là vì như vậy Ông coi phong cách “phụ thuộc vào những thói quen tâm lý và những sở trường riêng của nhà văn” Như Xuân Diệu sợ

cô đơn, trọng thời gian, chu đáo với bạn bè; Nguyễn Tuân khó tính, ham học, không ham viết nhiều, góc cạnh, cá tính; Nguyên Hồng xuề xòa, dễ xúc động Từ đó, dựng nên phong cách nhà văn như Nguyễn Tuân ngông, Nguyên Hồng thành thực trong sự rung động cực điểm của tâm hồn

Nghiên cứu phong cách trong mối quan hệ với nhân thân nhà văn, thực chất là nghiên cứu tư tưởng của nhà văn đó Tầm cỡ một nhà văn phụ thuộc vào tầm cỡ tư tưởng của ông ta Nguyễn Đăng Mạnh đã gọi tư tưởng của nhà

văn là tư tưởng nghệ thuật (thuật ngữ mượn của Belinski): “nhận thức bằng

toàn bộ con người tinh thần với tất cả nội dung phong phú và tính tổng thể toàn vẹn của nó” Nguyễn Đăng Mạnh coi tính chủ thể là quan trọng hơn, có tính quyết định, bởi người nhận thức ở đây là nghệ sĩ, là những cá nhân với những cá tính độc đáo Từ đó, tư tưởng nghệ thuật mới là của riêng của mỗi

mình nhà văn

Trong quá trình nghiên cứu, Nguyễn Đăng Mạnh đặt mỗi tác phẩm vào

“hoàn cảnh lớn”, “hoàn cảnh nhỏ”, tìm sự thống nhất và mối liên hệ giữa các tác phẩm, thậm chí giữa các tình tiết rải rác trong nhiều tác phẩm, tìm sự phát triển cuả các yếu tố qua các chặng đường sáng tác của từng tác giả rồi mới dựng lên bộ ba vấn đề Đó là quan điểm sáng tác – quá trình sáng tác – phong cách nghệ thuật để thâu tóm toàn vẹn sự nghiệp của mỗi người

Như vậy, tính cách nhà văn được tạo nên từ hoàn cảnh sống, môi trường sống Và chính điều đó giúp lí giải quan điểm sáng tác trong suốt quá trình sáng tạo cũng như phong cách nghệ thuật của mỗi nhà văn Dựa trên những nhận định

ấy của nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh, chúng tôi tìm hiểu những nhân tố tác động đến sự hình thành phong cách nhà văn Võ Thị Xuân Hà

1.2.2 Những nhân tố tác động đến sự hình thành phong cách nhà văn

Võ Thị Xuân Hà

1.2.2.1 Bối cảnh lịch sử - xã hội những năm cuối thế kỉ XX – đầu thế kỉ XXI

Đại thắng 1975 thống nhất hai miền Nam – Bắc Khát vọng cháy bỏng của cả dân tộc về một nền tự do, độc lập trải qua ngót nửa thế kỉ chiến đấu kiên cường đã trở thành hiện thực Chiến tranh khốc liệt đã qua đi, đất nước phấn khởi, hào hứng bước vào công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội

Tuy nhiên, ngay sau đó, cả dân tộc ta phải đối mặt với các khó khăn chồng chất Đó là thời kỳ khủng hoảng sâu sắc về kinh tế, xã hội Nhiều nhu cầu chính đáng tối thiểu của nhân dân về cả vật chất lẫn văn hóa tinh thần chưa được đảm bảo Mặt khác, nảy sinh rất nhiều hiện tượng tiêu cực trong xã

hội, những hành vi lộng quyền, tham nhũng của một số cán bộ chưa được xử

lí đúng đắn và kịp thời, công bằng xã hội bị vi phạm

Thực trạng này đã lay động dữ dội niềm tin của mọi tầng lớp nhân dân

Đúng như nhận xét của nhà văn Nguyễn Khải: “Chiến tranh ồn ào, náo động

mà lại có cái yên tĩnh giản dị của nó Hòa bình yên tĩnh, thanh bình mà lại chứa chấp những sóng ngầm, những gió xoáy bên trong”

Thập niên 1980, Đảng Cộng Sản Việt Nam khởi xướng Đổi mới – một chương trình cải cách toàn diện các mặt của đời sống xã hội Chính sách Đổi mới được chính thức thực hiện từ Đại hội Đảng VI, năm 1986

Đổi mới được thực hiện trên các mặt: kinh tế, xã hội, tư duy, chính trị, văn hóa Quan điểm đổi mới đã được hoàn thiện dần trong quá trình thực hiện Về kinh tế: chuyển đổi từ nền kinh tế kế hoạch hóa tập trung bao cấp sang nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, hoạt động theo cơ chế thị trường,

có sự quản lí của Nhà nước, theo định hướng xã hội chủ nghĩa Về chính trị: chuyển từ việc lãnh đạo kinh tế chủ quan, duy ý chí sang tôn trọng quy luật khách quan của thị trường Đổi mới văn hóa bắt đầu cùng với đổi mới kinh tế Đầu thế kỉ XXI, dân tộc Việt Nam đối đầu với những thử thách khó khăn mới Trước mắt chúng ta là thời đại của một thế giới toàn cầu hóa, một nền kinh tế - khoa học mà sự phát triển đích thực phụ thuộc trực tiếp vào khả năng sáng tạo của con người Ngày nay, chúng ta đối đầu với làn sóng toàn cầu hóa

ra sao? Hòa nhập như thế nào để không hòa tan trong làn sóng ấy của lịch sử? Làm sao để nhịp sống đương đại mang một phần hơi thở của chúng ta

