Sự Tích Thần Tam Ranh Sừng Sỏ Sắt đất Thiên Bản 1.Thần Tam Ranh ? Nước Việt Nam từ xưa dựng nghiệp phương Nam có quốc Văn Lang từ thời Vua Hùng Đến đời Hùng Thuận Vương, nhà vua hoi muốn có người nối dõi, miền biển, đến trang Đồng Mông huyện Bình Chương ( thuộc xã Quang Trung huyện Vụ Bản tỉnh Nam Định ) thấy người gái họ Bằng xinh đẹp hiền thục, đưa cung, lập làm vương phi Vương phi họ Bằng chung sống với nhà Vua 13 năm mà Nhà vua vương phi lập đàn cầu xin thượng đế, cảm động đến thiên đình Thượng đế cho tiên đồng xuống đầu thai, không muốn cả, tiên đồng đứng túm tụm lại, Thượng đế bàn bắt xuống tất cả, nhiên bà Bằng mang thai, nhà vua mừng, chờ ngày sinh nở Ngày 21 tháng bà Bằng trở dạ, sinh bọc to Nhà vua sai người mở thấy sáu chục đầu người chen chúc trông thật kỳ quái Nhà vua sợ hãi vội cho quân đào hố thật sâu, đem chôn ngã ba đường làng Thượng đế sai Quỷ vương xuống trông coi phần mộ không cho quấy nhiễu Không yên tâm Thượng đế sai ba vị Đô Thiên Thần Tướng Đô Hiến Đô Ty Đô Tuỳ xuống quỷ vương cai quản Ba vị Đô thiên Thần Tướng hàng ngày thấy Thuận vương Bằng Phi rầu rĩ động lòng thương trời tâu lại với Thượng đế Ngọc Hoàng thấy lấy người thiên đình không được, chọn người trần gian hết hạn đầu thai trở lại để nhập vào Bằng phi Nam Tào Bắc Đẩu chọn người họ Đỗ tên Kiều nhập vào để sau kế vị làm vua, trị thiên hạ Lại chọn người họ Vị tên Cư xã nhập vào sau làm quan văn để tham mưu giúp vua trị nước Lại chọn thêm người họ Trương tên Chất xã nhập vào sau làm quan võ để giữ binh quyền đánh giặc, giữ nước.Ba vị gọi Tam Bành, sau dọc ngang trời đất, có nhiều quyền lực để trị dân trị nước Quả nhiên lâu sau, Bằng phi lại có mang, năm sau vào ngày 10 tháng ba, bà trở dạ, sinh bếp ( nơi Táo quân ) bọc, mở thấy ba đứa bé thật kỳ dị đứa thứ mặt, đứa thứ hai tay, đứa thứ ba chỏm đầu Thuận Vương thấy ba đứa chết, biết vận nhà Hùng hết, vừa sợ vừa thương, vội đem người đem chôn ba vị ba cáí giếng sâu để không vết tích Vị thứ chôn giếng Đồng Mông Vị thứ hai chôn giếng gần trang Đắc Thắng ( Đắc Lực, xã Liên Bảo ) Còn vị thứ ba chôn giếng cánh đồng Cao làng Vân Cát ( xã Kim Thái ) Được 100 ngày , ba vị biến hóa kỳ dị, trời mưa phùn thường biến thành cầu lửa bay lượn không trung, gặp chụm lại biến mất, dân sợ cho linh dị, thường gọi Tam Ranh ( Ba vị thần trẻ ) Dân lập đền thờ cạnh ba giếng 2.Tam Bành ? Vị thứ mặt có đôi chân nhanh nhẹn, hai bắp chân có viết chữ “ tứ tung ” “ ngũ hoành ” nên ngài hai em dọc ngang trời đất không nơi đâu dấu chân Ba vị biến hoá khôn lường, thường làm chuyện kỳ lạ Thuận Vương thấy kìm chế nổi, ngự giá xuống làng Đồng Mông để thuyết phục con, nói rõ thượng đế sai xuống trần gian để giúp đỡ chúng sinh, không nên làm điều ngỗ ngược Thuận Vương nói rõ với Thượng đế đặt tên Sừng Sỏ Sắt nên phong tước cho : Nguyên Sừng Quận