Luận Lý Học Đệ Nhất A B C D Trần Văn hiến Minh Luận Lý Học Đệ Nhất A B C D Trần Văn hiến Minh Luận Lý Học Đệ Nhất A B C D Trần Văn hiến Minh Luận Lý Học Đệ Nhất A B C D Trần Văn hiến Minh Luận Lý Học Đệ Nhất A B C D Trần Văn hiến Minh Luận Lý Học Đệ Nhất A B C D Trần Văn hiến Minh Luận Lý Học Đệ Nhất A B C D Trần Văn hiến Minh Luận Lý Học Đệ Nhất A B C D Trần Văn hiến Minh Luận Lý Học Đệ Nhất A B C D Trần Văn hiến Minh Luận Lý Học Đệ Nhất A B C D Trần Văn hiến Minh Luận Lý Học Đệ Nhất A B C D Trần Văn hiến Minh
Trang 2_ LUAN-LY-HOC _ ĐỆ NHẤT A B C D
Trang 3TỦ SÁCH RA KHƠI Ludn- Ly - Hoe của TRAN-DUC-HUYNH vi TRAN.VAN-HIEN-MINY RA KHOI XUAT-BAN — Lan thir nhat nộm ro60
— Lần thứ hai năm ro6r — Lần thứ ba năm 1962 — Lần thứ bin năm 1963 — Lan thir năm năm ro64 — Lần thứ sỏu năm ro6s
Trang 4TRẦN-ĐỨC.HUYNH
Trang 5CHƯƠNG TRèNH LUẬN-Lí-HỌC BAN A, B, C, D (Trớch Nghị-định số 1268-GD/KD ngày 12 thỏng 8 năm 1958) (Va NBD sộ 20.677GD/TTH/HK ngay 9-12-1965)
Những nguyờn-tắc căn-bản của lý-trớ,
Phương-phỏp thụng-thường của tư.tưởng
Trang 6Tua
Cuốn sỏch này cú lộ la phan gop mội-mộ nhất
vao kho-tang tdi-liộu triột-hoc bang Viột.ngiđ Nhwng đố trỏnh ngộ-nhạận 0à đẻ thề hiện dỳng cầu unicuique suum (của ai (ra người ấy) thụng dụng nơi người La-mó, chỳng tụi xin vội thỳ ngay răng, đõy khụng phải là một cụng-trỡnh hoàn-toàn sỏng-tỏc mà chỉ: là
một phúng-tỏc, cảm-hứng theo những gido-khoa triột-
học bằng ngoại-ngữ, độc giả cú thề tỡm thấy trong
những hiệu sỏch lớn Thuủ_đụ của những giỏo sư Foul- quiộ, Cuvillier, Meynard, Huisman, Mucchiellt, Pascal
viv Cụng.trỡnh của chỳng tụi — nếu đỏng gọi là một cụng-trỡnh —— là xếp đặt lại một sũ tưr-tưởng rải- rỏc nơi cỏc tỏc-gid dẫn chứng ở trờn : chuyờn sang Việt-ngữ những tư-tưởng triờt-học dang thịnh-hành bờn Âu-Mỹ, thuộc chương-trỡnh trung-học ; một đụi
khi thịch-nghi cho hợp với chương-trỡnh trung-học Việt-Nam, tà một vai lan gidi-thich cho hop voi vin
kiến-thức của ta sẵn cú
Theo những điều phdn-trdn o trộn, cuốn sỏch
này cú tớnh cỏch giỏo-khoa, hay đỳng hơn, là một
mo tai-liộu giỏo-khoa Vỡ thể, những uấn-đề được
xếp đặt cú manh-mỗừi tương-đối rừ-rệt, uăn-tắt Đúi khi, cõu văn cú uẻ sơ-lược:› nhưng chỳng tụi uẫn cỗ găng sao cho nú đủ diễn tả ý-tưởng muốn trỡnh bày Sự' cừ-găng đú đó đạt được kết-qud hay khụng, là
một truyện khỏc 0à đú là điềm thuộc quyền phộ-binh
của độc-giả
Trang 7
sẵn sỏch uở bằng ngoại-ngữ hay dọc ngoại ngữ chưa quen hoặc chưa nhanh Đối uới những học-sinh hấp-
thụ nờn trung-học bằng ngoại ngữ tập tài-liệu này rất cú thề là thừa Nhưng kinh-nghiệm chấm thỡ Tỳ-Tài trong nhiều năm cho chỳng tụi hay răng, cỏc bạn đú
điễn tư-tưởng triết-học bằng Việt-ngữ' một cỏch khụng
được dễ dàng lắm, vỡ thiếu sự làm quen với tài-liệu
bằng tiếng mẹ đẻ Dưới khớa cạnh này, chỳng tụi cũng hy-vong dem lai một vai ich lợi cho nhirng hoc-sinh muốn chuyền sang chương-trỡnh Tỳ-Tài Việt-Nam Voi cdc bạn đồng-nghiệp giỏo-sư triết-học, chỳng tụi khụng dỏm đỏnh trống trước cửa nhà sam Nhung hodc vi bận-bịu cụng việc, hoặc vỡ thời gian cấp-bỏch,
cỏc 0‡ độ -ng cú thề khai-thỏc tập tài-liệu sẵn cú
này, uà đều chỳug tụi mong mỏi, là cỏc vị sẽ giỳp cho chỳng tụi những nhận xột xõy-dựng, đề tập tài liệu nay di tới chú hoàn bị hơn
Sdigon ngày 25-10-rg60
IN LẦN THỨ SÁU
Lan tai ban thu sdu nay, chung tụi đó sửa chữa nhiều hơn oửa đố thớch ung vct
chweong-trinh cai tộ ve cỏch ra bai thi Triột, vba lam cho tap giao bhoa nay thanh sang sua, dộ hiộu va van tat hơn Những đoạn nào xột ra chi cú tinh cỏch tham bhảa, sẽ được in chữ nha dươi cuối trang dành riờng cho bạn nào muốn di sõu voo van đẩ triếte f Đ
hoc Chung
đó vui lộng tot chan thành eảm lạ cỏc bạn đồng nghiệp va cỏc học-sinh của chứng tỏi 3 kiến xdy-deng dộ cải-tến cho nại- -dung cuốn sỏch ngày càng
xỳc-lớch hơn, Chỳng tụi oui lũng đồn chờ ỳ-biến của cỏc quy vj giỏo-su' 0ọ cỏc bạn hoce
sinh trong những lăn tỏi bản sau
Saigon ngay 1-12-1005
Trang 8PHẦN THỨ NHẤT
|.— ĐẠI-CƯƠNG VỀ LUẬN-Lí-HỌC
Trang 9CHƯƠNG I ĐẠI-CƯƠNG ằ ^ VỀ LUẬN-Lí-HỌC ** Dinh-nghia Luộn-ly-hec a Vai dong st o Pinh-nghia ** Phõn loại Luận-Ùýj-học o Luận-Iÿý hỡnh-thức o Ludn-ly n6i-dung (Triột-ly khoa-hac) *
Luận-lý-học khụng phải là sự bày đặt của con người, nú
khởi nguồn ngay từ những như yếu sõu-xa của tinh-thần con người là ứri và hành ; tri đề hành, hành đề tri cho rừ hơn Nú đỏp lại ba
nhủ cầu : - |
Nhận thức đề tỡm chỏn.lý
Hoạt động đề tỡm sức mạnh uố thành cụng Sống đề tỡm cỏch liờn kết trớ uới hành
Nhưng muốn tri cho đỳng, muốn hành cho cú kểt-quả, ta
phải tuõn giữ một số qgữ luật, thi hành một số điều kiện, ỏp dụng một số phương phỏp Đõy là phần tớch-cực của Luộn-Lý-học -
Trang 1010 | LUAN-LY-HOC
Muốn trỏnh sai lầm, muốn trỏnh thất bại ta cố nhận thức chu đỏo hơn, cổ đề phũng hơn trong hành-động, Đõy là khia cạnh tiờu-cực của Ludn-ly-hoc
„= ĐỊNH-NGHĨA LUẬN.Lí.HỌC A.— VAI DONG SU
Rất khú đưa ra một cõu định-nghĩa dứt khhỏt về Luận-lý-học Vị Luận-lý-học đó thay đụi về nội-dung tựy theo thời-gian,
Âristote coi nú là mụn học #hảo tề những điều kiện lý lưởng
của chõn lý, đẻ chứng minh uự kiềm chứng
Aristote (384 — 322 Trước TL) được coi như người
đầu tiờn sỏng lập ra mụn Luận-lý học Thời trung-cồ, Triết- học kinh-viện tiếp tay khai thỏc học thuyết Aristote, khai thỏc triệt đề phần Luận-lý hỡnh thức
Từ thế kỷ 17, nổi lờn một phong trào phan lai Luan-ly-hoc
quỏ hỡnh thức của Aristote, Đứng đầu phong-trào này là Descartes và
Bacon, nhưng mỗi ụng lại trẽ ra một hướng khỏc Descartes muốn thay thế phương-phỏp /rỡnÄ bày của tam-đoạn-luận bằng một phương
phỏp sưu tầm và khỏm-phỏ chõn-lý dựa trờn điển dịch toỏn học Bacon
thỡ tuy cũng đụng ý ở chỗ coi tam-doan-luan qua cin cdi va hinh-thtrc nhưng lại muốn thay thộ nộ bang guy nap phỏp ễng khởi thảo ra
mụn Luuận-lý khoa-học (Logique des sciences) mà ngày nay chương trỡnh Triết ở ban Trung.học khai triền rộng ra
Tới thế kỷ ro phỏt minh thờm nhiều quan niệm về Luận-lý-học
Phong trào duy nghiệm của A Comte định tiờu diệt Luận-lý-học, khụng gọi nú là khoa-học nữa Họ chỉ coi cỏc mụn thực-nghiệm
là khoa-học, và chối tớnh-cỏch khoa-học đổi với cỏc khoa quy- phạm như Luận-lý-học, Đạo-đức-học, và Thầm-mỹ-học, Một số triết- gia khỏc cú khuynh-hướng duy-ngbiệm như Stuart Mill lai giản
lược Luận-lý-học vào Phương-phỏp-học Trong khi Brentano (Đức) và Goblot (Phỏp) lại cho Luận-lý-học chỉ là một chương của Tõm-lý học và nhúm xó-hội Durkheim coi Luận-lý-học là một chương của Xó-hội-học Luận-lý hỡnh-thức lại được một nhúm Triểt-gia và Bỏc-
học cho tỏi sinh với tờn mới : Toỏn Luận-lý (Logistique)
Trước những quan-niệm khỏc nhau về Luận - lý - học
Trang 11Đạt cương về luận lý học | FÍ
lý-học ghi trong chương-trỡnh Trung-học thiộn han sang Luan-ly-hoc Descartes va Bacon, khong đề-cập đến Luận-lý-học hỡnh-thức của
Aristote và thời trung-cỏ, Vỡ thể, ta cần đưa ra một cõu định-nghĩa
tụng quỏt về Luận-lý-học, rồi sẽ núi vài dũng về luận-lý hỡnh-thức
và sẽ nhấn mạnh vào Luận-lý nội-dung mà ngày nay cú một tờn mới: Luận-Lj uẽ khoa-học hoặc Triết-lý khoa-học (Philosophie des sciences)
B.~ ĐỊNH-NGHĨA LUAN-LY-KOC |
Danh-từ Luận-lý-học dịch danh-từ Phỏp-văn Logique Logique cộ thộ hiộu 2 nghĩa: tĩnh-từ và danh-tự
Theo (inh-từ, thỡ luận-lý là hợp-lý mạch-lạc Khi ta núi: bài của anh A luậu-lý khỏ là ta cú ý bảo bài của anh A lý-luận hợp lý
Theo đanh-từ, thỡ luận-lý là tiếng núi, thảo-luận Cho nờn thco nguyờn-ngữ thỡ Luận-lý-học l% khoa-học bàn về cỏch lập-luận cú mạch-lạc và hợp-lý nghĩa là là theo đỳng những đũi hỏi của lý-trớ như thứ-tự; rừ, phương-phỏp
