Mémoire de fin d’études universitaires le tourisme religieux dans les circuits de voyage au viet nam étude de cas le pèlerinage des bouddhistes vietnamiens

SOMMAIRE REMERCIEMENTS…………………………………………………………...1 A. INTRODUCTION……...……………………………………………3 I. Domaine de recherche………………………………..................4 II. Motivations de recherche……………………............................4 III. Problématique…………………………………………………....5 IV. Hypothèse de recherche………………………….......................5 V. Structure du travail………………………………......................5 B. CADRE THÉORIQUE…………………………………………......6 C. ANALYSE DU CORPUS…………………………………………21 I. Méthodologie de recherche……………………..........................20 II. Constitution du corpus……..........................................................21 III. Analyse du corpus……………………………………………26 IV. Conclusion……………………………………………….............30 D. CONCLUSION……………………………………………………….32 I. Perspectives de recherche……………………………………....33 II. Conclusion générale…………………………………………....34 BIBLIOGRAPHIE…………………………………………35 TABLE DES MATIÈRES……………………………………….37 ANNEXES……………………………………………………………39 I. Domaine de recherche : Le Vietnam est un pays pluriculturel et il possède beaucoup de différentes religions et de croyances, comme le Bouddhisme, L’Islamisme, le Christianisme, le Protestantisme….Parmi ces religions, les bouddhistes occupent la majorité de la population. La richesse des religions résulte de l’introduction de la culture des autres pays pendant le processus de l’histoire du peuple. Les Vietnamiens préféreraient aller à la pagode, à l’église, au temple,… pour faire des prières. Avec cette situation, le tourisme se développe et en profite pour organiser des tours de pèlerinage ou des retours aux sources. Cette activité touristique s’accroît de plus en plus et elle attire une grande quantité de pèlerins résidents à l’intérieure et à l’extérieure du pays. Ceuxci fréquentent souvent aux lieux de culte religieux ou de croyance folklorique, surtout aux jours de fête religieuse ou aux jours du début ou de la moitié du mois lunaire. La plupart de ces pèlerins sont des touristes bouddhistes qui se sont inscrits aux tours touristiques ou bien qui forment des groupes de pèlerinage pour aller aux lieux de culte. II. Motivation de recherche : Dans ce mémoire de fin d’études, nous proposons des analyses sur les corpus que nous avons constitués auprès des pèlerins à Ho Chi Minh ville afin de comprendre leur opinion dans la visite des lieux de culte. Nous faisons des recherches sur les documents dans le domaine de religion. Nous visitons les pagodes, les temples, les maisons communales à Ho Chi Minh ville pour concevoir les connaissances générales sur des lieux de culte. Puis nous observons des activités de culte des pèlerins et finalement nous comprenons leur sentiment et leur souhait sur la croyance dans la vie des Vietnamiens III. Problématique : Nous connaissons beaucoup de lieux de culte qui influencent profondément la vie des gens en consultant les livres, les documents dans les médias avec l’intention de comment faire pour attirer les touristes pèlerins à aller à ces lieux de culte? Ceuxci croient que le Bouddha leur donnera le bonheur, la chance, la sécurité et la santé pour eux mêmes et leurs familles IV. Hypothèse de recherche : Depuis la fondation du pays jusqu’à présent, le Bouddhisme occupe une position la plus grande dans le pays et à travers des époques de l’histoire, le Bouddhisme est considéré comme la religion nationale du pays. Plus de 80% de population est adepte de cette religion. Alors, nous visons seulement notre recherche sur cette religion quoique le Vietnam ait beaucoup de religions différentes. Il est évident que le pèlerinage des bouddhistes vietnamiens augmente et que les pagodes sont construites partout. V. Structure du travail : Nous avons fait ce mémoire en trois parties. La première partie aborde les concepts du Bouddhisme. Nous examinons les opinions des pèlerins sur les lieux de culte au Vietnam dans la seconde partie. Puis nous distribuons les fiches et faisons le bilan des opinions de l’enquête des pèlerins à Ho Chi Minh ville. Après, nous cherchons le procédé pour résoudre la problématique du mémoire. Enfin, nous espérons que ce mémoire pourra servir aux touristes, et les aidera à bien comprendre la culture Vietnamienne. CADRE THÉORIQUE CHAPITRE I : CADRE THÉORIQUE I. Quelques lieux de culte présents au Vietnam : Le Vietnam est un pays multiculturel avec beaucoup de religions. Dans notre mémoire, nous cherchons à comprendre les autres religions et faisons des recherches pour le Bouddhisme. La pagode est lieu de culte des Bouddhistes tandis que les temples, les maisons communales sont des lieux de cultes pour les croyances populaires. La fréquentation dans ces lieux de culte devient des activités culturelles habituelles des vietnamiens c’est aussi la tradition, la mentalité du peuple et aussi l’âme du peuple. C’est à cette culture particulière que les vietnamiens sont toujours fiers de leur pays, qu’ils ont le devoir de protéger et de continuer à maintenir le patriotisme. Ces activités culturelles se justifient par des tours de pèlerinages pour que tout le monde, à l’intérieure et à l’extérieure du pays découvre la culture et la civilisation du Vietnam. Ce culte est une manière individuelle pour exprimer la vénération aux ancêtres ou aux génies. Ce culte se déroule non seulement dans les pagodes, les temples, les maisons communales mais il existe encore dans chaque famille vietnamienne. Pour mieux connaître ces lieux de culte au Vietnam, permetteznous de présenter ces cultes avec leur définition suivante : Le « Đình » (La maison communale) Au Moyenâge, le Đình était un relais où le roi et les mandarins se reposaient au cours de leurs tournées. Par la suite, le Đình est devenu la maison communale dédiée au génie tutélaire. Il est à la fois le temple où l’on fait des sacrifices, le lieu de réunion où les notables traitent des affaires communales, l’école où les enfants apprennent à lire et à écrire, l’endroit où s’assemblent les habitants de la commune pour célébrer