công Đỗ Phan tướng quân Nguyên Sỏ Quận công Vị Thể tướng quân Nguyên Sắt Quận công Trương Thỉ tướng quân Nhà vua lại phong vị Tam Thế Độ, cho làm tướng huy cô hồn cõi âm, giúp đỡ dân lành, làm điều thiện, chống lại ma tà quỷ Nhà Vua cho người sửa lại đền Đồng Mông, thờ ba vị để dân làng hàng năm vào kỳ tuần tiết, rằm tháng giêng, rằm tháng bẩy ngày mùng 10 tháng ba phải làm lễ cúng thần cúng cô hồn, phải soạn lễ vật cúng thần, không quên mâm cháo, mâm bỏng rang hoa Vua lại phong ba vị Tam Ranh đại tướng âm binh, cho làm đương cảnh Thành Hoàng làng Đồng Mông Ba vị quận công Sừng Sỏ Sắt tượng chưng cho cương nghị, cứng rắn không sợ hãi lực Từ ba vị tung hoành, làm nhiều điều kinh dị, cho linh thiêng Thành hoàng làng nể sợ Thành hoàng làng không lo phù hộ cho dân yên ổn làm ăn, trái lại sách nhiễu dân chúng, bắt cúng nhiều lễ vật, thường bị ba vị đánh đuổi nhiều làng thấy bát hương đình làng bị úp sấp đổ lăn lóc biết thành hoàng bị đánh đuổi Thành hoàng làng lo sợ vội kéo lên thiên đình kêu kiện Ngọc Hoang phải triệu Tam Ranh thần tướng trời phán xử Ngọc Hoàng truyền từ vị Thành Hoàng không sách nhiễu dân chúng, đồng thời nói rõ Tam Ranh thần tướng Tam Bành giúp Ngọc Hoàng trừ khử bọn thần quỷ quấy nhiễu dân chúng Nhưng Ngọc Hoàng khuyên Tam Bành không giận làm điều ngỗ ngược, phải chịu kiềm chế Đức Phật Như Lai Quan Thế Âm Bồ Tát, đồng thời phải chịu dậy dỗ Quỷ Cốc tiên sinh, Đô Đàn giáo chủ Tam Bành lệnh hạ giới Khi tới Đồng Mông, Tam Bành nhập đồng vào người gặt lúa nhân dân ngồi nghỉ đó, gọi tiên bắt lập chùa Làng yêu cầu phải có thánh tử thể linh ứng Người thợ gặt cắm đòn sóc xuống đất, lấy mâm đồng đền đặt lên mũi đòn sóc nhẩy lên ngồi ngắn xếp tròn mâm đồng, gọi tiên lấy giấy viết tên thần sai đem đốt, tàn tự nhỉên bay vào bát hương Lúc dân làng tin thật, nên tập chung làm thêm cung đền Đồng Mông để thờ Phật Bên cạnh đền có Bòng Bong ngày lớn lên từ dân làng gọi Chùa Bòng Bong, tiền Thần hậu Phật Và từ đền Đồng Mông tức chùa Bòng Bong, hàng năm tế thần Tam Ranh, văn tế khấn tế thần Tam Ranh Đương Cảnh Thành Hoàng, lại tế đức Phật Tổ Như Lai Quan Thế Âm Bồ Tát với Quỷ Cóc tiên sinh Đô đàn giáo chủ Tam Ranh Thần tướng hiển linh giúp nước giúp dân Đền Đồng Mông thờ thần Tam Ranh đại tướng âm binh, nên tướng lĩnh thường cầu xin ngài đem âm binh trợ giúp tướng xuất binh chống giặp ngoại dã Thần huy đông vô số âm binh âm phủ đánh giặc Khi trở tướng tâu xin nhà vua ban sắc phong Nhiều triều đại ban sắc phong “ Đương Cảnh Thành Hoàng, bảo hộ quảng thi, bác huệ đông ngưng dực bảo trung hưng thổ tôn thần Tam Ranh đại tướng cô hồn hộ quốc tỵ dân nẫm trữ linh ứng tinh hậu trung đẳng thần ” Tương truyền đình làng Giáp Nhất, Bảo Ngũ ( Quang Trung ) thờ nữ tướng Bà Trưng Giám Sát nguyên soái Đào thị Quý làm thành hoàng, có quế quý, người phương Bắc