Văn học trung đại Việt Nam Lý Trần Hùng Văn

1 Tính chất bác học cao quý những sáng tác văn chương co thế mới được xem là bác học, cao nhã, cao quý Chẳng hạn, noi đến và hoa, người đọc sẽ bắt gặp tùng, trúc, cúc, mai, sen… Đây là những biểu tượng để chỉ phẩm chất, khí tiết của bậc trượng phu, người quân tử; noi đến vật thì thường là long, ly, quy, phụng; noi đến người thì ngư, tiều, canh, mục; tả cảnh mùa thu phải là rừng phong lá rụng, sen tàn giếng ngọc, mây đùn cửa ải, lá ngô đồng vàng rơi; noi hoa bốn mùa thì thường là xuân lan, thu cúc, hạ sen, đông mai… Vì thế, người đọc không lấy làm lạ là một kiệt tác Dụ chư ty tướng hịch văn (Hịch tướng sĩ) của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, để khích lệ lòng yêu nước của các tướng sĩ dưới quyền xông lên đánh quân xâm lược, tác giả lại nêu lên những tấm gương trung thần nghĩa sĩ sách vơ Trung Quốc Ky Tín, Do Vu, Dự Nhượng, Vương Công Kiên Chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa nhân đạo- hai dòng chủ lưu VHTÐVN a Chủ nghĩa yêu nước: Văn hoa Ðại Việt, văn chương Ðại Việt khơi nguồn từ truyền thống sản xuất và chiến đấu của tổ tiên, từ những thành tựu văn hoa và từ chính thực tiễn hàng nghìn năm đấu tranh chống giặc ngoại xâm phương Bắc Hiếm thấy một dân tộc nào thế giới lại phải liên tục tiến hành những cuộc chiến tranh chống giặc ngoại xâm dân tộc Việt Nam Nhà Tiền Lê, nhà Lý chống Tống Nhà Trần chống Nguyên Mông Nhà Hậu Lê chống giặc Minh Quang Trung chống giặc Thanh Những cuộc kháng chiến vệ quốc vĩ đại được tiến hành trường ky lịch sử nhằm bảo vệ nền độc lập, thống nhất của Tổ quốc không những luyện bản lĩnh dân tộc, nâng cao lòng tự hào, tự tin, khí thế hào hùng của dân tộc mà còn gop phần làm nên một truyền thống lớn văn học Việt Nam: Chủ nghĩa yêu nước Ðặc điểm lịch sử đo đã quy định cho hướng phát triển của văn học là phải quan tâm đến việc ca ngợi ý chí quật cường, khát vọng chiến đấu, chiến thắng, lòng căm thù giặc sâu sắc, ý thức trách nhiệm của những tấm gương yêu nước, những người anh hùng dân tộc quên thân mình vì nghĩa lớn Co thể noi, đặc điểm này phản ánh rõ nét nhất mối quan hệ biện chứng giữa lịch sử dân tộc và văn học dân tộc Quá trình đấu tranh giữ nước tác động sâu sắc đến sự phát triển của văn học, bồi đắp, phát triển ý thức tự hào dân tộc, tinh thần độc lập tự chủ Cho nên, chế độ phong kiến co thể hưng thịnh hay suy vong ý thức dân tộc, nội dung yêu nước văn học phát triển không ngừng Các tác phẩm văn học yêu nước thời ky này thường tập trung thể hiện một số khía cạnh tiêu biểu như: - Tình yêu quê hương - Lòng căm thù giặc - Yï thức trách nhiệm - Tinh thần vượt kho, sẵn sàng hy sinh vì Tổ quốc - Ý chí quyết chiến, quyết thắng - Ðề cao chính nghĩa của người Việt Nam những cuộc kháng chiến b Chủ nghĩa nhân đạo Văn học người sáng tạo nên và tất yếu no phải phục vụ trơ lại cho người Vì vậy, tinh thần nhân đạo là một phẩm chất cần co để một tác phẩm trơ thành bất tử đối với nhân loại Ðiều này co nghĩa