Theo nghĩa tổng-quỏt, thỡ Luận-lý-học là khaa-học khảo ề cỏc
quy-luật của chỏn-Ùý (I)
Hay núi rừ hơn, kLuận-lý-học là khoa-hgc khảo uẻ cỏc tỏc-động
cua ly-tri tim chdn-ly, va ăn-dịnh xem tỏc động nào cú giả-trị, tỏc-động nào Khụng cú giỏ-trị Trong cõu định-nghĩa này, ta nờn lưu-ý tới hai điểm :
a) Cac tỏc - động của èÿj -trớ tức là tư-tưởng; phỏn - đoỏn, suy luận,
b) Mõy tiếng ‹ấn-định xem tỏc động nào cú giỏ-trịằ cú ý-chỉ Luận- ly-hoc la mộn hoc qui-pham, khdc với Tõm-lý-học là mụn học Êhực-nghiệm
Tõm-lý-học là khoa-học thực-nghiệm, vỡ chỉ cắt nghĩa và diễn tả
những sự-kiện của đời sồng tõm-lnh ; vớ-dụ khi muốn biết vật nọ vật kia, thỡ tinh-thần hành động thể nào Trỏi lại luận-lý- học là khoa-học quy-phạm, nhà luận-lý cũng khảo về cỏc
tỏc-động của tinh-thần, nhưng theo một cỏch-thức khỏc, Luận-lý-
gia phõn-tớch một tư tưởng để đỏnh gid-tri nộ bang cỏch so-sỏnh nú với một chõn-lý, vỡ thờ họ quan tõm đến cỏc lý lẽ của
một phỏn.đoỏn, một nhận xột Tõm-lý thỡ khụng trực-tiếp lưu ý
đến sự dung hay sai của một phỏn đoỏn Họ khụng cần tỡm hiều
CC (H La Logique est Iộtude des normes de la vộritộ (Cuvillier) La Logique science des normes de la pensộe vraic (G Pascal)
Trang 12f2 | LUAN-LY-HOC
xem phỏn đoỏn ấy đỳng hay sai mà chi lứu ý xem ngươi nọ người
kia trong hoàn cảnh nào đấy lại đưa ra phỏn đoỏn ấy Vớ-dụ, ụng A vừa đưa ra một ý-kiến : nhà Luận-lý-học thớch phờ bỡnh xem ý
kiến đỳng hay sai Nhà tõm-lý-học muốn tỡm xem trong khi đưa ra
ý kiến ấy, ụng A là người núng tớnh hay gan lỡ, độc-đoỏn hay dễ
đói, ụng bị ỏm ảnh hay bị ảnh hưởng gỡ của những người chung
quanh ụng Nghĩa là nhà tõm-lý ớt chỳ ý đến ý kiến của ụng A
đỳng hay sai mà thớch lưu ý xem những hoàn cảnh nào và khuynh-
hướng nào đó đưa ụng tới chỗ nờu ra ý kiến ấy
ll.- PHAN LOẠI LƯẬN-Lí-HỌC
A.= LUẬN-Lí HèNH-THỨC
Luận-lý hỡnh-thức là mụn học uề những quy.luật hỡnh thức của chõn-lý, những quy-luật mà lý.trớ phải theo đề tự hũa-hợp với chớnh mỡnh Ở trờn ta đó định-nghĩa Luận-lý-học một cỏch tụng-quỏt là
mụn học về cỏc quy-luật của chõn-lý Nhưng cỏc quy-luật của chõn-
lý cú 2 thứ : quy-luật hỡnh-thức và quy-luật nội-dung Muốn thấy
rừ sự phõn-biệt trờn, chỳng ta thử theo dừi hai lý-luận sau :
r,— Một số kim.loại ở thờ lỏng Vậy thỳy-ngõn là một kim loại Cho nờn thủy-ngõn ở thề lỏng
2.— Tất cả cỏc kim loại đều ở thẻ đặc Vậy thủy ngõn là một kim-loại Cho nờn thủy-ngõn là kịm-loại ở thề đặc
Cả hai lý-luận trờn đều sai, nhưng mỗi thứ sai một cỏch khỏc nhau Trong lý-luận thứ nhất, mỗi một mệnh-đề xột riờng thỡ
đỳng, nhưng xột chung cả lý-luận thỡ lại sai VỀ vớ-dụ thứ nhất,
vị cú nhiều vật khỏc chứ khụng phải chỉ cú kim-loại ở thờ lỏng cho
nờn tuy rằng thủy-ngõn ở thờ lỏng, nhưng ta khụng thề quyết như
thộ chỡ vỡ nú là kim-loại Vỡ thể người ta bảo lý-luận thứ nhất sai vẻ hỡnh thức Lý-luận thứ hai, thỡ rất đỳng về hỡnh-thức, nghĩa là
ta thấy kểt-luận hũa-hợp với tiền đề, nhưng lại sai về nội-dung, Đại tiền để : Tõt cả cỏc kim-loại đều ở thể đặc đó sai ngay từ nội c+ng, cho nờn đưa đến cõu kờt-luận cũng sai nốt Trong trường- b-;p này, ta thấy nếu xột về hỡnh-thức, thỡ lý-luận này đỳng, nhưng
l¿i sai về nội- dung, ,
Trang 13Đại cương về luận lý học |13
luật hỡnh thức và quy-luật nội-dung Quy-luật hỡnh-thức thỡ liờn-
quan chặt chế với quy-luật căn-bản về mạch-lạc hợp lý, nghĩa là sự
hũa hợp giữa tư-tưởng với chớnh lý.trớ là tỏc-giả của tư-tưởng
Trở lại vớ-dụ thứ nhất, ta bảo nú sai về hỡnh-thức, vỡ cõu kết-luận đó đi quỏ phạm-vi, và quả-quyết nhiều hơn tiền đề tuy nú quyềt
thủy ngõn là một kim loại, nhưng ta khụng thấy cú sự ràng buộc
cần-thiết giữa ¿Ùờ lỏng với bản-chất kim-loại của nú Đàng khỏc, núi tới một tư-tưởng đỳng, khụng những ta dũi nú phải dung vộ hink
thức mà cũn phải đỳng về nội-dung nữa Đỳng về nội-dung nghĩa
là khụng những tư-tưởng õy phải hũa-hợp với những đũi hỏi của
lý trớ (hỡnh-thức) mà cũn phải hũa hợp với sự vật bờn ngoài nữa
B.— TRIẾT-Lí KHOA -HỌC (Luận-lý nội-dung)
Chõn lý đũi hai điểu kiện điều kiện thứ nhất là tư-tưởng phải tự hũa hợp với mỡnh tức hũa hợp với lý-trớ tỏc giả của tư- tưởng, (điều kiện chủ quan) Điều kiện thứ hai là tư-tưởng phải
hũa hợp với thực tại, với đối-tượng nhận thức,(điều kiện khỏch
quan) Khảo sỏt cỏc đối-tượng trờn đõy là mục-tiờu của Luận lý- học nội dung hay Triết-lý khoa-học (philosophie des sciences) Luận- lý-học ghi trong chương.-trỡnh Trung-học phải hiều theo nghĩa này
Vậy Triết-lý khoa-học là gỡ ? Triết-lý là tỡm hiều về bản-chất
và giỏ trị của vật (1), Triết-lý khoa-học là xỏc-định xem nhận-thức là gỡ
làm thế nào cú nhận-thức, và giỏ trị của nhận thức ra sao ? Triểt-lý khoa-học chia ra hai phần :
Phương-phỏp-luận (Mộthodologie) Khoa-hoc-luan (Epistộmologie)
l.— Phương-phỏp @) Phương-phỏp luận là phần của luận-lý
luận học khảo xột một cỏch hậu nghiệm về cỏc phương-phỏp núi chung và phương-phỏp
từng khoa-học núi riờng
Ta cần lưu ý đến 2a điềm trong cõu định-nghĩa trờn,
Trang 1414 | LUAN-LY-HOC
Khảo xột một cỏch hậu-nghiệm TLuận-lý-học khụng tạo ra phương phỏp như văn-phũng kỹ-thuật đặt ra phương.phỏp sản-xuõt trước đề thợ-thuyền cứ thế mà làm Ở đõy, ILuuận-lý-học chỉ quan sat cach thức làm việc của cỏc nhà bỏc-học, rồi xỏc-định cỏc phương-phỏp đa
số cỏc bỏc-học, thường ỏp dụng khi nghiờn-cứu khoa-học
Phương-phỏp : theo nguyờn ngữ thỡ phương-phỏp dịch danh từ
Mộthode của Phỏp-văn (Hy-lạp : odos: con đường) chỉ con đường
đưa đền một mục-tiờu rừ rệt Theo nghĩa trừu-tượng, phương-phỏp
là tớnh cỏch của hành vi làm theo một kế-hoạch được suy-nghĩ và
ấn định trước Theo nghĩa cụ thẻ, như khi ta núi phương-phỏp day Anh-ngữ, phương-phỏp đỏnh mỏy chữ , là một hệ-thống những cỏch thức thõu-thập vào trong một cuốn sỏch nhỏ, để giỳp ta tiết kiệm
thời giờ mà vẫn đi tới một kết quả mong muốn
b) Phương-phỏp và khoa-học Xột nề phương-điện nguồn gốc, thỡ khoa-học cú trước phương-phỏp Đỳng thế mói tới thời cận kim người ta mới lưu.ý tới phương-phỏp toỏn-học, mặc dầu toỏn-học đó
cú từ thời thượng-cồ Cũn đối với khoa-học thực-nghiệm, thỡ phải
chờ đến thế-kỷ 17, Bacon mới khởi thảo ra phương-phỏp thực- nghiệm rồi Newton và Galillộe tiếp tay và tới thế kỷ rọ, với Claude
Bernard, phương-phỏp thực-nghiệm mới chớnh-thức thành-hỡnh,
Phương-phỏp được thi-hành trước khi ghỉ thành sỏch.— Cỏc nhà
bỏc-học khụng cần biết phương-phỏp nhưng lại sống giỏn tiếp theo
phương-phỏp, rồi về sau người khỏc nhận xột và ghỉ nhận ra phương phỏp Vi-du, Claude Bernard "khỏm-phỏ được nhiều phỏt minh về sinh-lý trước khi phõn-tớch về phương-phỏp thực-nghiệm
2.— Khoa-hoc-luan Khoa-học-luận là phần thứ hai của Triểt- ly khoa-hoc, Khoa-hoc-luan dịch danh-từ Phỏp-văn Epistộmologie, do Hy-ngữ ộpistộmố : Khoa-học, logos : thảo
luan Lalande dinh-nghia khoa-hoc-luan là : ôKhảo-luận vộ nguyộn-ly,
giả-thuyết và hết quả của cỏc loại khoa-học đề xỏc-định rừ nguồn gốc
luận-lý, giỏ-trị và phạm-vi khỏch-quan của khoa-học ằ (1)
Trang 15Đại cương về luận ly hoc | 15 Một số vấn-đề được khoa-học-luận đề-cập tới như sau: về
toỏn học : những cuộc tranh-luận giữa nhúm chỉ cụng-lý và nhúm chủ trực-giỏc, nền tảng toỏn-học ; về khoa-học thực-nghiệm ; thuyết
tất định (1) và ngẫu nhiờn, định-luật thống kờ, nền tảng quy-nạp-
phỏp và núi chung về khoa-học, thỡ cú võn-đề giỏ-trị khoa-học, l.— đấ-LUẬN So-sanh Ludn-ly-hoc vad Đạo-dứec-học (Tu-tai V.N Ban A, B, 1960) ‘ , ` ` ~ ar ` Vy ° , re Luan-ly-hoe la gi? Anh nghĩ thể nào 0ờ lương-quan của nỗ oới Khoa-hoc ? (Nancy, 1913),
Luan-ly-hoc va Tộm-ly-hoe khae nhau thđ nao?
