Tổng hợp của 20 đề so sánh giữa hai hình tượng văn học, hai nhân vật, hai tác giả, hai đoạn văn hai đoạn thơ... phù hợp với HS ôn thi tốt nghiệp, thi học sinh giỏi... chỉ là sản phẩm sưu tập rồi đánh lại văn bản thành bộ đề cương hoàn chỉnh................ ................................................................................................... các bạn tải về đỡ mất công chắt lọc, chỉnh sửa font chữ...
CÁC DẠNG ĐỀ SO SÁNH VĂN HỌC – THI THPT QUỐC GIA 2016 Dạng đề so sánh văn học dạng đề phổ biến kì thi Có thể nói dạng đề phức tạp, khó xử lý học sinh THPT đòi hỏi không kiến thức mà yêu cầu cao khả tư óc tổng hợp Ở dạng đề này, không thận trọng, dễ biến viết thành liệt kê cách dễ dãi kiến thức học khiến trở nên loãng, nhạt dàn trải Để tránh tình trạng này, học sinh trước hết cần ý thức rõ chất thao tác so sánh (để xác định điểm giống – khác đối tượng, sở nhìn nhận rõ đặc điểm giá trị đối tượng ấy) Từ xác định yêu cầu kiểu so sánh phải sử dụng thao tác so sánh thao tác để triển khai viết Tất nhiên để kết luận rút từ việc so sánh có chất lượng sức thuyết phục cao, bỏ qua thao tác hỗ trợ phân tích, bình luận, chứng minh… – Trong dạng bài, học sinh cần trình bày thành ba phần: giới thiệu - triển khai - tổng kết, đánh giá + Phần giới thiệu: thông tin cần cung cấp thông tin vấn đề: tác giả, tác phẩm, điểm đặc biệt hay tính quan trọng vấn đề Ở phần này, học sinnh nêu ý khái quát, tránh đưa thông tin cụ thể, chi tiết, tránh lan man, dài dòng + Phần triển khai: cần cô gắng lập ý cho rõ ràng, mạch lạc, xếp phát triển ý cần hợp lý, tránh lối viết tùy tiện, lộn xộn Để ý sáng rõ cần có dẫn chứng, phân tích dẫn chứng khía cạnh cần cho phát riển ý, tránh viết chung chung, tránh lôi áp đặt cớ song cần tránh phô kiến thức cách không cần thiết + Phần tổng kết, đánh giá: nên thể nhìn tổng hợp toàn diện vấn đề nhận xét có tính khái quát, tránh việc tếp tục phân tích bình luận cụ thể vê chi tiết thân Cảm nhận hai hình tượng Sông Đà Sông Hương Đề bài: Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp hình tượng sông Đà tác phẩm “Người lái đò sông Đà” – Nguyễn Tuân hình tượng sông Hương tác phẩm “Ai đặt tên cho dòng sông?” – Hoàng Phủ Ngọc Tường Từ đó, trình bày suy nghĩ việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên quê hương, đất nước Hướng dẫn cách làm I Mở bài: Dẫn dắt, giới thiệu vấn đề cần bàn luận – Giới thiệu tác giả Nguyễn Tuân Người lái đò sông Đà – Giới thiệu tác giả Hoàng Phủ Ngọc Tường Ai đặt tên cho dòng sông – Giới thiệu vấn đề nghị luận : vẻ đẹp sông Hương, sông Đà, việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên quê hương, đất nước II Thân bài: Nét tương đồng dòng sông: a) Sông Đà sông Hương tác giả miêu tả nhân vật trữ tình có tính cách với vẻ đẹp đặc trưng riêng biệt, thể tình yêu thiên nhiên, tình yêu quê hương, đất nước b) Sông Đà sông Hương mang nét đẹp hùng vĩ, dội – Vẻ đẹp hùng vĩ sông Đà thể qua bạo dội nhiều phương diện khác cảnh trí dội, âm ghê rợn, đá sông Đà bày trùng vi thạch trận – Khi chảy lòng Trường Sơn, sông Hương chảy dội tựa trường ca rừng già, tựa cô gái Di-gan phóng khoáng man dại… c) Sông Đà sông Hương đẹp thơ mộng trữ tình: – Sông Đà: dáng sông mềm mại tựa mái tóc tuôn dài tuôn dài, màu nước thay đổi qua mùa, vẻ đẹp hoang sơ, cổ kính… – Sông Hương: với dòng chảy dịu dàng đắm say dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng Sông Hương mang vẻ đẹp người gái ngủ mơ màng chờ người tình mong đợi đánh thức Nó ví điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế… d) Cả miêu tả qua ngòi bút tài hoa, uyên bác: – Tài hoa: dòng sông miêu tả phương diện văn hóa, thẩm mĩ: + Sông Đà nơi hội tụ nét tiêu biểu, đặc trưng thiên nhiên Tây Bắc vừa hùng vĩ, uy nghiêm, dội lại vừa trữ tình, thơ mộng + Sông Hương dòng sông âm nhạc, dòng sông thơ ca, lịch sử gắn liền với nét đặc sắc văn hóa, với vẻ đẹp người dân xứ Huế – Uyên bác: tác giả vận dụng nhìn đa ngành, vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực nghệ thuật để khắc họa hình tượng dòng sông Nét độc đáo riêng hình tượng dòng sông: a/ Sông Đà: – Trong đoạn trích, nhà văn tập trung tô đạm nét bạo, dội sông Đà giống kẻ thù hiểm độc ác -> Thể rõ qua hình ảnh nước dữ, gió dữ, đá đặc biệt đá bày trùng vi thạch trận chực lấy mạng sống người – Sông Đà cảm nhận nét dội, phi thường, khác lạ: tiếng thét sông Đà tiếng thét ngàn trâu mộng, đá sông đà viên mang khuôn mặt bạo, hiếu chiến… – Đặc biệt, tác giả miêu tả bạo sông Đà để làm bật tài hoa, tài trí người lái đò Lúc đây, sông Đà chiến địa dội Và lần vượt thác người lái đò lần ông phải chiến đấu với thần sông, thần đá… b/ Sông Hương: – Sông Hương tô đậm nét đẹp trữ tình, thơ mộng, gợi cảm nữ tính, mang dáng vẻ người gái xinh đẹp, mong manh có tình yêu say đắm Khi thượng nguồn, cô gái Digan phóng khoáng, man dại; cánh đồng Châu Hóa, cô thiếu nữ ngủ mơ màng; lại người tài nữ đánh đàn đem khuya, nàng Kiều tài hoa, đa tình mà lại chung tình, người gái dịu dàng đất nước – Sông Hương miêu tả qua chiều sâu văn hóa xứ Huế, người mẹ phù sa bồi đắp cho vùng đất giàu truyền thống văn hóa từ bao đời – Sông Hương cảm nhận qua lăng kính tình yêu: thủy trình sông Hương thủy trình có ý thức tìm người tình mong đợi Khi chảy Huế, sông Hương mềm hẳn tiếng ” vâng” không nói tình yêu Trước đổ cửa biển, sông Hương người gái dùng