là, xu hướng phát triển chung của văn học nhân loại, VHTÐVN hướng tới việc thể hiện những vấn đề của chủ nghĩa nhân đạo như: - Khát vọng hòa bình - Nhận thức ngày càng sâu sắc về nhân dân mà trước hết là đối với những tầng lớp thấp hèn xã hội phân chia giai cấp - Ðấu tranh cho hạnh phúc, cho quyền sống của người, chống lại ách thống trị của chế độ phong kiến - Ca ngợi vẻ đẹp của người lao động - Tố cáo mạnh mẽ và đấu tranh chống những thế lực phi nhân Văn học viết phát triển dựa thành tựu văn học dân gian - Văn học viết Việt Nam hay bất ky một nền văn học dân tộc nào khác đều phải phát triển sơ kế thừa những tinh hoa của văn học dân gian Trong tình hình cụ thể của VHTÐVN, mối quan hệ giữa văn học viết và văn học dân gian chủ yếu là các nguyên nhân sau: + Sau nước nhà độc lập, nhu cầu thiết yếu mà nhà nước phong kiến Việt Nam cần phải chú ý là việc xây dựng một nền văn hoa mang đậm bản sắc dân tộc, chống lại âm mưu bành trướng, đồng hoa của kẻ thù phương Bắc và nâng cao lòng tự hào dân tộc + Những tác phẩm chữ Hán thời ky này thường dễ xa lại với quần chúng bình dân, tác phẩm ít được truyền tụng rộng rãi Vì vậy, càng về sau, nhu cầu quần chúng hoa, dân tộc hoa tác phẩm ngày càng mạnh mẽ Trong quá trình giải quyết vấn đề này, chỉ co văn học dân gian là nhân tố tích cực nhất Quá trình kế thừa, khai thác VHDG là một quá trình hoàn thiện dần các yếu tố tinh lọc từ VHDG bắt đầu từ thơ ca Nguyễn Trãi về sau (Thời LýTrần, việc tiếp thu nguồn VHDG chưa được đặt đúng mức) + Văn học viết tiếp thu từ văn học dân gian chủ yếu là về đề tài, thi liệu, ngôn ngữ, quan niệm thẩm mỹ, chủ yếu là khía cạnh ngôn ngữ và thể loại + Trong quá trình phát triển, hai bộ phận co mối quan hệ biện chứng, tác động, bổ sung lẫn để cùng phát triển (Những tác động trơ lại của văn học viết đối với văn học dân gian Văn học viết phát triển dựa sở tiếp thu, tinh lọc yếu tố tích cực hệ ý thức nước - Sự du nhập của các học thuyết vào Việt Nam chủ yếu các nguyên nhân sau: + Vấn đề giao lưu văn hoa giữa các dân tộc là một vấn đề mang tính quy luật Từ xưa, nước ta và các vùng phụ cận đã co sự giao lưu văn hoa chỉ phạm vi hẹp, chủ yếu là từ Trung Quốc sang + Hơn 1000 năm bắc thuộc, dân tộc ta không tránh khỏi bị ảnh hương bơi sự bành trướng văn hoa và nhất là âm mưu đồng hoa của kẻ thù Những tên quan lại phương Bắc sang đô hộ Việt Nam không chỉ boc lột, vơ vét tài nguyên mà còn truyền bá rộng rãi các học thuyết triết học co nguồn gốc từ Trung Quốc vào Việt Nam một cách khéo léo và thâm hiểm Từ thế ky XV về sau, Nguyễn Trãi đã mạnh dạn đưa chữ Nôm vào sáng tác văn học Thơ ông chưa được trau chuốt đậm đà bản sắc dân tộc.Thành công của Nguyễn Trãi chính là tiền đề cho đường phát triển của văn học chữ Nôm đến đỉnh cao Truyện Kiều + Khi nhà nước phong kiến VN bắt đầu hình thành, giai cấp thống trị không co mẫu mực nào khác là nhà nước PK TQ đã tồn tại trước đo hàng nghìn năm và co rất nhiều kinh nghiệm việc lợi dụng các học thuyết triết học một