il.— CAU HOI GIAO-KHOA
Luàn-lj-học là gỡ 9
Luận-lỳ.-hoc hinh-thite la gi?
Triết lý lhoa-học là gi? Nú gồm móầu phần ?
Luan-ly va khoa-hoc khade nhau thộ nado ?
Trang 16CHƯƠNG II — NHỮNG NGUYấN-TẮC CAN-BAN cUA Lí-YRÍ I—= Lý-frớ là gỡ? Tựy theo nghĩa rộng hẹp, cú thẻ cú nhiều cõu định-nghĩa được dựng cả trong Luận-lý-học
Lý-trớ là khả-năng suy-luận, dựa trờn hệ-thống cỏc nguyộn-ly (nghĩa rất hẹp) Ở đõy, ta cú thề phõn ra hai khớa cạnh của lý-trớ : lý-trớ cấu-ftgo (rasion constiuante) bdm sinh và lý-trớ được cấu-tạo (raison constituộe) tdp thanh,
Lý-trớ là khả-năng nhan thirc bang tinh-th3n (trớ khụn) ma thụi (nghĩa rộng) vừa bằng suy-luận, vừa bằng trực-giỏc,
Lý-trớ là khả năng tỡm mỗi (ương-quan giữa cỏc vật do giỏc-
quan nhận thức trong ớri-giỏc (nghĩa rất rộng),
2.= Lý-?rớ cú những đặc-tớnh hay nhu-yếu nào ?
Lý-trớ cú những đặc-tớnh hay nhu-yộu nay: Thứ-tự và phương-phỏp Hiộn-nhiộn XSỏc-thực., Kha-niộm (cú thề hiểu được), Phồ-quỏt Tất-yếu, 3.=.Nhận-thức lẻ gỡ ?
Nhận-thức là một cuộc gặp gỡ giữa chủ-thề và đối-tượng,
nghĩa là giữa một ngụi-vị nhận-thức và đối-tượng được nhận-thức, hoặc đối-tượng khả-giỏc (đối-tượng nghĩa hẹp, chỉ sự vat ngoai-
Trang 17Những nguyờn-tc căn.bảàn của lý-trớ | L7 4.— Chủ-thờ là gỡ ? a) Chis-thộ trong Dao-dirc-hoc 1a ngội-vi t Cú ý thức (biết nhận-thức) - Cú tự-do Biết tuõn theo qui-luật đạo-đức và phỏp.lý (biết theo bo QO ° nghĩa-vụ),
4 Mang trỏch-nhiệm về hành-vi của mỡnh,
b) Cht-thộ, trong luan-ly-hoc, là ngụi-vị phụ-trỏch việc nhận- thức mà thụi, và thường gọi là ij-frớ
-* % ` `
5.— Đói tượng (khỏch thể) lũ gỡ ?
Theo n›hĩa rộng, đối tượng chỉ cỏi ta muốn đạt tới (nghĩa là mục-tiờu) cỏi ta núi, bàn tới, nghĩ tới, cú thực ngoài lý.trớ, khụng đồng-húa với chớnh lý-trớ, hoặc thuộc khả giỏc giới (monde sensible) hoặc thuộc hd niệm giới (monde intelligible)
Theo nghia hep, ddi-tuong là sự vật ngoại-giới, thuộc giới
vat-chat Theo nghĩa này, nú đối lập với tỉnh thần (thớ-dụ : đối- tượng-húa con người, tức là biến con người thành sự vật, thành đồ vật, thành phương tiện.v.v.) Đụi khi gọi là khdch thộ Nghia này thường được dựng trong vấn đề nhận thức hay là trong nhận
thức-luận
6.— Trong nhan-thirc, chu-the và khỏch-thề (tức đối-tượng
theo nghĩa hẹp) liờn-hệ với nhau lẻm sao ?
Giữa chủ thề và khỏch thề, mụi liờn-lạc cú nhiờu hỡnh-thức, tựy màu sắc Triểt-học
a) "Thuyết duy lý chủ-trương :
1 Cht-thộ quan-trong hơn khỏch-thẻ,
2 Chủ-thẽ cầu-tạo.ra khỏch-thề bằng cỏch cho nú một ý
nghĩa và một trật tự
Trang 1818 | LUAN-LY-HOC 2- Chu-thộ thu-dong truộc khdch-thộ, nghia 1A khdch-thộ chỉ phối chỳ-thề c) “Thuyết đuy tấm chủ-trương 1 Khdch-thộ nam sẵn trong chủ-thề |
2 Khi nhận-thức, chủ.thể nhằm chớnh mỡnh coi như là đối-tượng (ta chỉ biết nhitng biộu thi trong ta),
d) “Thuyết duy thực hợp lý hơn, chủ trương :
1, Kkhỏch-thề cú ở ngoài chủ-thề
2 Nhưng khỏch thề chỉ được biết tới do một chự-thề 3 Kkhỏch-thể giỳp tật liệu nhận thức, cũn chủ-thề xảy
dựng nhận thức
4- Cuộc gặp gỡ cú thề cú được, là nhờ mối liộn-lac tõm, sinh-lý nơi con người
7.= Nguyễn-lÿ thuồn-lỹ lố gỡ ?
Nguyờn-lý thuần-lý là những chõn lý làm nền tảng cho mọi nhận
thức, mọi suy tưởng Chỳng cũn cú tờn là nguyờn-lý tdi so (premiers
principes), nguyờn-lý điều khiền nhận-thức (principes directeurs), 8.—Nguyẽn-lÿ thuầằn-lỹý cú những đặc tớnh nào ? Cũng như chớnh lý-trớ, những nguyờn.-lý thuần-lý cú ; Thứ-tự tớnh và phương-phỏp-tớnh Xỏc-thực-tớnh, Keha-niộm-tinh Phồ-quỏt-tinh, Tất-yếu-tớnh
9.=€ú bao nhiều nguyộn-ly ?
Trang 19Những nguyộn-tộc cdn-ban ly-tri | 19
b) Nguyộn-ly mdu-thudn, là thề tiờu-cực của nguyờn-lý đồng nhất, nhờ nú, một vật nào đú khụng thờ vừa là vật đú, vừa khụng là vật đú Khụng thẻ cú hỡnh tam giỏc mà tổng số gúc cộng lại khụng thành hai gúc vuụng
€) Nguyờn-lý khử-tam khụng nhận trường-hợp thứ ba: một
là ÀA, hai là khụng A, chứ khụng thể cú A và khụng cú A cựng một luc, Nhu thộ, nguyộn-ly nay thường được điễn ra dưới hỡnh-thức
song-quan-luận (dilemme)
đ) Nguyờn-lý fỳc-lý là nguyờn-lý cắt-nghĩa sự vật bằng những
lý-do đủ: vật nào, hiện tượng nào cũng phải cú lý do Vỡ cú lý do,
nờn cú thề hiều được, giải thớch được : đú là nguyờn-lý khd-niộm
phồ-quỏt (principe đ°intelligibilitộ universelle) Những lý-do cú nhiều:
lý do nguyờn-nhõn, tức nguyờn-lý nhõn-quả: mọi hiệu quả đều cú nguyờn nhõn và trong một hoàn cảnh như nhau, những nguyờn nhõn như nhau sinh ra những hậu quả như nhau,
Cú ly-do myc-dich hay cứu-cỏnh, tức nguyờn-lý cứu-cỏnh : tất
cả đều cú mục-đớch hay hướng về mục-đớch, hoặc hướng về mục-
đớchở ngoài mỡnh, hoặc hướng về chớnh mỡnh như là mục-đớch,
10.— Thuyết bam-sinh cốt nghĩa nguồn-gốc cỏc nguyụn- ty thộ nao ?