les fêtes et assister aux divertissements populaires. (HỮU Ngọc, 1997 : 237) Le « Phủ » correspond aux temples taoïstes. Ce sont des édifices de culte public, construits le plus souvent en l’honneur d’un héros ou d’un génie bienfaiteur du village ou du quartier. (ibid.). Le « Miếu » est un temple dédié à un génie, mais on rencontre encore deux types de temples. Le Văn Miếu dédie au Confucius dans les grandes villes. Le Võ Miếu est le temple dédié à la mémoire d’un mandarin militaire. (ibid.). Le « Điện » ou « Phủ » est une sorte de temple dans le village vietnamien pour le culte populaire pseudo – taoïste des esprits et des immortels. (HỮU Ngọc, 2007 : 755) La « Chùa » (Pagode), réservée au culte bouddhique, blottie derrière ses arbres séculaires, est protégée par une enceinte. Elle comprend un édifice central et plusieurs dépendances. On y accède par un portique à trois entrées (avec clocher) précédant une large cour.(ibid.) Le « Đền » (Le temple) Le Đền correspond aux temples taoïstes. C’est un édifice de culte public, construit le plus souvent en l’honneur d’un héros ou d’un génie bienfaiteur du village ou du quartier. Dans certains villages, le Đền sert du culte du génie tutélaire. (JIKA, 1991: 71). Le « Am » (Le pagodon), petite pagode (DICTIONNAIRE UNIVERSEL FRANCOPHONE, 1997 : 919, Hachette) Le tourisme religieux n’est pas simple à définir puisqu’il englobe plusieurs formes de voyage. Dans son sens large, il s’agit de voyages dont le but est la visite de lieux, de bâtiments dits sacrés ou saints. Toutefois, le tourisme religieux s’est divisé en plusieurs segments et la plupart d’entre eux semblent prendre de l’ampleur, quoiqu’il s’avère difficile d’en évaluer la taille exacte.(Vincent AUBRY, Le pèlerinage est un voyage réalisé dans le but de faire les dévotions (MICROSOFT ENCARTA, 2009). Bouddhiste est adepte du Bouddhisme (MICROSOFT ENCARTA, 2009). I.1. Le tourisme religieux et les religions au Vietnam : Les religions ont été introduites au Vietnam pendant le processus de l’histoire. La qualité de chaque religion exprime la croyance des Vietnamiens. Les religions populaires sont le Bouddhisme, le Confucianisme, le Taoïsme, le Christianisme, le Caodaïsme….Le culte est une coutume traditionnelle des vietnamiens qui ont aussi une autre sorte de culte aux ancêtres. Cette sorte n’est pas une religion parce qu’elle n’a pas le dogme comme les autres religions. Le culte des ancêtres se présente dans chaque famille vietnamienne pour que les générations postérieures se commémorent les grands mérites de leurs ancêtres. La plupart des Vietnamiens font du culte aux ancêtres avec la foi que leurs ancêtres les protègent. On expose des offrandes sur l’autel pour faire du culte à la maison pendant l’anniversaire de décès et les autres fêtes. Les gens s’intéressent souvent au tourisme religieux, qui présente des tours de pèlerinage pour visiter les lieux de culte dans toutes les régions du Vietnam ou dans les autres pays. Les touristes aiment découvrir les religions et leurs influences. Le Bouddhisme est une grande religion du Vietnam et du Monde. Dans ces pèlerinages du Bouddhisme, on exprime sa foi en libérant les oiseaux, les poissons, pour éviter de tuer les êtres vivants parce que le Bouddhisme interdit de les tuer. Cette forme de tourisme est organisée par les agences de voyage en coordonnant avec la visite d’autres sites touristiques. Le Vietnam reconnaît un grand nombre de la population qui est Bouddhiste ou qui a tendance influencée par le Bouddhisme, plus de 6 millions Catholiques et le reste répartissant dans d’autres religions. La pagode, le lieu de culte typique du Bouddhisme, vénère Bouddha. Le Catholicisme fait du culte à l’église, le lieu de culte populaire des chrétiens. Les autres religions ont leur lieu de culte. On rencontre beaucoup de temples, de pagodes dans les provinces ou les villes du Vietnam tels que les anciennes pagodes Giác Lâm, Vĩnh Nghiêm à Ho Chi Minh ville, Tràng Tiền à la province de Tiền Giang, la pagode au Pilier Unique à Hanoi…Ce sont les lieux de culte qu’on aime visiter le plus. À la faveur de la position géographique, la culture vietnamienne est le résultat de phénomène d’acculturation, de multiples influences culturelles par venant de l’Inde, de la Chine, des pays Occidentaux. Les Indiens sont venus au Vietnam pour faire le commerce par la voie maritime. L’influence de la culture de l’Inde se présente clairement dans la culture Chăm, en particulier le Brahmanisme. Cette religion a des tours où les Chams font du culte dans les provinces du centre du Vietnam. Notre famille est Bouddhiste. Nous avons les autels pour le Bouddha et les ancêtres à la maison. Je vais à la pagode le premier et le quinzième jour du mois lunaire, pendant les fêtes de Bouddhisme. Je suit un régime végétarien aux jours de culte du mois. I.2. Les lieux de culte : đền (temple), miếu (temple), đình (maison communale), am (pagodon). Les lieux de culte populaire sont la maison communale, le temple, le pagodon. L’architecture de ces lieux est plus petite que les pagodes. Nous n’avons pas un nombre total exact sur tous les lieux de culte du pays et nous choisissons seulement quelques anciens lieux pour illustrer des lieux de culte. La maison communale se construit au début du village où les habitants font du culte aux génies tutélaires et aux fondateurs du village et où on organise des réunions pour discuter des problèmes importants dans le travail et la vie quotidienne. Les villageois célèbrent des cérémonies de culte aux jours fériés du village avec des jeux populaires, des chansons traditionnelles. Ils prient la paix, la chance, la bonne santé, la prospérité et les bonnes récoltes pour les membres de chaque famille et pour tous les habitants du village. Dans chaque village, on trouve un banian et le puits sur la place de la maison communale. Ces images représentent le symbole typique traditionnel du village vietnamien. Elles se sont enracinées dans l’esprit et le sentiment de chaque vietnamien, qui, où qu’il vive, se souvient souvent de ces images symboliques.

