Vai trò lịch sử của Đảng Cộng sản Việt Nam đối với toàn dân tộc là vô cùng quan trọng, là yếu tố có ý nghĩa quyết định thắng lợi từ cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân đến cách mạng chủ nghĩa xã hội. Dưới sự lãnh đạo của Đảng, dân tộc Việt Nam đã đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác, giành độc lập dân tộc, thống nhất đất nước, đem lại hoà bình, tự do, ấm no, hạnh phúc cho nhân dân, do đó, vai trò lãnh đạo của Đảng được khắc sâu trong mỗi con người Việt Nam cùng với niềm tin yêu vô bờ. Đảng lãnh đạo nhân dân giành được thắng lợi vẻ vang là vì Đảng ta trong sạch, vững mạnh, đặc biệt là Đảng chiếm được lòng tin tuyệt đối của toàn thể nhân dân Việt Nam, đó là nguồn cội sức mạnh của Đảng mà trong bất kỳ thời đại nào, với nhiệm vụ lịch sử nào Đảng cũng phải nắm giữ thì mới có thể tiếp tục lãnh đạo cách mạng Việt Nam đi đến bến bờ thắng lợi.Để thực sự vững mạnh, trong sạch, có sức chiến đấu và luôn chiếm được lòng tin của nhân dân thì Đảng phải luôn luôn tự chỉnh đốn, xây dựng để thực sự trong sạch, vững mạnh, đặc biệt là phải trau dồi đạo đức, văn hoá, trí tuệ của Đảng để có thể lãnh đạo cách mạng Việt Nam trong thời kỳ hội nhập quốc tế và toàn cầu hoá thế giới hiện nay.
1 Những điểm tương đồng tư tưởng CT Plato Aristotle? Dấu ấn Plato Aristotle tư tưởng CT trung cổ TRẢ LỜI Câu Những điểm tường đồng tư tưởng trị Plato Aristotle Platon Aristotle nhà triết học, trị thời cổ đại Hy Lạp, tên tuổi lớn giới cổ đại, suy nghĩ trình trình độ cao phát triển xã hội, hệ thống phân loại hình thức tổ chức đời sống cộng đồng, quản lý xã hội Với điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội định, không khó để bắt gặp điểm tương đồng tư tưởng nhà tư tưởng lớn, tư tưởng chất hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội Cùng đứng trước mầm móng mâu thuẫn lòng chế độ dân chủ chủ nô: dân chủ Athens từ nửa sau kỷ V TCN có dấu hiệu khủng hoảng, trước bế tắc việc xây dựng hệ thống tổ chức xã hội đương thời xuất nhiều khuynh hướng triết học khác nhau, vừa phản ánh trước thực tại, vừa mong muốn giải đáp nghiêm túc vấn đề tồn nhận thức Trong số nhà tư tưởng lớn nối lên Plato Aristotle, với nét tương đồng quan điểm triết học, trị Sự tương đồng Plato Aristotle thể trước hết thái độ phê phán hai ông dân chủ chủ nô Cả hai ông đứng lập trường tầng lớp quý tộc để đánh giá dân chủ chủ nô Hai ông gọi dân chủ chủ nô thể pha tạp, chứa đựng nhiều bất cập lẫn thái Tinh thần phê phán hai ông xuất phát từ nhận thức thực tế xã hội lúc Nền dân chủ chủ nô mang hạn chế hưng thịnh Nền dân chủ Athens, dù tạo khởi sắc định đời sống xã hội, hệ thống trị hạn chế, chật hẹp khép kín, dành cho công dân, người “tự do”- khoảng phần mười dân số Nô lệ giai cấp bị khinh rẻ có sống thấp hèn Các khởi nghĩa nổ với tham gia nhiều giai tầng xã hội: nô lệ, nông dân, thợ thủ công, đánh dấu mâu thuẫn, bất bình đảng xã hội dần đến cao trào Phê phán dân chủ chủ nô, Plato vạch bất cập dân chủ chủ nô Athens, là, thứ nhất, phân tầng xã hội đưa đến song song tồn hai nhà nước- nhà nước người giàu nhà nước người nghèo; tạo nên mâu thuẫn xã hội, gay gắt trước: người giàu không chịu đứng chung với người nghèo, đồng thời người nghèo không muốn đứng chung với bọn nhà giàu đứng xây dựng quyền, nên tạo tính thiếu hiệu tổ chức máy nhà nước; thứ hai, quyền lực tập trung vào tay “nhần dân”, nhiên, “nhân dân” thực tế số đông thất học thường xuyên bị dục vọng chi phối, tạo tính chất man rợ hóa nhà nước; thứ ba, đa nguyên ý kiến quan quyền lực khiến cho định nêu thiếu chắn, có quyền bày tỏ ý kiến, thu vén điều lợi cho mình, từ luật tập trung, không tạo tính quán định chế luật pháp; thứ tư, từ khao khát dân chủ đến lạm dụng dân chủ đường chế độ dân chủ chủ nô, nhà trị biến dân chủ thành trò chơi trị, khiến thứ trở nên hình thức thái Từ phê phán đó, hai ông chủ trương thay dân chủ hình thức nhà nước khác, nhằm đảm bảo phát triển bền vững xã hội Về mục tiêu trị hai ông thể nhà tư tưởng khai sáng, mong muốn thiết lập không gian trị - xã hội lý tưởng, nơi thiện lợi ích thống với Tuy nhiên, với dân chủ Athens, - thể nghiệm dân chủ, việc tồn bất cập, hạn chế điều tránh khỏi; Aristotle Plato nhìn thấy bất cập dân chủ thể ban đầu nó, biểu mà chất, điều đưa hai ông đến tinh thần phê phán dân chủ lập trường quý tộc chủ nô Nét tương đồng thứ hai, Plato, Aristotle đề cao vai trò giáo dục nhà nước lý tưởng Giáo dục hệ trẻ phải trở thành vấn đề hàng đầu quốc gia Giáo dục mang tính chất bắt buộc, kết hợp giáo dục thể chất, giáo dục học vấn, đạo đức, thẩm mỹ, nghệ thuật Plato xây dựng nhà nước tập trung trại lính hà khắc nhấn mạnh: trẻ em tài sản quốc gia, giáo dục theo tiêu chí vướn tới Công Thiện Cả hai ông chủ trương xây dựng khoa học đứng hạnh, nhấn mạnh tính thống thiện lợi ích hoạt động người Điểm tương đồng thứ ba Plato Aristotle chưa phân biệt khái niệm nhà nước khái niệm xã hội Theo Aristotle, ý tưởng nhà nước hình hành người từ buổi ban sơ lịch sử Mối quan hệ nhà nước cộng đồng dân cư quan hệ chủng loại tiểu loại, tiểu loại gồm gia đình, làng xã xuất trước nhà nước Nhà nước phát triển từ gia đình thông qua cộng đồng, làng xã, lúc đầu hình thành thỏa mãn nhu cầu tự nhiên, từ đó, ông cho quyền lực nhà nước tiếp nối triển khai phạm vi rộng quyền lực người chủ gia đình Nhà nước hình thành từ cá thể, gia đình cụm dân cư Trên nghĩa đó, Aristotle mô tả nhà nước phương thức tồn tự nhiên tất yếu người, nghĩa chưa phân biệt nhà nước xã hội Quan điểm nhà nước Plato có chút ưu xem xét nguồn gốc tự nhiên, vật chất đời nhà nước chưa thoát khỏi mập mở nhà nước xã hội Nguyên nhân hình thành nhà nước theo Plato đa dạng nhu cầu vật chất