Thuyết bầm-sinh chủ-trương rang cỏc nguyờn- lý 1 là bam-sinh với lý-trớ, nghĩa là sinh ra, ta đó sẵn cú chỳng rồi, chứ khụng phải
học ở đõu cả
a) ‘Triột-gia chu-trwong, 14 Platon ngay xưa và Descartes
cận-đại
b) Lý-do, tại sao chủ-trương như thế: họ dựa vào một số đặc
xinh căn-bản của nguyờn-lý, như: phồ-quỏt-tớnh, xỏc-thực-tớnh, tất-
yếu-tớnh, ngược lại với tỉnh cỏch đặc thự, khụng xỏc-thực và bất-
tất của kinh-nghiệm
c) Mấy sự-kiện chứng-minh: Socrate day Hinh-hoc cho một người Mọi chưa nghe khụng biết tý gỡ về toỏn ; người Mọi vẫn hiều
được, đú là anh đó sẩn cú ý-niệm toỏn và anh nhớ lại nhõn dịp
Trang 2020 | LUAN-LY-HOC II.— Thuyết duy-nghiộm cắt nghĩa nguồn gộc cỏc nguyụn- iy the nao? Thuyột duy-nghiộm chủ trương rằng, cỏc nguyộn-ly bat nguụn từ kinh-nghiệm,
a) Triột-gia chi trwong: Locke, Hume
b)_ Thường-xuyờn-tớnh hay tất-yểu-tớnh của nguyờn-lý (nhõn
quả chang han) do tdp-qudn hay 14 liờn-tưởng:$ tụi quen nhỡn nước
sội vi strc nộng 100%, nộn tdi bao, hộ nộng 100%, 1a nuoec soi
c) Sw-kiộn chirng-minh: ngwoi van-minh tu-twong khỏc với người sơ-khai là nhờ kinh-nghiệm người văn-minh đó dầy cụng hap-thu được
I2.— Thuyết xó hội cắt nghĩa nguồn gốc cỏc nguyẽn-lÿ
lam sao ?
Thuyết xó-hội chủ-trương, sự hấp-thụ và thớch-ứng của cỏ-
nhõn với hoàn-cảnh và khu-vực, và của hoàn cảnh khu-vực với như cầu cỏ-nhõn, đó dần dần cấu-tạo ra những nguyờn-lý
a) Triết-gia chủ-trương : Trường xó-hội-học Phỏp, với Dur- kheim, Levy Bruhl, Charles Blondel (ụng Piaget cũng quả quyết cỏc nguyờn-lý khụng thành hỡnh một lỳc nhưng trải qua từng giai
đoạn trong tuụi trẻ)
b)_ Sự-kiện chứng-mĩnh ; Những sat-biệt rừ-rệt giữa cỏch luận
lý của trẻ con và cỏch luận-lý của người lớn; giữa cỏch luận-lý của người so-khai và cỏch luận-lý của người vắăn-minh
I3.— Thuyết xó-hội cốt nghĩơ nguồn gốc nguyộn-ly như
trờn, cú đỳng khụng ?
a) Khụng đỳng, nếu núi về lý-trớ cẩu-tạo, vỡ con người phải
sẵn cú một khả năng hay tiềm năng lý-trớ mới tiến bộ được Nhiều
thỳ vật cú xó-hội-tớnh, biờt thớch nghỉ mà xó-hội-tớnh đú vẫn khụng tạo nờn những nguyờn-lý
b)_ Đỳng, nếu núi về ly-tri được cẩu-tạo, nghĩa là về chớnh
hệ-thống cỏc nguyờn-lý, Ở đõy, xó-hội giỳp (cũng như kinh-nghiệm
Trang 21Những nguyờn tắc can ban cta ly tri | 21 — Thanh hinh neuyộn-ly
— Cụng thức-húa nguyờn-lý
— Phỏt-triền nguyờn-lý
— Áp-dụng đỳng nguyờn-lý
i4.— Cú thuyết nào dung-hũa hơi thuyết bằm-sinh và
duy-nghiộm khụng ?
a) Cú Leibniz nhận rằng : nguyờn-lý thỡ bầm-sinh, nhưng cần
phải cú kinh nghiệm, dộ cho nguyờn-lý từ tiềm-thề thành hiện-thờ, b) Theo Kan¿ : kinh nghiệm là uậÊ-liệu của nguyờn-lý, nhưng phải cú phạm trự bẩm sink va tiộn-thiộn dộ cat-nghia nhận thức
c) Thuyết duy-thực, dung hũa hợp lý hơn ;
1 Núi chung, Íý-Êri cău.(qo là một khối tiờm-năng bam sinh sẵn cú, 2, Lý-trớ được cấu.tạo thành hệ-thống cỏc nguyờn.lý, thời phải cần kinh-nghiệm, đề : — Làm thanh-hinh nguyộn-ly, — Cụng-thức-húa nguyộn-ly — Phỏt-triền nguyờn-lý — Ấp dụng nguyờu-lý
3 Như thể, kếtluận : kinh-nghiệm cồn, nhưng khụng đủ
đề cắt nghĩa nguồn-gốc cỏc nguyộn-ly,
15.— Bao ly-tri Ia tuong-ddi cộ dung khộng ?
Nộu 1a ly-tri dworc cdu-tgo, thoi đỳng, vỡ nú cú những đặc- tớnh phổ-quỏt và tõt yếu
Nếu là Ùjtrớ cấu-tạo, thời khụng đỳng, vỡ ở đõy cỏc nguyờn lý :
— Thành hỡnh dần dần
— Phỏt-triền dần dần
— Áp-dụng đỳng sai, tựy sự tiền triền của tinh-thần con revo,
Trang 2222 | LUAN-LY-HOC I.—= ĐỀ-LUẬN 1 Gid-trị của nguyờn-lý đồng nhối, nhản quả 0à cửa cảnh (Ta-tai V.N, Ban C 1951) 2 Nguyộn-ly nhdn qua la gi? No bởi đầu mà ra 0à giả-trị nú thể nào? (Ti-tai VN Ban C 1951 va 1954)
3 Ly ila gi? Nguộn goc no & dau?
4, Ninh.nghiệm cú phải là diỀu-kiện cần uà dủ dể phỏt-triền dõy dủ
tư-trởng thuõn-tj của ta chiang ? (Grenoble 1930)
5 Khi bdo nhộn-thirc là tlương-đối, thỡ người ta muốn núi gi? (LiHe 19ó1) 6 Thuyết duy-lý (chi-ly) la gi ? (Caen 1941) 7, Ta cú thề dịnh-nghĩa lụ-trớ là hệ-thống gồm những nguyen-ly tat- yeu va pho-qual khộng 9 (Clermont, 1946) l.= CAU HOI GIAO-KHOA
{, Liệt kờ móu nguyờn-tắc chớnh của lỳ-tớ
2 Thuyết băm sinh nghĩ thế nào 0ề nguồn-gốc cỏc nguyờn-lj của
Thuyết duu-nghiệm nghĩ thể nào ?
+ Quan-niện đứng dắn nhàit nghĩ thể nào ?
Trang 23EMMANNEL KANT (1724-1804)
Ong là Triộtegia tre danh thoi can đại Từ học-sinh Trunghọc đến sinh-
diờn Đại-họe rồi Giỏo-sư, Khoa Trưởng va Việu Trưởng Đại-học Koenigsberg, ụng luụn luụn sống một cuộc đời mực thước khỏc thường Ngủ từ !0 giờ toi, thức từ 5 giờ sang Te trường 0Š nhà, từ nhà tới trường ụng luụn luụn đi một đường, rói đỳng giờ Chỉ cú hai trường hợp bất thường làm ụng tới tre: khi nghe tin Rouseau an hanh ôContrat Social năm 1762 canghe tin Dumouriez thang trgn Valmy 1792, lộn Berlin đề biết rừ hơn Trong phũng chỉ trang hoàng cú lượng bỏn thõn Rousseau Ban đầu, tư tưởng triết của ụng đượm mầu duy lý như Leibniz, ve sau bị ảnh hưởng từ tưởng duy nghiệm của Hume Trong tỏc phầm chinh Critique de la raison purc, ộng nờu ra thuyết phe bỡnh luận đứng ở giữa thuuết duy lý oà duy nghiệm
Thẩm nhuần nền giỏo dục tờn giảo của bà mẹ mộ đạo, ụng luụn luụn nờu cao gia trị đạo-đức oà đặt trờn nền siờu hỡnh Tư tưởng đạo.đức của ụng được trỡnh bàu trong
cuốn Fondemens de la Một des moeurs, va Princ de la Morale Ong chủ trương
đao.đức thiờn nhiệm vụ Anh hưởng của ụng kộo dai suốt thế bụ I9, Cỏc triết gia
Trang 24PHAN THỨ HAI _
NHONG PHUONG-PHAP TONG-QUAT
Trang 25CHUONG I NHONG PHUONG-PHAP TONG-QUAT CUA TU TƯỞNG Trực-giỏc va suy-luan o_ Trực-giỏc o Suy-luan oứ 'Trực-giỏc 0à suy-luận tụi Phdn-tich va tồng-hợp 0 Phỏn-tớch o Tộng-hop o Phộdn-tich va tong-horp x Ă.— TRỰC-GIÁC VÀ SUY-LUẬN
Thường chỳng ta hay dối-lập trực-giỏc với suy-luận, như là
cú thứ nhận-thức hoàn toàn trực-giỏc và cú thứ nhận-thức hoàn toàn
suy-luận Trờn thực-tể, bất cứ nhận-thức nào cũng gồm cú vừa trực-
giỏc vừa suy-luận tựy theo tỷ-lệ hơn kộm Tẹếu núi đờn nhận-thức trực-giỏc hay suy-luận, thỡ phải hiểu một cỏch tương-đối, nghĩa là
trong nhận-thức đú cú nhiều trực-giỏc hay nhiều suy-luận hơn thụi,
I.— TRỰC-GIÁC
A.— DINH-NGHIA TRỰC-GIÁC
Trang 262ú | LUẬN.Lí-HỌC
Trực-giỏc là thấy trực-tiếp một uật trong hiện trạng cụ-thề của
nú Chỳng ta nhỡn và thấy cỏc vật bằng tinh-thần cũng như ta thấy cỏc vật bằng giỏc-quan Trựcgiỏc là thấy trực-tiếp, nghĩa là khụng cần phải nhờ đến truug-gian lý-luận Vớ-dụ: 'ta trực-giỏc thấy khi trời cõn nặng khi ta thớ-nghiệm với một chiếc cõn trong chõn khụng
và bỏ vào đĩa cõn một ớt khớ đựng trong bỡnh kớn, thỡ thấy cỏn cõn
nghiờng sang phớa cú khi Nếu ta chứng-minh khớ trời cõn nặng bằng suy-luận thỡ đường đi sẽ khỏc, Vớ-dụ ta sẽ bảo : Khớ trời cõn
nặng, vỡ nú là một vật thẻ, mà tất cả cỏc vật thề đều cõn nặng 7rực- giỏc thay vat trong hiờn - tượng cụ- thề Vỡ thế trực- giỏc khụng những khỏc với ý-niệm (concept) và suy-luận, (raisonnement) mà