dằng chia tay người yêu, thể nỗi niềm vương vấn với chút lẳng lơ kín đáo – Thông qua hình tượng sông Hương mang nét đẹp nữ tính, nhà văn thể nét đẹp lãng mạn, trữ tình đất trời xứ Huế Trách nhiệm thân việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên quê hương, đất nước Học sinh trình bày quan điểm cá nhân dựa gợi ý sau : Thế hệ trẻ cần có trách nhiệm bảo vệ cảnh quan đất nước qua hành động cụ thể như: yêu quí, bảo vệ môi trường, quảng bá thắng cảnh… III/ Kết luận: Đánh giá chung đóng góp hai nhà văn – Qua vẻ đẹp tương đồng dòng sông, ta bắt gặp tương đồng độc đáo tâm hồn có tình yêu thiên nhiên tha thiết niềm tự hào với vẻ đẹp non sông đất nước Việt Nam – Mỗi nhà văn có phong cách nghệ thuật độc đáo việc thể hình tượng dòng sông, giúp người đọc có cách nhìn phong phú, đa dạng vẻ đẹp quê hương, đất nước Đề nghị luận so sánh “Sóng” Xuân Quỳnh “Việt Bắc” Tố Hữu Đề : Anh (chị) phát biểu cảm nhận hai đoạn thơ sau: “Nhớ nhớ người yêu Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương Nhớ khói sương Sớm khuya bếp lửa người thương Nhớ rừng nứa bờ tre Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy” (Việt Bắc – Tố Hữu) Và “Con sóng lòng sâu Con sóng mặt nước Ôi sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ Lòng em nhớ đến anh Cả mơ thức.” (Sóng – Xuân Quỳnh) Hướng dẫn : I MỞ BÀI Giới thiệu hai tác giả hai thơ, hai đoạn thơ: II THÂN BÀI Cảm nhận hai đoạn thơ 2.1 Đoạn thơ thơ Sóng – Nỗi nhớ tràn ngập khắp không gian: lòng sâu, mặt nước – Nỗi nhớ tràn ngập khắp thời gian: ngày đêm không ngủ – Nỗi nhớ tràn vào ý thức, vô thức, tiềm thức “cả mơ thức” * Nghệ thuật: thể thơ năm chữ giàu nhịp điệu; phép ẩn dụ, nhân hóa, điệp cấu trúc, tương phản 2.2 Đoạn thơ Việt Bắc – Nỗi nhớ tràn ngập không gian thời gian, thấm vào cảnh vật thiên nhiên: + Thiên nhiên bình dị tươi đẹp: nắng chiều, trăng lên đầu núi, khói sương, ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê… + Con người Việt Bắc cần cù chăm chỉ, chịu thương chịu khó: sớm khuya bếp lửa người thương * Nghệ thuật: – Thể thơ lục bát âm điệu ngào sâu lắng; sử dụng phép điệp từ, ngôn ngữ bình dị So sánh: – Giống nhau: Cả hai đoạn thơ tập trung thể nỗi nhớ tình yêu tha thiết sâu đậm người, sống, quê hương, đất nước hai thi sĩ Nội dung cảm xúc: Cả hai đoạn thơ viết nỗi nhớ, trạng thái cảm xúc nảy sinh chia ly với người gắn bó sâu nặng, thắm thiết, mảnh đất để lại dấu chân qua – Nghệ thuật thể hiện: Hai đoạn thơ, tác giả tập trung khắc họa cung bậc trạng thái phong phú, đa chiều nỗi nhớ Nỗi nhớ mênh mang đặt quan hệ với không gian thiên nhiên vô tận Nỗi nhớ triền miên da diết đặt thời gian đêm – ngày, sớm – chiều Nỗi nhớ so sánh, thể điều sâu thẳm, mãnh liệt (nhớ người yêu, mơ thức) (Hai đoạn thơ sử dụng biện pháp nghệ thuật so sánh, ẩn dụ, điệp từ để khéo léo diễn tả nỗi nhớ sâu đậm, giọng điệu da diết, khắc khoải người phải chia ly – Điểm khác biệt: +Việt Bắc (Tố Hữu) – Nội dung cảm xúc: nỗi nhớ thơ Tố Hữu thuộc tình cảm lớn lao, tình cảm trị, tình cảm cách mạng Nỗi nhớ gắn liền với chia ly người cán cách mạng rời địa kháng chiến để trở thủ đô Chủ thể nỗi nhớ người kháng chiến nhớ kỉ niệm với quê hương Việt Bắc, đồng bào Việt bắc ân tình đùm bọc, cưu mang họ suốt tháng ngày gian khổ kháng chiến Đoạn thơ sử dụng thể thơ lục bát dân tộc Giọng điệu ngào khúc trữ tình sâu lắng, da diết Các điệp từ: nhớ gì, nhớ từng, nhớ với nghệ thuật so sánh (như nhớ người yêu), ẩn dụ (ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê) tiểu đối góp phần thể thành công cung bậc cảm xúc phong phú nỗi nhớ quê hương cách mạng + Sóng (Xuân Quỳnh) – Cảm xúc chủ thể trữ tình thể vừa gián tiếp, vừa trực tiếp “Sóng” hóa thân mà phân thân chủ thể trữ tình “Sóng” ẩn dụ để diễn tả nỗi nhớ Sắc thái nỗi nhớ đoạn thơ (có nỗi nhớ cồn cào, cháy bỏng, có nỗi nhớ triền miên, da diết, có nỗi thao thức, bồi hồi trăn trở, nỗi nhớ lặn vào tiềm thức, giấc mơ) Sóng – Đoạn thơ sử dụng thể thơ năm chữ ẩn dụ nghệ thuật sóng Thể thơ nhịp điệu thơ gợi hình hài nhịp điệu bất tận vào sóng nỗi nhớ tình yêu Nhờ nghệ thuật ẩn dụ, nỗi lòng người phụ nữ yêu thể chân thành, nữ tính, duyên dáng mà không phần mãnh liệt sâu sắc Đoạn thơ có hình ảnh sáng tạo diễn tả nỗi nhớ mơ (Lòng em nhớ đến anh – Cả mơ thức) ⇒Kết luận chung: Từ hai nỗi nhớ thể đoạn thơ, người đọc không cảm nhận nét đặc sắc hai giọng điệu thơ mà thấy vẻ đẹp tâm hồn người Việt Nam yêu thương đằm thắm, dịu dàng mà mãnh liệt, tình nghĩa thủy chung III KẾT BÀI Đánh giá chung So sánh đoạn kết hai tác phẩm Chí Phèo- Nam Cao Vợ nhặt- Kim Lân Đề bài: Truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao kết thúc hình ảnh: “Đột nhiên thị thấy thoáng lò gạch cũ bỏ không, xa nhà cửa, vắng người lại qua…” (Ngữ văn 11, Tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2011, tr.155);Truyện ngắn Vợ nhặt Kim Lân kết thúc hình ảnh: “Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ đỏ bay phấp phới…” (Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2011, tr.32) Cảm nhận anh/chị ý nghĩa kết thúc Hướng dẫn cách làm I Mở : - Giới thiệu Nam Cao , truyện Chí Phèo đoạn kết truyện - Giới thiệu Kim Lân, Vợ nhặt đoạn kết truyện VD: Dòng văn học thực phê phán Việt Nam thường khai thác khía cạnh phổ biến tình cảnh bi thảm người nông dân trước cách mạng tháng Tám.Trong số trang văn cảm động người nông