Hội nhập với thế giới có nghĩa là đi tìm cơ hội cho dân tộc mình ở phạm vi toàn cầu Để làm được điều đó, Việt Nam cần lắm một “tinh thần toàn cầu” – không phải là vong bản để trở thành “thế giới” – mà là ý thức xây dựng danh dự cho dân tộc thông qua những đóng góp của mình cho nhân loại chung

Có thể nói, bối cảnh lịch sử xã hội đất nước trong những năm cuối thế kỉ

XX – đầu thế kỉ XXI có nhiều biến chuyển phức tạp Điều này có tác động không nhỏ đến đời sống văn hóa nước nhà

1.2.2.2 Bối cảnh văn học Việt Nam những năm cuối thế kỉ XX – đầu thế kỉ XXI

 Vài nét về sự đổi mới tư duy và quan niệm nghệ thuật trong văn học Việt Nam đương đại

Sau 1975, đất nước ta từ chiến tranh chuyển sang hòa bình, từ đời sống

bất bình thường của “ngày có giặc” (Hữu Thỉnh) chuyển sang đời sống bình

thường Những chuyện hôm qua văn học chưa kịp nói đến, chưa đề cập hết, còn ở dưới cái nhìn phiến diện thì nay có điều kiện đề cập và nhìn lại Nó đòi hỏi văn học phải thay đổi và có những chuyển biến mới để theo kịp thời đại, phù hợp với hiện thực mới của xã hội

Quan sát sự vận động của văn học Việt Nam từ sau 1975, chúng ta dễ dàng nhận thấy lĩnh vực văn xuôi nghệ thuật có sự biến đổi thật sự mạnh mẽ

và sâu sắc Những hiện tượng mới lạ gây dư luận ồn ào và kéo dài, những diễn biến phức tạp và bất ngờ của quá trình tiếp nhận văn học chủ yếu diễn

ra ở văn xuôi Văn xuôi chuyển từ tính thống nhất, một khuynh hướng cảm hứng sang tính nhiều khuynh hướng, từ chịu ảnh hưởng của các quy luật thời chiến sang chịu tác động của các quy luật thời bình, nhất là quy luật của kinh

tế thị trường và xu thế toàn cầu hóa Tinh thần sử thi vốn bao trùm giai đoạn văn học chiến tranh giờ chuyển mạnh sang nhãn quan thế sự - đời tư – phong hóa Sự giao lưu văn hóa đa chiều, đa phương đã góp phần thúc đẩy thêm khát

vọng tìm tòi, khám phá làm mới, làm khác của nghệ sĩ Tất cả những yếu tố

đó ảnh hưởng đến kinh nghiệm và thị hiếu văn chương thời đại khiến cho đời sống văn học trở nên hấp dẫn, sôi nổi Tuy nhiên, dẫu ở thời đại nào, văn học cũng không xa rời tiêu chí tối thượng Chân – Thiện – Mĩ của nó Cắt nghĩa phong cách nghệ thuật của nhà văn dưới góc độ thi pháp học là một phương

pháp tiếp cận khoa học, nhất là khi người đọc đặt tác phẩm trong phạm trù thi pháp thời đại

Tìm hiểu những nhân tố tác động đến sự hình thành phong cách nhà văn

Võ Thị Xuân Hà dưới ánh sáng thi pháp học, cần nhận diện sự đổi mới sâu sắc trên các bình diện thi pháp của văn học sau 1975

Đổi mới văn học sau 1975 diễn ra chủ yếu trên các bình diện sau:

Thứ nhất là quan niệm về nhà văn Nếu như văn học 1945 – 1975 gắn với quan niệm “nhà văn – chiến sĩ” thì xu hướng dân chủ sau 1975 tạo nên cho văn học quan niệm nhà văn mới Tính tích cực xã hội của văn học được coi trọng, đồng thời bản chất thẩm mĩ được quan tâm hơn trước Nhà văn từ chỗ hiện diện như người chiến sĩ chống tiêu cực đã dần dần ý thức rõ hơn vai trò “nghệ sĩ – nhà

tư tưởng”, từ chỗ nhập cuộc chủ yếu bằng nhiệt tình đến chỗ nhập cuộc bằng cả nhiệt tình và tư tưởng riêng, từ người phát ngôn nhân danh kinh nghiệm cộng đồng đến chỗ khẳng định giá trị của kinh nghiệm cá nhân

Thứ hai là quan niệm về hiện thực Phản ánh hiện thực lớn lao của dân tộc để khẳng định chân lí cách mạng được hiểu như là nhiệm vụ chủ yếu của văn học nghệ thuật giai đoạn 1945 – 1975 Hiện thực được phản ánh trong văn xuôi 1945 – 1975 gắn bó chặt chẽ với cuộc kháng chiến trường kì của dân tộc, âm vang hào khí của thời đại – một hiện thực vận động xuôi chiều và nhìn chung rất lạc quan Sau 1975, sự đổi mới quan niệm về hiện thực bắt đầu với nhu cầu được “nói thật” Văn học đi từ “phản ánh hiện thực” đến “nghiền ngẫm về hiện thực” cùng với khuynh hướng “nhận thức lại” Mặt tiêu cực, mặt trái của hiện thực, cái ác, cái xấu trong đời sống được mổ xẻ, được phanh phui đến tận cùng Đó là mảng sự thật mà văn học trước 1975 né tránh Xu hướng dân chủ hóa trong quan niệm về hiện thực đã đem lại cho văn học nhiều nội dung phong phú, mới mẻ, nhiều hình thức biểu đạt uyển chuyển, hiện đại, tránh được nguy cơ cạn kiệt đề tài và nghèo nàn về bút pháp