cũn khỏc cả với tất cả những tỏc-động suy-luận khỏc của tinh-than
như trừu-tượng (abstraction) và phỏn đoỏn, vỡ chỳng đó ớt nhiều búp mộo cỏc vật cụ-thề và thụ sơ bằng một loạt những hành-vi phức- tạp khỏc Cũn trực-giỏc thỡ thấy vật đỳng như nguyộn trạng cụ-thề
của nú, trớ khụn ta chưa bị chế biến đi bằng những cỏi đó biết trước,
B.- PHẪN LOẠI TRỰC-GIÁC
\
l—= Trực - giỏc giỏc- là khi ngũ-quan nhận biết trực-tiếp được
quan những ủiện-tượng khả giỏc Với-dụ, nhờ thị-
giỏc ta trực-giỏc được mầu sắc, hỡnh-thỏi, chuyền-động Giỏ trị của nú rót lớn
Giỏ trị thực-tế: chớnh nhờ nú, ta biết cú đối vật bờn ngoài, Giỏ trị khoa-học:nú là khởi điềm đề quan‹sỏt ngoại giới,
Giỏ trị triết-học : nú cho ta biểt cảm-giỏc là nguồn của mọi
nhận thức
2.— Trực-giỳc tõm lý là khi nội-gquan biết trực-dếp và biết ngay những hiện tượng tỏm-lý Vi-dụ, trạng-thỏi
tỡnh cảm của tụi, cỏi tụi đang suy nghĩ v.v Bergson gọi nú là ô‹ tỉnh thần trực tiếp nhỡn thấy minh ằ
3.— True-gide siộu- Trực-giỏc siờu-hỡnh là khi lý-trớ nhận thức
hỡnh trực-tiếp được :
Hoặc chớnh ửản thề của sự vật, chớnh vật tự thờ Chủ trương
Trang 27Những phương-phỏp tống-quỏt của tư-tưởng | 27
Hoặc chớnh bản-thờ của tớnh-thần, nghĩa là nhận ra, chớnh cỏi
bản ngó siờu-hiện-tượng : tụi tư-duy, vậy tụi cú thực : je pense, donc Je suis, như Descartes chủ-trương,
Hoặc chớnh siờu.uiệt-giới, như việc nhận ra chỉnh Thượng-để,
nơi những thỏnh-nhõn sụng đời sống phàm-trần mà đó được nhỡn
đối-diện Thượng-để Hiện-tượng này, người Cụng-giỏo gọi là hiện tượng (hồn-bớ, xuất-thần
4.— Trực-giỏc thuần- Trực-giỏc thudn-ly là khi lý-trớ biết trực-tiếp
lý được tương-quan cỏc sự 1uật như giữa nguyờn
nhõn va hậu-quả, hoặc là tương quan giống
hay khỏc nhau, tương-quan phự hợp, hay kế tiếp v v Vớ-dụ, tụi
hiểu 2 + 2= 4, hoặc s >4; hay nguyờn nhõn cú trước hậu quả
Lý trớ là tài năng nhận ra lý lẽ cỏc sw vat nghia là những
cỏi cắt nghĩa sự vật, Mà cắt nghĩa là tỡm ra được những tương quan, nhõt là tương quan từ nguyờn nhõn đến hậu quả
5,= Trực-giỳc ngoại Trực-giỏc ngoạilý là trực-giỏc bằng tõm lý là gỡ ? hồn, bằng thống cảm, Đú là ý nghĩa trực-
giỏc do Pascal va Bergon chủ.trương
Cỏc loại trực-giỏc ởtrờn nhằm những đối-tượng mà lý-trớ cú thể dựng suy-luận kiềm-soỏt được hoặc nhiều hoặc ớt Tuy nhiờn, theo Pascal và Bergon, ta cũn nhận được ra những đối-tượng khụng —
thề kiờm-soỏt được bằng suy-luận, và đú là đối-tượng của trực-
giỏc ngoại-lý Nhờ trực-giỏc này, ta hũa mỡnh vào đối-tượng, khụng
thộ phan-biột chủ-thề với đối-tượng như trong cỏc nhận-thức khỏc,
Chớnh theo nghĩa này, Fascal đó núi : ‹Quả tim cú những lý lẽ mà
lý-trớ khụng thẻ biết được (khụng thề kiềm soỏt được) ằ,
ú.— Trực-giỏc Tổng- Trực-giỏc tổng-hợp là nhận ra ngay một _ hợp toàn-thề mà khụng cần phải phõn tớch tuần tự những chi-tiết Nhờ trực-giỏc này, ta thõy
được giải-phỏp đỳng trong một tỡnh trạng rối ren, thấy sự ăn khớp
Trang 2828] LUAN-LY-HOC
7.— Truc-giac phat- Trực-cgiỏc phỏt-minh là cam thấy trực-tiếp
minh những tương-quan mà chớnh ra theo đường lối thường phải dựng nhiều suy-luận rất phức tạp mới thấy nồi, ẹú là hành-vi của người cú (hiờn tài và là nguồn sỏng kiến, là hy vong sau khi cú một phỏt-minh tốt-đẹp Trực-giỏc phỏt- minh là cảm thay trực-tiếp nghĩa là khụng cần ttung-gian của suy-
luận Nú thường xuất-hiện ngoài giờ nghiờn cứu và đưa đến cho ta một cảm tưởng mạnh mẽ về chõn-lý Ngoài ra, từ ngữ ô những tương- quan ằ khiến ta liờn tưởng đờn trực-giỏc thuần-lý Tuy thế, khỏc trực- giỏc thuần-lý, trực-giỏc phỏt-minh nhận thức được những (ơng-
quan xa hơn nhiều Vớ dụ; trong chuỗi hệ-thức : A—B, B—C, C—D,
D—E, nhà toỏn-học cú trực-giỏc thuọn-Íÿ về từng hệ-thức ; nhưng
nếu ngay từ đầu, ụng trực-giỏc được rằng A — E, thỡ ụng cú trực- giỏc phỏt-mimh
C.—- MẤY ĐẶC-TÍNH CỦA TRỰC-GIÁC
Trực-giỏc là nhỡn trực-tiếp, nghĩa là khụng cần phải cú trung gian nào, Như mắt nhỡn chớnh sự vật, chứ khụng qua tầm
gương phản chiểu sự vật
Trực-giỏc là trực-tiếp và thõy ngay một vật trong hiện-trạng cụ-thẻ của nú Từ cõu định-nghĩa trờn ta cú thẻ rỳt ra một số đặc tớnh này của trực.giỏc :
a) Trực-giỏc là ứỡn thấy ngay (xột theo thời-gian), khụng phai md mam lõu la, khụng di vũng quanh (discursus) ; thấy gần nhự là một tia chớp
b)_ Trực-giỏc là cỏi nhỡn cụ-the, vật xuất-hiện ra như thế nào, nhỡn như vậy, chứ chưa trừu-tượng, chưa suy-luận, trớ khụn chưa
bị biến chờ đi bằng những cỏi đó biết trước
c) Trực-giỏc khú thụng trớ bằng khỏi-niệm, nú hầu như là một
sự lớnh-cảm, đem theo nhiều tỡnh-cảm hon là ý-tưởng Do đú, nú
chỉ cú thẻ chuyờn đi bằng thụng-cảm, chứ khụng bằng ngụn-ngữ,
Ii.— SUY-LUẬM
A.— DINH-NGHIA, BAC-TINH, PHAN-LOAI
l.— Ginh-nghia Suy-luan 14 nhan-thirc gitn-tiộp tức nối
Trang 29Những phương-phỏp tổng-quỏt của tư-tưởng | 29 biết tới một kếtluận chưa biết Cõu kếtluận được cụng nhận
khụng phải vỡ rừ rệt và hiền nhiờn, cũng khụng phải vỡ được kiềm-
chứng bằng kinh nghiệm, nhưng vỡ nú cú những tương.quan hợp-Ùý
với cỏc điền đề đó biết, đó được cụng nhận (xem vớ-dụ về diễn-dịch
phỏp trang 3o),
2.— Mỏy đặc-tnhcủa Suy-luận là liờn kết cỏc phỏn-đoỏn (mệnh-
suy-iuận đề) đó biờt lại với nhau, đề đi tới một #ế?-
luận chưa biết Từ cõu định-nghĩa này, ta cú thề rỳt ra một số đặc-tớnh của suy-luận
a) Suy-luận là cỏch nhận-thức di-chuyờn (discursif), chạy vũng quanh, từ mệnh-đề hay phỏn đoỏn này tới mệnh-đề hay phỏn-đoỏn
khỏc
b) Suy-luận là cỏch nhận-thức giỏn-tiếp, nghĩa là : cõu kết luận được cụng-nhận khụng phải vỡ rừ-rệt và hiền nhiờn khả di thu hỳt ngay sự nhận-thức của ta, cũng khụng phải vỡ được kiểm
chứng bằng thớ-nghiệm đi thớ-nghiệm lại, mà chỉ vỡ nú cú những
tương-quan hợp-lý với cỏc tiền-đề, đó biết (đó được cụng nhận) c) Suy luận là cỏch nhận-thức chứng-minh, nghĩa là phải nhờ đến cỏi đó biết rồi, đề khỏm phỏ ra cỏi chưa biết; nhờ đến sự-kiện hay
cỏi cứ-thực, đề đi đến cỏi cứ-lý tới cỏi phải cú ; nhờ đến hiện-tượng
đề đi tới cỏi siờu-hiện-tượng ; nhờ cỏi khảd-giỏc tới cỏi kha-niệnm bất- khả-giỏc v.v nhỡn vết chõn người, là suy-luận ra rằng đó cú người đi qua, dõu người đú khụng cũn
d) Suy-luận là cỏch nhận-thức để thụng trớ, nhờ ngụn-ngữ là những ký-hiệu cú ý nghĩa, hay nhờ những khdi-niộm tong-quat an trong ngụn-ngữ ; cuối cựng, là nhũ mỗi frơng-quan tất-yếu giữa cỏc mệnh-đề hay phỏn-đoỏn
3.— PhGn-logi : Căn-cứ mối tương-quan tờ cỏi đó biết đến
cỏi chưa biết, ta chia suy-luận ra làm ba hỡnh-thức :
Trang 3030 | LUAN-LY-HOC
Suy-luan quy-nap dwa trộn m6itwong-quan tty hau qua ttrc sự-kiện đó biết lờn nguyờn-lý chưa biết Nếu hậu quả đỳng, thỡ
nguyờn-lý cú lẽ đỳng
Suy-luận loại suy dựa trờn mối tửương-quan giống' nhau từ sự
kiện để biết đến sự kiện kia chưa biết
B.— DIEN-DICH PHAP
li Định-nghùa Diễn-dịch núi chung là tỡm hõu-quả của