UNIVERSITÉ DE PÉDAGOGIE DE HO CHI MINH VILLE

DÉPARTEMENT DE FRANÇAIS FILIÈRE DE TOURISME

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MÉMOIRE DE FIN D’ÉTUDES UNIVERSITAIRES

LE TOURISME RELIGIEUX DANS LES CIRCUITS DE VOYAGE AU VIETNAM

ÉTUDE DE CAS : LE PÈLERINAGE DES BOUDDHISTES VIETNAMIENS

Réalisé par TRƯƠNG HÒA HOÀI PHƯƠNG Sous la direction de Madame NGUYỄN THỊ BÌNH MINH

MAI 2013

À tous mes professeurs du Département de Français de l’Université de Pédagogie

de Ho Chi Minh ville pour leurs stimulations tout au long de mes années d’études

À mes parents pour leur soutien moral et leurs conseils nécessaires

À tous mes amis pour leurs encouragements

À mes voisins pour leur aide à la réponse du questionnaire

SOMMAIRE

REMERCIEMENTS……… 1

A INTRODUCTION…… ………3

I Domaine de recherche……… 4

II Motivations de recherche……… 4

III Problématique……… 5

IV Hypothèse de recherche……… 5

V Structure du travail……… 5

B CADRE THÉORIQUE……… 6

C ANALYSE DU CORPUS………21

I Méthodologie de recherche……… 20

II Constitution du corpus…… 21

III Analyse du corpus………26

IV Conclusion……… 30

D CONCLUSION……….32

I Perspectives de recherche……… 33

II Conclusion générale……… 34

BIBLIOGRAPHIE………35

TABLE DES MATIÈRES……….37

ANNEXES………39

A INTRODUCTION

I Domaine de recherche :

Le Vietnam est un pays pluriculturel et il possède beaucoup de différentes religions et de croyances, comme le Bouddhisme, L’Islamisme, le Christianisme, le Protestantisme….Parmi ces religions, les bouddhistes occupent la majorité de la population La richesse des religions résulte de l’introduction de la culture des autres pays pendant le processus de l’histoire du peuple Les Vietnamiens préféreraient aller à la pagode, à l’église, au temple,… pour faire des prières Avec cette situation, le tourisme se développe et en profite pour organiser des tours

de pèlerinage ou des retours aux sources Cette activité touristique s’accroît de plus en plus et elle attire une grande quantité de pèlerins résidents à l’intérieure et à l’extérieure du pays Ceux-ci fréquentent souvent aux lieux de culte religieux ou de croyance folklorique, surtout aux jours de fête religieuse ou aux jours du début ou de la moitié du mois lunaire La plupart de ces pèlerins sont des touristes bouddhistes qui se sont inscrits aux tours touristiques ou bien qui forment des groupes de pèlerinage pour aller aux lieux de culte

II Motivation de recherche :

Dans ce mémoire de fin d’études, nous proposons des analyses sur les corpus que nous avons constitués auprès des pèlerins à Ho Chi Minh ville afin de comprendre leur opinion dans la visite des lieux de culte Nous faisons des recherches sur les documents dans le domaine de religion Nous visitons les pagodes, les temples, les maisons communales à Ho Chi Minh ville pour concevoir les connaissances générales sur des lieux de culte Puis nous observons des activités de culte des pèlerins et finalement nous comprenons leur sentiment et leur souhait sur la croyance dans la vie des Vietnamiens

III Problématique :

Nous connaissons beaucoup de lieux de culte qui influencent profondément la vie des gens en consultant les livres, les documents dans les médias avec l’intention de comment faire pour attirer les touristes pèlerins à aller à ces lieux de culte? Ceux-ci croient que le Bouddha leur donnera le bonheur, la chance, la sécurité et la santé pour eux- mêmes et leurs familles

IV Hypothèse de recherche :

Depuis la fondation du pays jusqu’à présent, le Bouddhisme occupe une position la plus grande dans le pays et à travers des époques de l’histoire, le Bouddhisme est considéré comme la religion nationale du pays Plus de 80% de population est adepte de cette religion Alors, nous visons seulement notre recherche sur cette religion quoique le Vietnam ait beaucoup de religions différentes Il est évident que le pèlerinage des bouddhistes vietnamiens augmente et que les pagodes sont construites partout

V Structure du travail :

Nous avons fait ce mémoire en trois parties La première partie aborde les concepts du Bouddhisme Nous examinons les opinions des pèlerins sur les lieux de culte au Vietnam dans la seconde partie Puis nous distribuons les fiches et faisons le bilan des opinions de l’enquête des pèlerins à Ho Chi Minh ville Après, nous cherchons le procédé pour résoudre la problématique du mémoire Enfin, nous espérons que ce mémoire pourra servir aux touristes, et les aidera à bien comprendre la culture Vietnamienne

B CADRE THÉORIQUE

CHAPITRE I : CADRE THÉORIQUE

I Quelques lieux de culte présents au Vietnam :

Le Vietnam est un pays multiculturel avec beaucoup de religions Dans notre mémoire, nous cherchons à comprendre les autres religions et faisons des recherches pour le Bouddhisme La pagode est lieu de culte des Bouddhistes tandis que les temples, les maisons communales sont des lieux de cultes pour les croyances populaires La fréquentation dans ces lieux de culte devient des activités culturelles habituelles des vietnamiens c’est aussi la tradition, la mentalité du peuple et aussi l’âme du peuple C’est à cette culture particulière que les vietnamiens sont toujours fiers de leur pays, qu’ils ont le devoir de protéger et de continuer à maintenir le patriotisme Ces activités culturelles se justifient par des tours de pèlerinages pour que tout le monde, à l’intérieure et à l’extérieure du pays découvre la culture et la civilisation du Vietnam Ce culte est une manière individuelle pour exprimer la vénération aux ancêtres ou aux génies Ce culte se déroule non seulement dans les pagodes, les temples, les maisons communales mais il existe encore dans chaque famille vietnamienne Pour mieux connaỵtre ces lieux de culte au Vietnam, permettez-nous de présenter ces cultes avec leur définition suivante :

Le « Đình » (La maison communale)

Au Moyen-âge, le Đình était un relais ó le roi et les mandarins se reposaient au cours de leurs tournées Par la suite, le Đình est devenu la maison communale dédiée au génie tutélaire Il est à la fois le temple ó l’on fait des sacrifices, le lieu de réunion ó les notables traitent des affaires communales, l’école ó les enfants apprennent à lire et à écrire, l’endroit ó s’assemblent les habitants de la commune pour célébrer les fêtes et assister aux divertissements populaires (HỮU Ngọc, 1997 : 237)

Le « Phủ » correspond aux temples taọstes Ce sont des édifices de culte

public, construits le plus souvent en l’honneur d’un héros ou d’un génie bienfaiteur

du village ou du quartier (ibid.)

