SOMMAIRE REMERCIEMENTS…………………………………………………………...1 A. INTRODUCTION……...……………………………………………3 I. Domaine de recherche………………………………..................4 II. Motivations de recherche……………………............................4 III. Problématique…………………………………………………....5 IV. Hypothèse de recherche………………………….......................5 V. Structure du travail………………………………......................5 B. CADRE THÉORIQUE…………………………………………......6 C. ANALYSE DU CORPUS…………………………………………21 I. Méthodologie de recherche……………………..........................20 II. Constitution du corpus……..........................................................21 III. Analyse du corpus……………………………………………26 IV. Conclusion……………………………………………….............30 D. CONCLUSION……………………………………………………….32 I. Perspectives de recherche……………………………………....33 II. Conclusion générale…………………………………………....34 BIBLIOGRAPHIE…………………………………………35 TABLE DES MATIÈRES……………………………………….37 ANNEXES……………………………………………………………39 I. Domaine de recherche : Le Vietnam est un pays pluriculturel et il possède beaucoup de différentes religions et de croyances, comme le Bouddhisme, L’Islamisme, le Christianisme, le Protestantisme….Parmi ces religions, les bouddhistes occupent la majorité de la population. La richesse des religions résulte de l’introduction de la culture des autres pays pendant le processus de l’histoire du peuple. Les Vietnamiens préféreraient aller à la pagode, à l’église, au temple,… pour faire des prières. Avec cette situation, le tourisme se développe et en profite pour organiser des tours de pèlerinage ou des retours aux sources. Cette activité touristique s’accroît de plus en plus et elle attire une grande quantité de pèlerins résidents à l’intérieure et à l’extérieure du pays. Ceuxci fréquentent souvent aux lieux de culte religieux ou de croyance folklorique, surtout aux jours de fête religieuse ou aux jours du début ou de la moitié du mois lunaire. La plupart de ces pèlerins sont des touristes bouddhistes qui se sont inscrits aux tours touristiques ou bien qui forment des groupes de pèlerinage pour aller aux lieux de culte. II. Motivation de recherche : Dans ce mémoire de fin d’études, nous proposons des analyses sur les corpus que nous avons constitués auprès des pèlerins à Ho Chi Minh ville afin de comprendre leur opinion dans la visite des lieux de culte. Nous faisons des recherches sur les documents dans le domaine de religion. Nous visitons les pagodes, les temples, les maisons communales à Ho Chi Minh ville pour concevoir les connaissances générales sur des lieux de culte. Puis nous observons des activités de culte des pèlerins et finalement nous comprenons leur sentiment et leur souhait sur la croyance dans la vie des Vietnamiens III. Problématique : Nous connaissons beaucoup de lieux de culte qui influencent profondément la vie des gens en consultant les livres, les documents dans les médias avec l’intention de comment faire pour attirer les touristes pèlerins à aller à ces lieux de culte? Ceuxci croient que le Bouddha leur donnera le bonheur, la chance, la sécurité et la santé pour eux mêmes et leurs familles IV. Hypothèse de recherche : Depuis la fondation du pays jusqu’à présent, le Bouddhisme occupe une position la plus grande dans le pays et à travers des époques de l’histoire, le Bouddhisme est considéré comme la religion nationale du pays. Plus de 80% de population est adepte de cette religion. Alors, nous visons seulement notre recherche sur cette religion quoique le Vietnam ait beaucoup de religions différentes. Il est évident que le pèlerinage des bouddhistes vietnamiens augmente et que les pagodes sont construites partout. V. Structure du travail : Nous avons fait ce mémoire en trois parties. La première partie aborde les concepts du Bouddhisme. Nous examinons les opinions des pèlerins sur les lieux de culte au Vietnam dans la seconde partie. Puis nous distribuons les fiches et faisons le bilan des opinions de l’enquête des pèlerins à Ho Chi Minh ville. Après, nous cherchons le procédé pour résoudre la problématique du mémoire. Enfin, nous espérons que ce mémoire pourra servir aux touristes, et les aidera à bien comprendre la culture Vietnamienne. CADRE THÉORIQUE CHAPITRE I : CADRE THÉORIQUE I. Quelques lieux de culte présents au Vietnam : Le Vietnam est un pays multiculturel avec beaucoup de religions. Dans notre mémoire, nous cherchons à comprendre les autres religions et faisons des recherches pour le Bouddhisme. La pagode est lieu de culte des Bouddhistes tandis que les temples, les maisons communales sont des lieux de cultes pour les croyances populaires. La fréquentation dans ces lieux de culte devient des activités culturelles habituelles des vietnamiens c’est aussi la tradition, la mentalité du peuple et aussi l’âme du peuple. C’est à cette culture particulière que les vietnamiens sont toujours fiers de leur pays, qu’ils ont le devoir de protéger et de continuer à maintenir le patriotisme. Ces activités culturelles se justifient par des tours de pèlerinages pour que tout le monde, à l’intérieure et à l’extérieure du pays découvre la culture et la civilisation du Vietnam. Ce culte est une manière individuelle pour exprimer la vénération aux ancêtres ou aux génies. Ce culte se déroule non seulement dans les pagodes, les temples, les maisons communales mais il existe encore dans chaque famille vietnamienne. Pour mieux connaître ces lieux de culte au Vietnam, permetteznous de présenter ces cultes avec leur définition suivante : Le « Đình » (La maison communale) Au Moyenâge, le Đình était un relais où le roi et les mandarins se reposaient au cours de leurs tournées. Par la suite, le Đình est devenu la maison communale dédiée au génie tutélaire. Il est à la fois le temple où l’on fait des sacrifices, le