một nguy ờn-lý,
Xột về phương-điện lý-luận, thỡ diền-dịch phỏp là chứng-minh rằng mệnh-đề A đỳng, vỡ nú là hậu quả tất nhiờn của những nguyờn
lý đỳng
Xột uề phương-phỏp, thỡ diễn-dịch là suy-luận đi từ nguyờn
lý tới hậu quả của những nguyờn-lý õy ; hay từ tụng-quỏt xuống
đặc-thự Vi-dg : Tầt cả cỏc kim-loại đều cõn nặng, vậy sắt là kim- loại cho nờn sắt cũng cõn nặng Diễn-dịch phỏp khụng chỳ-ý chứng- minh rằng tất cả kim-loại đều cõn nặng, nhưng cú ý chứng-minh rằng, nếu tất cả cỏc kim-loại đều cõn nặng thỡ ¿ất nhiờn sắt cũng thờ, vỡ cú một tương-quan tất-yếu giữa kửn-loại, sắt, cõn nặng
2.— Phụn-loại : Diễn-dịch cú hai thứ: diễn-dịch ủỡnh-thức tức Êam-đoạn-luận, và diễn-dịch thực sự tức
toỏn học
a) Diễn-dịch hỡnh-thức là thứ suy-luận chỉ cú giỏ-trị hỡnh-
thức, chứ khụng cú giỏ-trị nội-dụng, vỡ cõu kết-luận của nú khụng thờm cỏi gỡ mới mộ cho tiộn-dộ
Diộn-dich hỡnh-thức là tam-đoạn luận,
Do Aristote thảo ra, tam-đoạn luận là một cỏch ly-luan gộm
ba mệnh-đề, đó nhận 2 mệnh-đề trờn, thỡ phải nhận mệnh-đề thứ ba 1.— Tất cả mọi người phải chết : mđ 1 — đại tiền- để jitmae 2.— Vậy Socrate là người : md 2 — tiều tiền.để
Trang 31Những phương-phỏp tộng-quat của tư-tưởng {31 Cỏc mệnh đề ấy nhào lộn với nhau bằng ba từ ngữ xắp từng đụi, Từ ngữ x 12 đại từ (phải chết) vỡ nú cú ngoại trương (exten-
sion) lớn nhất, Từ ngữ 2 là tiều từ (Socrate) vỡ nú ngoại trương nhỏ
nhất- Từ-ngử 3 là trung từ (người) vỡ ngoại trương của nú là
trung bỡnh,
Gọi là đại tiền đề vỡ nú chứa đựng đợi-từ Gọi là tiờu tiền đề vỡ nú chứa đựng (iều từ
Gọi là kết luận, vỡ liờn kết trực tiếp điều ¿ừ với đại từ, một
đàng làm chủ từ, một đàng thuộc từ trong cõu kết, ,Đrun g-từ
khụng cú mặt trong cõu kết, nhưng tất cả tam đoan luận xoay chung
quanh nú như cỏi trụ Cõu kết luận trong tam đoạn luận khụng thờm
được cỏi gỡ mới mẻ như tiền đề Vớ dụ cõu kết : Socrate phải chết khụng thờm gỡ cho tiền đề : mọi người phải chết
b)_ Diễn dịch toỏn học Khỏc với tam-đoạn luận, vỡ trong tam-
đoạn luận, kết luận khụng thờm cỏi gỡ mới mẻ cho tiền đề, tức là khụng được quyết nhiều hơn tiền để, Trở lại vớ dụ trờn, kết luận : Socrate cũng phải chết khụng bao gồm nhiều hơn tiền đề : Tất cả mọi người phải chết Trong diễn dịch toỏn học, thỡ hậu quả thờm một cỏi gỡ mới mẻ vào cho cỏc nguyờn lý (tiền-đề)
Vi-dg ; tụng-số cỏc gúc trong một hỡnh đa giỏc lồi bằng tồng Số cỏc gúc trong hỡnh tam'tgiỏc nhõn với số cạnh của đa giỏc trừ đi a,
Vậy tồng số cỏc gúc trong hỡnh tam giỏc bằng 2 gồc vuụng, cho nờn ta cú thề viết : SPn = (n—2) aD () Ta lý-luận như sau: SPn=—S (n—2) T vậy ST= 2D Kết luận SP — (n—2) 2D
Cõu kết này cú thờm một cỏi gỡ mới mẻ cho tiền đề,
Vi thộ Stuat Mill va Henri Poincarộ dộu đồng ý : Tam đoạn, luận khụng thờm gỡ mới mẻ cho tiền đềvỡ thể nú là diễn dịch hỡnh
thức, cũn diễn dịch toỏn đề cao hoạt động xõy dựng của lý-trớ, vỡ thế ta gọi nú là diễn dịch thực sự,
a
Trang 3232 | LUẬN-Lí-HỌC
3.~ Vai trũ và giỏ trị 4) Vai trũ diễn dịch phỏp trong khoa học.—
diộn-dich-phap Núi cỏch chung, khoa học là một hệ thống gồm nhiều định luật, nguyờn-lý và thuyột-ly
Vỡ thế, diễn dịch phỏp giữ một vai trũ rất quan trọng trong
cỏc khoa học Nhờ diễn dịch, khoa-học suy diễn từ những nguyờn-lý
(định-luật, nguyờn-lý, thuyết-lý) đề cỏt nghĩa, đề khỏm phỏ, dộ chirng-
mink cho cdc sw-kiộn
Trong todn hoc diộn-dich dộng vai trũ chớnh Tuy rằng, ban đầu, cỏc nguy ờn-lý toỏn cũng được thành hỡnh bằng đường quy nạp
như quan sỏt; giả thuyết rụi thành lập dần dần ra cỏc nguyờn-lý Nhưng
chỉ qua một thời gian vắn, cỏc nguyờn-lý toỏn học như cụng-Ùý; định
đề, định nghĩa đó được chỏnh thức thành lập dựng làm căn ban dộ điển dịch ra cỏc định lý
Trong khoa học thự/c-nghiệm và khoa học nhõn văn, diễn dịch đúng
vai phu, vỡ phương phỏp chớnh của nú là quy nạp Tuy gọi là phụ
nhưng diễn-dịch cũng chiờm một địa vị trong khoa-học thực-nghiệm nhất là ngày nay Trước hết, diễn-dịch hệ thống húa cỏc định luật và cắt nghĩa chỳng dễ hơn, Tuy khụng diễn-dịch hoàn toàn được, nhưng
một định luật ớt tụng quỏt cú thể diễn dịch từ một định luật tồng
quỏt hơn, vớ dụ định luật về sự tơi Cỏc vật diễn-dịch từ định luật
tồng quỏt hơn tức định luật vạn-vật hấp dẫn Diễn- dịch cũn được dựng đề ỏp-dụng cỏc định luật tức là đề đi từ định luật xuống sự kiờn,
Vỡ định-luật phải cú những đặc-tớnh tụng-quỏt đề cỏc sự kiện cú thể diễn-dịch từ đú, tức cú thẻ ỏp dụng đỳng cho cỏc sự kiện, Hơn nữa
điễn-dịch được dựng đề kiờm-chứng giả thuyết Vỡ một khi lập xong
giả thuyết, nhà bỏc học suy ra từ' giả thuyết ấy một số hậu quả tức diễn-dịch rồi thớ-nghiệm xem cỏc hậu quả kia cú đỳng như gia thuyột
dự đoỏn chăng Sau hết, điễn-địch cũn dàng đề khỏm phỏ sự kiện Một khi thành lập xong định luật, ta cú thẻ dựng nú đề xõy dựng thờm
nhiều sự-kiện cụ-thề khỏc ; vỡ thể điễn-dịch là phương-phỏp đề khỏm
phỏ, (Xem trang 135 Địa vị của toỏn-học trong khoa-học)
Trang 33Những phương-phỏp tụng-quỏt của tư-tưởng! 33
để dem đến một hậu quả, tức là nếu đó nhận nguyờn-lý (tiền đề)
thỡ tất nhiờn phải nhận kết luận Giỏ trị của nú chớnh-xỏc hơn quy nạp phỏp Vỡ từ nguyờn-lý đỳng (tiền đẻ) ta khú rỳt ra một hậu quả
sai Nhưng giỏ trị đú khỏc nhau tựy theo loại diễn-dịch Giỏ trị của điển-dịch hỡnh thức, rất nghốo nàn Vỡ cỏc nguyờn-lý (tiền đề) đó nờu rừ một quy luật tụng quỏt rồi, cõu kết luận chỉ là trường hợp ỏp dụng cỏc nguyờn-lý kia thụi Trong điển-dịch xõy dựng của toỏn, thi gid-tri
cú tớnh cỏch phong-phỳ hơn, vỡ hậu quả rỳt ra từ nguyờn-lý khụng phải bằng đường lối phõn tớch mà bằng đường lỗi xõy dựng, (Xem
vớ.dụ về tụng số cỏc gúc trong hỡnh đa giỏc, trang 31)
C.— QUI-NAP PHAP
I.= Định nghĩa Núi chung, quy nạp phỏp là di tim những định luật đề cắt nghĩa cho cỏc hiện tượng
ta đó biết, đó thấy Xột 0 lý-luận, thỡ quy nạp là chứng-minh rang mệnh đề A đỳng vỡ nú cú nhiều hậu quả đỳng Xột vộ phương phỏp, thỡ quy nạp là lý luận đi từ hậu quả lờn nguyờn-lý, từ đặc thự tới tụng quỏt Nú tồng-quỏt-húa một kinh-nghiệm, Vớ-dụ từ chỗ thấy sắt co gión dưới tỏc-dựụng nhiệt, ta tụng-quỏt-húa và kết luận sức núng làm
gión nở cỏc kữn-loạt
2.= Phõn loại _ Cú hai thứ quy.nạp : hỡnh thức và phúng đại a) Qui nạp hỡnh thức, tiền từ tất cả cỏc trưởng-hợp riờng đến quy-luật chung Quy nạp hỡnh-thức cú ý ỏp- dụng chung cho cả một lớp đối tượng, về một điểm hay nhiều
điềm đó được chứng minh cho từng đối tượng của cả lớp Vớ-dụ cõu nỗi : tất cả cỏc hành-tinh' -chạy vũng dục chung quanh mặt trời
là một cõu núi ỏp-dụng cho cả lớp hành tỉnh vỡ trước khi tuyờn bố nú, người ta đó chứng minh đỳng cho từng hành tớnh rồi Tại sao gọi là quy nạp ủỡnh-thức, vỡ nú khụng khỏm phỏ ra một sự thật
mới, chỉ cho ta một hỡnh thức mới Vớ-dụ sau khi đó quan-sỏt thấy Mộc-tinh, Thồ-tinh, Kim-tinh, Hỏa-tinh, v.v đều chạy vũng dục chung quanh mặt trời và ta biết chỳng là hành-tinh, rồi ta