dân phải kể đến hai truyện ngắn bật: Chí Phèo nhà văn Nam Cao Vợ nhặt Kim Lân Mỗi truyện có cách kết thúc riêng ,song cách kết thúc mang giá trị riêng Truyện ngắn Chí Phèo kết thúc hình ảnh: Đột nhiên thị thấy thoáng lò gạch cũ bỏ không, xa nhà cửa, vắng người lại qua… Truyện ngắn Vợ nhặt kết thúc hình ảnh: Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ đỏ bay phấp phới II Thân : Vài nét tác giả, tác phẩm – Nam Cao nhà nhân đạo lớn, ngòi bút thực xuất sắc, bậc thầy nghệ thuật truyện ngắn; sáng tác mang triết lí nhân sinh sâu sắc Chí Phèo đỉnh cao nghiệp Nam Cao; truyện có kết thúc độc đáo, tô đậm chủ đề tư tưởng tác phẩm – Kim Lân nhà văn có sở trường truyện ngắn; chuyên viết nông thôn đời sống người dân nghèo với ngòi bút đôn hậu hóm hỉnh Vợ nhặt truyện ngắn tiêu biểu Kim Lân; kết thúc truyện đặc sắc, khắc sâu chủ đề tư tưởng tác phẩm Về ý nghĩa kết thúc truyện ngắn Chí Phèo Khái quát nội dung tác phẩm Chí Phèo ( ngắn gọn ) Tóm tắt đời đầy bi kịch người nông dân Chí Phèo ( ngắn gọn ) Ý nghĩa đoạn kết với hình ảnh Cái lò gạch bỏ hoang + “Cái lò gạch cũ” vốn nơi Chí Phèo bị bỏ rơi lúc lọt lòng, Chí Phèo vừa chết lại xuất ý nghĩ thị Nở kết thúc truyện, gợi quẩn quanh, bế tắc bi kịch tha hóa bị cự tuyệt quyền sống lương thiện người nông dân + Kết thúc truyện thể tư tưởng nhân đạo sâu sắc Nam Cao: đồng cảm với nỗi thống khổ người nông dân ách thống trị tàn bạo bọn địa chủ phong kiến, trân trọng khát vọng sống lương thiện họ + Truyện kết thúc cách lặp lại hình ảnh phần mở đầu tạo nên kết cấu đầu cuối tương ứng gợi vòng tròn luẩn quẩn thân phận Chí Phèo, giúp tô đậm chủ đề tư tưởng: đời Chí Phèo kết thúc bi kịch Chí Phèo tiếp diễn + Kết thúc truyện vừa khép vừa mở dành nhiều khoảng trống cho người đọc tưởng tượng suy ngẫm, tạo dư âm sâu bền tiếp nhận Về ý nghĩa kết thúc truyện ngắn Vợ nhặt Khái quát nội dung tác phẩm “Vợ nhặt”( ngắn gọn ) Tóm tắt đời nhân vật Tràng.( ngắn gọn ) Ý nghĩa đoạn kết với hình ảnh cờ bay phấp phới: + Hình ảnh “đám người đói cờ đỏ” lên tâm trí Tràng vừa gợi cảnh ngộ đói khát thê thảm vừa gợi tín hiệu cách mạng, hai nét chân thực tranh đời sống lúc 18 So sánh giá trị nhân đạo Vợ nhặt Vợ chồng A Phủ Đề bài: So sánh giá trị nhân đạo Vợ nhặt (Kim Lân) Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài) Hướng dẫn cách làm : I Mở : + Giới thiệu Kim Lân tác phẩm Vợ nhặt +Giới thiệu Tô Hoài Vợ chồng A Phủ + Giới thiệu vấn đề cần nghị luận : Những điểm giống khác tư tưởng nhân đạo Kim Lân Tô Hoài thể qua hai tác phẩm “Vợ nhặt” “Vợ chồng A Phủ” Kim Lân Tô Hoài bút truyện ngắn tiếng văn xuôi Việt Nam đại Vợ nhặt Vợ chồng A Phủ hai truyện ngắn có giá trị nhân đạo sâu sắc tư tưởng nhân đạo nhà văn tác phẩm có nét riêng II Thân bài: Định nghĩa khái niệm giá trị nhân đạo ( luận điểm phụ ) Giá trị nhân đạo văn chương truyền thống thể nhiều phương diện, khía cạnh Song nhìn chung, thái độ thương yêu trân trọng phẩm chất tốt đẹp người, đồng cảm với đau khổ ngợi ca, đề cao khát vọng người , lên án tố cáo lực áp bức, bóc lột người lao động, … Một tác phẩm hàm chứa nội dung coi có tính nhân văn sâu sắc Biểu giá trị nhân đạo Vợ nhặt a) Số phận bi thảm người: Phân tích cảnh ngộ, số phận nhân vật : Tràng, người vợ nhặt, Bà Cụ Tứ a1) Tràng *Tràng người dân lao động nghèo, “nhặt” vợ thời buổi đói khát: - Bản thân anh dân ngụ cư, dân ăn nhờ, đậu - Tràng sống với mẹ già nhà xiêu vẹo bãi đất hoang mọc lổn nhổn búi cỏ dại Hoàn cảnh xuất thân : khó lấy vợ - Tuy nhiên, khung cảnh tối sầm lại đói khát, Tràng nhiên “nhặt” vợ.Cuộc gặp gỡ Tràng người đàn bà không tên diễn thât chóng vánh qua hai lần gặp mà gặp đường chợ để “nên vợ, nên chồng”: + Lần gặp thứ : Trên đường kéo xe thóc lên tỉnh, Tràng hò chơi cho đỡ mệt “Muốn….” Không ngờ, thị đẩy xe cho anh liếc mắt cười tít Tràng thích từ cha sinh mẹ đẻ đến có người gái cười với tình tứ đến + Lần gặp thứ 2, quán nước chợ Ban đầu, Tràng không nhận thị khác quá, khuôn mặt lưỡi cày xám xịt hai mắt Khi nhận rồi, lời đáp “ăn ăn, chả ăn giầu” Tràng sẵn sàng đãi thị bốn bát bánh đúc Trong bối cảnh mà người ta lo thân không xong, đứng miệng vực thẳm chết hành động mà Tràng đãi thị bốn bát bánh đúc chứng tỏ Tràng người tốt bụng cởi mở Chính tốt bụng cởi mở Tràng đem đến cho Tràng hạnh phúc, Tràng nói đùa với thị “Này … về”, thị theo Tràng thật Khi định “đèo bòng” Tràng cảm thấy “chợn” “chậc kệ” * Niềm hạnh phúc có vợ : - Tràng đưa vợ qua xóm ngụ cư : tâm trạng anh hôm phớn phở, cười tủm tỉm, hai mắt sáng lên lấp lánh, trước ánh mắt nhìn đầy tò mò ngạc nhiên người dân xóm, trước lời xì xào bàn tán người dân xóm, Tràng hãnh diện, đắc ý, mặt vênh lên thể chứng tỏ với ngườiTràng có vợ - Tràng đưa vợ đến nhà : Hành động: nhấc phên rách câu nói “Không có người đàn bà nhà cửa đấy” ta hiểu có vợ người đàn ông ăn nói cục cằn văn hóa hẳn lên Ánh mắt anh để ý đến cô vợ nhặt thắc mắc với lòng “Quái, lại buồn nhỉ?” Tràng sốt ruột mong ngóng mẹ để mắt cô vợ nhặt.Khi mẹ về, sau lời giới thiệu, Tràng hồi hộp, lo lắng đợi chờ câu trả lời mẹ, người mẹ nói “Các phải duyên phải kiếp với u mừng lòng” Tràng thở đánh phào Có thể nói, Kim Lân ý miêu tả diễn biến tâm trạng Tràng từ có vợ Có nhiều lần Kim Lân nhắc đến nụ cười Tràng để nhấn mạnh đến niềm khát khao hạnh phúc, khát khao mái ấm gia đình để thách thức với đói tung lưới bủa vây - Tràng buổi sáng