lieu de réunion où les notables traitent des affaires communales, l’école où les enfants apprennent à lire et à écrire, l’endroit où s’assemblent les habitants de la commune pour célébrer les fêtes et assister aux divertissements populaires. (HỮU Ngọc, 1997 : 237) Le « Phủ » correspond aux temples taoïstes. Ce sont des édifices de culte public, construits le plus souvent en l’honneur d’un héros ou d’un génie bienfaiteur du village ou du quartier. (ibid.). Le « Miếu » est un temple dédié à un génie, mais on rencontre encore deux types de temples. Le Văn Miếu dédie au Confucius dans les grandes villes. Le Võ Miếu est le temple dédié à la mémoire d’un mandarin militaire. (ibid.). Le « Điện » ou « Phủ » est une sorte de temple dans le village vietnamien pour le culte populaire pseudo – taoïste des esprits et des immortels. (HỮU Ngọc, 2007 : 755) La « Chùa » (Pagode), réservée au culte bouddhique, blottie derrière ses arbres séculaires, est protégée par une enceinte. Elle comprend un édifice central et plusieurs dépendances. On y accède par un portique à trois entrées (avec clocher) précédant une large cour.(ibid.) Le « Đền » (Le temple) Le Đền correspond aux temples taoïstes. C’est un édifice de culte public, construit le plus souvent en l’honneur d’un héros ou d’un génie bienfaiteur du village ou du quartier. Dans certains villages, le Đền sert du culte du génie tutélaire. (JIKA, 1991: 71). Le « Am » (Le pagodon), petite pagode (DICTIONNAIRE UNIVERSEL FRANCOPHONE, 1997 : 919, Hachette) Le tourisme religieux n’est pas simple à définir puisqu’il englobe plusieurs formes de voyage. Dans son sens large, il s’agit de voyages dont le but est la visite de lieux, de bâtiments dits sacrés ou saints. Toutefois, le tourisme religieux s’est divisé en plusieurs segments et la plupart d’entre eux semblent prendre de l’ampleur, quoiqu’il s’avère difficile d’en évaluer la taille exacte.(Vincent AUBRY, Le pèlerinage est un voyage réalisé dans le but de faire les dévotions (MICROSOFT ENCARTA, 2009). Bouddhiste est adepte du Bouddhisme (MICROSOFT ENCARTA, 2009). I.1. Le tourisme religieux et les religions au Vietnam : Les religions ont été introduites au Vietnam pendant le processus de l’histoire. La qualité de chaque religion exprime la croyance des Vietnamiens. Les religions populaires sont le Bouddhisme, le Confucianisme, le Taoïsme, le Christianisme, le Caodaïsme….Le culte est une coutume traditionnelle des vietnamiens qui ont aussi une autre sorte de culte aux ancêtres. Cette sorte n’est pas une religion parce qu’elle n’a pas le dogme comme les autres religions. Le culte des ancêtres se présente dans chaque famille vietnamienne pour que les générations postérieures se commémorent les grands mérites de leurs ancêtres. La plupart des Vietnamiens font du culte aux ancêtres avec la foi que leurs ancêtres les protègent. On expose des offrandes sur l’autel pour faire du culte à la maison pendant l’anniversaire de décès et les autres fêtes. Les gens s’intéressent souvent au tourisme religieux, qui présente des tours de pèlerinage pour visiter les lieux de culte dans toutes les régions du Vietnam ou dans les autres pays. Les touristes aiment découvrir les religions et leurs influences. Le Bouddhisme est une grande religion du Vietnam et du Monde. Dans ces pèlerinages du Bouddhisme, on exprime sa foi en libérant les oiseaux, les poissons, pour éviter de tuer les êtres vivants parce que le Bouddhisme interdit de les tuer. Cette forme de tourisme est organisée par les agences de voyage en coordonnant avec la visite d’autres sites touristiques. Le Vietnam reconnaît un grand nombre de la population qui est Bouddhiste ou qui a tendance influencée par le Bouddhisme, plus de 6 millions Catholiques et le reste répartissant dans d’autres religions. La pagode, le lieu de culte typique du Bouddhisme, vénère Bouddha. Le Catholicisme fait du culte à l’église, le lieu de culte populaire des chrétiens. Les autres religions ont leur lieu de culte. On rencontre beaucoup de temples, de pagodes dans les provinces ou les villes du Vietnam tels que les anciennes pagodes Giác Lâm, Vĩnh Nghiêm à Ho Chi Minh ville, Tràng Tiền à la province de Tiền Giang, la pagode au Pilier Unique à Hanoi…Ce sont les lieux de culte qu’on aime visiter le plus. À la faveur de la position géographique, la culture vietnamienne est le résultat de phénomène d’acculturation, de multiples influences culturelles par venant de l’Inde, de la Chine, des pays Occidentaux. Les Indiens sont venus au Vietnam pour faire le commerce par la voie maritime. L’influence de la culture de l’Inde se présente clairement dans la culture Chăm, en particulier le Brahmanisme. Cette religion a des tours où les Chams font du culte dans les provinces du centre du Vietnam. Notre famille est Bouddhiste. Nous avons les autels pour le Bouddha et les ancêtres à la maison. Je vais à la pagode le premier et le quinzième jour du mois lunaire, pendant les fêtes de Bouddhisme. Je suit un régime végétarien aux jours de culte du mois. I.2. Les lieux de culte : đền (temple), miếu (temple), đình (maison communale), am (pagodon). Les lieux de culte populaire sont la maison communale, le temple, le pagodon. L’architecture de ces lieux est plus petite que les pagodes. Nous n’avons pas un nombre total exact sur tous les lieux de culte du pays et nous choisissons seulement quelques anciens lieux pour illustrer des lieux de culte. La maison communale se construit au début du village où les habitants font du culte aux génies tutélaires et aux fondateurs du village et où on organise des réunions pour discuter des problèmes importants dans le travail et la vie quotidienne. Les villageois célèbrent des cérémonies de culte aux jours fériés du village avec des jeux populaires, des chansons traditionnelles. Ils prient la paix, la chance, la bonne santé, la prospérité et les bonnes récoltes pour les membres de chaque famille et pour tous les habitants du village. Dans chaque village, on trouve un banian et le puits sur la place de la maison communale. Ces images représentent le symbole typique traditionnel du village vietnamien. Elles se sont enracinées dans l’esprit et le sentiment de chaque vietnamien, qui, où qu’il vive, se souvient souvent de ces images symboliques.