muốn mua nước dân làng không chịu bán họ trả thù cách yểm phép, làm cho thành hoàng phải xuất ngoại Thành hoàng Giáp Nhất Bảo Ngũ phải cầu cứu đến thần Tam Ranh phá yểm trở đình Từ sắc phong đền Đồng Mông thờ Tam Ranh thần tướng để lại đền Giáp nhất, Thành hoàng phải giữ Đên ngày 10 tháng ba, tế thần Tam Ranh, rước sắc đền Đồng Mông Việc thờ cúng, tế lễ cung văn đàn sáo hát văn có đảo đồng, có sớ cúng Lễ vật đơn giản, có trầu cau, muối gạo, hương hoa cháo hoa, bỏng rang Trong làng Đồng Mông có số thầy cúng, thường cha truyền nối Khi có việc phải cầu cúng đền, cầu xin trị ma tà, cầu cin thần chữa bệnh…người dân tự chọn thầy cúng làm sớ ngồi đồng để cầu khấn chịu lễ Thầy cúng phải ngồi ba giá đồng liên tiếp Giá thứ thần thứ Nguyên Sừng quận công Đỗ Phan tướng quân nhập đồng, phán hỏi ngưòi đến kêu xin việc gì, tình sảy hay bệnh tật Ngài xác định phương hướng tìm kiếm chữa bệnh lệnh cho mời vị thần thứ hai tìm cách thức trị liệu Giá đông thứ hai vị thần thứ hai Nguyên Sở quận công Vị Thế tướng quân nhập đồng, phán báo đích danh ma tà tên bệnh mà người mắc bệnh mắc phải bảo phương cách trị ma tà cho thần đơn kể tên vị thuốc cầm tìm để trị bệnh, bệnh trẻ em Giá đồng thứ ba vị thần thứ ba Nguyên Sắt Quận công Trương Thỉ tướng quân nhập đồng, phán nơi có thuốc cách chữa trị bệnh cụ thể cách trị ma tà Những thuốc phần nhiều có cánh đồng làng nhiều nhà trồng sẵn, thườn thầy nói rõ, tìm đến nơi có Qua việc đảo đồng, người nhà theo lời phán mà làm, kết hợp nước cúng làm thang Lễ vật cúng thần xin trừ ma tà đơn giản, phần lớn hoa quả, hương nước, thầy làm phép, ban cho bùa dán nhà, thườn dùng cho trẻ hay quấy khóc Dân Bảo ngũ làng xung quanh lưu truyền câu chuyện thần Tam Ranh hiển linh Thường vào đêm tối trời, đêm trời mưa phùn lâm thâm, tù ba giếng phần mộ ba vị xuất ba qủa bóng sáng lừ lừ bay lên, vật vờ lại toả chỗ cũ, biến Ba bóng phát sáng đèn, có bóng mầu hồng, mầu vàng rực bóng mầu tím nhạt Có người nói vị thần rút kiếm giơ lên toả sáng thành bó đuốc rực rỡ, chân vị chân cò có lúc cong queo lướt theo gió sợi chỉ, lúc hợp lúc tan, vị bay là cánh đồng tối âm u, gặp người lỡ độ đường hay cần kíp buộc phải đêm quãng đườn Đồng Mông, thường gặp ba vị sáng rực ba bó đuốc dẫn đường, không làm hại bào Vì chùa có Hàn Lâm Sở Tam Ranh đại tướng âm binh huy cô hồn, nên bên cạnh đền thờ Tam Ranh tức chùa Bòng Bong có lập miếu cô hồn, thường gọi Hàn Lâm Sở Hàn Lâm Sở nơi rừng lạnh, nơi lạnh lẽo cô hồn sống bơ vơ cô độc tập chung đây, thường dân làng thờ cúng với thần Tam Ranh Từ chùa có miếu cô hồn bên cạnh thường gọi Hàn Lâm miếu hay Hàn Lâm Sở thể tâm thức cộng đồng quần chúng, có tính thiện lương họ quan tâm đến cô hồn lạc lõng, linh hồn chết bơ vơ không thờ cúng để nhắc nhở quan tâm đến người nghèo khổ, tàn phế bệnh hoạn, đơn cô quạnh sống xã hội thực