ngày hôm sau: + Tràng thấy bước từ giấc mơ, người “êm lửng lơ” + Trước mặt anh thứ thay đổi: nhà cửa sân vườn hôm quét tước sẽ; quần áo rách tổ đỉa vắt góc nhà thấy đem sân hong; hai ang nước để khô cong duới gốc ổi kín nước đầy ăm ắp Rõ ràng cảnh tượng đỗi bình thường làm cho anh cảm động, hạnh phúc với anh thật giản dị + Từ buổi sáng đó, anh thấy nên người Anh nghĩ đến tương lai, đến sinh sôi nảy nở hạnh phúc để vui sướng, phấn chấn tràn ngập lòng + Và người vợ nhặt Tràng hôm khác - người đàn bà hiền hậu, mực, không chao chát, chỏng lỏn + Tràng thấy “thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn tràn ngập lòng Bây thấy nên người, thấy có bổn phận phải lo lắng cho vợ sau này” Nguồn vui tia nắng, ánh bình minh đem sinh khí đến cho sống vốn ngập tràn chết chóc đói tung lưới bủa vây + Và bữa cơm đầu tiên, bữa cơm người khốn khổ đói, tràn ngập đầm ấm, hoà hợp - Hình ảnh khép lại tác phẩm óc Tràng hình ảnh cờ đỏ đoàn người đói đê Sộp, gợi cho người đọc nghĩ Việt Minh, Cách mạng tháng Tám vĩ đại, vùng dậy người dân khốn khổ, đập tan xiềng xích, giành lại cơm áo, giành lại sống cho thân, giành lại độc lập tự cho dân tộc Vì thế, kết thúc tác phẩm gieo vào lòng người đọc niềm tin mãnh liệt, gieo hạt giống hi vọng mãnh liệt vào tâm hồn Tràng, gia đình anh tất bạn đọc Thị (người “vợ nhặt”) - Cũng giống Tràng, khung cảnh Kim Lân nhân vật xuất không gian tối sầm đói khát Cũng giống bao người khác, thị ngồi vêu với chị em gái nơi cửa nhà kho Chị tên, không tuổi tác, không cha mẹ, không gia đình… môt số không tròn trĩnh bao trùm lên số tử vi chị Cái đói cướp thị tất - Khi chưa theo Tràng làm vợ đói để lại “dấu tích” ghê gớm dáng hình tính cách chị: + Lần gặp thứ nhất: táo tợn, ăn nói mạnh mẽ “Có khối cơm trắng giò mà ăn đấy! “Này nhà ơi! Nói thật hay nói khoác đấy” + Lần gặp thứ 2: chân dung thị khiến Tràng không nhận ra, gầy (dẫn chứng)…Thị cong cớn lời nói, vô duyên hành động “sà xuống đánh cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc ăn xong cầm đôi đũa quệt ngang miệng, thở: Hà ngon! Về chị thấy hụt tiền bỏ bố” Tuy nhiên, ẩn đằng lời nói hành động khát vọng hạnh phúc sống - Kim Lân ý chê bai người vợ nhặt kia, dù thực tế có người phụ nữ không đẹp Điều mà nhà văn muốn nhấn mạnh là: sức hủy hoại khủng khiếp đói hình hài tính cách người Vì đói mà thị cố tạo vẻ cong cớn, chao chát, chỏng lỏn để thách thức với số phận Vì đói mà thị quên sĩ diện mình, quên lòng tự trọng theo không người đàn ông làm vợ chẳng biết tí Vì đói mà thị đánh liều nhắm mắt đưa chân, đánh liều với hạnh phúc đời Thị thật đáng thương Nhưng đằng sau liều lĩnh thị, người đọc hiểu rằng, thị người có ý thức bám lấy sống mãnh liệt - Miêu tả nhân vật thị, Kim Lân không trọng nhiều đến diễn biến tâm trạng bên mà Kim Lân ý nhiều đến hành động: + Thị bước sau Tràng chừng 3-4 bước, nón rách tàng nghiêng nghiêng che nửa mặt, mặt cúi xuống, chân bước díu vào chân Thị ý thức thân, dáng cúi mặt phải tủi phận + Về đến nhà, trông nếp nhà rẹo rọ Tràng, thị nén tiếng thở dài, tiếng thở dài chấp nhận bước vào đời Tràng + Hành động khép nép, tay vân vê tà áo đứng trước mặt bà cụ Tứ, thị thật đáng thương - Tuy nhiên, sâu thẳm bên người có niềm khát khao mái ấm gia đình thực Thị trở thành người hoàn toàn khác người vợ gia đình Hạnh phúc làm cho thị thay đổi từ người phụ nữ cong cớn, đanh đá trở thành người đàn bà hiền hậu mực, mái ấm gia đình đủ sức mạnh làm thay đổi người - Hình tượng chị vợ nhặt thể rõ tư tưởng nhân đạo Kim Lân + Một mặt nhà văn lên án tội ác dã man phát xít Nhật TDP Nạn đói chúng gây cướp giá trị người, biến người gái thứ đồ rẻ rúng nhặt + Mặt khác vợ Tràng nói lên thật đời đói khổ, hoạn nạn, kề bên chết người khát khao sống, sống đời chịu Những người nghèo khổ thương yêu đùm bọc, vun đắp hạnh phúc để vượt qua thử thách khắc nghiệt Bà cụ Tứ: - Nhà văn Kim Lân tâm sự: “ Phần gây xúc động lớn cho đọc lại truyện ngắn Vợ nhặt đoạn bà cụ Tứ- mẹ Tràng trở về” Thông điệp nghệ thuật chất nhân đạo tâm hồn người Việt hình tượng nhân vật bà cụ Tứ Kim Lân thể thành công qua diến biến tâm trạng người mẹ nghèo nhìn thấy chị vợ nhặt xuất nhà buổi sáng ngày hôm sau - Ngạc nhiên bất ngờ tâm trạng người mẹ nghèo lật đật theo từ ngõ vào nhà Từ trước đến có Tràng mong ngóng mẹ đến đâu, định phải chuyện quan trọng, khác thường Chân bước theo lòng bà phấp Rồi “đứng sững lại” bà nhìn thấy người phụ nữ đứng đầu giường trai bà , mà lại chào bà u Ngạc nhiên làm cho bà lão không tin vào cảm giác bà nữa, tự dưng bà lão thấy mắt nhoèn phải Nhưng thực mắt bà không nhoèn, tai bà không đến mức điếc lác chị vợ nhặt nghĩ ban đầu Bà chưa thể tin, tin lại có người theo lại chưa hình dung nhận dâu tình cảnh trớ trêu, tội nghiệp đến - Bà lão cúi đầu nín lặng, đằng sau cúi đầu nín lặng dòng cảm xúc tuôn trào, bão lòng cuộn xoáy với tình thương vô bờ bến Bây bà việc “Nhà làm bạn với u ạ” lời Tràng thưa gửi mà bà hiểu biết sự, vừa oán vừa xót thương cho số kiếp trai Bà tủi thân, tủi phận, bà so sánh người ta với “người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn lên làm nổi, thì…” Bà lão chua chát, tự trách thân mình, thương bà lại tủi phận nhiêu Bà lão khóc, giọt nước mắt hoi người già ngòi bút nhạy cảm Kim Lân gieo vào lòng người đọc thương xót, tủi buồn Bà chấp nhận nàng dâu tình mẫu tử mà lớn tình người, cảm thông