UNIVERSITÉ DE PÉDAGOGIE DE HO CHI MINH VILLE DÉPARTEMENT DE FRANÇAIS FILIÈRE DE TOURISME MÉMOIRE DE FIN D’ÉTUDES UNIVERSITAIRES LE TOURISME RELIGIEUX DANS LES CIRCUITS DE VOYAGE AU VIETNAM ÉTUDE DE CAS : LE PÈLERINAGE DES BOUDDHISTES VIETNAMIENS Réalisé par TRƯƠNG HỊA HỒI PHƯƠNG Sous la direction de Madame NGUYỄN THỊ BÌNH MINH MAI 2013 REMERCIEMENTS Au terme de ce mémoire de fin d’études, je voudrais exprimer mes remerciements et ma profonde gratitude : À mon directeur de recherche, Madame NGUYỄN Thị Bình Minh, pour son dévouement, sa tolérance, ses précieux conseils, sa patience ainsi que ses encouragements qui m’ont aidée surmonter des moments difficiles À tous mes professeurs du Département de Français de l’Université de Pédagogie de Ho Chi Minh ville pour leurs stimulations tout au long de mes années d’études À mes parents pour leur soutien moral et leurs conseils nécessaires À tous mes amis pour leurs encouragements À mes voisins pour leur aide la réponse du questionnaire SOMMAIRE REMERCIEMENTS………………………………………………………… A INTRODUCTION…… ……………………………………………3 I Domaine de recherche……………………………… II Motivations de recherche…………………… III Problématique………………………………………………… IV Hypothèse de recherche………………………… .5 V Structure du travail……………………………… B CADRE THÉORIQUE………………………………………… C ANALYSE DU CORPUS…………………………………………21 D I Méthodologie de recherche…………………… 20 II Constitution du corpus…… 21 III Analyse du corpus……………………………………………26 IV Conclusion……………………………………………… 30 CONCLUSION……………………………………………………….32 I Perspectives de recherche…………………………………… 33 II Conclusion générale………………………………………… 34 BIBLIOGRAPHIE…………………………………………35 TABLE DES MATIÈRES……………………………………….37 ANNEXES……………………………………………………………39 A INTRODUCTION I Domaine de recherche : Le Vietnam est un pays pluriculturel et il possède beaucoup de différentes religions et de croyances, comme le Bouddhisme, L’Islamisme, le Christianisme, le Protestantisme….Parmi ces religions, les bouddhistes occupent la majorité de la population La richesse des religions résulte de l’introduction de la culture des autres pays pendant le processus de l’histoire du peuple Les Vietnamiens préféreraient aller la pagode, l’église, au temple,… pour faire des prières Avec cette situation, le tourisme se développe et en profite pour organiser des tours de pèlerinage ou des retours aux sources Cette activité touristique s’accrt de plus en plus et elle attire une grande quantité de pèlerins résidents l’intérieure et l’extérieure du pays Ceux-ci fréquentent souvent aux lieux de culte religieux ou de croyance folklorique, surtout aux jours de fête religieuse ou aux jours du début ou de la moitié du mois lunaire La plupart de ces pèlerins sont des touristes bouddhistes qui se sont inscrits aux tours touristiques ou bien qui forment des groupes de pèlerinage pour aller aux lieux de culte II Motivation de recherche : Dans ce mémoire de fin d’études, nous proposons des analyses sur les corpus que nous avons constits auprès des pèlerins Ho Chi Minh ville afin de comprendre leur opinion dans la visite des lieux de culte Nous faisons des recherches sur les documents dans le domaine de religion Nous visitons les pagodes, les temples, les maisons communales Ho Chi Minh ville pour concevoir les connaissances générales sur des lieux de culte Puis nous observons des activités de culte des pèlerins et finalement nous comprenons leur sentiment et leur souhait sur la croyance dans la vie des Vietnamiens III Problématique : Nous connaissons beaucoup de lieux de culte qui influencent profondément la vie des gens en consultant les livres, les documents dans les médias avec l’intention de comment faire pour attirer les touristes pèlerins aller ces lieux de culte? Ceux-ci croient que le Bouddha leur donnera le bonheur, la chance, la sécurité et la santé pour eux- mêmes et leurs familles IV Hypothèse de recherche : Depuis la fondation du pays jusqu’à présent, le Bouddhisme occupe une position la plus grande dans le pays et travers des époques de l’histoire, le Bouddhisme est considéré comme la religion nationale du pays Plus de 80% de population est adepte de cette religion Alors, nous visons seulement notre recherche sur cette religion quoique le Vietnam ait beaucoup de religions différentes Il est évident que le pèlerinage des bouddhistes vietnamiens augmente et que les pagodes sont construites partout V Structure du travail : Nous avons fait ce mémoire en trois parties La première partie aborde les concepts du Bouddhisme Nous examinons les opinions des pèlerins sur les lieux de culte au Vietnam dans la seconde partie Puis nous distribuons les fiches et faisons le bilan des opinions de l’enqte des pèlerins Ho Chi Minh ville Après, nous cherchons le procédé pour résoudre la problématique du mémoire Enfin, nous espérons que ce mémoire pourra servir aux touristes, et les aidera bien comprendre la culture Vietnamienne B CADRE THÉORIQUE CHAPITRE I : CADRE THÉORIQUE I Quelques lieux de culte présents au Vietnam : Le Vietnam est un pays multiculturel avec beaucoup de religions Dans notre mémoire, nous cherchons comprendre les autres religions et faisons des recherches pour le Bouddhisme La pagode est lieu de culte des Bouddhistes tandis que les