Tập hợp những vấn đề lý luận liên quan đến giá trị văn hóa lịch sử nói chung và nghi lễ nghi thức trong lễ hội nói riêng Nghiên cứu và đánh giá về thực trạng quản lý, bảo tồn di tích đền Bảo Lộc Đề xuất một số giải pháp bảo tồn di tích và biện pháp thu hút du lịch cho người dân địa phương.
Trang 1TÌM HIỂU DI TÍCH VÀ LỄ HỘI ĐỀN BẢO LỘC XÃ MỸ PHÚC, HUYỆN
để lại cho hậu thế Di tích lịch sử - văn hoá là những trang sử Có sức thuyết phụclớn đối với mọi thế hệ vì ở đó mang dấu ấn của lịch sử, hơi thở của lịch sử truyềnlại cho muôn đời sau Những di tích lịch sử ấy được coi như những bảo tàng vềnghệ thuật, kiến trúc, điêu khắc, trang trí, và những giá trị văn hoá phi vật thể Gìngiữ những di tích lịch sử - văn hoá không chỉ đơn thuần là giữ những thành quả vậtchất của ông cha để lại, mà hơn thế là biết tiếp tục kế thừa và phát huy sáng tạonhững giá trị văn hoá mới, phù hợp với xu thế phát triển của thời đại Tìm hiểu về
di tích lịch sử – văn hoá là tìm về cội nguồn của dân tộc để kế thừa và phát huy,góp phần làm đẹp thêm truyền thống văn hoá Những di tích ấy sẽ trở nên có ýnghĩa hơn nếu chúng ta đi sâu nghiên cứu, tìm hiểu, phân tích từng lớp văn hoáchứa đựng trong nó để góp phần hiểu sâu hơn về cội nguồn dân tộc để giữ gìn, bảotồn những tinh hoa văn hoá, truyền thống đạo đức, góp phần xây dựng nền văn hoáViệt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc Từ đó kết hợp hài hoà giữa quá khứ,hiện tại và hướng tới tương lai Trong những năm gần đây, hoà chung với xu thếphát triển của đất nước, các di tích lịch sử - văn hoá dần dần được phục hồi, tôn tạo
và phát huy tác dụng Bên cạnh đó lễ hội được bảo lưu và ngày càng trở nên có ýnghĩa thiết thực hơn Người ta thừa nhận rằng chính các di tích lịch sử - văn hoá đã
Trang 2và đang đóng góp phần nhỏ bé vào sự hoàn thiện con người, đưa con người tới mộtcuộc sống tốt đẹp hơn và hướng người ta trở về với cội nguồn, ngược dòng lịch sử,trở về quá khứ, không lãng quên quá khứ mà trái lại biết trân trọng những thànhquả vật chất và tinh thần của quá khứ Từ đó kế thừa, khai thác phục vụ những mụcđích hiện tại của con người Một trong những vấn đề cấp bách trong sự nghiệp xâydựng nền văn hoá ở nước ta là công tác bảo tồn, trùng tu và khai thác những giá trịvăn hoá còn ẩn chứa bên trong các di tích lịch sử - văn hoá Chúng ta luôn phải có
ý thức bảo vệ, nghiên cứu những viên ngọc quí giá của cha ông để lại Gìn giữ chohiện tại và tương lai, kế thừa những tinh hoa, những truyền thống tốt đẹp của tổtiên, phù hợp với đường lối của Đảng và nhà nước là xây dựng một nền văn hoátiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc
Nam Định là mảnh đất địa linh- nhân kiệt và giàu có về giá trị văn hóa- lịch
