Cảm nhận câu thơ sau : "Cánh buồm giương to mảnh hồn làng Rướn thân trắng bao la thâu góp gió " ( 1) Quê hương - khái niệm trừu tượng, thiêng liêng lại bình dị, thân thiết với , mảnh đất chôn cắt rốn, nơi có ông bà, cha mẹ, nơi ta tha thiết gắn bó gần quay quắt nhớ lúc chia xa, miền quê có nét riêng, ta gọi hồn quê, có lũy tre xanh, hàng dừa trước ngõ, đường đất đỏ đến trường… (2)Với Tế Hanh, chàng trai mười tám tuổi xa quê, nhớ quê hương, làng chài giáp sông, ven biển mình, ông lại nhớ: Cánh buồn giương to mảnh hồn làng Rướn thân trắng, bao la thâu góp gió (3)Đây hai câu thơ đẹp, Tế Hanh viết tình mến yêu tha thiết làng quê (4)Nhà thơ sử dụng, nghệ thuật so sánh, cánh buồm thuyền khơi với mảnh hồn làng (5) Cánh buồm vật cụ thể hữu hình ví với mảnh hồn làng , hồn vía làng chài : trừu tượng với vô hình vô ảnh; cụ thể với trừu tượng, vật chất với tinh thần, bình dị với thiêng liêng (6)Nhà thơ linh hồn hóa cánh buồm, thể cảm nhận tinh tế, xác hồn quê hương, gợi hồn quê thân thuộc, với ông thuở mười tám tuổi, hình ảnh buồm khơi dường mang thở, nhịp đập, quê hương.(7) Một cánh buồm rướn thân trắng bao la thâu góp gió thật đẹp dáng vẻ cường tráng, sức vóc tung tỏa (8) Phải người yêu quê hương , đất nước da diết vẽ lên vật trí nhớ rõ nét đến , điều cho thấy , hình ảnh quê hương chưa phai mờ tâm hồn người yêu nước Tế Hanh Cảm nhận câu thơ cuối thơ " Khi tu hú " (1)Tố Hữu - cánh chim đầu đàn thơ ca Việt Nam , tác phẩm ông gắn liền với chặng đường cách mạng " Khi tu hú " thơ (2) Nổi bật lên thơ , ấn tượng với em câu thơ đầu , lột tả tâm trạng uất ức ngột ngạt nhà thơ chốn lao tù (3Văn học trung đại Việt Nam trải qua mười hai kỉ từ kỉ Xuân Hương đến hết kỉ XIX Đây thời kì dân tộc ta thoát khỏi ách thống trị nặng nề phong kiến phương Bắc ngàn năm Nền văn học trung đại Việt Nam gắn liền với trình đấu tranh dựng nước giữ nước dân tộc Về nội dung văn học thời kỳ mang hai đặc điểm lớn là: Cảm hứng yêu nước cảm hứng nhân đạo Cảm hứng yêu nước cảm hứng nhân đạo thực không hoàn toàn tách biệt Bởi yêu nước phương diện nhân đạo Tuy cảm hứng nhân đạo có đặc điểm riêng Nó bao gồm nguyên tắc đạo lí làm người, thái độ đối xử tốt lành mối quan hệ người với nhau, khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc Đó lòng cảm thương cho kiếp người đau khổ, đặc biệt với trẻ em, với phụ nữ người lương thiện bị hãm hại, người hồng nhan mà bạc mệnh, người tài hoa mà lận đận…Những nội dung nhân đạo thể toàn văn học trung đại, biểu tập trung tác phẩm văn học nửa sau kỉ XVIII nửa đầu kỉ XIX, đặc biệt tác phẩm thơ Nội dung cảm hứng nhân đạo văn học trung đại có ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng từ bi bác đạo phật học thuyết nhân nghĩa đạo Nho Trong thơ trung đại Việt Nam kể nhiều tác phẩm mang nội dung nhân đạo như: Bình Ngô đại cáo Nguyễn Trãi, Truyện Kiều Nguyễn Du, Cung oán ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều, Chinh phụ ngâm Đặng Trần Côn, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc Nguyễn