Sự tích đức Phật Di Lặc Nói đức Phật Di Lặc đại đa số quí vị nhớ đến hình tượng ông Phật ngồi phạch ngực, mập, bụng to miệng cười toe toét Có quí vị thấy bên cạnh Ngài có đứa nít, đứa móc lỗ tai, đứa móc miệng, đứa thọc lét v.v… Những hình tượng trò đùa Mình lại có chuyện đùa chùa Đó ý nghĩa cần phải biết Nói đến đức Di-lặc phải khảo lịch sử từ Ấn Độ sang Trung Hoa để quí vị khỏi lầm lẫn Nhiều tà thuyết dựng đức Phật Di-lặc làm chỗ tiêu chuẩn để họ lôi Phật tử Đức Phật Di Lặc tên dịch thuở xưa Sau có dịch nhiều tên khác quen kêu đức Phật Di Lặc Chữ Di Lặc phiên âm tiếng Phạn, Tàu dịch Từ Thị (Thị họ, Từ từ bi) Có thuyết nói bà mẹ Ngài mang thai Ngài, khởi lòng thương không nỡ giết hại chúng sanh không ăn thịt cá nói “Từ” Vì Ngài sanh nơi bà mẹ gọi Từ Thị Nhưng có thuyết lại nói khác Vì thuở xưa Ngài tu từ bi tam-muội sau có tên Từ Thị Nhưng tên Ngài A-dật-đa tiếng Phạn dịch âm Dịch theo chữ Tàu Vô Nan Thắng (Vô không, Nan khó) tức không Đối với Ngài trí tuệ hạnh tu người được, nên có tên Vô Nan Thắng Đó nói đức Phật theo thói quen Nếu nói theo kinh gọi Bồ tát Di Lặc Hồi đức Phật thế, Bồ tát Di Lặc người có lịch sử sanh miền Nam Thiên Trúc, dòng Bà-la-môn Sau gặp Phật, Ngài xuất gia, tu theo hạnh Bồ tát Đó hình ảnh thật có lịch sử rõ ràng Nam Thiên Trúc Khảo nhiều kinh, trước hết dẫn kinh A-hàm Trường A-hàm có nói này: Đức Phật dạy sau cõi Ta-bà, tâm người ngày ác, mười nghiệp thiện họ bỏ qua mà tạo nhiều nghiệp ác Cho đến họ quí mười nghiệp ác thuở xưa quí trọng mười nghiệp thiện tuổi thọ chúng sanh giảm xuống đến cuối mười tuổi đức Phật Di-lặc đời Khi nghiệp ác nhiều tuổi thọ theo mà giảm Bao tuổi thọ người mười tuổi, tuổi thọ coi trăm tuổi vậy, lúc giới có tai nạn đao binh Đao binh người ta giết chết nhau, mà cỏ biến thành gươm bén Chúng ta bị chặt bị cắt mà chết Qua tai nạn đao binh tới tai nạn tật dịch tức đau ốm bệnh dịch Vì đại đa số dân chúng giới chết mòn sót lại người tu hành ẩn núi non Họ sống thừa lại Khi họ sống qua thời gian chết rồi, họ tìm thấy bà dòng họ họ chết hết, sót lại lưa thưa vài người, lúc đó, họ biết từ hồi tới dòng họ làm điều ác, bị báo chết Cho nên họ nỗ lực tu mười điều thiện lại Khi bắt đầu tu mười điều lành tuổi thọ họ tăng, trăm năm tăng lên tuổi Đến tuổi thọ lên đến sáu mươi bốn ngàn tuổi, lúc dân chúng đông đảo hậu, làm lành Phật đời cội Long Hoa gọi hội Long Hoa Như quí vị tưởng tượng mức tám mươi tuổi thọ mà trăm năm giảm xuống tuổi, giảm tới mười tuổi, tăng lên sáu mươi bốn ngàn tuổi, thời gian từ bao xa? Theo sách Phật Phật Thích-ca nhập diệt đức Di-lặc nhập Niết-bàn Ngài sanh lên cung trời Đâu-suất nội điện sống bốn ngàn tuổi Sau Ngài sanh giới Ta-bà, thành đạo cội Long Hoa giáo hóa chúng sanh đức Phật Thích ca