sử, là nơi phát tích của Vương triều Trần- một trong những triều đại hưng thịnh bậcnhất trong lịch sử phong kiến Việt Nam Hiện nay, trên địa bàn tỉnh có 1.655 ditích lịch sử văn hóa, trong đó hơn 200 di tích đã được Nhà nước xếp hạng Quầnthể di tích này mang nhiều giá trị lịch sử, văn hóa và kiến trúc và là nguồn tàinguyên du lịch nhân văn hấp dẫn, thu hút đông du khách Đền Bảo Lộc ( xã MỹPhúc, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định) cũng thuộc quần thể di tích Trần, hàng nămthu hút hàng vạn du khách thập phương Là người con quê hương Nam Định, tôimuốn tìm hiểu những nghi lễ và công tác bảo tồn di tích đền Bảo Lộc Vì thế tôithực hiện đề tài “ Tìm hiểu di tích và lễ hội đền Bảo Lộc xã Mỹ Phúc, huyện MỹLộc, tỉnh Nam Định” để góp phần giới thiệu một cách khái quát nhất và để mọingười có thể hiểu thêm về giá trị văn hóa này
Trang 32 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU
Tìm hiểu để giúp du khách bốn phương biết được, hiểu được những giá trịvăn hóa của di tích và tìm hiểu hoạt động, công tác quản lý, tìm ra giải pháp để mọingười có thể tham gia lễ hội một cách văn minh và góp phần bảo tồn di tích đềnBảo Lộc
3 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU
Lịch sử di tích, những kiến trúc, những nghi thức, nghi lễ diễn ra trong lễhội và hoạt động quản lý của chính quyền và người dân địa phương trong công tácbảo tồn di tích đền Bảo Lộc
4 PHẠM VI NGHIÊN CỨU
- Khu vực đền Bảo Lộc và những điểm di tích xung quanh di tích đền Bảo Lộc tạithôn Bảo Lộc, xã Mỹ Phúc, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định
- Thời gian: Tháng 1- tháng 3 năm 2015
5 NHIỆM VỤ, NỘI DUNG NGHIÊN CỨU
- Tập hợp những vấn đề lý luận liên quan đến giá trị văn hóa- lịch sử nói chung vànghi lễ nghi thức trong lễ hội nói riêng
- Nghiên cứu và đánh giá về thực trạng quản lý, bảo tồn di tích đền Bảo Lộc
- Đề xuất một số giải pháp bảo tồn di tích và biện pháp thu hút du lịch cho ngườidân địa phương
6 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU
- Phương pháp thu thập và xử lý tài liệu
- Phương pháp thực địa ( quan sát thực tế)
- Phương pháp phân tích, đánh giá, so sánh
Trang 4
Chương 1 GIỚI THIỆU DI TÍCH VÀ GIÁ TRỊ VĂN HÓA- LỊCH SỬ ĐỀN BẢO LỘC
XÃ MỸ PHÚC, HUYỆN MỸ LỘC, TỈNH NAM ĐỊNH 1.1 KHÁI QUÁT CHUNG VỀ XÃ MỸ PHÚC, HUYỆN MỸ LỘC, TỈNH NAM ĐỊNH
Vị trí: Mỹ Lộc nằm ở cửa ngõ phía bắc tỉnh Nam Định Phía bắc giáp tỉnh
Hà Nam, ngăn cách bởi sông Lý Nhân và sông Châu Giang, phía nam giáp thành phố Nam Định, phía tây giáp huyện Vụ Bản, phía đông giáp tỉnh Thái Bình, ranh giới là con sông Hồng Mỹ Lộc có lợi thế về giao lưu kinh tế với tất cả các vùng trong cả nước thông qua quốc lộ 10, quốc lộ 21, đường sắt Bắc-Nam và đường sông
Diện tích: 73,69 km²
Dân số: 71225 người (2008)
Hành chính: thị trấn Mỹ Lộc (huyện lỵ) và 10 xã (Mỹ Trung, Mỹ Phúc, Mỹ
Hưng, Mỹ Hà, Mỹ Thắng, Mỹ Thịnh, Mỹ Tiến, Mỹ Thuận, Mỹ Thành, Mỹ Tân)
Lịch sử: Mỹ Lộc xưa là một trong các huyện thuộc phủ Thiên Trường Thời
thuộc Pháp, vùng đất của huyện Mỹ Lộc rất rộng lớn, bao gồm cả phần đất của thành phố Nam Định ngày nay Từ sau Cách mạng Tháng Tám, huyện Mỹ Lộc đã qua nhiều lần điều chỉnh địa giới Ngày 1/9/1950 cắt bốn xã Lộc An, Mỹ Xá, Lộc