Le « Miếu » est un temple dédié à un génie, mais on rencontre encore deux

types de temples Le Văn Miếu dédie au Confucius dans les grandes villes Le Võ Miếu est le temple dédié à la mémoire d’un mandarin militaire (ibid.)

Le « Điện » ou « Phủ » est une sorte de temple dans le village vietnamien

pour le culte populaire pseudo – taọste des esprits et des immortels (HỮU Ngọc,

2007 : 755)

La « Chùa » (Pagode), réservée au culte bouddhique, blottie derrière ses

arbres séculaires, est protégée par une enceinte Elle comprend un édifice central et plusieurs dépendances On y accède par un portique à trois entrées (avec clocher) précédant une large cour.(ibid.)

Le « Đền » (Le temple)

Le Đền correspond aux temples taọstes C’est un édifice de culte public, construit le plus souvent en l’honneur d’un héros ou d’un génie bienfaiteur du village ou du quartier Dans certains villages, le Đền sert du culte du génie

tutélaire (JIKA, 1991: 71)

Le « Am » (Le pagodon), petite pagode (DICTIONNAIRE UNIVERSEL

FRANCOPHONE, 1997 : 919, Hachette)

Le tourisme religieux n’est pas simple à définir puisqu’il englobe plusieurs

formes de voyage Dans son sens large, il s’agit de voyages dont le but est la visite

de lieux, de bâtiments dits sacrés ou saints Toutefois, le tourisme religieux s’est divisé en plusieurs segments et la plupart d’entre eux semblent prendre de l’ampleur, quoiqu’il s’avère difficile d’en évaluer la taille exacte.(Vincent AUBRY,

WWW.VEILLETOURISME.CA , 2008)

Le pèlerinage est un voyage réalisé dans le but de faire les dévotions

(MICROSOFT ENCARTA, 2009)

Bouddhiste est adepte du Bouddhisme (MICROSOFT ENCARTA, 2009)

I.1 Le tourisme religieux et les religions au Vietnam :

Les religions ont été introduites au Vietnam pendant le processus de l’histoire La qualité de chaque religion exprime la croyance des Vietnamiens Les religions populaires sont le Bouddhisme, le Confucianisme, le Taọsme, le Christianisme, le Caodạsme….Le culte est une coutume traditionnelle des vietnamiens qui ont aussi une autre sorte de culte aux ancêtres Cette sorte n’est pas une religion parce qu’elle n’a pas le dogme comme les autres religions Le culte des ancêtres se présente dans chaque famille vietnamienne pour que les générations postérieures se commémorent les grands mérites de leurs ancêtres La plupart des Vietnamiens font du culte aux ancêtres avec la foi que leurs ancêtres les protègent

On expose des offrandes sur l’autel pour faire du culte à la maison pendant l’anniversaire de décès et les autres fêtes

Les gens s’intéressent souvent au tourisme religieux, qui présente des tours

de pèlerinage pour visiter les lieux de culte dans toutes les régions du Vietnam ou dans les autres pays Les touristes aiment découvrir les religions et leurs influences

Le Bouddhisme est une grande religion du Vietnam et du Monde Dans ces pèlerinages du Bouddhisme, on exprime sa foi en libérant les oiseaux, les poissons, pour éviter de tuer les êtres vivants parce que le Bouddhisme interdit de les tuer Cette forme de tourisme est organisée par les agences de voyage en coordonnant avec la visite d’autres sites touristiques LeVietnam reconnaỵt un grand nombre de

la population qui est Bouddhiste ou qui a tendance influencée par le Bouddhisme, plus de 6 millions Catholiques et le reste répartissant dans d’autres religions La pagode, le lieu de culte typique du Bouddhisme, vénère Bouddha Le Catholicisme fait du culte à l’église, le lieu de culte populaire des chrétiens Les autres religions ont leur lieu de culte On rencontre beaucoup de temples, de pagodes dans les

provinces ou les villes du Vietnam tels que les anciennes pagodes Giác Lâm, Vĩnh Nghiêm à Ho Chi Minh ville, Tràng Tiền à la province de Tiền Giang, la pagode au Pilier Unique à Hanoi…Ce sont les lieux de culte qu’on aime visiter le plus À la faveur de la position géographique, la culture vietnamienne est le résultat de phénomène d’acculturation, de multiples influences culturelles par venant de l’Inde,

de la Chine, des pays Occidentaux Les Indiens sont venus au Vietnam pour faire le commerce par la voie maritime L’influence de la culture de l’Inde se présente clairement dans la culture Chăm, en particulier le Brahmanisme Cette religion a des tours ó les Chams font du culte dans les provinces du centre du Vietnam

Notre famille est Bouddhiste Nous avons les autels pour le Bouddha et les ancêtres à la maison Je vais à la pagode le premier et le quinzième jour du mois lunaire, pendant les fêtes de Bouddhisme Je suit un régime végétarien aux jours de culte du mois

I.2 Les lieux de culte : đền (temple), miếu (temple), đình (maison communale), am (pagodon).