Vậy tưởng chừng Phật Di Lặc đời? Vậy mà có số người nghe kinh nói đức Phật Di Lặc đời nghe nói hội Long Hoa, họ bịa bữa đức Phật Di Lặc đời, vài bữa hội Long Hoa đến v.v… Đó tà thuyết để lừa bịp Phật tử học mà không hiểu Phật pháp, lại có người tự xưng Phật Di Lặc tự cổ động chờ đón đức Phật Di Lặc Quí vị xét, tin đức Phật Di Lặc phen bổ xứ lên cung trời Đâu-suất, sau hạ sanh giới Ta-bà thành Phật, tin lời Phật Thích-ca nói kinh phải tin thời gian định ngày Phật đời Chúng ta tin đức Phật Di Lặc, có hội Long Hoa mà quên thời gian Rồi hờ hững, nghe nói đức Phật Di Lặc đời vội vàng chạy tới đảnh lễ mong cầu v.v… Đó sai lầm lớn để tà thuyết lợi dụng danh từ Phật giáo tuyên truyền mê tín dị đoan Người Phật tử chân chánh phải hiểu rõ điều Đó khảo lịch sử từ kinh gọi Di Lặc thượng sanh, Di Lặc hạ sanh Di Lặc nguyện Những kinh đức Phật Thích-ca nói Coi kỹ kinh rồi, biết rõ lịch sử đức Di Lặc, đừng nghe lời số người bàn tán, dựng lên điều sai lầm Đó nói đức Phật Di Lặc Ấn Độ Bây nói tới đức Phật Di Lặc Trung Hoa Đức Phật Di Lặc sang Trung Hoa hồi lúc nào? Thật theo hình tượng thờ hình tượng đức Bồ-tát Ấn Độ, mà hình tượng đức Di Lặc Trung Hoa Đó ông già bụng phệ lùn mập, đức Di Lặc Trung Hoa Ấn Độ Di-lặc Trung Hoa đời lúc nào? Điều phải khảo lại Có nhiều thuyết nói đức Di Lặc cung trời Đâu-suất Ngài chưa tới thời kỳ giáo hóa chúng sanh giới Nhưng với tinh thần người hiểu Phật giáo Đại thừa Bồ-tát có báo thân, ứng thân hóa thân Tùy chúng sanh mà ngài ứng hóa vô lượng thân lường Cho nên sử Trung Hoa có kể mà nhớ đại khái có hai hóa thân Bồ tát Di Lặc Một hóa thân gọi Ngài Tăng Can gần chùa Quốc Thanh đời nhà Tùy, tức khoảng kỷ thứ sáu Nói Ngài có am gần chùa Quốc Thanh thuyết giáo nơi nơi Có lúc Ngài cỡi cọp về, chúng chùa thấy hoảng kinh Khi đến không lường Có lần Ngài ôm đứa bé gởi chùa đặt tên Thập Đắc Thỉnh thoảng có ông ăn mặc rách rưới núi lạnh ra, tuyết phủ đầy gọi Hàn Sơn Hàn Sơn Thập Đắc coi hai người ăn mày chùa Các ngài hai vị hóa ăn mặc rách rưới ngủ hành lang Tới bữa ăn đợi chúng ăn xong hết, thừa cặn ngài trút lại dùng Có ngài lượm cơm sàn nước, rửa lại mà ăn Chúng chùa coi ngài hai kẻ ăn mày không kém, mà có lạ nhiều hai ngài hứng làm thơ Những thơ ngài không hiểu hết Một hôm bất chợt, sau bữa trưa chúng tăng nghỉ hết, hai ngài trèo lên cổ ngài Văn-thù ngài Phổ Hiền ngồi Một ông tăng tăng xá lên, thấy ngạc nhiên chạy báo cho ông trụ trì hay Ông trụ trì lôi hai ông xuống rầy quở đủ thứ hết Hai vị bạn thân ngài Tăng Can Ngài Tăng Can tịch Một hôm ông chủ huyện có bệnh nan y, ông nằm chiêm bao thấy ngài Tăng Can tự xưng đức Di Lặc bảo ông đến đảnh lễ Bồ-tát Văn-thù, Phổ Hiền cho ông phương thuốc uống hết bệnh Muốn đảnh lễ hai vị vào chùa Quốc Thanh hỏi