Thứ ba là quan niệm nghệ thuật về con người Văn học 1945 – 1975 là giai đoạn văn học phát triển trong hoàn cảnh đặc biệt của hai cuộc chiến tranh

vệ quốc nên nó không thể không bị chi phối bới những quy luật bất thường Văn học chiến tranh đã tạo dựng thành công kiểu con người sử thi, là biểu trưng cho cộng đồng, mang vẻ đẹp lí tưởng, được “bao bọc trong bầu không khí vô trùng” Còn văn học sau 1975 lại hướng đến khám phá và tạo dựng con người thế sự - đời tư, con người cá nhân với những phức tạp và bí ẩn của nó Văn xuôi sau 1975 dần dần quan tâm đến con người ở tư cách cá nhân như một “nhân vị” độc lập Xuất hiện con người “không trùng khít với chính mình”, con người phức tạp, nhiều chiều, lưỡng diện

Thứ tư là điểm nhìn trần thuật Văn xuôi 1945 – 1975 do ưu tiên phục vụ nhiệm vụ chính trị, phục vụ cuộc đấu tranh giai cấp và dân tộc nên lập trường của người trần thuật là duy nhất có giá trị đối với mọi sự đánh giá, lí giải đời sống Khi đó, nhà văn là người truyền phán chân lí, người duy nhất biết trước tất cả và luôn luôn đúng Người kể chuyện thường đứng cao hơn bạn đọc, không bao giờ kể với thái độ do dự, hoài nghi Ý thức độc thoại là chị em song sinh với cái hiện thực “hoàn kết”, “được biết trước”, phần nhiều là “như

nó phải có”, “cần có” Văn xuôi sau 1975, ý thức đối thoại bộc lộ ở nhiều tác giả, thường ở cấp độ quan niệm và tư tưởng Khuynh hướng trần thuật qua nhiều điểm nhìn khác nhau là một đổi mới không nhỏ trong văn học giai đoạn này Trần thuật từ nhiều điểm nhìn là một bằng chứng dân chủ hóa văn học, đồng thời nếu mỗi điểm nhìn thật sự mang tư cách một ý thức độc lập, văn xuôi sẽ đạt tới hiệu quả thẩm mĩ phong phú hơn, bất ngờ hơn nhờ tính đa tầng, phức điệu

Thứ năm là giọng điệu trần thuật Cũng bị ảnh hưởng do yêu cầu của cuộc chiến tranh dân tộc, văn học 1945 – 1975 là phương tiện cổ vũ, tuyên truyền cách mạng nên giọng điệu của văn học thời kì này nhất quán ở sắc thái

ngợi ca, nghiêm trang và đầy lạc quan Văn học sau 1975 đã chuyển từ đơn sang đa giọng điệu Do nhu cầu khẳng định cá tính, nhận thức và khám phá tận cùng các đối tượng nghệ thuật đã làm nảy sinh các giọng điệu mới lạ: hoài nghi, chất vấn, chiêm nghiệm, triết lí, giễu nhại Chính chất liệu ngôn ngữ đời thường thô nhám, giàu màu sắc khẩu ngữ ùa vào trang văn đã làm nên giọng điệu này

Trước 1975, văn học Việt Nam chủ yếu là văn học sử thi – tiếng nói của

tư tưởng quốc gia, đặt ra những vấn đề mang tầm vóc lịch sử, liên quan đến vận mệnh và sự sống còn của cả dân tộc Khi tiếng nói sử thi lắng xuống,

tiếng nói thế sự lại vang lên Văn học thế sự sau 1975 là tiếng nói của tâm trạng đại chúng, trở về với hiện thực đời thường – nói những thứ mà văn học

sử thi không dám nói, không được nói

Tuy nhiên, không nên đồng nhất rằng văn học sau 1975 chỉ nói cái phàm tục dơ dáng, méo mó nghịch dị Văn học chân chính bao giờ cũng là vương

quốc của cái đẹp Nhà nghiên cứu Hoàng Ngọc Hiến có lần nói đến “nguyên tắc tính nữ” như là “điểm tựa tinh thần” “tỏa một ánh sáng dịu dàng, huyền diệu trong tác phẩm của Nguyễn Huy Thiệp”

Để biến tiếng nói xã hội thành tiếng nói nghệ thuật, văn học trước và sau

1975 đã tìm đến những phương thức thể hiện rất khác nhau Trước, tiếng nói

trong văn học cất lên thành tiếng hát hùng tráng; sau, nó hóa thân vào tiếng cười trào tiếu, giễu nhại

Có thể nói rằng, quá trình đổi mới của văn học sau 1975 diễn ra khá toàn diện và sâu sắc từ nhà văn đến công chúng, từ bản chất văn học đến tư cách nghệ sĩ, từ tư tưởng đến thi pháp Nhận diện những đổi mới ấy dưới góc độ thi pháp sẽ giúp chúng ta dễ dàng hơn trong việc tiếp cận phong cách nhà văn Võ Thị Xuân Hà

