Lam chu van menh thich minh quang bien dich

THÍCH MINH QUANG Biên dịch LÀM CHỦ VẬN MỆNH NHÀ XUẤT BẢN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH LÀM CHỦ VẬN MỆNH KINH ẤN TỐNG THÍCH MINH QUANG Biên dịch LÀM CHỦ VẬN MỆNH NHÀ XUẤT BẢN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH LỜI ĐẦU SÁCH Làm Chủ Vận Mệnh sách ghi lại lời gia huấn Viên Liễu Phàm đời Minh Trung Quốc, mục đích dạy cho ông Viên Thiên Khải biết chân tướng vận mệnh, phân biệt tiêu chuẩn thiện ác, nắm vững phương pháp cải ác làm lành, ứng nghiệm việc hành thiện, tích đức, khiêm tốn v.v Câu chuyện người thật việc thật, đạo lý nói đến nghiệm chứng kinh nghiệm cải đổi vận mệnh tác giả Viên Liễu Phàm Đây thật sách quý, có ích cho đạo nhân tâm, chuyển hóa lòng người, xây dựng xã hội an lạc Song nguyên tác viết văn Hán cổ, không dễ cho người đọc hiểu Cho nên vào năm đầu Dân Quốc, có Hoàng Trí Hải tiên sinh, không ngại khó, dùng tiếng Bạch Thoại giải tường tận, mục đích đại chúng hóa sách này, khiến người thấm nhuần pháp ích Có thể nói, việc làm khổ nhọc với hoài bão to lớn, công đức thật vô lượng Bản giải Hoàng Trí Hải truyền bá rộng rãi dân gian, với ưu điểm nội dung phong phú, tường tận Song chỗ khuyết điểm Vì người không đủ kiên nhẫn thời gian để đọc dài dòng, e lý ảnh hưởng đến hứng thú đọc sách quý, thật điều đáng tiếc Học Hội Hoằng Pháp Liễu Phàm Ban Ấn Tống Giác Nguyên nhận thức điểm này, nên phát tâm chỉnh lý, biên tập, phiên dịch cho in ra, để giúp người dễ đọc dễ hiểu, sinh tâm hoan hỉ Lại vị thiện tâm góp phần công đức, đọc thu thành băng ghi âm Quyển sách cho phần ghi âm Hy vọng đọc, nghe, học theo tinh thần làm chủ vận mệnh Liễu Phàm tiên sinh, cải đổi điều không tốt, sáng tạo tương lai xán lạn cho mình, cho quốc gia xã hội, toàn thể nhân loại CHƯƠNG MỘT MÔN HỌC LẬP MỆNH Lập mệnh sáng tạo vận mệnh, không để bị vận mệnh trói buộc Chương Lập mệnh này, bàn đến học lập mệnh, giảng giải đạo lý an thân Viên Liễu Phàm tiên sinh đem kinh nghiệm thân, nhiều nghiệm chứng việc cải đổi vận mệnh để dạy cho trai Ông muốn trai Viên Thiên Khải không nên bó tay trước vận mệnh, mà phải gắng cải đổi vận mệnh, cách hành thiện, đoạn ác, người xưa nói: Đừng chê điều thiện nhỏ mà không làm, đừng khinh điều ác nhỏ mà làm Nếu làm vậy, định cải đổi vận mệnh, người xưa nói: Đoạn ác tu thiện, dứt trừ tai ương, phước thọ miên trường Đây nguyên lý cải đổi vận mệnh /Ngàn người ngàn số mệnh, mệnh khác Viên Liễu Phàm đời Minh, vận mệnh vốn bình thường, gặp Khổng tiên sinh, đoán số trúng Chết yểu lại tuyệt hậu, công danh chẳng có đâu, đời trước nghiệp sâu Suốt hai mươi năm dài, sống theo dòng nghiệp xoáy, số mệnh chẳng sai Gặp thiền sư Vân Cốc, khai thị cho pháp lành, Viên Liễu Phàm cư sĩ, chuyển đổi mệnh mình, chuyển đổi mệnh mình./ Cha thuở nhỏ cha sớm Bà nội bảo cha bỏ học, không nên thi đeo đuổi công danh, mà đổi học ngành y làm thầy trị bệnh Bà nội bảo: Học nghề thuốc vừa kiếm tiền nuôi thân, vừa cứu giúp người khác Nếu y thuật đến mức cao minh, trở thành y sư danh tiếng Đây tâm nguyện cha sinh tiền Về sau cha chùa Từ Vân tình cờ gặp ông lão tướng mạo phi phàm, râu dài phất phới, tiên phong đạo cốt Cha cung kính vái chào Ông lão bảo: Ngươi người chốn quan trường, năm sau thi, bước vào hàng trí thức cao, không chịu học? Cha trả lời ý bà nội muốn cha bỏ học để đeo đuổi ngành y Kế cha lại hỏi