với chị vợ nhặt từ nhìn người giới, phụ nữ Câu nói mà bà cụ Tứ dành cho chị vợ nhặt “Ừ phải duyên phải kiếp với nhau, u mừng lòng”, lời nói bà trút gánh nặng tâm trạng đè nặng Tràng, lời nói chiêu tuyết cho giá trị cô vợ nhặt Câu nói bà làm hôn nhân Tràng thị không chuyện nhặt đường chợ mà duyên phận Cách nói giản dị mà chan chứa tình người thực làm ấm lòng số phận tội nghiệp Thị Tràng dường ấm lòng kinh nghiệm người mẹ trải nói “ai giàu ba họ, khó ba đời” Bà động viên an ủi trai dâu bước qua khó khăn đói khổ trước mắt mà lòng đầy thương xót - Nhưng sau lời động viên ta lại thấy Kim Lân để nhân vật bà cụ Tứ quay với đời lo lắng cho hạnh phúc thực hai Điều mà bà lo “sự hợp hay không hợp nhau” hai người mà điều mà người mẹ lo lắng là, đói đe dọa hạnh phúc bà Trong bóng tối, bà nghĩ đời dài dằng dặc đời mình, đời người thân thấu hiểu, thương xót “nghẹn lời” có dòng nước mắt chảy xuống ròng ròng - Hạnh phúc làm bà cụ Tứ vui lây, bà động viên an ủi con, nghĩ tương lai tươi sáng phía trước: + Khuôn mặt bà nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, bà xăm xắn quét dọn, giẫy búi cỏ dại nham nhở vườn, thu dọn nhà cửa cho quang quẻ với hy vọng đời có khấm + Trong bữa ăn đầu tiên, mâm cơm ngày đói thảm hại: có lùm rau chuối thái rối, đãi muối, niêu cháo lõng bõng toàn nước chè khoán - cháo cám không khí gia đình thật ấm áp, tình chồng vợ, tình mẹ con- nguồn động lực lớn lao giúp họ tăng thêm sức mạnh để vượt qua thực + Bà cụ Tứ toàn nói chuyện tương lai, toàn chuyện vui, chuyện sung sướng sau Bà lão bàn với tính chuyện nuôi gà, ngoảnh ngoảnh lại có đàn gà cho mà xem Câu chuyện bà lão làm cho ta nhớ lại ca dao miền Trungmười trứng Cũng giống tất người bình dân xưa, bà lão gieo vào lòng bà niềm lạc quan, niềm tin hi vọng Từ đàn gà mà có tất Khát vọng sống bật lên hoàn cảnh khốn “chớ than phận khó ơiCòn da lông mọc, chồi nảy cây” - Song niềm vui bà cụ Tứ thật tội nghiệp Miếng cháo cám đắng chát tiếng trống thúc thuế dồn dập vội vã đưa bà cụ Tứ trở với thực với tiếng nói xen lẫn thở dài lo lắng: “Đằng bắt giồng đay, đằng bắt đóng thuế Giời đất không sống qua đâu ạ”! Và bà lại khóc, tình thương lại hình qua giọt nước mắt lặng lẽ tuôn rơi Với thấu hiểu, với đồng cảm, Kim Lân dựng lên hình ảnh bà cụ Tứ- người mẹ thương con, nhân hậu, bao dung Trong hoàn cảnh đói nghèo, bà dang rộng cánh tay đón nhận người dâu lòng nhiều xót xa, tủi cực, gieo vào lòng lửa sống hoàn cảnh tối tăm xã hội lúc b Khát khao hạnh phúc, hướng tới tương lai Vợ nhặt không cho thêm trân trọng phẩm giá đáng quý người mà giúp hiểu khát vọng sống họ Cái đói, chết khiến người ta phần tha hóa nhân cách hạnh phúc nguồn sinh lực thay đổi đời họ Cuộc hôn nhân của Tràng với người vợ nhặt đường minh chứng Không phải trước Tràng không khát khao có gia đình, có người vợ chăm sóc mẹ anh lúc già yếu Không phải Tràng không mơ ngày nhà cửa quang quẻ, đàn gà ấp nở sân, vợ chồng mẹ vui vầy Cái cảnh chết chóc, tiếng khóc tỉ tê, đói khiến người ta có lúc tưởng không đủ sức với tới hạnh phúc nhỏ bé Chỉ tới người đọc bắt gặp ánh mắt rạng rỡ, hân hoan Tràng bà cụ Tứ trước đèn hoi, hiểu nỗi khát khao phút cháy bỏng da diết lòng họ Hai hào dầu phung phí đổi lấy chút “ sáng sủa” đón mừng hạnh phúc trai khiến bà cụ khỏe lên trẻ lại Những mảnh đời nghèo đói đến với nhau, chắp lại thành đời ấm áp, nhen nhóm hy vọng Chủ nghĩa nhân đạo mà nhà văn Kim Lân muốn gửi gắm vào nhân vật, tác phẩm vừa trực tiếp thể qua tâm trạng nhân vật, vừa gián tiếp qua bố cục câu chuyện Chiều hướng vận động thời gian truyện từ chiều tàn, đêm tối tới ánh sáng từ “ tuyệt vọng “ tới “ hy vọng”, từ “ đèn” hoi khêu lên đến hình ảnh “ cờ đỏ” phấp phới trí nhớ Tràng Tất tích cực, tin tưởng vào khả thay đổi sống, hoàn cảnh nhà văn nhân vật Một nhân cách, khát vọng mà chuẩn bị cho tương lai yên ổn chắn khiến người tự tin Và phải qua “ cờ đỏ đê” Kim Lân muốn báo trước ngày mai rạng rỡ hơn, đời sưởi ấm ánh sáng “ đèn” vĩnh cửu cách mạng? Biểu giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ a Số phận bi thảm người Cũng giống Kim Lân, Tô Hoài dành cho nhân vật Mị Vợ chồng A Phủ ( 1953) tình cảm yêu thương, trân trọng vô Sự trân trọng bộc lộ chi tiết tài tình miêu tả tâm lý, tình cảm nỗi cực nhân vật Tô Hoài chắt lọc chi tiết nhịp văn để nhấn mạnh thêm sống lao khổ, buồn bã Mị phải chịu đựng “ Ngày ngày cô ngồi bên tảng đá, cạnh tàu ngựa, cúi mặt buồn rười rượi” Người ta quên Mị với tư cách nàng dâu nhà thống lí Thực chất Mị sống đời nô lệ, chôn vùi tuổi xuân, sắc đẹp Mị nạn nhân đồng tiền lực phong kiến cường quyền tàn ác Mị sống âm thầm, làm lụng quần quật quên khái niệm thời gian “ Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng” Khổ quá, Mị muốn có ngón để tự tử, thoát khỏi nhà mồ – nhà thống lý Pá Tra – nhà bố chồng Mị Nỗi đau Mị không dừng lại việc bị đày đoạ thể xác, mà bị áp tinh thần Dàn trải nỗi khổ đau, nhục nhã mà Mị chịu đựng trang giấy nỗi khổ đau Tô Hoài Ông viết lên thật, rơi lệ, xót xa cho nhân vật Ông không dè dặt tố cáo lực đẩy người vào vực thẳm đời Trước ngòi bút Tô Hoài, sống yên ổn người dân miền núi xa xôi b Sức sống tiềm tàng, mãnh liệt Chỉ qua đây, hiểu người dân vùng cao phải trải qua đau khổ, phải đấu tranh để tồn Và Mị điển hình phản kháng tất yếu kia, không Mị phải chết ông hiểu cách thấm thía giây phút định tìm đến chết