tên Hàn Sơn, Thập Đắc Bồ-tát Văn-thù Phổ Hiền Ông huyện theo lời tìm thuốc uống lành bệnh, tìm đến chùa Quốc Thanh để gặp hai vị Hàn Sơn, Thập Đắc Khi ông trụ trì thấy ông huyện tới hỏi hai ăn mày chùa ông ngại không muốn kêu Nhưng ông huyện cho biết ông mong mỏi gặp hai vị Buộc lòng ông trụ trì mời hai vị Hai vị nắm tay Vừa thấy hai vị ông huyện quì mọp xuống lạy Hai vị cười nói: “Cái lão Tăng Can bày đặt làm cho ta phải bại lộ rồi.” Hai Ngài, cõng chạy tuốt vô rừng Do biết hai vị thân Văn-thù, Phổ Hiền, ngài Tăng Can thân đức Di Lặc Nhưng biết chuyện rồi, không ngờ để đảnh lễ ngài hết Một vị khác vào kỷ thứ mười đời Ngũ đại Trung Hoa gọi Bố Đại Hòa thượng Vị gần gũi nhất, tức ông già quảy đãy to tướng, mặt tròn, miệng cười, bụng phệ, áo phạch ngực Ngài Bố Đại Hòa thượng lúc quảy túi lớn, nhân gian gặp chỗ có gì, Ngài xin bỏ vô đãy Đến chỗ có nít đông, Ngài ngồi xuống phân chia cho chúng nó, vui chơi với chúng Cho nên người ta thấy miệng Ngài lúc cười vui vẻ thích thú Đó hình ảnh đức Di Lặc, vị Hòa thượng bụng lớn, mập, miệng cười toe toét Tại gọi ngài Bố Đại Hòa thượng Di Lặc? Nói Ngài xin có nhiều chuyện xảy cho Ngài lạ Trong sử có nói đủ, lược vài điểm thiết yếu cho quí vị biết mà Ngài xin sống thời gian tỉnh Minh Châu Tại Ngài lang thang nơi nơi Thời thời Thiền Tông thạnh hành Trung Hoa Một hôm Hòa thượng Thảo Đường gặp Ngài hỏi: “Đại ý Phật pháp nào?” Đang quảy bị vai Ngài liền để xuống Vị Hòa thượng hỏi thêm: “Chỉ hay có đường tiến lên?” Ngài mang bị để lên vai Đó câu trả lời Ngài Trong lịch sử Thiền tông, câu hỏi đó, Tổ Lâm Tế Nghĩa Huyền đem hỏi Tổ Hoàng Bá liền bị ăn gậy Ở ngài Bố Đại Hòa thượng câu hỏi đó, Ngài buông bị xuống đất Hỏi có đường tiến lên không, Ngài mang bị lên vai tuốt Những hình ảnh nào? Như mà người ta chưa biết nào, tung tích sao? Nhưng hôm Ngài thị tịch, trở chùa Ngồi bên bàn thạch Ngài làm kệ tịch Bài kệ này: Di Lặc chân Di Lặc Phân thân thiên bách ức Thời thời thị thời nhân Thời nhân tự bất thức Ngài nói rằng: Di Lặc thật Di Lặc Phân thân muôn ức Thường thường dạy người đời Người đời tự Nhờ kệ mà người ta biết Bố Đại Hòa thượng hóa thân đức Di Lặc Vì muốn vẽ hình đức Di Lặc người ta liền vẽ hình Bố Đại Hòa thượng Đó đức Di Lặc Trung Hoa Bây thờ phượng thờ hình ảnh đức Phật Chớ đức Bồ-tát Di Lặc Ấn Độ Còn đức Di Lặc cung trời Đâu-suất lại Chúng ta biết Di Lặc hóa thân Trung Hoa với hình tượng Bố Đại Hòa thượng Đó phần khảo lịch sử Đây nói ý nghĩa đức Phật Di Lặc, ngày vía mùng Tết Ngày vía ngày vía đức Di Lặc Ở Ấn Độ ngày nào, Trung Hoa hóa thân hai, ba đời, ngày Nói cung trời Đâu-suất lại Như ngày vía Phật Di Lặc ngày vía gì? Chúng ta đừng nghĩ phải đợi có ngày sanh ngày tịch gọi ngày vía Đây ý nghĩa thâm sâu nhà Thiền Các