Hạ, Lộc Hoà vào thành phố Nam Định Năm 1953, cắt các xã Mỹ Toàn, Mỹ An,
Mỹ Đồng, Mỹ Phong, Mỹ Điền sang huyện Nam Trực Đến ngày 25/9/1954, cắt các xã Lộc An, Mỹ Xá, Lộc Hạ, Lộc Hoà trả về huyện Mỹ Lộc Thời kỳ 1965-
1975, huyện thuộc tỉnh Nam Hà Ngày 13/6/1967, Hội đồng Chính phủ ra Quyết định số 76-CP sáp nhập toàn bộ huyện Mỹ Lộc vào thành phố Nam Định Từ
Trang 51975-1981, thuộc tỉnh Hà Nam Ninh Sau năm 1981, trở về thuộc tỉnh Nam Định Ngày 16/2/1997, Chính phủ ra Nghị định số 19-CP tái lập huyện Mỹ Lộc trên cơ
sở tách ra từ thành phố Nam Định
Đặc điểm: Với ưu thế của miền đất sa bồi màu mỡ, Mỹ Lộc là nơi cung
cấp rau sạch, hoa tươi cho thành phố Nam Định và các thành phố lớn khác Với thếmạnh về vị trí địa lý và điều kiện giao thông, Mỹ Lộc là lựa chọn lý tưởng cho các nhà đầu tư trong nước và quốc tế Năm 2004, tỉnh Nam Định đã phê duyệt dự án xây dựng khu đô thị mới và khu công nghiệp có diện tích 200 ha tại 3 xã Mỹ Tân,
Mỹ Phúc, Mỹ Trung Tương lai, huyện Mỹ Lộc sẽ hình thành khu dịch vụ lớn nhất tại cửa ngõ thành phố
Khu điểm tham quan du lịch: Đền Bảo Lộc, lăng mộ Trần Hưng Đạo
( thôn Bảo Lộc, xã Mỹ Phúc, huyện Mỹ Lộc), đền thờ Trần Thủ Độ (thôn Lựu Phố,
xã Mỹ Phúc), đền Vạn Khoảnh, đền Cây Quế (xã Mỹ Tân), đình và miễu Cao Đài (xã Mỹ Thành), đình Sùng Văn (xã Mỹ Thuận) và một số làng nghề truyền thống: làng hoa Mỹ Tân, mây tre đan Mỹ Hưng, gỗ mỹ nghệ Mỹ Phúc…
Lễ hội tiêu biểu: Lễ hội đền Bảo Lộc ( tháng 8 âm lịch hàng năm), hội đền Lựu Phố, lễ hội đền Cây Quế ( xã Mỹ Tân 22/8 am lịch hàng năm), lễ dâng hương
đầu năm ( tổ chức từ đêm 14- rạng ngày 15 tháng giêng hàng năm) , lễ Trần Quốc Toản ra quân ( đêm 24, rạng ngày 25 tháng giêng hàng năm)…
1.1.1 Sự phát triển của xã Mỹ Phúc, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định
Là một huyện cửa ngõ của tỉnh Nam Định, Mỹ Lộc có nhiều lợi thế so vớicác huyện khác trong tỉnh Những tuyến đường huyết mạch qua huyện đã tạo sựkết nối giữa huyện Mỹ Lộc với các trung tâm kinh tế, chính trị của tỉnh bạn như:Thái Bình, Hà Nam
Trang 6Từ trung tâm thành phố Nam Định, theo quốc lộ 21A khoảng 8km là đếntrung tâm của huyện Mỹ Lộc Là cửa ngõ của thành phố, nên nhiều năm qua MỹLộc được quan tâm đầu tư cơ sở hạ tầng Trên địa bàn huyện có đẩy đủ các loạihình giao thông: đường thủy, đường bộ, đường sắt Từ khi tái lập (tháng 4/1997),huyện Mỹ Lộc đã phát động phong trào làm đường giao thông nông thôn, nhờ đó
bộ mặt nông thôn huyện đã được đổi mới, giao lưu kinh tế xã hội được mở rộng,thị trường tiêu thụ hàng hóa ngày càng phát triển
Đặc biệt từ khi trục Quốc lộ 21 mới (Phủ Lý – Nam Định) được khởi công,càng tạo lợi thế để Mỹ Lộc bứt phá Đường bộ mới Phủ Lý – Nam Định hình thành
sẽ tạo điều kiện cho giao lưu kinh tế của các tỉnh đồng bằng Sông Hồng và giữ vaitrò động lực phát triển của tỉnh Nam Định nói chung và Mỹ Lộc nói riêng Ngoàiviệc hoàn thành công tác chính trị kinh tế- xã hội, huyện còn chú trọng đến loạihình tiểu thủ công nghiệp, làng nghề như làng nghề chăn ga gối đêm, may mặc ở