temples, les maisons communales sont des lieux de cultes pour les croyances populaires La fréquentation dans ces lieux de culte devient des activités culturelles habituelles des vietnamiens c’est aussi la tradition, la mentalité du peuple et aussi l’âme du peuple C’est cette culture particulière que les vietnamiens sont toujours fiers de leur pays, qu’ils ont le devoir de protéger et de continuer maintenir le patriotisme Ces activités culturelles se justifient par des tours de pèlerinages pour que tout le monde, l’intérieure et l’extérieure du pays découvre la culture et la civilisation du Vietnam Ce culte est une manière individuelle pour exprimer la vénération aux ancêtres ou aux génies Ce culte se déroule non seulement dans les pagodes, les temples, les maisons communales mais il existe encore dans chaque famille vietnamienne Pour mieux conntre ces lieux de culte au Vietnam, permettez-nous de présenter ces cultes avec leur définition suivante : Le « Đình » (La maison communale) Au Moyen-âge, le Đình était un relais ó le roi et les mandarins se reposaient au cours de leurs tournées Par la suite, le Đình est devenu la maison communale dédiée au génie tutélaire Il est la fois le temple ó l’on fait des sacrifices, le lieu de réunion ó les notables traitent des affaires communales, l’école ó les enfants apprennent lire et écrire, l’endroit ó s’assemblent les habitants de la commune pour célébrer les fêtes et assister aux divertissements populaires (HỮU Ngọc, 1997 : 237) Le « Phủ » correspond aux temples taọstes Ce sont des édifices de culte public, construits le plus souvent en l’honneur d’un héros ou d’un génie bienfaiteur du village ou du quartier (ibid.) Le « Miếu » est un temple dédié un génie, mais on rencontre encore deux types de temples Le Văn Miếu dédie au Confucius dans les grandes villes Le Võ Miếu est le temple dédié la mémoire d’un mandarin militaire (ibid.) Le « Điện » ou « Phủ » est une sorte de temple dans le village vietnamien pour le culte populaire pseudo – taọste des esprits et des immortels (HỮU Ngọc, 2007 : 755) La « Chùa » (Pagode), réservée au culte bouddhique, blottie derrière ses arbres séculaires, est protégée par une enceinte Elle comprend un édifice central et plusieurs dépendances On y accède par un portique trois entrées (avec clocher) précédant une large cour.(ibid.) Le « Đền » (Le temple) Le Đền correspond aux temples taọstes C’est un édifice de culte public, construit le plus souvent en l’honneur d’un héros ou d’un génie bienfaiteur du village ou du quartier Dans certains villages, le Đền sert du culte du génie tutélaire (JIKA, 1991: 71) Le « Am » (Le pagodon), petite pagode (DICTIONNAIRE UNIVERSEL FRANCOPHONE, 1997 : 919, Hachette) Le tourisme religieux n’est pas simple définir puisqu’il englobe plusieurs formes de voyage Dans son sens large, il s’agit de voyages dont le but est la visite de lieux, de bâtiments dits sacrés ou saints Toutefois, le tourisme religieux s’est divisé en plusieurs segments et la plupart d’entre eux semblent prendre de l’ampleur, quoiqu’il s’avère difficile d’en évaluer la taille exacte.(Vincent AUBRY, WWW.VEILLETOURISME.CA, 2008) Le pèlerinage est un voyage réalisé dans le but de faire les dévotions (MICROSOFT ENCARTA, 2009) Bouddhiste est adepte du Bouddhisme (MICROSOFT ENCARTA, 2009) I.1 Le tourisme religieux et les religions au Vietnam : Les religions ont été introduites au Vietnam pendant le processus de l’histoire La qualité de chaque religion exprime la croyance des Vietnamiens Les religions populaires sont le Bouddhisme, le Confucianisme, le Taọsme, le Christianisme, le Caodạsme….Le culte est une coutume traditionnelle des vietnamiens qui ont aussi une autre sorte de culte aux ancêtres Cette sorte n’est pas une religion parce qu’elle n’a pas le dogme comme les autres religions Le culte des ancêtres se présente dans chaque famille vietnamienne pour que les générations postérieures se commémorent les grands mérites de leurs ancêtres La plupart des Vietnamiens font du culte aux ancêtres avec la foi que leurs ancêtres les protègent On expose des offrandes sur l’autel pour faire du culte la maison pendant l’anniversaire de décès et les autres fêtes Les gens s’intéressent souvent au tourisme religieux, qui présente des tours de pèlerinage pour visiter les lieux de culte dans toutes les régions du Vietnam ou dans les autres pays Les touristes aiment découvrir les religions et leurs influences Le Bouddhisme est une grande religion du Vietnam et du Monde Dans ces pèlerinages du Bouddhisme, on exprime sa foi en libérant les oiseaux, les poissons, pour éviter de tuer les êtres vivants parce que le Bouddhisme interdit de les tuer Cette forme de tourisme est organisée par les agences de voyage en coordonnant avec la visite d’autres sites touristiques Le Vietnam reconnt un grand nombre de la population qui est Bouddhiste ou qui a tendance influencée par le Bouddhisme, plus de millions Catholiques et le reste répartissant dans d’autres religions La pagode, le lieu de culte typique du Bouddhisme, vénère Bouddha Le Catholicisme fait du culte l’église, le lieu de culte populaire des chrétiens Les autres religions ont leur lieu de culte On rencontre beaucoup de temples, de pagodes dans les Theo bạn, đặc điểm nơi thờ cúng thu hút du khách? a Kiến trúc b Lịch sử c Trang trí d Lễ hội e Địa Theo bạn Đền Đình ? a Giống b giống c khác hồn tồn d khơng biết Theo bạn, chùa Việt Nam thường thờ ? a Phật Thích Ca, b phật bà Quan Âm, c Các vị La Hán d Các vị tiên gia e Tổ tiên f Tất ý g Ý kiến khác : Theo bạn, Đền hay Đình thờ ? a.Phật Thích Ca, b.phật bà Quan Âm, c.Các vị La Hán d.Các vị tiên gia e.Tổ tiên f.Tất ý g Ý kiến khác: Cách thờ cúng Đền, Đình, Chùa có giống khơng ? a Có b Khơng c Khơng biết Theo bạn, dân tộc hay chùa ?