 Vài nét về truyện ngắn Việt Nam đương đại

Nguyễn Thanh Hùng cho rằng: Trong bối cảnh xã hội thông tin cấp tập ngày nay, truyện ngắn là kết quả của sự lựa chọn của người viết và là tiền đề của sự lựa chọn ở người đọc

Truyện ngắn tự nó đã hàm chứa cái thú vị của những điều sâu sắc trong một hình thức nhỏ xinh, gọn ghẽ và truyền dẫn cực nhanh những thông tin mới mẻ Đây là thể loại văn học có nội khí “một lời mà thiên cổ, một gợi mà trăm suy”[26, tr121 – 131]

Truyện ngắn Việt Nam đương đại thể hiện sâu sắc sự đổi mới tư duy nghệ thuật Nhà văn Nguyên Ngọc khẳng định vai trò hàng đầu của truyện ngắn trong quá trình tìm tòi thầm lặng mà quyết liệt của văn học giai đoạn

này Theo ông, truyện ngắn hiện nay đang vượt qua tiểu thuyết “ Nó sớm đạt đến tính khách quan xã hội cao hơn, nó đi thẳng vào vấn đề thân phận con người, thế giới bên trong của con người, ý nghĩa nhân sinh, lẽ sống, con người ở đời sâu và sắc hơn” [35]

Đó cũng là nhận xét của nhà nghiên cứu Vũ Tuấn Anh khi ghi nhận đóng

góp của truyện ngắn: “Trong thời kỳ đầu của Đổi mới văn học, truyện ngắn

mở ra những mũi thăm dò, khai thác và đặt ra nhiều vấn đề đạo đức thế sự nhanh chóng đạt đến một độ chín cả trong hình thức và nội dung mà tiểu thuyết còn chưa kịp đạt đến” [1, tr189]

Ở phương diện nghệ thuật, truyện ngắn cũng có nhiều đổi mới

Tác giả Bích Thu trong Những thành tựu của truyện ngắn sau 1975 (Tạp chí Văn học tháng 9 – 1996) cho rằng: “Trong một thời gian không dài truyện ngắn đã làm được nhiều vấn đề mà tiểu thuyết chưa kịp làm, đã tạo ra nhiều phong cách sáng tạo có giọng điệu riêng Xét trong hệ thống chung của các loại hình văn xuôi, nghệ thuật truyện ngắn đã đạt được những thành tựu đáng

kể trong nghệ thuật xây dựng cốt truyện, trong cách nhìn nghệ thuật về con người và trong sáng tạo ngôn từ ”

Nhà nghiên cứu Lý Hoài Thu lại nhận định: Cùng với sự gia tăng những tên tuổi mới và số lượng tác phẩm, truyện ngắn thời kỳ này đã mở ra nhiều hướng tìm tòi cả trong tiếp nhận hiện thực lẫn thi pháp thể loại Đó là chiều sâu triết lí và những cảm nhận về nỗi cô đơn, của thân phận con người, là sự đan cài giữa cái ảo và cái thực, giữa chất thơ và văn xuôi Những bước cách tân ấy đã tạo nên sắc diện mới và sự lôi cuốn cho thể loại

Có thể nói rằng, trong văn xuôi, truyện ngắn là thể loại đã khẳng định được vị trí của mình và có tầm ảnh hưởng rộng rãi nhất đối với đời sống văn học thời kỳ đổi mới” [49]

Như vậy, nhìn một cách tổng thể, truyện ngắn giai đoạn sau 1975 có xu hướng vươn tới sự khái quát, triết luận về đời sống, sử dụng nhiều hình thức khác nhau để tái tạo cuộc sống Vì vậy, truyện ngắn ở giai đoạn này như một khúc chảy mạnh mẽ, tạo nên dòng chảy liên tục của văn học dân tộc

1.2.2.3 Hoàn cảnh sống và tính cách con người Võ Thị Xuân Hà

 Thời đại, quê hương và gia đình

Võ Thị Xuân Hà là nhà văn cùng thời với Tạ Duy Anh, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Việt Hà, Nguyễn Thị Thu Huệ và Phan Thị Vàng Anh Đó

là thế hệ các nhà văn sinh ra và trưởng thành vào khoảng giao thời giữa chiến tranh và hòa bình Dư âm của khói lửa chiến trường vẫn phảng phất trong từng trang văn của mỗi người Song, so với các thế hệ trước, những nhà văn này đã có cái nhìn mới mẻ hơn về cuộc chiến tranh dân tộc Họ không chìm đắm trong hào quang của chiến thắng mà còn thấy được bi kịch của một đất nước vừa trải qua đau thương mất mát, thấy được những tàn tích ảnh hưởng chiến tranh để lại

Chiến tranh đi qua nhưng ám ảnh còn mãi trong lòng người và đọng cả trong từng trang viết của nhiều nhà văn đương thời Với Võ Thị Xuân Hà, nỗi ám ảnh

ấy không chỉ là của một người con yêu nước khi phải chứng kiến cảnh đất nước bị

đế quốc giày xéo mà còn do dư âm từ cuộc chia ly sau chiến tranh của những người thân trong gia đình Có lẽ vì vậy, với Xuân Hà, mỗi trang viết về đề tài chiến tranh đều giống như một sự giải tỏa những đau đớn trong lòng

Võ Thị Xuân Hà sinh ra và trưởng thành tại Hà Nội, nhưng cha là người Huế, mẹ là người Đà Lạt Do hoàn cảnh chiến tranh phải tập kết ra Bắc, sau giải phóng, gia đình trở lại Huế nhưng Xuân Hà vẫn ở lại Hà Nội cho đến bây giờ Cho dù không sinh ra và lớn lên bên dòng Hương Giang nhưng người ta vẫn cảm nhận được chất Huế đậm đà trong văn chị Người ta cũng cảm nhận được chất Huế qua không khí truyện mờ ảo, hư không phảng phất trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà

Võ Thị Xuân Hà giống như một cây cầu nối giữa thời chiến và thời bình, giữa miền Bắc với miền Trung, mang chúng lại gần nhau hơn, bổ sung vun đắp cho nhau Có lẽ đây cũng là một trong những yếu tố góp phần hình thành nên cái nhìn đa chiều, đa diện về cuộc sống ở Võ Thị Xuân Hà

Xuân Hà đã trải qua nhiều nghề, nhiều cơ quan Thậm chí nơi ở cũng thay đổi luôn Nhưng có một thứ không bao giờ thay đổi, đó là niềm đam mê với văn chương.Thời học phổ thông, Võ Thị Xuân Hà giỏi cả văn cùng toán Chị thi vào ngành toán lý và trở thành một cô giáo phổ thông, nhưng tình yêu văn chương thôi thúc, chị lại đăng kí thi vào khoa Ngữ Văn Đại học Tổng hợp

Hà Nội sau đó chuyển sang trường Viết văn Nguyễn Du Ra trường đi làm báo cũng là để nuôi nghiệp viết văn Không phải tự nhiên Võ Thị Xuân Hà là nhà văn có thể viết văn theo lối viết của một nhà báo vừa phản ánh nhiều vấn

đề mang tính thời sự lại vừa có cái nhìn sắc sảo, tỉnh táo của một nhà báo Các trang viết của chị không né tránh các vấn đề thực tại Trái lại, Xuân Hà còn

bộc lộ rõ quan điểm của mình trước những vấn đề bức xúc của xã hội Nhưng

ở một suy tư khác, nhà văn lại hi vọng: “Không, tình yêu thương rồi sẽ lên ngôi Tình yêu thương sẽ dựng bức tường thành che chở cho con người khỏi

sự tang thương, bệnh hoạn, nghèo đói, bội bạc, hèn đớn” Hiện thực nhưng

vẫn đầy tính nhân văn

Võ Thị Xuân Hà còn mở thêm quán cà phê vừa để kinh doanh cũng là để nuôi nghiệp văn chương Xuân Hà chia sẻ: “Từ lúc ra bán cà phê tôi “như chết đi sống lại”, “không còn chìm đắm u mê vào những thứ nhỏ nhặt, công chức nữa Mặc dù phải đối mặt với biết bao nhiêu thứ ngoài xã hội, khi chính mình bị cuộc sống đẩy ra bên lề Giống như người đàn bà đi bán thuốc lá dạo để nuôi con Nhưng lại nhận chân được rất nhiều sự trên đường đời ” Có lẽ vì vậy, thời gian này chị viết được nhiều hơn, nhiều tác phẩm được độc giả tìm đọc

Như vậy, với Võ Thị Xuân Hà, văn chương là một cái nghiệp cũng là một mối nhân duyên lớn Nó không đơn thuần là một nghề để mưu sinh mà gói gọn trong một chữ “Nghiệp” Cho dù trải qua khá nhiều ngành nghề nhưng cuối cùng chị vẫn quay trở về với nghiệp văn với niềm đam mê cháy bỏng không bao giờ nguôi ngoai Cũng chính niềm đam mê sâu sắc đã tạo nên những trang văn Võ Thị Xuân Hà tràn đầy sức sống mãnh liệt và sống mãi trong lòng độc giả muôn đời

 Thiên tính nữ trong văn Võ Thị Xuân Hà

Từ sau cách mạng tháng Tám thành công, dân tộc được giải phóng, phụ

nữ được bình quyền, Phương Lựu cho rằng “dần dần đã có thể nói đến một dòng văn học của những cây bút nữ” Bên cạnh thơ nữ vốn có truyền thống lâu đời, các nhà văn nữ xuất hiện ngày càng nhiều hơn, đặc biệt từ thời kỳ đổi mới văn học năm 1986 Tìm hiểu truyện ngắn nữ thời kì đổi mới chính là một cách tiếp cận với sự vận động của thể loại truyện ngắn nói riêng, của nền văn xuôi đương đại nói chung trong đời sống văn học hôm nay

Nói đến văn chương nữ giới, nhiều người hoài nghi về “tính xã hội”, giá trị nhận thức hiện thực của nó bởi diện sống của người phụ nữ không thật rộng, họ không viết được cái gì khác mình, trong khi đó “văn là đời, đời với những chiều kích bao la về không thời gian, với những xung đột xã hội phức tạp của nó” Có thể ta không nhìn thấy một hiện thực “vĩ mô” với những mối quan hệ xã hội phức tạp chằng chịt trong sáng tác của các nhà văn nữ Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta không tìm thấy những vang hưởng của thời đại trong truyện ngắn của các chị Hiện thực cuộc sống không hiện lên ở chiều rộng, bề nổi mà là ở chiều sâu - ở những hiện tượng, những số phận, thân phận, nhưng qua đó người viết nói lên được rất nhiều điều về một xã hội mới hôm nay Không thua kém các nhà văn nam, những cây bút nữ đã có một cái nhìn trực diện, thẳng thắn khi phơi bày mặt trái của xã hội đương thời Nhà văn Vương Trí Nhàn còn cho rằng: “phụ nữ bắt mạch thời đại nhanh hơn nam giới” Chỉ có điều, trên những trang văn nữ, “tiếng vọng của thời thế, có khi chỉ là những va chạm nhỏ, những xao động khẽ” của cuộc đời