Les lieux de culte populaire sont la maison communale, le temple, le pagodon L’architecture de ces lieux est plus petite que les pagodes Nous n’avons pas un nombre total exact sur tous les lieux de culte du pays et nous choisissons seulement quelques anciens lieux pour illustrer des lieux de culte

La maison communale se construit au début du village ó les habitants font

du culte aux génies tutélaires et aux fondateurs du village et ó on organise des réunions pour discuter des problèmes importants dans le travail et la vie quotidienne Les villageois célèbrent des cérémonies de culte aux jours fériés du village avec des jeux populaires, des chansons traditionnelles Ils prient la paix, la chance, la bonne santé, la prospérité et les bonnes récoltes pour les membres de chaque famille et pour tous les habitants du village Dans chaque village, on trouve

un banian et le puits sur la place de la maison communale Ces images représentent

le symbole typique traditionnel du village vietnamien Elles se sont enracinées dans

l’esprit et le sentiment de chaque vietnamien, qui, ó qu’il vive, se souvient souvent

de ces images symboliques

La maison communale Bình Đơng :

La maison communale Bình Đơng se situe dans le 8è arrondissement de Ho Chi Minh ville sur un ỵlot isolé, entouré d’une rivière et nous pouvons la visiter en bateau et barque Elle a été construite en 1853 et restaurée en 1922 Elle porte l’architecture du Sud avec le toit rouge en tuiles et les grands piliers en bois C’est

un monument ancien et elle a une grande valeur historique En 1920, l’ancien président Tơn Đức Thắng a créé le Syndicat Rouge avec les ouvriers pour lutter contre les envahisseurs français dans cette région Les documents importants de sur

la doctrine de karl Marx se sont cachés secrètement dans cette maison communale, dans laquelle on réserve une petite pièce pour exposer les photos et la statue du président Tơn Đức Thắng La maison communale Bình Đơng a été classée comme patrimoine historique en 1997 par le Ministère de la Culture vietnamienne En 2012,

ce lieu est devenu site touristique fluvial que beaucoup de touristes ou de pèlerins fréquentent de plus en plus surtout aux jours de culte au début et à la moitié du mois lunaire

Les autres maisons communales typiques du Vietnam sont Minh Hương Gia Thạnh (Hồ Chí Minh ville), Châu Phú (An Giang), Bình Thủy (Cần Thơ), Nam Thanh (Huế)…

Le temple se connaỵt comme un ouvrage de culte des héros, des génies bienfaiteurs du village ou d’une région On y organise annuellement des fêtes de

commémoration avec la participation de beaucoup de villageois et de touristes pèlerins On y apporte, dans ces fêtes, des offrandes qui se composent des fleurs, des fruits, des gâteaux, des porcs rơtis, du riz gluant,… Au Vietnam, nous appelons

le Đền et le Miếu avec la signification « le temple » en français

Le temple Thiên Hậu : (le temple de la Dame Céleste)

Ce temple se situe dans le 1er arrondissement de Ho Chi Minh ville Le temple a été construit en 1760 par les résidents Chinois pour faire du culte à la Dame Céleste Il a été classé comme vestige architectural national le 7 janvier 1993 Chaque année, au 23 mars du mois lunaire, on fête l’anniversaire de la Dame Céleste Les fidèles mettent la statue de Dame Thien Hau sur une chaise à porteur et

la porte à travers les rues autour du temple Dans le temple, on organise la danse de licorne et de dragon On a élargi ce temple dans les fois de restauration avec trois travées ó l’on place les statues d’autres génies Actuellement, ce temple joue un rơle très important pour les résidents Chinois, les vietnamiens et attire beaucoup de touristes étrangers Nous avons environ une dizaine detemples de la dame Céleste à

Ho Chi Minh ville

Le temple ( le Đền) des rois Hùng :

Ce temple se trouve dans le 1er arrondissement de Ho Chi Minh ville Cet édifice a été construit depuis longtemps et a été restauré en 1960 Les vietnamiens font du culte aux rois Hùng, les héros du Vietnam comme Trần Hưng Ðạo, Lê Lợi, Quang Trung Il porte l’architecture Orientale avec des décorations des dragons et phénix sur le toit On trouve dans ce temple des images et d’anciens objets depuis la période des rois Hùng Le dixième jour du troisième mois lunaire de chaque année est le jour de mémoire des rois Hùng et les gens préparent des gâteaux Chưng, Dày, des fruits et fleurs pour rendre le culte aux rois Hùng Nous avons six temples des rois Hùng à Ho Chi Minh ville Le temple principal des rois Hùng à la province Phú Thọ a été classé comme patrimoine national de culte par l’UNESCO en 2012 Alors, tous ces temples sont des sites historiques pour attirer les touristes, les pèlerins à l’intérieure et à l’extérieure du pays.

La petite pagode s’appelle pagodon ó on fait du culte des âmes errantes Il est fondé généralement par un bonze ou une bonzesse pour faire du culte des âmes errantes d’après la croyance populaire Au Vietnam, nous ne trouvons pas beaucoup

de pagodons parce que la plupart des lieux de culte sont consacrés aux pagodes et à d’autres lieux de culte publics

II La pagode et le Bouddhisme :

Le Bouddhisme est fondé en Inde environ au 5è siècle avant J.C par le prince Sidharta Gautama qui a vu la vie malheureuse des indiens puis il a quitté sa famille royale pour entrer à la vie religieuse Il atteignait le Nirvana et devenait le Bouddha Çakya Muni en fondant le Bouddhisme pour sauver tous les êtres vivants Cette religion comprend deux grandes écoles le petit véhicule et le grand véhicule Le petit véhicule s’appelle école du Sud, on vénère au Bouddha et les Arhats et ces bonzes portent la tunique avec le jaune safran On indique l’Arhat qui prend conscience sur le dogme du Bouddhisme et il entre dans la religion avec Bouddha

Le grand véhicule s’appelle école du Nord, on vénère principalement au Bouddha et ces bonzes prennent végétarien En outre, on fait le culte à Bodhisattva (Quan Thế

Âm Bồ Tát) en vietnamien, la mère de tout le monde, elle protège les petits enfants

et toutes les personnes Les vietnamiens croient l’existance de toutes les divinités et

on rend le culte au Bouddha, aux Arhats, à Bodhisattva et aux génies comme l’Empereur de Jade, le génie du Sol, le génie de la richesse,… dans les pagodes