giây phút người ta them sống hết Mị chết Mị khao khát sống Mị che dấu lòng khao khát hạnh phúc dáng vẻ lặng lẽ âm thầm nhớ thuở xuân nghe tiếng sáo “ chống “ lại cô Sáu lần tác giả nhắc tới tiếng sáo có ba lần tiếng sáo thật Còn ba lần sau tiếng sáo thức tỉnh lòng Mị, tự cất tiếng hát lòng Mị Có thể nói Tô Hoài đồng cảm sâu sắc với khát vọng Mị, Tô Hoài khám phá quy luật sống nhân thân bé nhỏ Mị Ông hiểu điều phải đến Ách đời khốc liệt tới đâu chon vùi khao khát sống tự do, hạnh phúc Mị Và Mị phản kháng điều tất yếu Sức sống, sức trẻ, tình thương vốn tiềm tang cô giúp cô đủ sức mạnh để cởi trói cho A Phủ “ Trời tối lắm, Mị băng đi” Mị theo A Phủ, chạy trốn từ Hồng Ngài đến Phiềng Sa Mị chứng tỏ sức sống người để giúp thoát khỏi số phận cay nghiệt đời Một lần nữa, nhận thấy dù đề tài nào, góc độ nào, nhân đạo giá trị cốt lõi tác phẩm văn học Nhờ có giá trị nhân đạo mà qua nửa kỷ nay, người đọc cảm thấy gắn bó với người, với tình tiết câu chuyện Nỗi khổ cực người với khát vọng sống họ mãi vấn đề văn học Mỗi khám phá mẻ nhà văn nhằm hoàn thiện người, thân họ cách nhìn người với đời So sánh điểm giống khác * Giống nhau: thể cảm thông sâu sắc trước số phận người nông dân xã hội cũ, tố cáo, lên án lực tàn bạo gây bi kịch cho người trân trọng vẻ đẹp phẩm chất người lao động * Khác nhau: – Ở truyện ngắn “ Vợ nhặt”: + Đặt nhân vật vào tình đặc biệt , tác giả bày tỏ cảm thương trước số phận bi thảm người nông dân bị nạn đói dồn đẩy đến bước đường , giá trị người trở nên rẻ mạt (HS phân tích quang cảnh xóm ngụ cư ngày đói, hình ảnh người đàn bà vợ nhặt…) + Tố cáo tội ác bọn thực dân , phát xít gây nạn đói khủng khiếp + Phát ngợi ca khát vọng sống , khát vọng hạnh phúc , tình cảm cưu mang đùm bọc lẫn người chung cảnh ngộ niềm tin hướng tương lai họ ( hành động táo tợn, liều lĩnh thị; hành động tâm trạng Tràng gặp thị, mời thị ăn đưa thị , suy nghĩ bà cụ Tứ, dân xóm ngụ cư trước hạnh phúc Tràng…) – Ở truyện “Vợ chồng A Phủ”: + Nhà văn cảm thông trước số phận bi thảm người lao động vùng cao Tây Bắc , đặc biệt thân phận người phụ nữ ách áp bóc lột bọn chúa đất phong kiến.( thân phận cảnh ngộ Mị làm dâu nhà thống lý Pa Tra, số phận A Phủ…) + Tố cáo , lên án tội ác giai cấp phong kiến thống trị ( điển hình cha thống lý Pá Tra: bắt trả lãi cắt cổ, bắt người gạt nợ, trói người dã man, xử kiện không cho minh) + Trân trọng khát vọng tự , tinh thần đấu tranh phản kháng quần chúng bị áp (tâm trạng Mị đêm tình mùa xuân , cắt dây trói cứu A Phủ…) Lí giải giống, khác? + Do hoàn cảnh sáng tác +Do phong cách, cá tính sáng tạo nhà văn Kết bài: Đánh giá vấn đề: +Tóm lại, qua ba tác phẩm văn xuôi cách mạng trên, ta thấy bật lên giá trị nhân đạo nhân đạo thời kỳ không dừng lại đồng cảm thương yêu người, trân trọng phẩm chất tốt đẹp người mà nhà văn có ý thức thể hiện, bộc lộ chống lại nguyên nhân gây nên nỗi khổ Đặc biệt, nhà văn cách mạng tìm giải pháp đưa người khỏi bế tắc, tối tăm + Đóng góp riêng nhà văn góp phần làm phong phú , mẻ cho truyền thống nhân đạo văn học dân tộc ( đặc biệt nhìn đầy lạc quan tin tưởng vào tương lai), tạo nên diện mạo cho văn xuôi giai đoạn 1945 – 1975 19 So sánh vẻ đẹp xứ Huế Đây thôn Vĩ Dạ Ai đặt tên cho dòng sông Đề : Vẻ đẹp xứ Huế qua hai tác phẩm Đây thôn Vĩ Dạ (Hàn Mặc Tử) Ai đặt tên cho dòng sông (Hoàng Phủ Ngọc Tường) Hướng dẫn cách làm bài: I Mở bài: • Giới thiệu Đây thôn Vĩ Dạ Hàn Mặc Tử • Giới thiệu Ai đặt tên cho dòng sông Hoàng Phủ Ngọc Tường • Giới thiệu vấn đề nghị luận : Vẻ đẹp xứ Huế qua hai tác phẩm II Thân : • Luận điểm : Phân tích vẻ đẹp xứ Huế Đây thôn Vĩ Dạ Hàn Mặc Tử +Cảnh vườn đẹp nắng ban mai với cành mơn mởn ướt sương, ánh ngọc miêu tả trực tiếp, qua hình ảnh cụ thể, sinh động Con người xứ Huế hiền lành, phúc hậu +Sau vườn xứ Huế thiên nhiên xứ Huế Cảnh trời, mây, sông, nước thật đẹp, cảnh dòng sông tưới đẫm ánh trăng với thuyền chở đầy ánh trăng tất thấm đượm nỗi buồn +Khổ thơ thứ ba thể nỗi niềm canh cánh thi nhân không gian bao la trời, mây, sông, nước thấm đẫm ánh trăng Đó hy vọng, chờ đợi, mong mỏi niềm khắc khoải khôn nguôi Vẫn mộng ảo, cảnh người hư hư, thực thực Tóm lại : Cảnh đẹp, giàu sức sống, thơ mộng đượm nỗi buồn bâng khuâng, da diết • Luận điểm : Phân tích vẻ đẹp xứ Huế Ai đặt tên cho dòng sông Hoàng Phủ Ngọc Tường Thực chất phân tích vẻ đẹp dòng sông Hương Có thể tham khảo ý sau: – Vẻ đẹp phát cảnh sắc thiên nhiên: Sông Hương đẹp “phóng khoáng man dại, rầm rộ, mãnh liệt, trường ca rừng già” qua lòng Trường Sơn; đẹp dịu dàng trí tuệ trở thành “người mẹ phù sa” vùng văn hóa đất cố đô, đẹp phản quang nhiều màu sắc trời tây nam thành phố “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”, đẹp “trầm mặc” lặng lẽ chảy chân rừng thông u tịch với lăng mộ âm u mà kiêu hãnh vua chúa triều Nguyễn; đẹp mang màu sắc “triết lí, cổ thi” âm hưởng ngân nga tiếng chuông chùa Thiên Mụ, đẹp “vui tươi” qua bãi bờ xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long; đẹp “mơ màng sương khói” dời xa dần thành phố để qua nương dâu, lũy trúc hàng cau thôn Vĩ Dạ… – Vẻ đẹp sông Hương nhìn từ góc độ văn hóa Tác giả cho có dòng thi ca sông Hương, dòng thơ không lặp lại mình, “dòng sông trắng- xanh”, thơ Tản Đà, vẻ đẹp hùng tráng “như kiếm dựng trời xanh” thơ Cao Bá Quát, nỗi quan hoài vạn cổ thơ Bà Huyện Thanh Quan, sức mạnh phục sinh tâm hồn