Võ Thị Xuân Hà, bên cạnh Y Ban, Phan Thị Vàng Anh, Nguyễn Ngọc

Tư, Nguyễn Thị Thu Huệ, cũng là một trong những cây bút nữ tiêu biểu

“một người đàn bà viết” Võ Thị Xuân Hà ý thức sâu sắc những khác biệt giới tính của mình và sử dụng nó như một lợi thế riêng trong việc truyền đạt tư tưởng Thế giới truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà là thế giới của những trực cảm, nội cảm của con người Trong xu hướng đi vào cảm hứng đời tư thế sự của văn xuôi hôm nay, truyện ngắn của Xuân Hà như có một “đất diễn” rất rộng trong mảng đề tài tình yêu, hôn nhân và gia đình Trong những trang đời đó,

dư âm niềm vui ít hơn nỗi buồn, bi kịch nhiều hơn là hạnh phúc Nhưng người đọc chúng ta thì không mất niềm tin bởi có lẽ chính “thiên tính nữ” đã lưu giữ rất bền chặt tinh thần nhân văn trong mỗi trang viết: tình yêu dù nhiều cung sắc như thế nào vẫn tồn tại vĩnh cửu trong sự bao dung vị tha; người phụ nữ

dù có những phút giây xao lòng, có những cách hành xử đi theo tiếng gọi của bản năng, khao khát trần thế nhưng thường cuối cùng họ vẫn tìm lại, đứng vững trong thiên chức làm vợ, làm mẹ của mình Phải chăng, chính “thiên tính nữ” ấy đã giúp Xuân Hà tự cân bằng trong văn chương và trong cuộc đời – một cuộc đời vốn nhiều cái thô nhám, cằn khô

Có thể nói, chưa bao giờ, mảng hiện thực của những “cái tôi đàn bà phong phú, phức tạp và sâu sắc” lại được khám phá một cách “tận cùng” như vậy Đọc truyện ngắn của chị ta thấy một thế giới đàn bà rất riêng không lẫn vào ai khác Người đàn bà nào cũng bí ẩn, thăm thẳm Người đàn bà nào cũng như bị trộn lẫn giữa thực tại và mộng tưởng, bị ám ảnh bởi một quá khứ mông lung, một tương lai bất trắc Nhưng họ vẫn đi về phía trước và mải miết kiếm tìm hạnh phúc trần gian, đó là yêu và được yêu Họ khao khát được tỏa sáng, tức là được nhìn thấy cái màu nhiệm, lung linh trong chính tâm hồn mình Người phụ nữ giản dị mà lớn lao Họ là biểu tượng cho Chân – Thiện – Mỹ Bản thân Võ Thị Xuân Hà ngoài đời thực cũng là một minh chứng cho hình tượng một người phụ nữ dám sống, đã sống và đang sống Chị cũng đã từng trải qua nhiều đau thương mất mát nhưng chị đã đối diện và vượt qua tất cả với bản lĩnh nghị lực của bản thân

Như vậy, với “thiên tính nữ”, Võ Thị Xuân Hà đã tạo nên hương vị riêng cho sáng tác của mình Mặc dù còn những hạn chế thuộc về giới tính trong sáng tạo nghệ thuật nhưng ở một thế mạnh khác, truyện ngắn Võ Thị Xuân

Hà đã mở rộng phạm vi hiện thực phản ánh cho văn học bằng cách riêng của mình: đi sâu vào những số phận, cuộc sống, tâm hồn của những con người bình dị, nhỏ bé xung quanh ta, đặc biệt là những người phụ nữ Vượt qua bao giới hạn, khó khăn của một “phái yếu”, Xuân Hà nói riêng và phái nữ nói chung đã “đăng đàn” một cách đầy tự tin, tự chủ, cống hiến những thành quả không nhỏ cho sự vận động, biến đổi của nền văn xuôi đương đại Phải chăng,

sự “thăng hoa” ở họ trong sáng tác, nói như Huỳnh Như Phương, là “một cách thế hiện diện ở đời”

 Sự nghiệp văn chương Võ Thị Xuân Hà

Võ Thị Xuân Hà sinh năm 1959 tại Hà Nội nhưng quê gốc ở Huế Hiện nay chị vẫn đang sống và viết tại Hà Nội Hiện tại chị đảm đương rất nhiều công việc như: Tổng biên tập Tạp chí Nhà văn; Trưởng Ban thường trực Ban công tác Nhà văn Trẻ Hội Nhà văn Việt Nam; Hội viên Hội Nhà văn Hà Nội, Hội Nhà báo Việt Nam, Hội Điển ảnh Việt Nam; Phó Giám đốc Công ty Truyền thông Hà Thế Tuy nhiên chị vẫn sáng tác đều đặn và cho xuất bản nhiều tác phẩm trên nhiều lĩnh vực

Trong khoảng thời gian gần đây, Võ Thị Xuân Hà liên tục cho ra đời nhiều tác phẩm trong lĩnh vực văn chương, kịch bản điện ảnh, chưa kể mỗi năm chị còn viết khoảng hơn 100 bài báo