Tổ khéo léo chọn ngày mùng Tết làm ngày vía đức Phật Di Lặc Chúng ta lạy Ngài với câu: Long Hoa Giáo Chủ đương lai hạ sanh Di Lặc Tôn Phật Chư Tổ thấy gian xem ngày mùng Tết ngày định đoạt suốt năm Ngày người dè dặt lời nói, dè dặt hành động, dè dặt tên người đến thăm mình, dè dặt đủ thứ chuyện Như ngày mùng Tết ngày đầy đủ ý nghĩa tương lai Trong nhà chùa ngày mùng Tết có ý nghĩa gì? Các Tổ lấy ngày mùng Tết làm ngày vía đức Phật Di Lặc ngày tương lai rực rỡ, ngày tương lai thành Phật Sáng mồng lạy Phật, lạy vía đức Di Lặc, đặt hết niềm hy vọng vào tương lai, hy vọng thành Phật Không hy vọng giàu có sang trọng mà hy vọng thành Phật Đó ý nghĩa sâu đậm ngày mùng Tết để lễ đức Phật Di Lặc Ý nghĩa thứ hai hình ảnh vui cười đức Di Lặc Đó hình ảnh hạnh phúc Vì có chỗ thay để danh từ Di Lặc lại để người hạnh phúc Tại người hạnh phúc? Tới bước sang giai đoạn sâu Thiền tông Hỏi: Thế đại ý Phật pháp? – Ngài quăng bị xuống mà không trả lời hết Hỏi: Có đường tiến lên không? – Ngài quảy bị lên vai mà Đại ý Phật pháp lạ Nói thẳng e quí vị phiền, mà không nói e cho giấu giếm Đại ý Phật pháp có chữ xả Chấp tức chấp chấp người nhân, ngã, Phật pháp, quyền thế, danh vọng v.v… Như mà buông tất đại ý Phật pháp Nói e quí vị khó hiểu Tôi nói câu chuyện bình dân chút mà không quan trọng Tổ Hoàng Bá thấy Tổ Lâm Tế Nghĩa Huyền, vị Thiền sư cao nhà Thiền, quãng đời Đường Ngài dạy rằng, cần có hạnh bố thí đầy đủ tất Bố thí cho kia, tức xả hay buông bỏ Chỉ có hạnh xả đầy đủ tất Nói hạnh tu Sư thúc, Sư bá mình, Ngài phê bình rằng: Trong hàng đệ tử Mã Tổ, tám mươi vị Thiện tri thức, mà nói đến người tiêu chảy, hay nói quê mùa chút nói đến người ỉa chảy, có Hòa thượng Qui Tông người ỉa chảy đầy đất Nói đến ỉa chảy quí vị đừng nghĩ theo lối quê mùa mình, xả tất Chỉ có Hòa thượng Qui Tông người xả tất Con người xả người đáng quí hết Như quí vị thấy rõ ràng xả pháp khiến cho người đạt đến viên mãn đạo, nói theo Thiền tông Vì sau Ngài buông túi xuống rồi, hỏi có không thì, Ngài quảy túi lên vai Tới đừng tưởng hết rồi, tưởng không Chính buông hết rồi, quảy lên vai tự Cho nên nhà chùa có câu “Bỏ tất tất cả” Nhưng nói bỏ tất để tất tham Bây cần bỏ tất đủ Chính hạnh xả chỗ sâu đưa tới chỗ cao siêu người giải thoát Vì nhà Thiền tông nói ta pháp dạy người mà tùy phương tiện nhổ đinh tháo chốt Nhổ đinh tháo chốt xả, phá chấp Xả xong việc Đến sang giáo lý để quí vị dễ thấy dễ tu Nói đến xả nói đến hạnh phúc quí vị nghe danh từ thường dùng Hỷ Xả Hai nhân Có thể nói hỷ nhân, xả quả, nói ngược lại xả nhân hỷ Tại vậy? Như ngày có vị làm phật lòng chút khiến bực bội Khi bực bội không vui Giờ người xin lỗi mình, liền vui vẻ tha Còn giận không tha Trường hợp hỷ nhân, xả Vui vẻ mà tha thứ cho họ, ổn