xã Mỹ Thắng, tổ hợp làng nghề mây tre đan xuất khẩu tại thị trấn Mỹ Lộc và xã
Mỹ Hưng và một số cơ sở sản xuất khác…
Để chuẩn bị những nền tảng, huyện sẽ chú trọng vào công tác quy hoạch.Trong đó ưu tiên nguồn vốn đầu tư các công trình hạ tầng, các khu di tích lịch sửvăn hoá Trần và coi trọng phát triển các loại hình dịch vụ
Đặc sắc văn hóa lễ hội
Nằm trong vùng đồng bằng châu thổ sông Hồng, Nam Định là vùng đất cổgiàu truyền thống văn hóa với nhiều loại hình nghệ thuật dân gian phong phú nhưhát chèo, hát chầu văn, hát trống quân, hát xẩm, rối nước cùng nhiều lễ hội gắnvới hàng trăm di tích lịch sử, văn hóa
Cũng như ở các địa phương khác, lễ hội ở Nam Định không chỉ đơn thuầnmang yếu tố tín ngưỡng thuần túy mà còn là hình thức sinh hoạt văn hóa tinh thần
Trang 7của người dân địa phương thể hiện đạo lý tôn kính tổ tiên, tưởng nhớ công lao củacác vị anh hùng dân tộc đã có công xây dựng, bảo vệ quê hương đất nước cũng nhưnhững bậc tiền nhân đã truyền nghề, mang lại đời sống ấm no, hạnh phúc cho nhândân Theo thống kê, toàn tỉnh có chừng trên 200 lễ hội, Từ ngày 3-8 tháng Giêng,một số địa phương tại huyện Vụ Bản và Mỹ Lộc cũng khai hội kỷ niệm các vịtướng của Trưng Vương Vào ngày mồng 7, rạng sáng mồng 8 tháng Giêng, hàngchục vạn người từ khắp nơi nô nức trẩy hội chợ Viềng để mua sắm cầu may Từ 12đến 14 tháng giêng, du khách xa gần lại về với lễ hội hoa cây cảnh Vị Khê, mộtlàng nghề có bề dày lịch sử 800 năm Ngoài việc chiêm ngưỡng các tác phẩm nghệthuật hoa cây cảnh, cây thế của các chủ vườn địa phương, du khách còn có dịpchứng kiến tài năng của các nghệ nhân qua các cuộc thi cây cảnh, cây thế, tạo thếcho cây, làm bể cảnh hay đúc hòn non bộ
Đặc sắc nhất trong các lễ hội ở Nam Định là lễ khai ấn đền Trần được tổchức vào giữa đêm 14 và mở đầu cho ngày 15 tháng Giêng Vào ngày lễ hội, dukhách từ khắp nơi đổ xô về Khu di tích đền Trần - chùa Tháp để dâng hương tạiĐền thờ Quốc công Tiết chế Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn và tham dự lễKhai ấn đầu năm - một phong tục đặc sắc được truyền lại từ đời vua Trần - để cầuphúc, cầu may Lễ khai ấn là một tập tục văn hóa mang tính nhân văn thể hiện lòngthành kính biết ơn tổ tiên và cũng là tín hiệu nhắc nhở chấm dứt ngày Tết, thực sựbắt tay vào công việc Một lễ hội khác không thể không nhắc đến là hội Phủ Giầy(xã Kim Thái, huyện Vụ Bản), được đánh giá là một trong 5 lễ hội lớn nhất cảnước Hàng năm, từ mùng 3 đến 8 tháng 3 Âm lịch, nhân dân từ mọi miền đất nướclại nô nức hành hương về Phủ Giầy, một quần thể di tích thờ bà Chúa Liễu Hạnh -một trong "Tứ bất tử" trong tín ngưỡng của dân tộc Việt Bao gồm 21 di tích, đền,phủ, lăng trong đó có các công trình lớn như phủ Tiên Hương (được xây dựng từ
Trang 8năm 1578), Phủ Vân Cát, lăng Mẫu Liễu Hạnh được xây dựng bằng đá xanh trêndiện tích 600 m2 , Phủ Giầy được xem là trung tâm thờ Mẫu lớn nhất cả nước.