(có thể chọn nhiều câu trả lời ) a Kinh b Hoa 45 c Khơ me d Ba na e Tày f Dân tộc khác :………………………………………………………… Vì ? a theo tín ngưỡng truyền thống b ảnh hưởng lịch sử c lễ hội thu hút d tìm hiểu văn hóa e Lý khác 10 Bạn theo tơn giáo ? Nếu bạn Phật giáo trả lời tiếp câu hỏi bên 11 Bạn có thích chùa khơng ? a có b Khơng (ít khi, khi, thường xun, khơng bao giờ) Bạn chùa vào dịp nào? 12 Bạn nhận xét ngơi chùa? a Đẹp to b Cũ khơng đẹp c Cổ kính d Khơng ý kiến 13 Khi đến cúng chùa bạn thấy người ta thường làm gì?(có thể chọn nhiều câu trả lời) a Cầu nguyện, b xin keo hay xăm, c thắp hương d Tò mò e Xem bói f Xem lễ hội g Ý kiến khác: Nếu cầu nguyện theo bạn, người ta cầu xin gì? 46 14 Các hoạt động chùa mà bạn tham gia?(có thể chọn nhiều câu trả lời) a Cầu nguyện, b xin keo hay xăm, c thắp hương d Phóng sinh vật cá, rùa , chim e Hoạt động cơng hay từ thiện f Học Phật đạo g Hoạt động khác : 15 Bạn thường chùa tự tổ chức hay chùa theo tour du lịch? Cảm ơn giúp đỡ bạn ! 47 QUESTIONNAIRE : Le questionnaire suivant rassemble les informations pour notre mémoire de fin d’études universitaires, sujet « le tourisme religieux dans les circuits de voyage au Vietnam » Merci de votre temps réponse ma questionnaire ! Vous lisez et répondez aux questions suivantes : D’après-vous, ó les Vietnamiens font souvent du culte? (plusieurs réponses possibles) a) b) c) d) e) f) g) h) La pagode Le temple La maison communale La maison La cathédrale La maison de juré Le petit pagodon Le pagodon Vous êtesde quel sexe ? masculin féminin faites-vous du culte ?……………………………………… Quelles sont des offrandes que vous apportez ou achetez au culte? (plusieurs réponses possibles) a) b) c) d) e) f) g) h) i) Les fleurs les fruits Les poissons les tortues les oiseaux Les nourritures végétariennes Les argents, les ors en papiers Les objets en papier : costumes, motos,… Les encens Qu’est-ce qui attire les touristes dans un lieu de culte? a) b) c) d) L’architecture L’histoire La décoration La cérémonie 48 e) L’emplacement Comment sont le Đền et le Đình? a pareils b assez pareils c différent d on ne sait pas À qui les pagodes font-elles du culte? a) b) c) d) e) f) g) Bouddha Sakya Muni Bodhisattva Les Arhats Les génies Les ancêtres Toutes les réponses Autres réponses :………………………………………………………… À qui les temples ou les maisons communales font-ils du culte? a) b) c) d) e) f) g) Bouddha Sakya Muni Bodhisattva Les Arhats Les génies Les ancêtres Toutes les réponses Autres réponses :………………………………………………………… Est-ce-que la fon de culte du temple, de la maison communale, de la pagode est semblable? a oui b non c on ne sait pas D’après-vous, qui visite souvent la pagode ? a Les Kinh b Les Chinoises c Les Khmers d Les Bana e Les Tày f Autres peuples : …………………………………………………………… 49 Pourquoi ? a suivre le culte traditionnel b être influencé de l’histoire c l’attirance des fêtes d pour découvrir la culture e Autres raisons 10 Quelle religion ou croyance pratiquez- vous ? Si vous êtes Bouddhisme alors contin réponse les questions suivantes 11 Aimez-vous visiter la pagode ? a.oui b non (peu, rarement, régulièrement, non) À quelle occasion visitez-vous la pagode? ………………………………………… 12 Quelles remarques faites-vous sur les pagodes ? a belles et grandes b vieux et ne belle pas c anciennes d Pas de réponse 13 Que font les visiteurs de la pagode ? (plusieurs réponses possibles) a prier b demander du jeton divinatoire c brûler des encens d curieux e deviner f regarder la cérémonie g Autres réponses : ……………………………………………………… D’après-vous, quelles sont les choses que les personnes prient ? ………………………………………………………………………… 50 14 Quelles sont les actions du culte que vous participez la pagode ? (plusieurs réponses possibles) a prier b demander du jeton divinatoire c brûler des encens d libérer des animaux en capture (poissons, tortues, oiseaux) e faire des activités bénévoles f étudier du Bouddhisme g Autres actions : ……………………………………………………… 15 Vous visitez la pagode seul(e) ou en voyage organisé? …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… Merci de votre aide ! 51 Vào mùa du lịch hành hương Người Lao Động -09/02/2011 11:52- www.laodong.com.vn Nhiều du khách chọn hình thức du lịch hành hương chun sâu thay vừa du lịch vừa kết hợp viếng chùa lễ Phật Các cơng ty lữ hành đẩy mạnh chào bán tour du lịch kết hợp tham quan viếng chùa thiết kế tour hành hương theo đặt hàng Khơng người già, phụ nữ, trẻ em mà vài năm trở lại đây, giới trẻ doanh nhân chọn du lịch hành hương đầu năm để cầu an, cầu phúc Chùa Vĩnh Nghiêm điểm đến tour hành hương TPHCM Ảnh: Hồng Thúy Tham quan kết hợp viếng chùa Mùa du lịch hành hương kéo dài từ đến hết tháng giêng Tuy nhiên, để thu hút khách, từ trước Tết, cơng ty thiết kế tour vừa du lịch vừa kết hợp viếng chùa Ơng Nguyễn Đức Hòa, Phó Phòng Du lịch nội địa Saigontourist, cho biết: Cơng ty khơng tổ chức tour chùa mà lồng ghép chương trình viếng chùa, đưa khách đến lễ hội đền, chùa chuyến Chẳng hạn, tour 4-6 ngày, thiết kế ngày để đưa khách chùa Theo ơng Trần Thế Dũng, Phó Giám đốc Cơng ty Du lịch Thế Hệ Trẻ, với tour Bắc, chắn đến địa điểm chùa Hương (Hà Nội), chùa Bái Đính (Ninh Bình), chùa n Tử (Quảng Ninh) ; tour miền Trung ghé chùa Thiên Mụ (Huế), chùa Linh Ứng (Đà Nẵng) ; tour Châu Đốc – Hà Tiên thăm chùa Bà Chúa Xứ (An Giang), chùa Hang (Kiên Giang); tour Phú Quốc, đến chùa núi Cấm (An Giang); tour Đà Lạt – Nha Trang đến Thiền viện Trúc Lâm (Đà Lạt) Các tour du lịch kiểu trì từ trước Tết đến hết tháng giêng âm lịch Hiện nay, giá đa số tour giảm 10% so với tour khởi hành Tết Ngồi tour du lịch kết hợp viếng chùa, số cơng ty du lịch Cơng ty Hướng dẫn Du lịch Việt thiết kế tour hành hương riêng theo u cầu khách Tour dành cho khách đồn nhóm gia đình có từ 10 khách