thơ Tố Hữu – Vẻ đẹp nhìn từ góc độ lịch sử: sông Hương dòng sông bảo vệ biên thùy tổ quốc thời Đại Việt, soi bóng kinh thành Phú Xuân Nguyễn Huệ, chứng kiến bao khởi nghĩa, đến cách mạng tháng tám, chiến dịch mậu thân năm 1968… – Vẻ đẹp trí tưởng tượng đầy tài hoa tác giả: Ông nhìn sông Hương cô gái Huế, có lúc cô gái Di-gan phóng khoáng man dại, nói chung thiếu nữ tài hoa, dịu dàng mà sâu sắc, đa tình kín đáo, lẳng lơ mực chung tình, khéo trang sức mà không lòe loẹt phô phang, giống cô dâu Huế sắc áo điều đục “Đấy màu sương khói sông Hương, giống voan huyền ảo tự nhiên, sau ẩn giấu khuôn mặt thực dòng sông…” • Luận điểm : Chỉ nét tương đồng khác biệt *Nét tương đồng: – Cả hai nhà thơ lấy địa danh tiếng xứ Huế (Vĩ Dạ sông Hương) làm điểm nhấn khởi hứng cảm xúc – Cùng tái vẻ đẹp thiênnhiên, cảnh sắc người xứ Huế riêng, thơ mộng Có điều chứng tỏ mảnh đất, người Huế chiếm chỗ sâu bền lòng tác giả – Cả hai bút tài hoa,tinh tế, nhạy cảm văn chương, có tâm hồn lãng mạn, phong phú *Nét khác biệt: –Đây thôn Vĩ Dạ: Bài thơ gợi cảm hứng từ bưu thiếp mà Hoàng Cúc gửi cho Hàn Mặc Tử nên điểm nhìn cảm xúc khônggian hẹp, nhìn từ kí ức Cảnh vật xứ Huế lên với nét đặctrưng bình dị, quen thuộc, gần gũi thật lãng mạn: cảnh khu vườn mướt ngọc, sông trăng huyền ảo, người với vẻ đẹp đằm thắm, dịudàng…cảnh vật in đậm cảm xúc tình đời, tình người – Ai đặt tên cho dòng sông?: Hoàng Phủ Ngọc Tường chọn điểm nhìn sông Hương, đặt không gian phóng khoáng, rộng lớn Vẻ đẹp xứ Huế lên nhiều góc độ từ khứ tại, từ lịch sử, thơ văn đến địa lí, văn hóa….Vì vùng đất cố đô lên toàn diện hơn, thực sông Hương linh hồn Huế,là nơi tích tụ trầm tích văn hóa lâu đời mảnh đất kinh thành cổ xưa • Luận điểm : Lí giải khác biệt +Xuất phát từ đặc điểm thể loại thơ bút kí khác Thơ nghiêng cảm xúc, tâm trạng Bút kí không đòi hỏi có cảm xúc mà nhiều có tính xác thực khách quan + Đối với Hàn Mặc Tử, Huế nơi tác giả gắn bó, trở thành kỉ niệm Còn Hoàng Phủ Ngọc Tường người xứ Huế nên chất Huế thấm sâu vào tâm hồn máu thịt ông III Kết : Đánh giá chung sáng tạo tác giả 20 So sánh chủ nghĩa anh hùng cách mạng hai tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Những đứa gia đình Nguyễn Thi Đề bài: So sánh chủ nghĩa anh hùng cách mạng hai tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Những đứa gia đình Nguyễn Thi Bài tham khảo Nhân dân ta có lòng nồng nàn yêu nước, tinh thần chiến đấu bất khuất chống lại kẻ thù xâm lược để bảo vệ tổ quốc hoàn cảnh khốc liệt Đó vẻ đẹp phẩm chất anh hùng tiêu biểu cho dân tộc Cũng xoay quanh đề tài này, nhà văn nhà thơ cho đời tác phẩm thời gian Không nằm nó, viết đề tài người anh hùng cách mạng năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước, hai nhà văn Nguyễn Thi Nguyễn Trung Thành góp cho gió văn học Việt Nam hai tác phẩm tiêu biểu cho chủ nghĩa anh hùng cách mạng cao đẹp, cho lòng yêu nước căm thù giặc sâu sắc dân tộc Việt Nam chống giặc ngoại xâm Đó hai tác phẩmRừng xà nu Những đứa gia đình Đầu tiên, Rừng xà nu Tác phẩm Nguyễn Trung Thành sáng tác năm 1965 – thời điểm mà nước sục sôi đánh Mỹ, hoàn thành khu chiến trường miền Bắc Trung Bộ qua ngòi bút tài hoa Nguyễn Trung Thành, tác phẩm cất lên anh hùng ca tráng lệ, biểu tượng cho tinh thần bất khuất kiên cường đồng bào Tây Nguyên nói riêng đồng bào ta nói chung Thông qua nhân vật anh hùng, dũng cảm tác giả khắc sâu vào tâm trí người đọc Tây Nguyên với thiên nhiên người có sức sống bất diệt huỷ diệt Truyện kể đời Tnú, người trai lang Xô Man lực lượng ba năm năy phép thăm làng Lồng tác phẩm câu chuyện dậy dân làng Xô Man Làng Xô Man Tnú nằm tầm đại bác đồn giặc trở thành làng chiến đấu Bé Heng đưa anh làng, làng mừng vui đón anh Tối hôm đó, cụ Mết kể cho buôn làng nghe đời Tnú: mồ côi cha mẹ, lớn lên tình yêu thương dân làng, bảy, tám tuổi Mai tiếp tế làm giao liên cho cán Quyết rừng Có lần Tnú bị bắt, bị giam cầm, bị đánh đập tra khảo dã man anh không khai Vượt ngục trở anh Quyết hi sinh Nghe lời anh, Tnú đám niên cầm giáo mác chuẩn bị vũ khí chiến đấu Bọn giặc ập tới khủng bố, niên trốn hết vào rừng, chúng bắt vợ Tnú tra khảo chết, Tnú xông cứu không kịp, anh bị bắt bị đốt cháy mười đầu ngón tay Dân làng, huy cụ Mết cầm giáo mác đứng lên tiêu diệt bọn ác ôn cứu Tnú Sau đó, Tnú tham gia lực lượng vũ trang Được huy cho thăm làng đêm Sáng hôm sau, cụ Mết, Dít tiễn Tnú lên đường trước cánh rừng xà nu bát ngát nối tiếp chạy tới tận chân trời Tiếp theo Những đứa gia đình, đời vào năm 1966 qua giọng văn Nguyễn Thi – bút văn xuôi hàng đầu văn nghệ sĩ giải phòng miền Nam Với kết cấu thuật lại qua dòng hồi tưởng nhân vật Việt đứt nối sau lần ngất đi, tỉnh lại làm cho truyện giàu cảm xúc, diễn biến linh hoạt, không tuân theo trật tự thời gian Thêm vào đó, ngôn ngữ nhân vật thấm đẫm màu sắc Nam Bộ, sinh động, ấn tượng tạo nên màu sắc địa phương độc đáo tác phẩm Truyện viết chủ yếu dựa dòng hồi tưởng nhân vật Việt Kí ức nhân vật mở trang khứ, khứ không xa xôi, ngày sống gia đình với ba, má, chị Chiến với bao kỉ niệm tốt đẹp Truyện kể chiến sĩ Việt bị thương trận đánh Việt công xe bọc thép thủ phảo tiêu diệt Bị ngất đi, lạc đồng đội, nằm khu rừng xa vắng, Việt tỉnh lại nhiều lần sau ngất Anh nhớ lại kỉ niệm gia đình, ba má, chị Chiến, nghĩ đến đồng đội, nghĩ đến sống chết Những suy nghĩ góp phần nói lên phẩm chất tốt đẹp người