Đến với các lễ hội ở Nam Định, du khách còn có dịp thưởng thức hay trựctiếp tham gia nhiều trò chơi dân gian và hoạt động thể thao đặc sắc như trò bắtchạch trong chum, bịt mắt đánh trống, đẩy gậy, bơi chải, vật dân tộc, múa rồng,chọi gà, thi lấy nước, kéo lửa làm bánh, thi thổi cơm, kéo co, chơi cờ người, cờ đèndưới nước, hát chầu văn, múa gậy, kéo chữ (Hoa trượng hội) Đặc biệt, lễ hội làngGạo (xã Thành Lợi, huyện Vụ Bản) có gần 20 trò chơi dân gian mang đậm sắc tháiđịa phương như tam cúc điếm, thi dệt vải, đua thuyền chở lương, bắt vịt, múa rồngmây, thi thả thơ, đánh cờ đèn dưới nước Ở một số lễ hội làng trong tỉnh còn cónhững trò chơi diễn lại những sự tích gắn với nguồn gốc tên làng xa xưa, gắn vớinhững giai đoạn lịch sử quan trọng của dân tộc như lễ hội Trần Quang Khải (thônCao Đài, xã Mỹ Thành, huyện Mỹ Lộc) có tục yểm lá nhãn ăn thề và trò "thuyềnchài đuổi bắt Tàu - Ngô", tưởng nhớ 3 lần đại thắng quân Nguyên – Mông củaquân dân nhà Trần Hội chọn vật lễ cũng là một trong những nét độc đáo của các lễhội mùa Xuân ở Nam Định Tiêu biểu là hội "Trư kiên bảo" (hội chọn lợn), "Kêkiên bảo" (Hội chọn gà) và hội chọn cá trong các lễ hội làng Thượng Linh, CôiSơn, Quả Linh (Vụ Bản), Hữu Dụng, Làng Mụa (Ý Yên) và một số lễ hội làng ởcác huyện Nghĩa Hưng, Mỹ Lộc
1.2 TÊN GỌI, VỊ TRÍ ĐỊA LÝ VÀ LỊCH SỬ DI TÍCH ĐỀN BẢO LỘC
1.2.1 Tên gọi
Đền Bảo Lộc xưa kia có tên gọi là đền An Lạc hay đền Hà Lạc, thuộc ấpThang Mộc của nhà Trần - làng Bảo Lộc, tổng Hữu Bị, huyện Mỹ Lộc, nay thuộclàng Bảo Lộc, xã Mỹ Phúc, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định Nhân dân xây dựngđền thờ ông ở nhiều nơi trong ấp An Lạc là nơi mà anh hùng dân tộc đã gắn bó
Trang 9thuở thiếu thời Để tưởng nhớ đến công lao to lớn của ông, người dân quê hương
đã lập lên đền thờ và lấy tên gọi là đền Bảo Lộc
1.2.2 Vị trí địa lý
Đền Bảo Lộc, xã Mỹ Phúc, huyện Mỹ Lộc tỉnh Nam Định được xây dựngtrên đất “thang mộc” của An Sinh Vương Trần Liễu, thân phụ của Hưng ĐạoVương Trần Quốc Tuấn và là anh trai của Trần Cảnh - vị vua đầu tiên của vươngtriều Trần Theo sách Nam Định tỉnh địa dư chí của Ngô Giáp Đậu thì làng BảoLộc xưa thuộc ấp An Lạc, hành cung Thiên Trường có thế long chầu, hổ phục nằmdọc theo bờ Hoàng Giang, sông này nối liền với sông Thiên Mạc và một đầu nốivới sông Hồng ở ngã ba Tuần Vường - nơi tụ thủy, tụ phúc của làng Ấp An Lạcvốn là thái ấp của An Sinh Vương Trần Liễu, thân sinh Hưng Đạo Đại Vương TrầnQuốc Tuấn
1.2.3 Lịch sử di tích
Thời Trần, cùng với việc xuất hiện chế độ Thượng hoàng, năm 1262, hương TứcMặc đổi thành phủ Thiên Trường và được xây dựng quy mô như kinh đô thứ haisau Thăng Long Bên cạnh việc xây dựng cung điện, nhà cửa nguy nga tráng lệ chobậc đế vương, nhà Trần còn phong hàng loạt thái ấp cho các quý tộc, bao quanhnhư một vành đai bảo vệ Thiên Trường Ấp An Lạc ngày đó cách trung tâm ThiênTrường 2km (đường chim bay) về phía bắc