Le Bouddhisme a existé depuis la période des seigneurs et des rois du Vietnam Les rois demandent de construire beaucoup de pagodes dans tout le pays avec le regard subtil des artistes et les anciennes pagodes rassemblent au Nord à cause de l’exploitation de nouvelles régions des rois du Nord au Sud Les pagodes

au Centre et au Sud sont modernes mais on a d’anciennes pagodes très célèbres On consulte dans le document de la communion du Bouddhisme et il y a environ 663 pagodes dans les arrondissements de Ho Chi Minh ville La plupart des pagodes appartiennent au grand véhicule et plus de quinze pagodes du petit véhicule L’architecture des pagodes se construit en bois avec la décoration de dragons, phénix, fleur, et porte la nuance de l’Est avec le toit yin-yang Les statues en bois se gravent ingénieusement en exprimant l’émotion de l’homme et les gens viennent à

la pagode avec la sincérité du cœur et prient la tranquillité On a des influences de la culture chinoise, c’est pourquoi, la façon de culte et l’architecture des pagodes ont des caractéristiques de la Chine En outre, Le Vietnam comprend plus de 54 ethnies, les Khmers suivent le petit véhicule du Bouddhisme et ces pagodes vénèrent seulement au Bouddha Sakyamuni Mais l’architecture porte des points plus différents que l’architecture des pagodes des Kinh avec les statues des génies naturels : le serpent Naga, l’oiseau Garuda,….Nous choisissons quelques anciennes pagodes au Sud pour montrer les points distingués à attirer les touristes pèlerins

La pagode Giác Lâm :

Située au numéro 118, rue Lạc Long Quân, arrondissement Tân Bình, une des plus anciennes pagodes de Ho Chi Minh ville Elle est ouverte tous les jours de 6h à 21h La pagode Giac Lam a été construite en 1744 On l’appelle aussi Pagode Cam Son ou Cam Dem Des travaux de restauration ont été réalisés pendant six ans

de 1798 à 1804 Au point de vue historique, architectural et culturel, la pagode Giác Lâm fait partie des anciennes pagodes typiques du grand véhicule du Sud avec le sanctuaire principal qui porte des cultures différentes : occidentale avec des rangées

de colonnes carrées ; indienne avec des lions assis, des lotus, des feuilles de bodhi ; khmère avec des têtes de naja stylisées Les statues de la pagode marquent la première émigration des Viet Ces statues les plus importantes sont celles des Arhats et du Sakyamuni En 1998, elle a été classée « site historique et culturel » par le Ministère de la Culture Vietnamienne

La pagode Phước Hải :

Plus connue sous les noms vietnamiens de Phuoc Hai Tu et Chua Ngoc Hoang, cette pagode est construite en 1909 par la congrégation de Canton On fait

du culte à l’Empereur de Jade, au Bouddha et aux différents génies Cette pagode de l’Empereur de Jade se trouve au numéro 73, rue Mai Thi Luu, dans le quartier de

Da Kao du 1er arrondissement Elle ouvre tous les jours de 6h à 18h Elle se connaỵt comme un monument superbe, exemple de pagode chinoise, le plus spectaculaire et coloré de Ho Chi Minh ville

La pagode Candaransi :

La pagode se situe dans le 3è arrondissement de Ho Chi Minh ville Cet édifice a été construit en 1948 par les bonzes Khmers qui vivent à Ho Chi Minh ville et c’est un ouvrage typique du petit véhicule de Bouddhisme Les Khmers viennent très peuplés à la pagode dans les jours de culte

III La culture dans le tourisme religieux :

Nous avons beaucoup de jours de culte du calendrier lunaire chaque année mais nous parlons des fêtes typiques pour organiser des pèlerinages L’anniversaire

de Bouddha a été devenu une fête populaire depuis 1958, une fête importante du Bouddhisme et plus grande du monde car les pèlerins apportent des offrandes pour faire du culte au Bouddha dans les pagodes Cette journée a lieu au quinzième jour

du quatrième mois lunaire chaque année avec les lanternes qui sont accrochées dans les maisons et dans les pagodes ó des processions se déroulent dans la soirée Les pagodes donnent des repas végétariens aux fidèles Le dix-neuvième jour du

deuxième, sixième, neuvième mois lunaire est le jour de culte à Bodhisattva On achète les fleurs de lotus pour exposer sur l’autel parce que Bodhisattva se situe sur

un grand lotus Cette fleur symbolise le chemin de faire la religieux de Bouddha avec le sens pur et élevé grâce à sa processus d’épanouissement, c’est pourquoi, l’image de tous les divinités du Bouddhisme s’asseyent sur le lotus

La fête Vu Lan se connaỵt comme une occasion pour exprimer des activités filialement aux parents et aux ancêtres Cette journée a lieu le quinzième jour du septième mois lunaire et c’est une grande fête du Bouddhisme chaque année On visite la pagode et fait du culte aux ancêtres à la maison Les bonzes ou bonzesses font des activités de piété filiale aux Bouddha en retournant à leur pagode, ó ils commencent à entrer en religion puis ils se rassemblent en groupe pour faire de la prière et sauver les âmes

Le solstice d’hiver (Đơng Chí) est une fête du Têt selon les Chinois Cette journée a été lieu le novembre du calendrier lunaire et tous les gens préparent un repas pour faire du culte aux ancêtres, au ciel, à la terre C’est une occasion de gỏter le gâteau « Trơi Nước », une boulette farcie d’un morceau de sucre et pochée dans l’eau bouillante et toutes les familles exposent ce gâteau sur l’autel En outre,

On visite les tombeaux et les cendres des ancêtres à la pagode au dernier mois de chaque année avant le Têt qui est une fête populaire pour la plupart des pays asiatiques et les Vietnamiens font du culte aux ancêtres en organisant des fêtes et des jeux traditionnels Le plat typique du têt Vietnamien est le « bánh chưng », gâteau carré symbolise de la terre et le « bánh dày », gâteau rond symbolise du ciel