trở lên Nhiều tour hành hương chun sâu Dịp này, Cơng ty Du lịch Hành Hương Việt giới thiệu số tour hành hương, chiêm bái, tham quan ngơi chùa nước tour hành hương phố núi: Đà Lạt thiền hoa (4 ngày đêm, giá 1.990.000 đồng/vé), tour chiêm bái thập tự miền Tây Nam Bộ (3 ngày đêm, giá 1.940.000 đồng/vé), tour hành hương nguyện cầu 52 miền Tây (1 ngày, giá 380.000 đồng/vé), tour thập tự nguyện cầu miền Đơng (1 ngày giá 390.000 đồng/vé) Là thành viên Ban Kinh tế Tài Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Cơng ty Du lịch Hành Hương Việt chun tổ chức tour du lịch hành hương chun sâu ngồi hướng dẫn viên chun nghiệp, chuyến có sư thầy để giải thích, hướng dẫn du khách văn hóa, lịch sử ngơi chùa, tơng phái trò chuyện với du khách đề tài Phật giáo, tâm linh Ngồi ra, qua chuyến đi, du khách học, nghe trao đổi Phật pháp ứng dụng để có nghệ thuật sống an lạc, tọa thiền, thiền trà, thiền hành, spa thiền, dưỡng sinh, học cách cắm hoa, chưng mâm Theo đại diện Cơng ty Du lịch Hành Hương Việt, lượng khách đăng ký tour với cơng ty tăng gấp đơi so với kỳ năm ngối Bên cạnh loại hình du lịch hành hương kể trên, tháng giêng, nhiều nhóm khách tự tổ chức th xe viếng chùa Một số chùa lớn tịnh xá Trung Tâm (quận Bình Thạnh), chùa Thiên Tơn (quận 5), tổ đình Qn Thế Âm (quận Phú Nhuận), chùa Thiền Lâm (quận 8), chùa H Nghiêm II (quận 2) tổ chức tour hành hương viếng 10 cảnh chùa TPHCM tỉnh lân cận Vì chương trình phật tử nhà chùa tổ chức, hỗ trợ chi phí nên giá vé rẻ, 1/2 giá tour cơng ty du lịch Theo cơng ty du lịch, lượng khách du lịch hành hương đơng (nhất địa điểm có tổ chức lễ hội chùa Hương) nên khơng tránh khỏi tình trạng q tải Để chuyến du lịch hành hương trọn vẹn, tránh phiền phức khơng đáng có, du khách nên chuẩn bị hành lý thật gọn, nhẹ, đặc biệt khơng mang theo nữ trang tài sản q giá, khơng mang theo hành lý vào tham quan lễ Phật Giá th xe du lịch ổn định Thơng tin từ HTX vận tải du lịch TPHCM cho biết gần doanh nghiệp đầu tư mua sắm xe tăng gần 30% so với kỳ năm trước nên lượng xe cho th dồi dào, dòng xe lớn (loại 45 chỗ), dẫn đến cạnh tranh giá Giá cho th xe du lịch trở lại mức bình thường: Giá th xe loại 45 chỗ từ TPHCM Phan Thiết (2 ngày) khoảng triệu đồng/xe, Đà Lạt (4 ngày) khoảng 10 triệu đồng/xe, Nha Trang (4 ngày) khoảng 12 triệu đồng/xe Giá th xe viếng 10 cảnh chùa khu vực TPHCM khoảng 3,5 triệu đồng/xe 45 chỗ, xe 16 chỗ 2,1 triệu đồng/xe Viếng chùa khu vực Tây Ninh, Phan Thiết 6,4 triệu đồng/xe 45 chỗ, xe 16 chỗ 3,5 triệu đồng/xe Viếng chùa Bà (An Giang) 2,2 triệu đồng/xe 45 chỗ, xe 16 chỗ 1,3 triệu đồng/xe LÊ Ngọc Hải 53 Du lịch tâm linh nhìn từ góc độ nhà tổ chức tour Thời báo Kinh tế Sài Gòn Online -11/3/2012- vietf.vn/tag/thoi-bao-kinh-tesai-gon-online Vài năm gần đây, loại hình du lịch tâm linh với tour hành hương ngồi nước số doanh nghiệp tổ chức ngày nhiều, cho thấy nhu cầu du lịch cộng đồng ngày đa dạng Đây hình thái du lịch đặc thù, chương trình tour phải đồng thời thỏa mãn nhu cầu: thưởng ngoạn, thư giãn tín ngưỡng du khách Kỳ Thời báo Kinh tế Sài Gòn Online xin giới thiệu nội dung trả lời bạn đọc ơng Nguyễn Trung Tồn, Giám đốc Cơng ty Du lịch & Dịch vụ Hoa Thiền (Zenflower) bà Huỳnh Long Ngọc Diệp, Giám đốc Cơng ty Ngọc Việt Travel số khía cạnh xung quanh loại hình du lịch mẻ Ơng Nguyễn Trung Tồn: Bản thân hai chữ “hành hương” nói lên đầy đủ ý nghĩa tâm linh, hướng thiện Ngày nay, người ta kết hợp hành hương du lịch nhằm thực hành trình đến địa điểm thiêng liêng, có ý nghĩa tơn giáo tín ngưỡng Du lịch hành hương đến thăm chùa chiền, thánh đường thánh tích mà du khách ngưỡng vọng Đến nơi ấy, họ khơng lĩnh hội đầy đủ thơng tin cội nguồn tín ngưỡng, tơn giáo mà suốt q trình hành hương đó, họ sống mơi trường tâm linh: chiêm bái, cầu nguyện, thực tập phép an tâm để tu dưỡng tinh thần, tạo sức mạnh cho niềm tin chuyển hóa tâm thức, thực hành nghi lễ truyền thống… Các nhà tổ chức tour du lịch tâm linh phải đáp ứng mục đích chuyến du lịch đặc thù dựa sở Trước đây, vị trụ trì ngơi chùa thường tổ chức chuyến hành hương cho phật tử, song chuyến đáp ứng phần ý nghĩa hành hương, chủ yếu tham quan lễ bái Ngày nay, tour lữ hành chun tổ chức du lịch hành hương đời nhằm nâng ý nghĩa hành hương mang tính chun nghiệp mặt Du lịch hành hương phải bảo đảm nhu cầu vật chất cách tốt nhất, thân khơng cực khổ dẫn đến tâm an lạc Là nhà tổ chức tour, chúng tơi ln coi trọng hai phương diện vật chất lẫn tinh thần Ngồi việc tạo tiện nghi sinh hoạt, phương tiện vận chuyển đến việc chuẩn bị tâm lý cho du khách trước tham gia chuyến hành hương địa điểm thiêng liêng mà họ mong đợi, tất tình diễn lúc hành hương nằm trạng thái an vui 54 cởi mở Bà Huỳnh Long Ngọc Diệp: Chúng tơi tổ chức tour du lịch tham quan chiêm bái thắng tích, nơi khơi nguồn tâm linh Phật giáo, chẳng hạn chương trình hành hương chiêm bái Tứ Động tâm, hành trình “Vũ trụ tâm linh” - Tây Tạng, đến địa danh tiếng Phật giáo, tiêu biểu Tứ đại danh sơn (Trung Quốc), Trung Đài Thiền tự (Đài Loan)… Tất địa điểm mà Ngọc Việt Travel tổ chức hướng hành hương mang đầy đủ ý nghĩa Nếu nhà tổ chức tour thơng thường dừng lại việc hồn thiện sản phẩm du lịch nhằm thỏa mãn nhu cầu du ngoạn, tham quan, khám phá… cho người tham gia du lịch tour du lịch tâm linh, theo quan điểm riêng tơi, phải đảm bảo hai u cầu: du lịch tâm linh Bản thân tơi có thiện dun tổ chức nhiều tour du lịch hành hương cho chư tăng ni phật tử ngồi nước Theo tơi, du lịch hành hương tâm linh hành trình đến địa điểm thiêng liêng, nơi người hành hương khơng đạt gia tăng niềm tin chất lượng cho sống tâm linh mà tăng cường sợi dây gắn bó, kết nối mối quan hệ cá nhân với người đồng đạo Để tổ chức tour du lịch hành hương tâm linh phải hội đủ yếu tố như: địa điểm, người niềm tin Trong đó, địa điểm hành hương xem yếu tố quan trọng Chọn điểm