người thỏa mãn nhu cầu sống cố độc tách biệt, nhà nước đời trước hết nhằm điều tiết quan hệ xã hội, đưa quan hệ vào trật tự, khác phục tính trạng hỗn loạn điều kiện sống người gây Dấu ấn Plato Aristotle tư tuởng trị thời Trung cổ Tư tưởng trị thời Trung cổ bao trùm lên hệ thống triết học trị Kytô giáo Vì thời đó, tư tưởng Kytô giáo chiếm vị trí độc tôn sinh hoạt tinh thần, chi phối lĩnh vực khác đời sống xã hội Có thể gọi trị thời Trung cổ thống trị thần quyền Kytô giáo, quyền lực nhà thờ lớn quyền lực nhà nước Vậy nên, nói đến tư tưởng trị thời Trung cổ nói đến tư tưởng thống trị thần quyền Kyto giáo Kyto giáo đời lúc sơ khởi liệu pháp tinh thần, nới nương tựa thể tinh thần phản kháng người nghèo khổ Sự đời Kyto giáo cách mạng đời sống tinh thần người: xóa bỏ bất bình đẳng người, đề cao tinh thần tự do, bình đẳng Tuy nhiên, Kyto giáo dần trở nên “tha hóa” với từ tham gia vào đời sống trị, mang mầu sắc trị Năm 311, 313 Kyto giáo hợp pháp hóa, xem tôn giáo bình đẳng hệ thống tôn giáo đa thần truyền thống Năm 324 Kyto giáo công nhận không thức tôn giáo nhà nước dần vào quỹ đạo phong kiến Đến năm 529, hoàng đế Justinian lệnh đóng Hàn lâm viện Platon Athens- trường phái triết học cuối giới cổ đại, nới cố thủ hợp pháp cuối đa thần giáo Việc đóng Hàn lầm viện đồng nghĩa với đoạn tuyệt vĩnh viễn với khứ Russell viết: “thế kỷ bóng đêm đên” Năm 392 Kyto giáo thức công nhân quốc giáo toàn lãnh thổ thuộc đế quốc La Mã, tôn giáo đa thần giáo xem tà giáo Với bắt đầu thống trị thần quyền Kyto giáo, hầu hết giá trị cổ xưa bị đoạn tuyệt Nói vì, thống trị thần quyền Kyto giáo, phong kiến Tây Âu hoàn toàn phá hủy, chà đạp loại bỏ giá trị thời cổ đại Nền thống trị thần quyền Kyto giáo loại bỏ giá trị cổ xưa mang tính sinh động, tiến đồng thời tiếp thu lấy giá trị cổ xưa mang tính bảo thủ, trì trệ- phù hợp với giáo lý Kyto, với thống trị thần quyền tư tư tưởng trị phải Khuyển nho, chủ nghĩa Khắc kỷ, Các nhà tư tưởng lớn thời cổ đại Plato Aristotle thống trị Kyto giáo tiếp thu, cải biến tạo thành giá đỡ nhằm phục vụ cho việc củng cố thống trị thần quyền Trước hết, tư tưởng trị Plato Aristotle để lại dấu ấn Kyto giáo dùng tư tưởng hai ông lời kêu gọi đồng minh Kyto giáo lấy tư tưởng “nhất thần” Plato Aristotle mà khởi đầu Socrate để làm giá đỡ, làm hậu thuẫn cho tồn mình, chống lại tư tưởng đa thần Với lý do, Plato Aristotle tư tưởng thần họ lại thể giới ca tụng, tôn vinh bậc thánh Kyto giáo vậy, thờ đáng tối cao lại bị ruồng bỏ, bị bỏ rơi,.chính với lý góp phần tạo thay đổi cách nhìn Kyto giáo lúc sơ khởi, tạo đà hợp thức hóa Kyto giáo Vậy nên, nói, dấu ấn Plato Aristotle hình thành từ Kyto giáo xuất muốn dùng tư tưởng thống làm giá đỡ Sau trở thành quốc giáo, tạo thống trị thần quyền Kyto giáo tiếp tục sử dụng tư tưởng Plato Aristotle với hình thức Plato hóa, Aristotle