Đền Bảo Lộc ban đầu được xây dựng ven sông Châu gồm ba gian gỗ lim lợp ngóimũi hài, sau bờ sông bị sói lở, đền được di chuyển vào vị trí như hiện nay Mộtthời gian dài tồn tại với quy mô nhỏ, đầu thế kỷ XX, đền Bảo Lộc được Lã QuýTrấn, một chủ thầu khoán có uy thế ở Nam Định quyên tiền nâng cấp thành côngtrình kiên cố, quy mô khá lớn, kích thước cao rộng
Trang 10Đền được xây theo thiết kế của Đông Phương Bác Cổ, song có sửa chữa lại chophù hợp với kiến trúc cổ truyền của dân tộc Bắt đầu xây dựng từ năm 1928, phải 5năm sau công trình mới hoàn thành Đền nằm chính giữa, quay hướng đông, bêntrái là chùa thờ Phật, bên phải là phủ thờ Mẫu, phía sau đền là Khải Thánh thờvương phụ, vương mẫu, phu nhân của ông.
1.3 GIÁ TRỊ VĂN HÓA- LỊCH SỬ DI TÍCH ĐỀN BẢO LỘC
1.3.1 Gía trị lịch sử
Trong Trần thị gia huấn, việc mất của Hưng Đạo Vương được miêu tả: "Vào ngày18/8 năm Hưng Long thứ 8 (1300), Vương đang tụng kinh ở trên núi, nghe nói chịmình mắc bệnh, bèn xuống hỏi thăm Bà chị nói ngày tới sẽ về tiên tổ, Vương đáp
"em còn chút việc bận, chị hãy đợi em đến sáng 20 cùng đi một thể" Đến ngày đó,Vương không có bệnh gì mà mất Trước khi mất, Vương dặn dò các con rằng: "Khi
ta sống ba lần đánh quân Nguyên giết hại chúng rất nhiều, nên sau khi ta mất, họ sẽtìm mộ ta Trong tháng này, bí mật chôn ta ở vườn An Lạc, giả nói rằng an táng chị
ta, táng xong nên để đá rất sâu rồi trồng cây lên trên Sang tháng, về Tức Mặc phaotin ta mất ở đó rồi làm nghi thức an táng Hài cốt phải dùng của viên quan sangtrọng, chớ dùng của người thường dân, khó che mắt chúng Ta đã dâng biểu tâuvua cho khu Bảo Lộc làm dân tạo lệ, lúc sống chưa từng đặt chân tới đó, khôngbiết nay như thế nào Vậy phải cho quan coi nơi nào đẹp đẽ hãy làm mộ giả và đốcviệc chôn cất cho trang trọng mới che được con mắt ngờ vực của người ngoài"(vìthế nay tại Bảo Lộc có một lăng ghi lăng mộ Hưng Đạo Vương, có quan tài bằngđồng nhưng tương truyền là của một viên bộ tướng)
Tương truyền, ấp An Lạc là nơi sinh ra và lớn lên của Trần Quốc Tuấn, một conngười tài ba, một nhân cách lớn, một thiên tài quân sự đã làm vẻ vang đất nước với
ba lần đánh tan quân xâm lược Nguyên Mông Tài hoa, đức độ, cuộc đời ông làbản anh hùng ca về tinh thần trung – hiếu – nghĩa – chí – tín Ông đã từng khảng
Trang 11khái trả lời vua Trần Nhân Tông trong lúc nguy nan: “Xin hãy chém đầu thầntrước, sau hãy hàng giặc Đầu thần còn giữ được, xã tắc vẫn bền vững lâu dài, xin