quyết cỏc hành-tinh đều chạy vũng dục chung quanh mặt trời Cõu hết õy khụng cú tớnh cỏch phụ quỏt mà chỉ là một cõu túm tắt
Trang 3434'| LUẬN.Lí-HỌC
b)_ Quy nạp phúng đại hay quy nạp khoa-học tiến từ một số sự kiện tới định luật Quy nạp phúng đại, đỳng là phúng đại vỡ nú
ỏp dụng cho cả lớp đối tượng, một hay nhiều đặc tớnh mới chứng- minh cho một số đối tượng của lớp ấy Nú là hành trỡnh đi từ một vài điềm để kết luận cho tất cả : vớ-dụ trong khoa học thực nghiệm
từ một vài hiện tượng được khảo sỏt, ta tạo ra định luật cú giỏ trị
tồng quỏt chỉ phối tất cả cỏc hiện tượng khỏc cựng lớp Vớ-dụ ; lớp
học của tụi cú so học-sinh, tụi mới thấy cú s học-sinh hay núi đựa
trong lớp, tụi đó vội kết-luận là cả lớp hay núi đựa Đú là qui-nạp
phúng-đại Nếu sau khi khảo-sỏt, ta thấy cả so học-sinh đều hay đựa cợt trong lớp, tụi kẽt-luận, cả lớp hay đựa cợt Đú là qui-nạp
hỡnh-thức
3.—- Vai-trũ và giỳ- 4) Vai trũ của qui-nạp phỏp trong khoa học
trị của quy-nap Trong Toỏn-học, quy nạp đúng vai phụ ;
phúp cỏc nhà toỏn-học dựng nú đề thiết-lập ra cỏc nguyờn lý toỏn học (xem phương- phỏp phỏt minh trong Toỏn học) Trong khoa học thực-nghiệm và khoa
học nhõn văn, nú đúng vai chớnh Cỏc định luật vật lý khụng phải do cỏc nhà bỏc học diễn-dịch ra từ cỏc nguyờn-lý tụng-quỏt Trỏi
lại khi họ nghiờn-cứu cỏc sự kiện và thấy chỳng luụn luụn cú
đặc tớnh nọ kia nờn mới thắc-mắc, rồi tỡm định luật đề cắt
nghĩa chỳng, Vỡ thế ta đó thấy quy nạp là tỏc động của tỉnh thần đi từ sự kiện tới định luật Trước hết qui nạp cú mặt ngay trong giai
đoạn giả thuyết Khi thấy một số sự kiện, nhà bỏc học nghĩ ra một giả thuyết đề cắt nghĩa cỏc sự kiện õy tức là ụng đó quy nạp Một thanh sắt bị nung đỏ là một sự kiện Thanh sắt ấy gión nở lại
là sự kiện nữa Quan sỏt hai sự kiện ấy, và thấy chỳng nú liờn quan với nhau, tụi liền quyết : nhiệt làm gión nở cỏc kim loại Quyết như
thể là tụi đó bước từ phạm-vi đặc thự là thanh sắt tới tụng quỏt là
kim loại Và rừ hơn, tụi tuyờn bố một sự liờn quan bất biến và phồ
quỏt giữa nhiệt và sự co gión Thế là tụi đó quy-nạp Nhưng quy- nạp ở đõy chưa phải là suy luận mà mới là giả-thuyết thụi,
Trang 35Những phương-phỏp tỏng-quỏt của tư-tưởng |35 hợp khỏc cựng loạtu Như thể ụng đó dựng ý.luận quy-nạp, Vỡ những mộnh-dộ chu-quy (prop inductve) tức giả-thuyết là mệnh-đề đặc thự
nú chỉ quyết ôtrong trường hợp này, thỡ cỏc vật sẽ xõy ra như thế nàyằ, Núi rừ hơn, nú chỉ diễn tả những sự kiện cỳủ.thề, trỏi lại mệnh đề thụ quy (prop induite) tức kết-luận lại cú tớnh cỏch tổng-quỏt
của một định-luật
b) Giỏ-trị của quy-nạp phỏp Giỏ-trị của nú chỉ cú tớnh cỏch xỏc xuết, cỏi nhiờn (probable) Tại sao thề, vỡ chỳng ta cú thề rỳt ra những hậu quả đỳng từ những nguyờn-lý sai, vỡ thế sự đỳng của hậu
quả khụng bảo-đảm cho sw dung cua những nguyờn-lý kia, tuy nhiờn, một giả-thuyết cú giỏ-trị càng lớn, nếu những hậu quả của
nú được kiềm chứng nhiều lần,
D.— LY-LUAN LOAI-SUY (raisonnemenf par snalogie)
Lý-luận loại-suy là lý-luận tiển từ sự-kiện đó biết đền sự kiện khỏc chưa biết bằng cỏch dựa vào một sự giống nhau giữa
cỏc tư-tưởng hay cỏc vật được đề cập tới Vỡ biết anh Nẹguyễn-văn- A là người học rất giỏi : gặp người em ruột anh A, ta luận răng người em ấy chắc cũng giỏi ; như thế ta lý-luận theo giống nhau
~ wv A
Trong toỏn học, ta cú thẻ coi đú như một tý-Số — = = đưa ta từ tỷ-sừ này đến tỷ-số đồng-dạng khỏc, hoặc cho ta biết rừ
tớnh-cỏch đồng nhõầt của tỷ-số liờn-kết từng hai số hạng của hai hay
nhiều cấp-sụ Lý-luận loại suy khụng phải bao giờ cũng chặt-chế
như lý-luận toỏn-học Tuy kộm giỏ-trị hơn diễn-dịch và quy nạp
phỏp, nhưng nhiều lỳc nú cũng cú năng-lực vỡ phong-phỳ lạ thường
Người Hy-lạp xưa đó cảm thấy cú sự giống nhau giữa cỏi vụ cựng to với cỏi vụ cựng nhỏ, vỡ họ coi cỏi vụ cựng nhỏ như là hỡnh-ảnh
thu nhỏ lại của cỏi vụ cựng to Về sau, Pascal tiếp tay để so sỏnh hai cỏi vụ cựng một cỏch tinh-tế Nhà bỏc-học Bohr cũng
nờu ra sự giống nhau giữa cơ-cấu của nguyờn-tử với thỏi.dương hệ : cỏc điện-tử chạy chung quanh một cỏi nhõn; cũng như cỏc hành tinh
xoay chung quanh mặt trời,
Trang 363ú | LUẬN-Lí-HỌC
so sỏnh những giống nhau giữa cỏc sự-kiện tõm-lý, xó-hội và lịch-sử, Dorolle viết : ôLý-luận loại suy là xõy-dựng tư-tưởng với mọi trỡnh-độ, từ những luận-điệu rất tầm thường của trẻ con tới những hỡnh.-thức rất cao của khoa-học mới ằ
II.— TƯƠNG-QUAN GIỮA TRỰC-GIÁC VÀ SUY-LUẬN A.— TRỰC-GIÁC VÀ SUY-LUẬN KHÁC NHAU
Trực-giỏc là nhỡn thấy uật cụ-thề dự nhỡn bằng giỏc-quan, bằng nội-quan hay bằng lý-trớ, thỡ thực tại vẫn là cỏi được xuất-hiện nguyờn hỡnh trước chủ-thẻ nhận-thức Cũn suy-luận là thai nghộn, là xõy-dựng ra đối-tượng do lý-trớ chứ khụng do giỏc-quan hay nội- quan như trực-giỏc, (Xem lại vidụ về khớ trời cõn nặng bằng lối
nhỡn trực-giỏc và lối suy-luận)
Trực-giỏc là nhận-thức trực-tếp một đồi tượng ; vớ-dụ, tụi đang chứng-kiển một tai nạn xe hơi (trực-giỏc giỏc-quan), tụi đau xút
trước tai nạn khủng-khiếp hàng chục người chết (trực-giỏc tõm-lý) tụi hiểu một cụng-lý đơn-giẫn (trực-giỏc thuần-lý v.v , dự dưới hỡnh-thức nào, trực-giỏc cũng là thấy rực-tiếp được đồi-tượng Cũn Suy-ludn la nhận-thỳc giỏn-tiếp Do thớ nghiệm và giảng-giải tụi mới
higu được định-luật Raoult (nhu trong quy.nạp phỏp), hay
nhờ những nguyờn-lý toỏn, tụi mới chứng-minh được định-lý (như
trong diễn-dịch phỏp) hay do sự giụng nhau giữa hai sự-kiện ta tỡm
ra một định-luật như trong lý-luận loại suy Túm lại, bao giờ suy-
luận cũng là lụi nhận-thức giỏn-tiếp phải nhờ nhiều ly-lộ va thoi gian, ta mới hiều nồi một sự-kiện
Vai trũ của trực-giỏc là cung cấp vật-liệu đề suy-luận tồ-chức lại sau Trong khi ta suy-luận, thỡ trực-giỏc bảo-đảm sự liờn-tục cho lý-luận bằng cỏc cụng-lý, cỏc nguyờn-lý Cứ nhỡn vào diễn-dịch toỏn- _học là thấy ngay, Trực-giỏc giỳp ta nhỡn thấy ngay những ý niệm _căn bản toỏn học như điềm, đường thẳng, chiều cao nú cũn giỳp ta tiờn đoỏn được những hệ-thức, những sự hũa hợp và thứ-tự
của chứng minh Ứa¿ trũ của suy-ludn là chứng minh Trực-giỏc chưa thỏa món, nờn đũi hỏi phải cú kiềm chứng, phải chứng-minh,
Trang 37Những phương-phỏp tụng-quỏt của tư-tưởng—37 Sau hết, trực-giỏc là cẩm thấy (sentir) cũn đượm màu tỡnh
cảm nờn khú diễn tả bờn ngoài ; cũn suy-luận là đản giải, là lý-Iuận, cho nộn phai ding loi nội mội diộn-ta noi ô c’est dans les mots
que nous pensonsằ (Hộgel)
B.— TRỰC-GIÁC VÀ SUY-LUAN BO-TUC CHO NHAU
Trong nhận-thức @) Ngay trong những nhận-thức đơn-sơ nhất thụng-_ thường như những tư-tưởng diễn-tả trồng cỏc
mệnh-đề độc-lập : hoa này đẹp, tụi thớch
cỏi nọ cỏi kia v.v trực-giỏc và suy-luận đó tựy thuộc lẫn nhau Chỉ vỡ muụn diễn-giải, người ta phõn ra (rực-giỏc kinh-nghiệm và tư-