đến hành hương hay ngồi nước phải dựa ngun tắc, phải đáp ứng nhu cầu người hành hương Ví dụ hành hương thánh tích Ấn Độ - Nepal địa điểm phải nơi mà Đức Phật đản sinh, thành đạo, chuyển pháp ln nhập niết bàn (Tứ Động tâm) hay địa danh mà Ngài qua suốt hành trình du hóa Đó nơi mà người hành hương cảm nhận, xây dựng niềm tin tha lực để chuyển hóa tâm thức Nói cách khác, đến địa điểm hành hương có xuất xứ từ cội nguồn tâm linh mang yếu tố tín ngưỡng tơn giáo cách giúp họ xây dựng cho niềm tin sức mạnh nội tâm, tìm đến an lạc tâm tư, thăng hoa sống hướng thượng… Đó mục đích cao hành trình du lịch tâm linh (TBKTSGOnline) 55 Ý nghĩa tên gọi ngơi chùa góc độ ngơn ngữ văn hóa Tạ Đức Tú, Bộ mơn Ngữ văn khoa Sư phạm- Đại học Cần Thơ Tạp chí Phật học 09:32' AM - Thứ tư, 19/08/2009 Ngơi chùa từ lâu hữu gắn bó thiết thân Khắp nơi nơi nước, có chùa, lớn có, nhỏ có, kim có, cổ có, tất trở thành phần khơng thể tách rời cộng đồng làng xã Việt Nam Về tên gọi Chùa thống từ trước tới hiểu rõ tập hợp kiến trúc nhà làm nơi thờ Phật Đó tài sản chung cụm người cư trú địa bàn định (Phải mà ngơn ngữ xuất từ “Việt” là… chùa, để tài sản hay sức lực khơng riêng cả, muốn tiêu pha khơng cấm, khơng tiếc, như: chùa, cơng chùa, tiền chùa? ) Bên cạnh tên Chùa Việt chất phác nhiều mỹ từ gốc Hán khác Tự, Già lam thơng dụng khơng để ngơi chùa tiếng Việt Dưới tìm hiểu từ dùng để kiến trúc nhà có chức thờ Phật Trước hết Tự (寺): Ngày chữ dùng đứng sau làm thành tố (trung tâm ngữ) để kết hợp với từ định danh (định ngữ) tạo thành cụm danh từ nêu tên gọi ngơi chùa cụ thể, Trấn Quốc Tự, Kim Liên tự, Bửu Lâm tự, Vĩnh Nghiêm Tự… Và vậy, hiểu, Tự nghĩa chùa Nhưng ngơn ngữ Trung Quốc cổ đại nghĩa Tự khơng phải làchùa Vì Phật giáo tiến nhập Trung Quốc từ đầu Cơng Ngun, chữ Hán có sớm nhiều Tự vốn từ để quan làm việc cụ thể máy quyền phong kiến Sách Hán thư chú: Phàm phủ đình sở giai vị chi tự (nói chung nơi làm việc phủ đình gọi Tự) Khang Hy tự điển rõ điều này:Hán dĩ Thái thường, Quang lộc, Hn vệ úy, Thái bộc, Đình úy, Đại hồng lơ, Tơng chính, Tư nơng, Thiếu phủ vi cửu khanh Hậu nguy dĩ lai danh cửu nhi sở lị chi cục vị chi Tự Nhân danh Cửu tự (đời Hán lấy Thái thường, Quang lộc, Hn vệ úy, Thái bộc, Đình úy, Đại hồng lơ, Tơng chính, Tư nơng, Thiếu phủ làm Cửu khanh Nguy trở sau để cũ sở cục gọi Tự Vì mà thành tên Cửu tự [thay cho Cửu Khanh]) Vậy từ Tự sở cục cụ thể chuyển hẳn sang nghĩa chùa? Đây ngun nhân lịch sử, đánh dấu mốc lịch sử Phật giáo Trung Quốc Hán Minh Đế Lưu Trang (25-75) vị vua thừa nhận địa vị phật giáo Trung Quốc Tương truyền nhà vua nằm mộng thấy “người vàng” bay qua sân điện, sai sứ giả 12 người Lang Trung Thái Âm dẫn đầu sang Tây Trúc cầu 56 tìm đạo phật Đó kiện năm Vĩnh Bình (64) Ba năm sau (67), sứ giả với hai tăng nhân người Ấn Độ nhiều kinh sách tượng phật thồ lưng ngựa trắng Lúc tăng nhân kinh, tượng, đến kinh đơ, triều đình chưa chuẩn bị kịp chỗ riêng nên cho tạm Hồng lơ tự (một quan Cửu khanh) Sau nhà vua cho xây dựng mà gọi chùa để thờ Phật tăng nhân tu tập Kiến trúc xây dựng theo kiểu mẫu dinh thự q tộc đương thời Sau chùa xây dựng ngày nhiều theo kiểu mẫu nhà địa phương Chính mà chùa Trung Quốc, Việt Nam tiếp nhận Phật giáo theo hướng Trung Quốc, có kiểu chùa riêng, khơng theo quy chuẩn mái cong tháp nhọn nơi Phật giáo phát ngun Nhân kinh tượng Phật thồ lưng ngựa trắng nên đặt tên chùa Bạch Mã Tự chỗ tăng nhân tạm trú đến Trung Quốc nên chuyển sang làm thành tố để gọi tên cho ngơi chùa: Bạch Mã Tự, ngơi chùa phật giáo Trung Quốc Già lam 伽藍: tên gọi ngơi chùa Đây khơng phải tên có nguồn gốc biến đổi Tựtrên Già lam tên gọi tắt Tăng già lam ma (Sangharama) Tăng già nhóm tăng nhân Hoằng pháp, thường từ bốn người trở lên.Tăng già lam ma 僧伽藍: nơi tăng nhân để tu hành, sau chung kiến trúc ngơi chùa Như vậy, già lam nghĩa Tự Nhưng theo tài liệu chữ Hán Tuần phủ Hà Nam-hiệp biện đại học sĩ Mai Viên Đồn Triển (1854- 1919) An Nam phong tục sách thìGià lam chùa nhỏ Ngun văn sau: Tự dĩ Phụng phật, xã dân giai hữu chi (…) Hữu chung lâu, hữu cổ lâu, quy chế đa hữu hậu viện vi Tăng ni trụ trì sở Sóc vọng hiến cung niệm Phật tụng kinh Diệc hữu Tiểu tự, vơ Tăng ni, hữu Thủ tự nhân, hương hoa đăng cung lễ, vị chi già lam (Chùa để thờ Phật, xã dân có) Có lầu chng, có lầu trống, quy chế (thờ tự, cúng tế) nhiều đình, miếu; có tăng ni tháp mộ, có hậu viện làm nơi cho trụ trì Tăng ni Ngày rằm mùng cúng cúng hoa niệm Phật tụng kinh Cũng có chùa nhỏ (tiểu tự), khơng có tăng ni có người giữ chùa (Thủ tự, ơng Tự) để dâng hương, thắp đèn lễ cúng, gọi Già lam) Theo ý kiến ơng Đồn Triển sách thìGià lam ngơi chùa nhỏ, khơng có quy mơ tổ chức kiến trúc chùa Nhưng theo tài liệu phật giáo có ngơi chùa cụ thể gọi Già lam, ngơi Già lam- Cổ tự Phụng Hiệp (Hậu Giang) quy mơ tổ chức quần thể kiến trúc khơng nhỏ chút nào, khơng muốn nói có phần diễm lệ Thế gọi Chùa? Vì kiến trúc ngơi nhà thờ Phật? Điều hẳn thừa nhận chùa tên gọi người Việt Để tìm hiểu nghĩa 57 chữ Chùa cần tìm hiểu chức ngơi chùa Chùa nơi thờ Phật, chốn linh thiêng, tịnh, nơi tháng hai lần Phật tử dâng hương hoa trà để lễ Phật Lễ vật cúng Chùa thường sản địa phương, đem lên tế lễ chẩn phát, cứu tế ln cho người nghèo khó Như ý nghĩa nhân văn ngơi chùa truyền thống lớn: nơi để người giàu san sẻ, người khó tựa nương Đây tơn quan trọng mà nhà chùa thực Truy nguồn gốc chữ Chùa khơng đâu dựa vào mã chữ Nơm Trong chữ Nơm, Chùa ghi Trù Ngữ âm lịch sử chứng minh: /ch/ âm trước /tr/ người Việt đọc chữ Hán Chùa âm tiền Hán Việt Trù, nằm hệ thống ch > tr, chén > trản, chém > trảm, chọn > trạch, chèo > trạo, chầy > trì, chay > trai, chứa > trữ Trù có nghĩa bếp, tiếng Hán đại, trù phòng có nghĩa nhà bếp, nơi ấm áp, n bình gia đình Suy rộng xã hội, nơi ấm áp, n bình ngơi chùa Chùa nơi người ta san sẻ, thỏa nguyện vật chất lẫn tinh thần