công cụ đắc lực việc củng cố ngai vàng, thống trị nhân dân Thơ phát triển sớm mạnh văn xuôi - Các học thuyết Nho- Phật- Lão đều co những điểm tích cực nhất định nên các nhà tư tương lớn của Việt Nam thời Trung đại đã chú ý khai thác, tinh lọc, vận dụng cho nét tích cực đo phát huy tác dụng hoàn cảnh cụ thể của từng giai đoạn lịch sử Văn học chữ Hán phát triển song song với văn học chữ Nôm Ngay từ được các nhà văn mạnh dạn đưa vào sáng tác văn học, chữ Nôm ngày càng khẳng định vị trí của mình bên cạnh chữ Hán vốn đã co ảnh hương sâu sắc văn học thời Lý Trần Sự phát triển của Văn học chữ Nôm khẳng định ý thức dân tộc phát triển ngày càng cao, biểu hiện lòng tự hào, ý thức bảo vệ ngôn ngữ, văn hoa dân tộc chống lại âm mưu đồng hoa của kẻ thù Ở thời Lý, Trần, việc sử dụng chữ Nôm sáng tác văn học chưa được phổ biến Ở thời trung đại, văn chính luận mang tính quan phương chủ yếu là công cụ của nhà nước phong kiến Mặt khác, những đặc thù tư nghệ thuật, truyền thống sáng tác dẫn đến một thực tế là các tác phẩm văn xuôi hình tượng chỉ chiếm một số lượng khiêm tốn so với các tác phẩm thơ ca Thể thơ thường sử dụng nhất VHTÐ là thơ Ðường luật Ðây là hệ quả của quá trình giao lưu văn hoa lâu dài và nằm quan niệm thẩm mỹ của các nhà thơ cổ điển Trong thời ky này, thơ Ðường luật đã được chính quy hoa văn chương trường ốc và văn chương cử tử Cho nên, sự thống trị văn đàn của thơ Ðuờng luật bất ky một tập thơ nào thời trung đại là một điều dễ hiểu Tuy nhiên, việc sử dụng thơ Ðường luật với tư cách là một thể thơ chính thống các ky thi và sáng tác đã gây không ít trơ ngại nội dung thể hiện bị chi phối bơi sự ngặt nghèo của luật thơ chặt chẽ Ở thời Nguyễn Trãi, thơ luật Ðường biến thể thành thơ thất ngôn xen lục ngôn đầy sáng tạo, độc đáo, phong khoáng, rất phù hợp với cách nghĩ, cách noi, tâm lý của dân tộc nên được một số nhà thơ đời sau tiếp tục sử dụng (Lê Thánh Tông, Nguyễn Bỉnh Khiêm) 6 Việc sử dụng điển tích hình ảnh tượng trưng ước lệ- thủ pháp nghệ thuật sử dụng phổ biến văn chương trung đại Ðể miêu tả, người ta cho cần phải co những mẫu mực mà qua nhiều thời ky đã được mặc nhiên chấp nhận sử dụng Quan điểm ước lệ không chú ý đến logic đòi sống, đến mối quan hệ thực tế của các hình ảnh mang tính chất mẫu mực, công thức Vì thế, phân tích các hình ảnh ước lệ, chúng ta không cần đặt vần đề co lý hay không co lý, đúng hay không đúng thực tế mà chỉ xem xét sức mạnh khơi gợi của hình tượng co sâu sắc hay không, hình tượng co được dùng đúng tình đúng cảnh và thể hiện được tư tương tình cảm của nhà thơ hay không II Hùng văn Văn chương tham gia xây dựng ý thức dân tộc - Từ bài Thiên đô chiếu, của Lý Công Uẩn, Nam Quốc Sơn Hà, đến Phạt Tống Lộ bố văn Lý thường kiệt Tham gia cổ vũ động viên binh sĩ chiến tranh - Hịch tướng sĩ Trần Quốc Tuấn - Trong HTS, hình tượng người anh hùng co tích chất cá nhân • Sơn hà, xã tắc thuộc sơ hữu của quý tộc • Đối với tướng sĩ thì ơn tri ngộ là chuyện cá x cá x Bộ phận văn chương trực