chiến sĩ giải phóng quân Lần thứ tỉnh dậy, thấy trời đất tối đen, trận địa phẳng lặng, mùa xác chết tưởi, hôi hám lính Mĩ, hố bom, công sự, Việt lê bước với vết thương rỉ máu Cảnh ngộ thật bi đát, người chiến sĩ vượt lên Anh hồi tưởng kỉ niệm đẹp gia đình, tình chị em Lần thứ hai tỉnh dậy, nghe tiếng ếch nhái kêu, Việt nhớ lại ngày chị Chiến bắt ếch, Việt thường dành phần nhiều cho Một lần đánh Mĩ sông Địch Thuỷ, bắn thằng Mĩ, Việt đòi tranh công chị Chiến lại nhường cho em Lần thứ ba tỉnh dậy, tiếng súng kẻ thù nổ Xe bọc thép chạy lúc gần, pháo nổ gần Bị thương nên Việt đau đớn, mắt không nhìn rõ vât gì, anh nghĩ tới hoàn cảnh không may bị địch bắt giết chết Việt không sợ chết lại suy nghĩ nhiều chết mà không sống chung với anh Tánh không đội buồn Lần thứ tư tỉnh dậy, Việt nghe tiếng súng từ xa vọng lại ý nghĩ trở sâu sắc ngày đầu nhập ngũ, lúc Việt mười tám chị Chiến mười chín Hai chị em tranh đội để trả thù cho má Những chi tiết cuối cảm động, hai chị em đội, họ bàn bạc đem bàn thờ má qua gửi nhà Năm Câu chuyện kết thúc Việt gặp lại đơn vị đưa điều trị chu đáo Việt lại nhớ đến chị Chiến với tình cảm xúc động nhớ thương Đều đời giai đoạn ác liệt kháng chiến chống Mỹ cứu nước, đế quốc Mĩ đổ quân vào miền Nam nước ta, dân tộc ta đứng trước trận chiến một để bảo vệ độc lập tự do, bảo vệ quyền sống Đó bối cảnh lịch sử để từ hai tác phẩm ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng, với chất sử thi đậm đà Chủ nghĩa anh hùng cách mạng trước tiên thể nhân vật mang phẩm chất anh hùng, bất khuất, từ đau thương trỗi dậy để chiến đấu chống lại kẻ thù xâm lược Họ người sinh từ truyền thống bất khuất gia đình, quê hương, dân tộc Tnú người làng Xô Man, nơi người dân hướng cách mạng, bảo vệ cán Trong Chiến Việt sinh gia đình có truyền thống yêu nứơc, căm thù giặc Cha cán cách mạng, má người phụ nữ Nam kiên cường đấu tranh, hai tiếp nối lí tưởng cha mẹ Cùng với đó, đau thương, mát kẻ thù gây cho họ tiêu biểu cho đau thương mát dân tộc Tnú chứng kiến cảnh vợ bị kẻ thù tra đến chết, thân bị giặc đốt mười đầu ngón tay Chiến Việt lại chứng kiến chết ba má: ba bị chặt đầu, má chết đạn giặc Những đau thương hun đúc tinh thần chiến đấu, lòng căm thù giặc sâu sắc người Việt Nam Biến đau thương thành sức mạnh chiến đấu biểu chủ nghĩa anh hùng cách mạng Tnú lên đường lực lượng dù ngón tay đốt, Chiến Việt vào đội, coi việc đánh giặc trả nợ nước thù nhà lẽ sống Họ chiến đấu sức mạnh lòng căm thù giặc, sức mạnh tình yêu thương, với họ, có cầm vũ khí đứng lên, ta bảo vệ thiêng liêng nhất, bảo vệ tình yêu sống Chân lí minh chứng qua số phận đường cách mạng người dân Nam Bộ hai tác phẩm trên, chân lí rút từ thực tế đau thương mát nên có giá trị, phải khắc sâu vào lòng người Tuy lên từ đau thương, mác họ mang phẩm chất anh hùng, bất khuất, người Việt Nam dũng cảm chiến đấu chống giặc ngoại xâm Tnú từ nhỏ gan dạ, liên lạc bị giặc bắt được, tra dã man mà mực không khai Anh vượt ngục trở về, lại người lãnh đạo niên làng Xô Man chống giặc, bị đốt mười ngón tay không kêu rên trước mặt kẻ thù Ở Tnú toát lên vẻ đẹp người anh hùng sử thi Tây Nguyên vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng thời đại chống Mĩ Việt bị thương trận đánh lại lạc đơn vị, tay súng tâm tiêu diệt kẻ thù Đối với chị, Việt ngây thơ, nhỏ bé Còn trước kẻ thù, Việt lớn lên, chững chạc tư người anh hùng Không dừng lại đó, chủ nghĩa anh hùng cách mạng thể sức sống bất diệt người Việt Nam chiến đấu ác liệt Dân làng Xô Man rừng xà nu rừng hàng vạn cây, không không bị thương, ưỡn ngực lớn che chở cho làng, ngã xuống bốn năm mọc lên Mai hi sinh Dít vươn lên thay thế, Heng xà nu non hứa hẹn trở thành xà nu cường tráng tiếp nối cha anh Tầng tầng, lớp lớp người dân Xô Man Tây Nguyên tiếp nối đứng lên kiên cường chiến đấu với quân thù để bảo vệ quê hương đất nước Về phần Việt Chiến, ông nội bị giặc giết, cha trở thành cán Việt Minh bị giết hại dã man, má tiếp tục nuôi chiến đấu, đến má ngã xuống anh em Chiến Việt lại tiếp nối đường chiến đấu, thực lí tưởng gia đình, dòng sông truyền thống gia đình, họ khúc sông sau nên hứa hẹn xa hệ trước Sự tiếp nối kế thừa làm nên chủ nghĩa anh hùng cách mạng người Việt Nam thời chống Mĩ, sức sống bất diệt giúp họ vượt qua bao đau thương kẻ thù gây để tiếp tục chiến đấu chiến thắng Tóm lại, nhân vật hai truyện ngắn vượt lên nỗi đau bi kịch cá nhân để sống có ích cho đất nước Những đau thương họ đau thương dân tộc năm tháng thương đau chiến tranh Tinh thần cảm, kiên cường họ tinh thần dân tộc Việt Nam, biểu cao đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng Như hai anh hùng ca thời đại đánh Mĩ, hai tác phẩm khắc sâu chiến đấu dân tộc chống lại kẻ thù xâm lược ác liệt gay go Qua tác giả ngợi ca phẩm chất anh hùng người Việt Nam kháng chiến chống Mĩ, người tiêu biểu cho cộng đồng lí tưởng phẩm chất, nhân danh cộng đồng mà chiến đấu hi sinh Với giọng văn ngợi ca, thấm đẫm cảm hứng lãng mạn cách mạng, chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam thời kỳ chống Mĩ, hai tác phẩm tác giả làm diện khắp miền đất nước Từ nông thôn đến thành thị, từ miền ngược đến miền xuôi, từ đồng đến miền núi Tất tạo nên sức mạnh long trời lở đất để nhấn chìm lũ bán nước quân cướp nước Qua thấy rằng, đời hi sinh người Việt Nam anh hùng mãi anh hùng ca tuyệt đẹp cho hệ Việt Nam noi theo