bệ hạ đừng lo” Với công lao to lớn trong ba cuộc kháng chiến chống giặc ngoạixâm, tháng 4 năm 1288 ông được ban tước hiệu “Quốc công tiết chế Hưng Đạo đạivương” Khi ông mất, triều đình lại phong là: “Thái sư Thượng phụ Thượng quốccông Nhân vũ Hưng Đạo đại vương” Suốt một đời phò vua giúp nước, ông dốcsức xây dựng Đại Việt thành quốc gia “Thái bình thịnh trị” với câu nói nổi tiếng
“Khoan thư sức dân để làm kế sâu rễ bền gốc, đó là thượng sách giữ nước vậy”.Chính sách trọng nông, lấy dân làm gốc…không chỉ giúp nhà Trần chiến thắngnhững kẻ thù mạnh nhất mà còn giúp vương triều tồn tại và phát triển rực rỡ gần
200 năm Là đại thần của triều đình, được ví là bậc Thượng phụ nhưng Hưng Đạođại vương luôn lấy chữ “nhân” để xử thế, vì vậy ông gần gũi với dân và được nhândân tôn kính Ông là “Cha”, là “Đức Thánh Trần”, là huyền thoại sống mãi trongtâm thức của lớp lớp thế hệ người Việt Nam Nhân dân dựng đền thờ ông ở nhiềunơi trong ấp An Lạc là nơi anh hùng dân tộc đã gắn bó thuở thiếu thời
1.3.2 Gía trị kiến trúc
Các công trình kiến trúc đương đại: là những công trình được xây dựngtrong thời kỳ hiện đại, có giá trị về kiến trúc, mỹ thuật, khoa học, kỹ thuật xâydựng, kinh tế văn hóa thể thao hấp dẫn du khách có thể là đối tượng tham quannghiên cứu, vui chơi giải trí, chụp ảnh kỷ niệm… đối với khách du lịch
Đền Bảo Lộc ban đầu được xây dựng ven sông Châu gồm ba gian gỗ lim lợpngói mũi hài, sau bờ sông bị sói lở, đền được di chuyển vào vị trí như hiện nay.Một thời gian dài tồn tại với quy mô nhỏ, đầu thế kỷ XX, đền Bảo Lộc được nhândân quyên tiền nâng cấp thành công trình kiên cố, quy mô khá lớn, kích thước caorộng Đền được xây theo thiết kế của Đông Phương Bác Cổ, song có sửa chữa lạicho phù hợp với kiến trúc cổ truyền của dân tộc Bắt đầu xây dựng từ năm 1928,
Trang 12phải 5 năm sau công trình mới hoàn thành Đền nằm chính giữa, quay hướng đông,bên trái là chùa thờ Phật, bên phải là phủ thờ Mẫu, phía sau đền là Khải Thánh thờvương phụ, vương mẫu, phu nhân của ông Toàn bộ khu di tích được thiết kế đăngđối, hài hòa, không gian thoáng đãng tạo cảm giác thanh thoát lòng người về lễthánh Đền Bảo Lộc nằm chính giữa được xây theo kiểu chữ đinh gồm tiền đường
7 gian rộng, trung đường dài 5 gian, hậu cung 3 gian Kiến trúc của đền đơn giản,các cột xây bằng gạch, nhiều xà được đổ xi măng cốt thép bền vững, bề thế Tuychạm khắc không nhiều, song rải rác ở từng bộ phận vẫn có các đề tài: tứ linh, longcuốn thủy, hoa lá, tùng, cúc, trúc, mai… Đặc biệt, sáu bộ cánh cửa ở hậu cung vớinhững mảng chạm tinh xảo mang đậm phong cách nghệ thuật thời Nguyễn Trongđền, ngoài bài vị còn có hai pho tượng thờ Trần Hưng Đạo (một bằng đồng, mộtbằng gỗ) Pho tượng đồng trong tư thế ngồi nặng 4,8 tấn, đặt ở trung đường Haibên có tượng Hưng Vũ Vương Nhiễn và Phạm Ngũ Lão là con trai và con rể củaông Pho tượng bằng gỗ trầm hương được đặt tại hậu cung, hai bên là tượng thầydạy văn và thầy dạy võ Đền Khải Thánh nằm ở phía sau, kiến trúc tương tự nhưđền chính nhưng phần nền cao hơn 3m, thờ thân phụ, thân mẫu, phu nhân và haingười con gái của Trần Hưng Đạo Cách bài trí thờ tự ở đây thể hiện tinh thần tôn