La société Vietnamienne existe la superstition dans les activités de culte Actuellement, on rencontre devant les pagodes, les temples,… les magasins vendent des poissons, des oiseaux, les offrandes en papier, les devins apparaissent partout

On libère les animaux en capture pour avoir de la chance mais les autres personnes saisissent et vendent encore ces animaux On trouve des costumes, des objets en papier dans les marchés, dans les boutiques devant les lieux de cultes avec de

différents prix pour chaque type d’objets car on pense que les génies, le Bouddha, les ancêtres peuvent vivre comme les hommes vivants en utilisant des objets en papier Les vendeurs exploitent la confiance curieuse des pèlerins pour avoir de l’argent Les administrations locales ont des lois pour lutter contre des fourberies mais ces fléaux existent encore On doit créer un plan rationnel pour éliminer toutes les superstitions et pour développer le tourisme, en même temps pour protéger la culture traditionnelle du pays En général, nous faisons du culte avec la sincérité du cœur parce que nous ne pouvons pas vivre sans foi qui nous protège dans les moments de difficultés et qui nous console dans les moments d’ennui de la vie

C.ANALYSE DU

CORPUS

CHAPITRE II : ANALYSE DU CORPUS

I Méthodologie de recherche :

I.1 Objectif :

Nous faisons une enquête pour avoir de la connaissance sur la situation réelle du pèlerinage à Ho Chi Minh ville Cette enquête sert à résoudre la problématique de recherche sur la foi des pèlerins dans la vie quotidienne En réalité, nous observons le pèlerinage organisé par individu ou groupe ou organisé par l’agence de voyage puis nous trouvons que le tourisme religieux doit créer les points nouveaux pour attirer les pèlerins

I.2 Public :

Nous avons consulté l’enquête auprès 30 pèlerins locaux dans le 7è arrondissement Ils sont des travailleurs de 40 à 50 ans qui font du pèlerinage en groupe en organisant les programmes du pèlerinage chaque mois dans les jours de culte du Bouddhisme Le pèlerinage du groupe se dirige par une bouddhiste qui entre en religion à la maison comme une bonzesse mais elle ne rase pas ses cheveux Parfois, ce groupe associe avec les pagodes locales dans les provinces pour faire le pèlerinage pendant deux ou trois jours et en même temps nous pouvons profiter de cette bonne occasion de participer à ces tours de pèlerinage et faire l’enquête pour connaître leur opinion En outre, nous examinons 20 étudiants du département de Français de notre université qui sont Bouddhistes et ayant déjà participé aux tours de pèlerinage

I.3 Élaboration du questionnaire :

Nous avons lu des livres de religion et consulte les travaux de recherche tels que les mémoires de fin d’études universitaires, puis nous avons discuté avec les bouddhistes ainsi qu’avec les pèlerins pour saisir

des idées générales sur le pèlerinage Le questionnaire se compose de 15 questions en vietnamien qui sont destinées aux multiples choix des enquêtés afin de collecter facilement leur réponse Nous avons préparé des informations et pensé à ces questions pendant 2 semaines avant de faire de l’enquête Notre questionnaire s’est traduit aussi en français pour exploiter facilement les informations qui servent à perfectionner le contenu de notre mémoire

II Constitution du corpus :

II.1 Déroulement de l’enquête

II.1.1 Conditions de l’enquête

Cette enquête a été réalisée à la moitié du mois de mars dernier, juste pendant notre stage touristique Nous avons fait cette enquête auprès despèlerins locaux et des étudiants pour trouver le nombre nécessaire sur leurs opinions Leurs réponses s’expliquent le contenu des questions en exploitant des hypothèses de recherche du mémoire Mais nous avons rencontré certains enquêtés qui s’avèrent qu’ils sont analphabètes, c’est pourquoi j’ai dû noter sur place leurs réponses

II.1.2 Mesure de réalisation de l’enquête

Le nombre prévu de questionnaires à distribuer était de 50 exemplaires, ce qui correspond à l’effectif des pèlerins La collecte exhaustive des questionnaires s’est terminée une semaine après la distribution de ces exemplaires, nous avons rassemblé tous ces 50 questionnaires Les enquêtés sont des petits marchands, ouvriers n’ayant pas été toujours disponibles, alors j’ai dû passer un jour de pèlerinage au week-end avec eux pour la collecte de ces réponses au questionnaire Les

10 étudiants au 4è année ont fait du stage dans les agences de voyage, en même temps, les autres étudiants ont dû suivre les cours en classe c’est

pour cette raison que nous avons ramassé les réponses tard Après, nous avons choisi 25 exemplaires plus précis pour analyser et examiner le contenu du questionnaire et nous avons trouvé le résultat d’enquête que nous présentons dans la statistique suivante :

Les bouddhistes 21 personnes

II.2 Analyse du questionnaire

Mon mémoire sert à faire des recherches sur le pèlerinage des bouddhistes vietnamiens avec l’objectif d’observer le déroulement de la situation du pèlerinage Nous vérifions les réponses de 25 exemplaires puis nous analysons le nombre de leur choix en créant ce bilan suivant :

Questions Réponse Effectif

1 D’après-vous, ó les Vietnamiens

font-ils souvent du culte? (plusieurs

réponses possibles)

-à la pagode

-au temple -à la maison communale

2 Vous êtes quel sexe?

Où faites-vous du culte?

-Masculin -Féminin

-à la pagode

6

19

25

3 Quelles sont des offrandes que vous

apportez ou achetez au culte?

(plusieurs réponses possibles)

-Les fleurs -Les fruits -Les poissons -Les tortues

- Les oiseaux -L’argents, l’ors en papiers

-Les objets en papier : costumes, motos,…

5 Comment sont le « Đền » et le

« Đình »? - pareils

- assez pareils -différents

10

9

4

11

7 À qui les temples ou les maisons

communales font-ils du culte?

-à Bodhisattva -aux Arhats -aux génies -aux ancêtres -Toutes les réponses ci-dessus

-Autres réponses : aux héros, aux rois

8 Est-ce-que la façon de culte du temple,

de la maison communale, de la pagode est

semblable?

- oui

- non -on ne sait pas

6

11

8

9 D’après-vous, qui visite souvent la

pagode ?