tiếp miêu tả cái khốc liệt của chiến tranh - 1258 - 1285 - 1287 BPVC hồi cố chiến tranh - Chiếm số lượng lớn, thể hiện thơ Đề vịnh (vịnh vật, cảnh, sử) - T/c lý tính nhiều - Chủ yếu là tác phẩm của các nhà thơ - Thể loại: thơ dài, phú Những khúc ca bi phân của những anh lỡ vận gđ đầu thế ký XV - Bài “cảm hoài”đặng dung Hình tượng trung tâm, người anh hùng vệ quốc lãng mạn, hào sảng Hai là, văn học Lý – Trần đa vận động và phát triển sở ý thức dân tộc, kết hợp với cảm hứng thời đại, mở một dòng văn học yêu nước văn chương Việt Nam Ở thời trung đại, đo co thời Lý – Trần, yêu nước gắn liền với lý tương trung quân Yêu nước và trung quân là một Trên sơ ý thức độc lập dân tộc được củng cố và phát triển, kết hợp với âm hương của thời đại phục hưng mà cảm hứng yêu nước văn học Lý – Trần được thể hiện nhiều khía cạnh, sắc thái, cung bậc, giọng điệu khác bơi những thời điểm lịch sử khác Trong điều kiện đất nước hoà bình thì cảm hứng yêu nước được bộc lộ thơ văn thường là ý thức tự cường, tự tôn dân tộc; là niềm khát vọng xây dựng đất nước hoà bình hạnh phúc; là yêu giống nòi, tiếng noi, cảnh trí của non sông gấm voc và yêu cả nền văn hoá của dân tộc Câu thơ của Đô Pháp Thuận “Vô vi cư điện các, Xứ xứ tức đao binh” trả lời vua Lê Đại Hành đã chứng tỏ niềm tin vào vận mệnh đất nước Bài Thiên đô chiếu (Chiếu dời đô) thể hiện sự nhìn xa trông rộng của Lý Thái Tổ về tương lai đất nước, vì Thăng Long không chỉ đẹp thế đất “rồng cuộn hổ ngồi” mà còn là nơi trung tâm để co thể “mưu toan việc lớn, tính kế lâu dài cho cháu đời sau”, điều mà cố đô Hoa Lư không còn phù hợp với yêu cầu của thời đại lịch sử bấy giờ Bài Bạch Đằng giang phu của Trương Hán Siêu không chỉ đưa lại cho người dọc một tình yêu thiên nhiên với cảnh trí tươi đẹp của non sông gấm voc, mà còn đem đến một niềm tự hào lớn về truyền thống anh hùng, bất khuất của dân tộc lịch sử chống ngoại xâm Bài phu từng được xem là kiệt tác văn chương Lê Quý Đôn thế ky XVIII đã so sánh bài phú này với bài Xích Bích phu của Tô Đông Pha (đời Tống – Trung Quốc) rồi ngợi khen “văn thể phú triều Trần phần lớn khôi ky, hùng vĩ, lưu loát, đẹp đẽ, âm vận, cách điệu giống thể văn nhà Tống” Cũng là sông Bạch Đằng lẫy lừng chiến tích, nửa thế ky sau cuộc kháng ch iến chống quân Nguyên Mông lần thứ hai (1285), thứ ba (1287), Trần Minh Tông và Trương Hán Siêu cùng cảm nhận một màu máu hôi dòng sông: “Ngỡ máu giặc hãy còn đây”, dù theo thời gian, nước trôi dấu vết, chiến tích lịch sử thì còn lưu lại mãi Thật tự hào biết bao! Cũng với cảm hứng ấy, Phạm Sư Mạnh nhìn dòng sông cuộn song, cảm thấy lòng bồi hồi tương nhớ chiến tích oai hùng năm xưa của Ngô Quyền phá tan quân Nam Hán dòng Bạch Đằng giang: Hung hăng Bạch Đằng đào, Tưởng tượng thuyền Ngô Vương (Thơ văn Lý – Trần, tập 3, tr.79) Dịch: chiến Hàm Tử bắt quân thù Nam quốc sơn hà Nam đế cư, Non nước ấy nghìn thu Tiệt nhiên định phận tại thiên thư Cảm hứng yêu nước của thời đại Đông A còn vút lên giọng hào sảng của kẻ nam nhi quyết lập công để lưu danh hậu thế thơ của Phạm Ngũ Lão: Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm? Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư (Thơ văn Lý – Trần, tập 1, tr.322) Dịch: Núi sông Nam Việt vua Nam ơ, Bạch Đằng cuồn cuộn song, Tương thuyền Vương dân ta đã coi bài thơ là lời tuyên ngôn độc lập đầu tiên của dân tộc: Vằng vặc sách trời chia xứ sơ Ngô Để trăm năm sau, thi hào Nguyễn Trãi đến dòng sông này đã co cảm xúc và niềm tự hào thế bài thơ Bạch Đằng hải khẩu Khi Tổ quốc bị xâm lăng thì yêu nước là lòng căm thù giặc, là tinh thần quyết chiến thắng kẻ thù, bảo vệ đến cùng chủ quyền của dân tộc Yêu nước còn là lòng biết ơn và ca ngợi những người dám xả thân cứu nước; những người thà hy sinh không hàng giặc, không hợp tác với kẻ thù Bài thơ thần (Nam quốc sơn hà) tương truyền của Lý Thường Kiệt vẻn vẹn chỉ hai mươi tám tiếng, goi gọn bốn câu mà ít nhất đã mang hai tầng ý nghĩa: vừa là lời hịch lại vừa là lời tuyên ngôn, vì đã khích lệ, cổ vũ tinh thần quyết chiến đấu và chiến thắng quân Tống xâm lược vào năm 1076 trận tuyến sông Cầu; đồng thời khẳng định cương vực bờ cõi chủ quyền của đất nước với sự phân biệt rạch ròi “Nam quốc” với “Bắc quốc” và “Nam đế” với “Bắc đế” Do thế, xưa nhân Giặc dữ cớ phạm đến đây? Chúng mày nhất định phải tan vỡ Hay lòng căm thù, sự căm tức của chủ tướng Trần Quốc Tuấn “tới bữa quên ăn, nửa đêm vô gối, ruột đau cắt, nước mắt đằm đìa”, với ước muốn “xẻ thịt lột da, nuốt gan uống máu quân thù” thì đo là lòng căm thù sôi sục của tướng sĩ thời điểm ấy Còn là khí phách hào hùng cùng niềm tin vào vận nước nghìn thu được thể hiện bài thơ ngắn với giọng điệu hả của Trần Quang Khải: Đoạt sóc Chương Dương độ, Cầm hồ Hàm Tử quan Thái bình tu trí lực, Vạn cổ thử giang san (Thơ văn Lý – Trần, tập 2, tr.424) Dịch: Chương Dương cướp giáo giặc, Thái bình nên gắng sức, Hoàng sóc giang sơn cáp ky thu, Tam quân tỳ hổ khí thôn ngưu Nam nhi vị liễu công danh trái, Tu thính nhân gian thuyết Vu Hầu (Thơ văn Lý – Trần, tập 2, tr 562) Dịch: Múa giáo non sông trải mấy thu, Ba quân hùng khí át Ngưu Công danh nam tử còn vương nợ, Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu Một thời đại văn học đầy chất tráng ca Hào khí thời đại ấy đã làm cho Trần Phu, một sứ thần nhà Nguyên, vào thời điểm đo sứ sang ta, về lại Trung Quốc còn “giật mình kinh sợ” đến nôi “toc bạc” Cái cảm giác này ông co ghi bài Sứ hoàn cảm sự: Kim qua ảnh lý đan tâm khổ, Đồng cổ trung, bạch phát sinh Dĩ hạnh quy lai thân kiện tại, Mộng hồi giác chướng hồn kinh Dịch: Bong lè binh khí lòng đau khổ, Vang vọng trống đồng, toc bạc sinh Mừng được về nhà, thân khoẻ mạnh, Ngủ dài, trơ dậy, thấy còn kinh Cảm hứng yêu nước ấy còn thể hiện qua giọng điệu uất hận, dồn nén của người anh hùng lỡ vận bài Cảm hoài của Đặng Dung Đây là hai câu kết: Quốc thù vị báo đầu tiên bạch, Ky độ long tuyền đái nguyệt ma (Thơ văn Lý – Trần, tập 3, tr.517) Dịch: Thù trả chưa xong đầu đã bạc Gươm mài bong nguyệt đã bao rày