sư trọng đạo, trung hiếu vẹn toàn của Hưng Đạo đại vương
Khu di tích đền Trần còn bao gồm lăng mộ Trần Hưng Đạo được xây dựng ởđầu làng, cách đền Bảo Lộc chừng 600m, gồm một nhà dâng hương, một mộ có hailần tường bao Hai con hổ đứng gác cửa vào lăng được dân gian gọi là Thanh hổ đại tướng và Hoàng hổ đại tướng Cho đến nay chúng ta vẫn không thể biết "ống tròn đựng xương" của Vương ở đâu, nhưng dù sao, việc người dân An Lạc cho xâylăng Trần Hưng Đạo tại đây kèm theo câu chuyện để lý giải cho việc đó cũng bộc
lộ một khía cạnh của tâm thức dân gian về vị Thánh này
1.3.3 Gía trị nhân văn
Trang 13Tuy Trần Hưng Đạo đã được gia nhập vào nhiều điện thờ ở trên hầu khắpdải đất Tổ quốc - những nơi có dấu chân định cư của người Việt, nhưng, khônggian thiêng của ông - vùng không gian cầu viện sự che chở phù trợ của ông mộtcách phổ biến nhất là xứ Nam (quê hương ông) và xứ Đông (thái ấp và địa bànchiến trận) Ngoài những nơi thờ chính, Trần Hưng Đạo - Đức Thánh Trần cònđược rất nhiều di tích thờ vọng Con số nơi "thờ vọng" này rất khó thống kê chínhxác Thông thường, các đền thờ chính thường nằm ở vùng xứ Nam, xứ Đông Còn
ở các nơi khác như xứ Đoài, ông thường được thờ vọng bằng một gian thờ hoặc
Một điều rất đáng chú ý, Trần Hưng Đạo được phối tự trong hầu hết các điện thờMẫu dưới dạng ban thờ Trần Triều bên cạnh Tam toà Thánh Mẫu Ngay tại PhủGiầy, Nam Định- một trung tâm thờ Mẫu ở Bắc Bộ Trong những đền, điện thờTrần Hưng Đạo, người ta cũng thấy sự hiện diện của hệ thống Tứ phủ Căn cứ vàoviệc dân gian phối tự Đức Thánh Trần với các vị thần khác có thể nhận ra tính đadạng trong tâm thức tôn vinh của dân gian đối với Trần Hưng Đạo: lúc thì ông trởthành CHA trong sự đối sánh với MẸ Liễu Hạnh; khi thì ông được đặt trong mốiquan hệ với Tứ Pháp, lúc thì ông được thờ như một vị quan quân sự kiểu QuanVân Trường, khi thì lại đơn giản như thờ cúng ghi công một anh hùng lịch sử
Mặt khác, có thể thấy, hiện tượng "xin chân nhang" ở đền Bảo Lộc về để thờvọng trong các di tích đã khiến cho không gian văn hóa của hiện tượng Đức ThánhTrần khá rộng Nhất là khi khảo sát một số lượng khá lớn di tích thờ phụng ĐứcThánh của các tư gia thường được gọi là tĩnh và điện Tuy của tư gia "nhưng đượcdân chúng tới lễ bái trong các dịp tuần tiết sóc vọng, hoặc muốn cầu xin điều gì
Trong các di tích thờ Trần Hưng Đạo, đền Bảo Lộc có ý nghĩa đặc biệt vìmảnh đất này đã gắn với tuổi thơ của ông Bởi vậy dân gian có câu “Sinh KiếpBạc, thác Trần Thương, quê hương Bảo Lộc” Hằng năm, vào ngày kỵ của ông (20