Giận tha thứ Trường hợp hỷ nhân Bởi vui nên xả, xả Nhưng nói người hạnh phúc phần lớn xả nhân hỷ Bởi có xả vui Nếu không xả không vui Tôi nói việc tầm thường, gia đình quí đạo hữu, người chồng làm phật ý người vợ, lúc phật ý thấy có vui không? Không nói chuyện nhau, không nhìn mặt Bao xả lúc vui vẻ nói chuyện Như trường hợp xả mà vui Nếu không xả không vui Đó thí dụ nhỏ, thí dụ rộng Trường hợp người đời hay bè bạn, họ có hành động hiếp có lời nói cao Lúc làm sao? Mình có an ổn không? Không vui sao? Tại nhớ ông nói gác mình, ăn hiếp mình, ông ỷ mạnh hiếp yếu Khi nghĩ nhà ngủ không được, lăn lộn hoài nằm không yên Muốn ngủ yên phải làm sao? Nếu nghĩ người ta ăn hiếp mình, người ta gác Lúc có cảm thấy vui vẻ hạnh phúc hay không? Chắc hạnh phúc hết Lúc sống phiền não tam độc hạnh phúc Bây người mà bỏ thật hạnh phúc Vì hồi đức Phật thế, hôm Ngài khất thực vùng Bà-la-môn, vị lãnh tụ Bà-la-môn tức theo Ngài Ngài trước ông theo sau mắng Ông mắng mắng Ngài chậm rãi Đi tới ngã tư đường Ngài trải tọa cụ ngồi Ông chạy tới trước mặt hỏi: “Ngài thua chưa?” Ngài liền đáp kệ: Người thêm oán Kẻ thua ngủ không yên Hơn thua hai xả Ấy an ổn ngủ Hơn người người tức nên oán Mà người ta oán có vui hay không? Thua người ngủ không nằm lăn qua trở lại hoài Như hai cội gốc đau khổ, phiền não Thành thua hai bỏ phăng người an ổn ngủ Tối đến nằm xuôi cẳng ngủ khò, không lo không tính, không phiền muộn hết Đó người hạnh phúc Hạnh phúc từ đâu mà có? Từ xả mà có, ôm ấp phiền não lòng hoài mà hạnh phúc Quí vị nhớ, gia đình không xả giận vợ giận hoài không vui Ra xã hội nhớ người ăn hiếp mình, người nói gác mình, người khinh mình, gì đó, người ôm lòng bụng người lúc đau khổ, lúc phiền não hết Chỉ người nghĩ nói gác gió thổi tai, ngủ khò không thèm nhớ, hạnh phúc Người mà nhà gặp phật ý, xem lỡ lầm người không quan trọng hết, phải phiền muộn, người người hạnh phúc Đầu năm, quen chúc cho nhau, năm đầy hạnh phúc Chúc hạnh phúc mà phiền giận hoài mà hạnh phúc Như chúc suông Ở không chúc cho quí vị hết mà khuyên: “Năm tập tiêu chảy chút” chừng quí vị tiêu chảy ngài Qui Tông lúc quí vị tràn trề hạnh phúc Đó nói hạnh phúc nho nhỏ gian Còn nói đến hạnh phúc cao siêu nữa, tức đạt đến cứu kính giải thoát kinh dạy đừng chấp cảnh, chấp người, đừng chấp tâm, đừng chấp pháp Nếu buông hết chấp Niết-bàn tại, vĩnh viễn hạnh phúc Không chấp tức xả Xả thật vĩnh viễn hạnh phúc Vì nói tới đức Di-lặc nói tới hạnh hỷ xả nên người Trung Hoa tượng trưng Ngài hình ảnh ngài Bố Đại Hòa thượng, hình ảnh vui vẻ tươi cười lúc sẵn sàng hỷ xả Vậy năm quí vị lễ đức Phật Di Lặc nhớ đến hạnh hỷ xả Ngài, nhớ đến miệng vui cười hạnh phúc Ngài Nếu quí vị sống hạnh phúc quí vị hạnh phúc mà hạnh phúc vĩnh viễn người vào Niết-bàn