Trong một bài báo, Võ Thị Xuân Hà tâm sự về nghề viết của mình: “Tôi không cố tình áp đặt cho mình một lối viết Tôi chỉ là một nhà văn viết theo phong cách đa chiều, như một nhà phê bình đã nhận xét, là “một ngôi nhà gương” Trong đó có nhiều lối đi và nhiều cách định dạng, tùy theo sự cảm của mỗi người” Khi nhiều người cổ vũ cho những xu hướng du nhập từ phương Tây, với những chủ nghĩa này nọ thì chị khẳng định, chị không chạy theo một trường phái có tính thời thượng nào đó mà hướng vào nội cảm Chị nói, khi viết chị lắng nghe tâm hồn mình Chị viết rất nhanh Mỗi truyện ngắn thường được viết trong vài đêm, nhiều truyện chỉ viết trong một đêm, thỉnh thoảng mới có một truyện phải kéo dài thời gian Ngồi vào bàn, tập trung suy nghĩ, đặt mục tiêu và cố gắng đạt được những gì mình đẻ ra Đó là cả một quyết tâm sắt đá

Về tác phẩm văn học, chị đã xuất bản khá nhiều tập truyện ngắn như:

Vĩnh biệt giấc mơ ngọt ngào, Bầy hươu nhảy múa, Kẻ đối đầu, Truyện ngắn

Võ Thị Xuân Hà, Chuyện của con gái người hát rong, Cái vạc vàng có đòn khiêng bằng kim khí

Về kịch bản điện ảnh có: Chiếc hộp gia bảo, Chuyện ở rừng sồi, Đất lặng lẽ

Võ Thị Xuân Hà được rất nhiều các giải thưởng như: Tặng thưởng Cuộc thi

truyện viết cho thiếu nhi, tập Chiếc hộp gia bảo – NXB Kim Đồng 1996; Giải thưởng sách hay, tập Kẻ đối đầu – NXB Hội Nhà văn 1998; Giải B Hội liên hiệp Văn học nghệ thuật Việt Nam, năm 2003 cho tập Truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà; Giải Khuyến khích kịch bản Trăng nơi đáy giếng (Cục Điện ảnh, 2003)

Các tác phẩm của Võ Thị Xuân Hà xuất hiện ở nhiều thể loại, nhưng kết tinh ở mảng truyện ngắn Sáng tác của chị đi theo ba hướng chính: đi vào những bí ẩn nội tâm với bút pháp phân tích tâm lý sắc sảo; đi vào hiện thực xã hội với những vấn đề bức xúc và những phận người bất hạnh; đi vào tâm linh với những huyền bí của tiền kiếp, của luân hồi, những dự cảm về nhân quả kiếp người Và càng ngày chị càng tiếp tục mở rộng đề tài, dấn sâu vào tâm linh

và tiềm thức Đây là một trong những yếu tố quan trọng hình thành nên phong cách đa chiều trong thế giới văn chương; thế giới mà ở đó “ẩn hiện bóng dáng của nhân vật Tôi đang nhìn cuộc đời với đôi mắt vừa tha thứ, vừa khắt khe và dồn nén một khát vọng sống đến quyết liệt” (Lương Thị Bích Ngọc)

Tiểu kết

Như vậy, với việc đưa ra những nét sơ lược, khái quát nhất, xuất phát từ những vấn đề mang tính lý thuyết về phong cách, chúng tôi đã vận dụng vào tìm hiểu về sự hình thành phong cách nghệ thuật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà Với đôi nét về cuộc đời cũng như sáng tác của chị, chúng tôi muốn cho người đọc có được những hình dung bước đầu khi đến với phong cách nghệ thuật Xuân Hà Đó là một quá trình tích lũy văn hóa lâu dài trong sự trải nghiệm rộng lớn cả về tri thức và không gian địa lí Mỗi bước đi của nhà báo,

nhà văn Võ Thị Xuân Hà đều in dấu trong phong cách sống, phong cách nghệ thuật văn chương của chị Chúng tôi sẽ tiếp tục tìm hiểu phong cách nghệ thuật truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà trong các chương tiếp theo của luận văn này

CHƯƠNG 2NHÂN VẬT VÀ CỐT TRUYỆN TRONG TRUYỆN NGẮN

VÕ THỊ XUÂN HÀ 2.1 Nhân vật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà

2.1.1 Khái niệm nhân vật

M Gorki cho rằng: “Ngôn ngữ là cái áo của mọi tư tưởng Nhân vật là hình thù con người mặc cái áo ấy” Nhân vật đóng vai trò trung tâm, không

thể thiếu đối với bất cứ một tác phẩm văn học nào bởi nó là linh hồn, sức sống của tác phẩm, là nơi nhà văn gửi gắm tư tưởng, chủ đề của mình

“Truyện ngắn sống bằng nhân vật, những chi tiết có ý nghĩa khi góp phần tạo nên nhân vật”

Khi viết một tác phẩm, yếu tố hàng đầu được nhà văn quan tâm đó là nhân vật Nó trở thành một trong những yếu tố thuộc về nội dung cũng như hình thức của tác phẩm Bởi lẽ, để thể hiện nội dung hay gửi gắm một triết lí,

tư tưởng thì không thể thiếu phương tiện truyền tải, trong đó có nhân vật Nhân vật là “cái loa phát ngôn” cho mọi tư tưởng của thời đại Trong lịch sử văn học thế giới, một nhà văn thành công cũng như một tác phẩm có giá trị, sức sống thường là khi khắc họa được một chân dung văn học ấn tượng và mang đậm dấu ấn cá tính như: AQ (AQ chính chuyện – Lỗ Tấn), Chí Phèo (Chí Phéo – Nam Cao) Có những trường hợp chỉ cần nhắc đến tên nhân vật, độc giả đã hình dung ngay diện mạo của nhà văn cũng như tác phẩm của họ Điều đó là minh chứng cho ta thấy vai trò vô cùng quan trọng của nhân vật trong tác phẩm văn học