Đình Chiểu, Trong Bình Ngô đại cáo Nguyễn Trãi tư tưởng nhân nghĩa gắn liền với tư tưởng yêu nước độc lập tự Tổ quốc Từng nghe: Việc nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo Nhà nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng văn hiến lâu Trước hết lòng cảm thông tác giả dành cho người nhỏ bé bất hạnh xã hội bị bọn giặc ngoại xâm đàn áp dã man: Nướng dân đen lên lửa tàn Vùi đỏ xuống hầm tai vạ Ở Truyện Kiều Nguyễn Du, Cung oán ngâm khúc Nguyền Gia Thiều việc lên án chế độ phong kiến chà đạp lên quyền sống người phụ nữ, lên số phận tài hoa Xã hội tước đoạt quyền sống thiêng liêng mà lẽ người phải có Đặc biệt tác giả nói lên tiếng nói bênh vực người phụ nữ người chịu nhiều thiệt thòi xã hội Không lên tiếng đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cho người mà tác giả cất lên tiếng nói nhân đạo phản đối chiến tranh phi nghĩa cướp đoạt quyền sống thiêng liêng mà lẽ người phải có Đặc biệt tác giả nói lên tiếng nói bênh vực người phụ nữ người chịu nhiều thiệt thòi xã hội Không lên tiếng đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cho người mà tác giả cất lên tiếng nói nhân đạo phản đối chiến tranh phi nghĩa cướp biết cảnh sống yên vui, chia lìa đôi lứa Qua lời người chinh phụ tác phẩm Chinh phụ ngâm - Đặng Trần Côn muốn lên án chiến tranh phong kiến phi nghĩa nỗi nhớ người chồng nơi chiến trường gian khổ Buồn rầu nói chẳng nên lời Hoa đèn với bóng người thương Gà eo éc gáy sương năm trống Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên Khắc đằng đẵng niên Nỗi sầu dằng dặc tựa miền biển xa Những chiến tranh thực chất việc tranh quyền đoạt lợi tập đoàn phong kiến phủ lên bầu trời đầy tang thương Thế lực đồng tiền phủ mờ nét truyền thống tốt đẹp xã hội với trường hợp nàng Kiều Trong xã hội trung đại, lực đồng tiền đáng lên án vùi lấp nhấn chìm người tài hoa, người có khát vọng hoài bão lớn muốn đem sức lực nhỏ bé cống hiến cho nghiệp dân tộc Văn học trung đại chứng minh cho tinh thần nhân đạo cao dân tộc Việt Nam Đó dân tộc có truyền thống tốt đẹp Quay trở lại với Đại cáo bình Ngô, sau đánh thắng quân xâm lược nhà Minh, quân dân ta mở đường hiếu sinh cho kẻ thù đuổi giết tận, việc làm nhân đạo thể tinh thần nhân đạo cao dân tộc mà thể niềm khát vọng sống hòa bình nhân dân Nhìn chung cảm hứng nhân đạo thơ trung đại chủ yếu thể qua nét chủ yếu sau: Trước hết tiếng nói tác giả, tình cảm tác giả dành cho người nhỏ bé chịu nhiều thệit thòi xã hội qua mà đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cho họ, có tình cảm vậy, tác giả thơ thời kì viết dòng thơ, trang thơ xúc động đến Thơ trung đại thể tiếng nói bênh vực người với người, đề cao tình bạn, tình anh em, tình cha con, thể mong muốn sống hòa bình Thơ trung đại thể bước vững mười kỉ, tiếp nối bước văn học dân gian Tuy văn học dân gian thời kì phát triển dấu ấn không trước Thơ trung đại thể truyền thống tốt đẹp dân tộc chủ nghĩa yêu nước tinh thần nhân đạo qua mà làm tiền đề cho phát triển văn học thời kì sau )