Pourquoi ?

-Les Kinh -Les Chinois -Les Khmers -pour suivre le culte traditionnel

-être influencé de l’histoire -l’attirance des fêtes

-pourdécouvrir la culture

21

4

11 Aimez-vous visiter la pagode ?

À Quelle occasion visitez-vous la pagode?

a.oui

b non -peu -rarement -régulièrement -aux fêtes, au Têt, aux jours

5

16

4

13 Que font les visiteurs de la pagode ?

(plusieurs réponses possibles)

- prier -demander du jeton divinatoire

- brûler des encens -deviner

22

12

25

4

D’après-vous, quelles sont les choses que

les personnes prient ?

14 Quelles sont les actions du culte que

vous participez à la pagode ? (plusieurs

réponses possibles)

-la paix pour la famille, la chance

-prier -demander du jeton divinatoire

- brûler des encens

- libérer des animaux en capture (poissons, tortues, oiseaux)

- faire des activités bénévoles

9

15

1

III Analyse du corpus

Nous essayons d’élucider l’hypothèse dans la partie de cadre théorique sur le Bouddhisme au Vietnam Parmi les 25 enquêtés, il y a 19 femmes

et 6 hommes Ce qui montre que les femmes font du pèlerinage plus que les hommes parce qu’elles sont des ménagères avec beaucoup de temps libre et veulent prier de bonnes choses pour leur famille et que la pagode est le lieu de culte le plus fréquenté au Vietnam Les fidèles du Bouddhisme font des autels à la maison pour faire du culte au Bouddha chaque jour Les pagodes sont peuplées, bondées de visiteurs pendant le

Têt, le premier jour et le quinzième jour de chaque mois du calendrier lunaire, le septième mois lunaire et les autres jours de culte pour faire du culte au Bouddha et prier de la chance, de la paix, de la bonne santé, de la réussite dans leur travail, leur vie La fête principale du Bouddhisme est l’anniversaire de la naissance de Bouddha au quinzième jour du mois d’avril lunaire La fête Vu Lan au quinzième jour du septième mois lunaire est une occasion de faire du pèlerinage à la pagode ó les bonzes

se rassemblent en groupe pour prier aux âmes L’origine de la fête Vu Lan était une légende d’un Arhat (La Hán) qui s’appelait Mục Liên Il parvenait à la plénitude du Bouddhisme et devenait l’Arhat mais il a pensé toujours à sa mère qui a subi malheureusement de la peine à l’enfer Il a apporté un bol de riz à sa mère mais elle gardait le bol du riz dans ses mains de crainte que les autres âmes puissent enlever ce bol Cette scène a touché la compassion de l’Arhat Après, il priait le Bouddha d’aider sa mère en rassemblant tous les bonzes de 10 lieux au septième mois lunaire pour sauver l’âme de sa mère Avec cette histoire de Mục Liên, le septième mois lunaire devient depuis longtemps la cérémonie de l’absolution pour les morts et le jour de piété aux parents et aux ancêtres Actuellement, la forme de pèlerinage en groupe local organisé par les Bouddhistes en louant les voitures ou les autocars des agences de transport avec un programme concret avant le départ Ce programme de pèlerinage dure environ de 3 jours à 7 jours pour les pagodes dans les provinces et une journée pour les pagodes à Ho Chi Minh ville Les agences de voyages organisent les tours de pèlerinage en associant avec

la visite des paysages Nous abordons ces deux programmes de pèlerinage dans un tableau pour montrer plus clairement la comparaison des points différents entre le pèlerinage du groupe local et celui de l’agence de voyage

Groupe organisé local Agence de voyage

Âu Lạc Sơn

Nom du circuit

Visiter 10 pagodes à Ho Chi Minh ville

Pèlerinage de 10 paysages de pagodes

=>19/2/2013)

Prix 160.000VND/1personne 370.000 VND/1

personne

But Visiter et faire du culte

dans les pagodes

Faire du culte, visiter les paysages et les pagodes

Les pagodes

-La pagode Pháp Võ

- La pagode Long Hoa

- La pagode Vĩnh Nghiêm

-La pagode Xá Lợi

-La pagode Ấn Quang -La pagode Giác Lâm -La pagode Nam Thiên Nhất Trụ

- La pagode Vạn Đức

-La pagode Bửu Long

- La pagode Hoằng Pháp

- La pagode Thường Chiếu

-La pagode Vạn Phật Quang

- La pagode Linh Sơn

- La pagode Chơn Không

- La pagode Niết Bàn -La pagode de

Bodhisattva

- La pagode de Bouddha

-La pagode Bồ Đề

-La pagode Phước Hải

-La pagode Linh Chiếu

Prix y compris du

voyage

-le prix de location de l’autocar

-le prix de l’autocar -le prix des repas -le prix de guide touristique

-le prix des boissons

et la serviette -le prix de l’assurance

Nous faisons le résumé des informations nécessaires de deux programmes de pèlerinage dans ce tableau Ces deux programmes en vietnamien ont été joints dans la partie de l’annexe pour confronter son contenu avec ce tableau Le Têt est l’occasion ó les gens préfèrent visiter les pagodes partout au Vietnam On y organise beaucoup de tours

de pèlerinage parmi lesquels, certains sont entrepris par les agences de tourisme et les autres par les groupes de particuliers Les tours de pèlerinage des agences de tourisme sont plus détaillés et plus concrets que les tours des groupes particuliers Le prix des tours des agences de tourisme est très varié d’après la valeur du circuit comme la durée du tour, les lieux de visite, l’hébergement dans les hơtels de deux, trois ou quatre étoiles, les services, les repas dans les restaurants….tandis que les prix du tour des particuliers est moins élevé avec la cotisation directe de chaque participant Les tours de pèlerinage organisés par les particuliers sont plus nombreux que ceux des agences de voyages quoique les agences du tourisme sachent bien le besoin de pèlerinage des habitants

On constate qu’il y a cette différence parce que la plupart des participants des tours particuliers sont souvent des voisins, des membres du groupe de gymnastique, des fidèles,….qui vont souvent ensemble aux pagodes