Thực tế cho thấy, trong giới nghiên cứu phê bình văn học đã có rất nhiều quan điểm khác nhau về nhân vật văn học

Các tác giả Từ điển văn học (tập 2) định nghĩa: “Nhân vật là yếu tố cơ bản nhất trong tác phẩm văn học, tâm điểm để bộc lộ chủ đề, tư tưởng chủ đề

và đến lượt mình nó lại được các yếu tố có tính chất hình thức của tác phẩm tập trung khắc họa Nhân vật, do đó là nơi tập trung giá trị tư tưởng – nghệ thuật của tác phẩm văn học” Với định nghĩa này, các nhà biên soạn từ điển

đã nhìn nhân vật từ khía cạnh vai trò, chức năng của nó đối với tác phẩm văn học và từ mối quan hệ của nó với các yếu tố hình thức tác phẩm Đây là một định nghĩa tương đối toàn diện về nhân vật văn học

Trong 150 thuật ngữ văn học, tác giả Lại Nguyên Ân đề xuất một quan

điểm khác Ông xem nhân vật trong mối tương quan với cá tính sáng tạo,

phong cách nhà văn, trường phái văn học: “Nhân vật văn học là một trong những khái niệm trung tâm để xem xét sáng tác của một nhà văn, một khuynh hướng, trường phái hoặc dòng phong cách Nhân vật văn học là hình tượng nghệ thuật về con người, một trong những dấu hiệu về sự tồn tại toàn vẹn của con người trong nghệ thuật Bên cạnh con người, nhân vật văn học có khi còn

là các con vật, các loài cây, các sinh thể hoang đường được gán cho những đặc điểm giống con người”

Khái niệm nhân vật văn học còn được định nghĩa trong cuốn Từ điển thuật ngữ văn học của Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi như sau:

“Nhân vật văn học là con người cụ thể được miêu tả trong tác phẩm văn học Nhân vật văn học có thể có tên riêng (Tấm, Cám, Chị Dậu, anh Pha ), cũng

có thể không có tên riêng (Thằng bán tơ ) Khái niệm nhân vật văn học có khi được sử dụng như một ẩn dụ, không chỉ là một con người cụ thể mà chỉ một hiện tượng văn học nổi bật nào đó trong tác phẩm Nhân vật văn học là một đơn vị đầy tính ước lệ, không thể đồng nhất nó với con người có thật trong đời sống”

Ngoài ra, một số nhà nghiên cứu khác lại định nghĩa nhân vật dựa trên tiêu chí chức năng phản ánh hiện thực của tác phẩm văn học Nhân vật là phương tiện để nhà văn tái hiện đời sống, mở rộng thế giới nghệ thuật cho tác

phẩm: “Nói đến nhân vật là nói đến con người được miêu tả, thể hiện trong tác phẩm bằng phương tiện văn học”

Như vậy, nhìn một cách tổng quát, các nhà nghiên cứu, nhà lý luận văn học khi đưa ra những quan điểm, định nghĩa cụ thể về nhân vật văn học có khá nhiều định nghĩa khác nhau Song tựu chung lại, các ý kiến đều gặp nhau trong sự khẳng định: Thứ nhất, đó phải là đối tượng mà văn học miêu tả, thể hiện bằng phương tiện văn học Thứ hai, đó là những con người hoặc những con vật, sự vật, đồ vật, hiện tượng mang linh hồn con người, là hình ảnh gần gũi của con người Thứ ba, đó phải là đối tượng mang tính ước lệ và có cách điệu so với đời sống hiện thực bởi nó đã được khúc xạ qua lăng kính chủ quan của nhà văn Nghiên cứu về tác phẩm văn chương cần phải tiếp cận nhân vật

để chỉ ra cái mới trong ngòi bút nhà văn và đưa ra kết luận về những đóng góp riêng của nhà văn đó

Những quan niệm về nhân vật văn học trên đây là những chỉ dẫn cho chúng tôi trong quá trình nghiên cứu, tìm hiểu về nhân vật nói chung và nhân vật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà nói riêng

2.1.2 Các kiểu nhân vật trong truyện ngắn Võ Thị Xuân Hà

2.1.2.1 Nhân vật giàu lòng nhân hậu, vị tha

Không vượt ra khỏi truyền thống nhân văn của văn học dân tộc, Võ Thị Xuân Hà tiếp tục mạch văn chương với lối viết quay về cùng cội nguồn Chị không ngừng sáng tạo những thứ mới mẻ, táo bạo nhưng về cơ bản vẫn nhằm hướng đến cái đẹp, cái thiện Võ Thị Xuân Hà từng tâm sự: “Tôi có thể viết mãi, viết mãi cho đến khi chết Có thể ngày mai “xếp bút nghiên” Nhưng cho

dù thế nào, tôi mãi là một người biết tin vào cái đẹp” Không chỉ tin vào cái đẹp, chị còn luôn hướng về cái thiện Cái đẹp của nhân cách và cái đẹp trong tâm hồn mỗi con người Chính những điều này đã ảnh hưởng và làm nên tính chất nhân văn sâu sắc trong văn Xuân Hà để chị có thể xây dựng lên những