hóa nhằm tiếp tục củng cố đại vị thống trị Ngay vào thời kỳ đầu tư tưởng trị Kyto giáo- thời kỳ giáo phụ, xuất dấu ấn Platon Giáo phụ Augustine người Platon hóa tư tưởng Kyto giáo Platon hóa tức nhìn thứ theo mô típ có sẵn, điển mẫu Theo cách nhìn Platon, ý niệm khuôn mẫu giới, ý niệm bất biến vật thể ý niệm Ý niệm người vình viễn người cụ thể thể ý niệm, người cụ thể hữu hạn ý niệm người vô hạn, vĩnh cửu Tư tưởng trị Kyto giáo dùng quan niệm Platon để ý niệm chúa bất biến, khuôn mẫu cho giới, cho tất vật Bắt đầu từ kỷ IX, giới trung cổ dần vào ổn định, xu hướng “chuẩn hóa” trí thức mang ý nghĩa quan trọng việc cố trật tự trị - xã hội Với chuẩn hóa làm xuất triết học thống, giảng dạy trường học, lấy kinh thánh làm chỗ dựa tư tưởng “Triết học học đường” thời trung cổ hiểu theo nghĩa rộng chủ nghĩa kinh viện Tri thức kinh viện đạt đến tính hệ thống, tính loogic, tính uyên bác, mang tính bác học phòng giấy, thiếu chất liệu sống, mang tính hình thức, sáo mòn xa rời nhu cầu thực tiễn Vào thời cực thịnh triết học kinh viện lên Thomas Aquinas, nhà thần học, triết học Ông người sáng lập chủ nghĩa Thomas mà sở học thuyết trị chủ nghĩa Aristoteles Thomas Aquinas chủ trương bảo vệ thuyết sáng tạo tồn luân thượng đế vào kiện vật lý học quy tắc logics học Aristotle (Quy tắc logic học Aristotle sử dụng có dạng như: sinh từ cha, cha sinh từ ông, ông sinh từ cụ, cụ sinh từ kỵ,,.vậy có người đầu tiên, đóng vai trò tổ tiên ban đầu loài người: Thượng đế Từ khẳng định thượng đế tổ tiên loài người, sản sinh loài người) Ở lĩnh vực trị, sau Aristotle, Thomas Aquinas khẳng định nhà nước thiết chế tự nhiên, thiết chế truyền thống nấc thang hoàn thiện phát triển xã hội, xã hội đạt đến thể chế hóa, lý tưởng hóa Nhà nước mang tính tự nhiên người sinh vât xã hội Nhà nước mang tính lý tưởng, có khả đảm bảo cho người đạt đến mục đích sống mình, giảm dần lệ thuộc vào tự nhiên Nhưng tính lý tưởng lý trí tối thượng lại xuất phát từ Thượng đế Mọi quyền lực có quyền lực trị, quyền người có quyền sống, quyền tự xuất phát từ Thượng đế, Thượng đế định trước Như vậy, thấy, xuất phát từ quan điểm trị - xã hội Aristoteles, song Thomas Aquinas Kyto hóa luân điểm nhà tư tưởng cổ đại để phục vụ cho thần học Aristotle đặt toàn thể xã hội cao tất cả, nhấn mạnh sống tự quyền công dân cá nhân đồng thuận với lợi ích xã hội Hạnh phúc người, theo Aristotles cần tìm kiếm sống trần tục, thực Thomas hiểu toàn thể xã hội cụ thể hóa xã hôi phong kiến, với đẳng cấp phân biệt rõ ràng, bổ sung nội dung tôn giáo, thần học Trật tự xã hội phản ánh trật tự tự Thượng đế đặt, khuôn mẫu bất di bất dịch Theo Thomas Aquinas, nhà nước nhà thờ kết sáng tạo Thượng đế Kế thừa tư tưởng Aristotles, Thomas khẳng định rằng, quyền lực tối cao mang tính tất yếu, Thượng đế ban tặng thông qua toàn thể cộng đồng xã hội