Ý nghĩa từ ngữ thật cao đẹp biết bao! Trong tiếng việt ta có chữ chùa chiền để chung thắng cảnh Phật giáo Vậy Chiềnlà gì? Nó từ có yếu tố độc lập yếu tố láy từ chùa? Thực xuất phát từ âm Triền: chỗ người dân nói chung Cũng chùa,Chiền âm tiếng Hán Việt Triền Hán Việt Như từ ghép đẳng lập người Việt để thắng cảnh Phật giáo nói chung Trong đó, Chùa yếu tố trung tâm tương đương với Tự Còn tiếng Hán tương đương với chùa chiền khơng phải Tự mà Sát Sát âm phiên âm từ tiếng Phạn, chùa nói chung, từ Hán Việt có từ như: Cổ sát: chùa cổ, Bảo sát danh sơn: thắng cảnh núi non có chùa… Qua thấy cha ơng biết tiếng Việt hóa cao độ thuật ngữ Phật giáo để làm giàu cho tiếng Việt Tuy vay mượn dấu vết hẳn thấm nhuần tư nhân văn người Việt Bên cạnh số tên gọi ăn sâu vào ngơn ngữ Việt ngơi chùa trên, nhiều từ khác dùng phổ biến Trung Quốc mà nhắc tới ta biết ngơi chùa, như: Phật sát, Phật điện, Phật đường, Phật khám, Phật sát, Phật tự, Tăng phòng, Tăng viện, Tăng xá, Thiền già, Thiền trai, Thiền xá, Tự mơn, Tự qn, Tự viện…Đó q trình tiếp xúc lâu dài,thường xun với tiếng Hán Tất từ dịch Chùa Trong từ trên, yếu tố đầu: Phật, Tăng, Thiền thuật ngữ Phật giáo; Tự chùa nói Yếu tố sau kiến trúc nhà khác tiếng Hán Nó góp phần định danh tường minh 58 cho ngơi chùa cụ thể Tổng quan lại thấy nghĩa từ chùa ngơi chùa ln gắn bó mật thiết với ngơi nhà Chính mà tư tên gọi tốt lên vẻ ấm áp, thân thương gần gũi, mang đậm tư Phật giáo Á Đơng Tài liệu tham khảo Nguyễn Ngọc San - Lý thuyết chữ Nơm - NXB ĐHSP Hà Nội, 2006 Đồn Triển – An Nam phong tục sách (tư liệu Hán Nơm) Nguồn: Tạp chí Phật học Số lượt đọc: 1005 - Cập nhật lần cuối: 19/08/2009 09:32:39 AM 59 [...]... vietnamiens croient lexistance de toutes les divinitộs et on rend le culte au Bouddha, aux Arhats, Bodhisattva et aux gộnies comme lEmpereur de Jade, le gộnie du Sol, le gộnie de la richesse, dans les pagodes Le Bouddhisme a existộ depuis la pộriode des seigneurs et des rois du Vietnam Les rois demandent de construire beaucoup de pagodes dans tout le pays avec le regard subtil des artistes et les. .. visiter les pagodes partout au Vietnam On y organise beaucoup de tours de pốlerinage parmi lesquels, certains sont entrepris par les agences de tourisme et les autres par les groupes de particuliers Les tours de pốlerinage des agences de tourisme sont plus dộtaillộs et plus concrets que les tours des groupes particuliers Le prix des tours des agences de tourisme est trốs variộ daprốs la valeur du circuit... des fờtes et des jeux traditionnels Le plat typique du tờt Vietnamien est le ô bỏnh chng ằ, gõteau carrộ symbolise de la terre et le ô bỏnh dy ằ, gõteau rond symbolise du ciel La sociộtộ Vietnamienne existe la superstition dans les activitộs de culte Actuellement, on rencontre devant les pagodes, les temples, les magasins vendent des poissons, des oiseaux, les offrandes en papier, les devins apparaissent... pagodes rassemblent au Nord cause de lexploitation de nouvelles rộgions des rois du Nord au Sud Les pagodes au Centre et au Sud sont modernes mais on a danciennes pagodes trốs cộlốbres On consulte dans le document de la communion du Bouddhisme et il y a environ 663 pagodes dans les arrondissements de Ho Chi Minh ville La plupart des pagodes appartiennent au grand vộhicule et plus de quinze pagodes... ils ont des opinions trốs positives sur la religion Cependant, nous prenons en contact avec des pốlerins de culte aux ancờtres qui aiment visiter les lieux du culte comme les pagodes, les temples Nous constatons que le Bouddhisme a des options libres aux pốlerins c'est--dire nimporte quels fid les de nimporte quelles religions peuvent suivre les tours de pốlerinage dans les pagodes ou les temples II.2... les lieux de visite, lhộbergement dans les hụtels de deux, trois ou quatre ộtoiles, les services, les repas dans les restaurants.tandis que les prix du tour des particuliers est moins ộlevộ avec la cotisation directe de chaque participant Les tours de pốlerinage organisộs par les particuliers sont plus nombreux que ceux des agences de voyages quoique les agences du tourisme sachent bien le besoin de. .. propositions deviennent rộalistes dans lavenir Dans le cadre de ce mộmoire et faute de temps, nous navons pas assez doccasion dộtudier profondộment et largement les points suivants : - Les activitộs de pốlerinage dans les autres provinces du Vietnam - Les diffộrences entre les autres lieux de cultes - La diffộrence des activitộs de pốlerinage du Vietnam et dautres pays - Les possibilitộs des activitộs de pốlerinage... du voyage -le prix des repas -le prix de location de lautocar -le prix de touristique guide -le prix des boissons et la serviette -le prix de lassurance Nous faisons le rộsumộ des informations nộcessaires de deux programmes de pốlerinage dans ce tableau Ces deux programmes en vietnamien ont ộtộ joints dans la partie de lannexe pour confronter son contenu avec ce tableau Le Tờt est loccasion oự les. .. goỷter le gõteau ô Trụi Nc ằ, une boulette farcie dun morceau de sucre et pochộe dans leau bouillante et toutes les familles exposent ce gõteau sur lautel En outre, On visite les tombeaux et les cendres des ancờtres la pagode au dernier mois de chaque annộe avant le Tờt qui est une fờte populaire pour la plupart des pays asiatiques et les Vietnamiens font du culte aux ancờtres en organisant des fờtes... qui se composent des fleurs, des fruits, des gõteaux, des porcs rụtis, du riz gluant, Au Vietnam, nous appelons le n et le Miu avec la signification ô le temple ằ en franỗais Le temple Thiờn Hu : (le temple de la Dame Cộleste) Ce temple se situe dans le 1er arrondissement de Ho Chi Minh ville Le temple a ộtộ construit en 1760 par les rộsidents Chinois pour faire du culte la Dame Cộleste Il a ộtộ classộ