tưởng tồng-quỏt Phõn ra như thể chỉ cú tớnh-cỏch lý-thuyết, chứ
thật-sự làm gỡ cú trực-giỏc kinhenghiệm mà khụng cú ý niệm Tấm
gương soi phản-chiếu cỏc vật, mà khụng cần biết tờn tuổi nú,
cũn trớ khụn ta, tuy giống tấm-gương, nhưng lại khỏc nhiều, vỡ khi xem bất-cứ cỏi gỡ, thế nào nú cũng biết cỏi ấy là gỡ, tức là phải
dựng đến ý-niệm tồng-quỏt Ngược lại, những ý-niệm phải nhờ trực-giỏc kinh-nghiệm, vỡ thiếu nú, ý-niệm thành mõt nội-dung Khi tụi nghĩ tới
ôtov, ônhỏằ hay khi núi tới một vật, một thực-tại, thể nào trớ tụi cũng
nghĩ tới hỡnh ảnh cỏt gỡ to, nhỏ,
b) Trong cỏc lj-luận phức-tạp như một bài luận-văn, một bài toỏn v.v „ ta thường đem trực-giỏc đối lập với suy-luận như trong cõu cTrực-giỏc thỡ phỏt-minh, suy-luận thỡ chứng-minh› (lintuition trouve le raisonnement prouve), ta cú ý núi tới trực-giỏc phỏt-minh, nhưng thực ra, ở đõy, sự đoàn-kết giữa hai phương-phỏp tư-tưởng mật-thiết hơn khi nào hết |
Say-luận đũi hỏi trực-giỏc phỏt-minh, vỡ khụng tiền bước mỏy
múc như căi mỏy tớnh, tư-tưởng suy-luận phải được hướng-dẫn, mà chớnh-trực-giỏc chỉ-huy sự hướng dẫn ấy
Đàng khỏc, (rớ-khụn trực-giỏc khụng như thầy búi núi bừa về
tương-lai khụng căn-cứ vào đõu hết, trỏi lại, nú tiến bước dộ dat nhờ cỏc trung-gian làm chứng cớ, Cho nờn, (rực- "giỏc phỏt-minh đũi hỏi một thứ suy-luận khởi-thảo
Trang 3838 | LUAN-LY-HOC
Cho nộn chi cộ cdi nhin tộng-quat cd van-dộ, ta mội hiộu ndi ý của
vấn-đề, Nhỡn tồng- quỏt như thế là (rực-giỏc tụng-hợp
Sau hết, nếu muốn thống-nhất cỏc kiến-thức cú khi đối-lập nhau, ta cần nhờ đến trực-giỏc tụng-hợp Ta cú thẻ lấy trực-giỏc phỏt- minh của Louis de Broglie làm vớ-dụ Dựa vào thuyết phỏt-xạ và
thuyết ba động, ụng đó trực-giỏc đề đặt ra thuyết cơ-học ba-động
Trực-giỏc cần suy-luận Cú thề núi rằng tất cả những cỏi ta
biết về một vật là nhỡn trực-tiếp vào vật ấy, nhưng cỏi nhỡn ấy chỉ
cú giỏ-trị thực nhờ suy-luận đến tiếp tay, nhõt là :
Khi muốn biết rừ nội-dung của trực-giỏc, vỡ nú vẫn mờ tối nểu
khụng được suy-luận giỳp cho sỏng sta hon Khi muốn núi cho người khỏc biết về điều ta trực-giỏc, ta phải nhờ ý-niệm tửng-quỏt đề diễn-tả bằng suy-luận, Kủi muốn kiềm-soỏt trực-giỏc, vỡ dự mónh liệt đến đõu, trực-giỏc ban đầu cú thề sai lầm, nờn cần đặt nú vào vũng kiờm-soỏt cú phương-phỏp của suy-luận
2.— Trong nhận-thức 2đ) Toỏn.học, Trực-giỏc và suy-luận cú mặt
khoa-hoc va bồ tỳc cho nhau trong Toỏn-học sẽ được
trỡnh bày đầy đủ hơn khi núi về phương- phỏp t toỏn-học với hai giai-đoạn qui-nạp và diễn-dịch của nú (Xem
phương-phỏp toỏn-học, Phần z, chương 1) Trong phương-phỏp toỏn học, ta thấy trực-giỏc cung-cấp vật liệu; rồi suy-luận khai thỏc Nhờ
trực-giỏc giỏc-quan ta thấy những sợi chỉ căng thẳng, những thõn cõy thang pỳt, những mặt hồ, mặt sõn phẳng lỡ, những vũng trũn
súng sinh ra khi một hũn đỏ nộm xuống mặt hồ Chớnh những tài-
liệu ấy giỳp cho suy-luận chế biến ra định-nghĩa đường thẳng, mặt phẳng, vũng trũn v.v nhờ ớrực-giỏc thuần-lý, ta hiều ngay được
cỏc nguyờn.lý toỏn : Cụng lý, định đề, nờn suy-luận mới cú tớnh- cỏch hợp lý và liờn tục Chớnh (rực-giỏc phỏt-minh, giỳp ta thấy
được tương-quan giữa cỏc nguyờn lý toỏn với nhau, hầu hiều và trỡnh bày được cỏc chứng-minh toỏn học
b) Khoa-hoc thực-nghiệm, Trực giỏc và suy luận cũng cú mặt
và bồ tỳc cho nhau trong khoa học thực-nghiệm Trực-giỏc giỏc- quan cho ta thấy những sự hiện-tượng vật lý, hiện tượng sinh vật xuất
hiện một cỏch điều hũa và liờn tục : sự kiện nọ luụn luụn theo sau
Trang 39Những phương-phỏp tỏng-quỏt của tu-twong | 39
đó thỳc đầy suy luận làm việc để tỡm ra định luật Vớ dụ, theo kinh nghiệm của trực giỏc, ta thấy một thanh sắt hẽ bị núng, thi co dan;
đồng, chỡ cũng thể, chớnh những vật liệu ay giỳp cho suy luận dj
đến kết quả : nhiộtlam co dan kim loại Trong cụng tỏc quan sỏt của phương phỏp thực nghiệm, trực giỏc bao giờ cũng giữ vai trũ tiờn phong là cung cấp vật liệu đề suy luận tiếp tay trong cụng tỏc đặt giả thuyềt và kiềm chứng đề cắt nghĩa cỏc vật liệu ấy hầu tỡm ra định
luật Trực-giỏc tõm-èlý giỳp ta thấy được những trạng thỏi trong tõm hồn ta, nhờ đú suy luận đem phối hợp với những tài liệu do kinh
nghiệm ngoại giới, đề tỡm ra những định luật cắt nghĩa trong Tõm"
lý-học
ll.— PHÃN-TÍCH VÀ TễNG-HỢP
l.— PHAN-TICH A.~ ĐỊNH-NGHIA
Phõn-tớch là phương-phỏp chia một vật hay tư tưởng ra nhiều yếu-tố đơn giản Descartes coi phõn-tớch là quy-luận thứ hai
của phương-phỏp ôChia từng vấn đề nan giải ra càng nhiều phần nhỏ càng hay đề dễ giải quyết Phõn-tớch là giải quyết vấn đề bằng cỏch đi từ cỏi phức tạp cụ thề đề tỡm ra những yếu-tồ dơn-giản
hơn Vớ dụ, khởi từ nước đề tỡm ra Oxy va Hydrụ
B.— PHAN LOAI
Phõn-tớch thực-nghiệm
Phõn-tớch bằng tư-tưởng (thuần-lý)
Phõn-tớch toỏn-học,
L— PhGn-tich thuc- Cũng cú tờn là phõn-tớch thực sự; vi no
nghiộm hướng về một thực tại vật lý đề chia ra thành những phần cấu tạo Vớ.dụ Húa-học phõn-tớch nước đề tỡm ra ốc-xy và hyđrụ Phõn-tớch khỏc phõn chia,
phõn chia là chia một vật ra nhiều phần đồng chất Ta chia đụi hay
chia tư một quả cam Phõn-tớch chia một vật thành những phần cấu
tạo ra nú vừa đơn sơ vừa khụng đồng tớnh :' chia nước ra ốc-xy và
Trang 4040 | LUAN-LY-HOC
2.— Phẩn-tớch bằng Dộ cap đến những tư-tưởng, chỉ chia dược trong trớ chứ khụng chia được thực sự, ta
hay dựng đề Nghiờn-cứu một uấón-đề vộn-hoc,
một boàn-cảnh chớnh-trị, đề thầu hiều cỏc sự kiện cỏc khớa cạnh của nú Chớnh-trị-gia, luật-sư, thương-gia, chiến-lược-gia thường
dựng hàng ngày Suy-xột tỡm phương-thế đề đạt tới một mục tiờu, thực
hiện một chương-trỡnh : thảo kế.hoạch, dàn bài, tức là phõn-tớch
bằng tư-tưởng Trong pủ°ờ-bỡnh tăn-chương, ta phõn-tớch một đoạn
văn, một tỏc-phẩầm, Trong lịch-sử : phõn-tớch một biến cố hay một
giai đoạn lịch sử
tu-tuon GS
3.— PhGn-tich todn- La phwong-phộp chtrng-minh tiộn từ mộnh-
hoc để phải chứng-minh đến cỏc mệnh-đề khỏc
đó biết rừ (sẽ núi dài hơn trong chương ; Phương-phỏp Toỏn-học)
C.— GIA-TRI CUA PHAN-TICH
Ta sống trong một vũ-trụ, cỏi gỡ cũng cụ thờ; và phức tạp,
Phõn-tớch cú mục-đớch làm sỏng tỏ những cỏi khú hiều vỡ phức tạp quỏ Nú tỏch cỏc vật ra thành những đặc tớnh nền tang, những yờu
tố đơn giản đề dễ hiều lý do giải thớch vật ấy Nú là phương-phỏp
sưu tầm và khỏm phỏ, tiến từ cỏi đó biết đến cỏi chưa biệt, hoặc
từ cỏi chưa biết đến cỏi đó biết
Nhưng một cõu hỏi được đặt ra: phỏn tớch sẽ đi tới đõu ?
Cú thờ phần tớch được tất cả khụng? Vỡ ở nhiều nơi, nhiều trường hợp nú vấp phải những cỏi khụng thề phõn tớch được: những nguyờn-tế, nguyờn-lý tối sơ, định đề, là những cỏi dựng đề cắt nghĩa
tất cả những cỏi khỏc, nhưng chớnh chỳng khụng thề tự cắt nghĩa
được, Tinh-thần nhõn-loại luụn luụn gặp những cỏi khụng phõn-tớch
nồi, chứ chưa đến nỗi khụng hiều nồi
ll.— TễNG-HỢP
A.— BINH-NGHIA