tính danh, quê quán, nơi cư trú cụ Cụ đáp: Ta họ Khổng, người Vân Nam, chân truyền Triệu Khương Tiết tiên sinh, người tinh thông dịch số Hoàng Cực Tính theo số định, ta phải truyền môn dịch số cho Do cha đưa vị tiên sinh nhà, thưa lại việc với bà nội Bà nội bảo cha phải tiếp đãi cụ chu đáo Lại dạy rằng: Vị tiên sinh tinh thông dịch số vận mệnh Vậy thử nhờ cụ tính cho quẻ xem Thử coi có linh nghiệm hay không Kết thật không ngờ, Khổng tiên sinh tính số mệnh cha, dù việc nhỏ vô xác Cha nghe theo lời cụ, có ý định học lại, nên bàn với người anh họ tên Thẩm Xưng Anh họ bảo: Tôi có người bạn thân tên Úc Hữu Phu Tôi đưa cậu đến trọ theo học, tiện Từ cha bắt đầu theo tiên sinh Úc Hải Cốc học tập Một lần Khổng tiên sinh tính số cho cha bảo: Lúc chưa có công danh, học sinh, thi Huyện đứng hạng mười bốn, thi Phủ đứng hạng bảy mươi mốt, thi Đề Học đứng hạng chín Đến năm sau, cha thi ba nơi, thứ hạng nhiên lời Khổng tiên sinh nói Khổng tiên sinh lại tính cho cha quẻ kiết họa phúc suốt đời Cụ bảo: Ngươi vào năm thi đậu hạng mấy, vào năm bổ chức Lẫm sinh, vào năm lên chức Cống sinh, năm chọn làm Huyện trưởng huyện thuộc tỉnh Tứ Xuyên Làm chức Huyện trưởng ba năm rưỡi, từ quan quê Vào sửu ngày mười bốn tháng tám năm năm mươi ba tuổi, từ trần nhà Tiếc số trai Những lời cha ghi lại, nhớ kỹ lòng Từ sau thi cử, thứ hạng lời Khổng tiên sinh đoán Chỉ có điều cụ đoán số thóc mà cha lãnh làm chức Lẫm sinh chín mươi mốt thạch năm đấu, sau thăng chức Không ngờ nhận bảy mươi mốt thạch thóc, qua Học Đài Đồ tông sư phê chuẩn cha bổ chức Cống sinh Cha nghĩ thầm bụng: Khổng tiên sinh đoán số có chỗ không linh nghiệm Không ngờ sau giấy phê chuẩn thăng chức cha bị quan Học Đài thay Dương tông sư bác bỏ, không cho làm chức Cống sinh Mãi đến năm Đinh Mão, Ân Thu Minh tông sư xem thấy dự thi tuyển cha, thấy không chấm đậu, nên lấy làm tiếc, than rằng: Năm văn sách làm thi khác tấu điệp dâng lên cho vua Người có học thức lẽ lại mai đến già? Do ông dặn quan huyện đưa hồ sơ cha lên chỗ ông, phê chuẩn cha bổ chức Cống sinh Trải qua trắc trở này, cha hưởng thêm số thóc chức Lẫm sinh, cộng với bảy mươi mốt thạch thóc ăn trước, vừa chín mươi mốt thạch năm đấu Sau xảy việc này, cha tin tưởng: Công danh tiến thoái thăng trầm đời người, số mệnh định sẵn Sự thành đạt đến sớm hay muộn, có thời gian định Do cha xem thứ bình thường, lòng tranh cầu Khi tuyển làm chức Cống sinh, theo quy định phải đến trường Quốc Tử Giám Bắc Kinh để học Cho nên cha kinh thành năm, suốt ngày ngồi yên, không nói chuyện, không khởi tư tưởng Tất sách không xem đến Đến năm Kỷ Tỵ, cha trở học trường quốc tử giám Nam Kinh, tranh thủ thời gian trước nhập học, đến núi Thê Hà bái kiến thiền sư Vân Cốc Ngài vị cao Tăng đắc đạo Cha ngồi đối diện với thiền sư gian thiền phòng suốt ba ngày ba đêm, không chợp mắt Vân Cốc thiền sư hỏi: Người ta trở nên Thánh nhân vọng niệm tâm khởi lên không ngừng Ngươi tịnh tọa ba ngày, ta chưa thấy khởi lên niệm vọng tưởng, sao? Cha đáp: Số mệnh Khổng tiên sinh xem rõ Lúc sinh, lúc chết, lúc đắc ý, lúc thất ý có số định sẵn, không cách thay đổi Vậy cho dù có nghĩ tưởng mong ước vô ích Cho nên chẳng thèm nghĩ tưởng, tâm vọng niệm Vân Cốc thiền sư cười bảo: Ta vốn cho ông bậc trượng phu xuất chúng, ngờ kẻ phàm phu tục tử tầm thường! Cha nghe xong không hiểu, thỉnh giáo lại Vân Cốc thiền sư bảo: Một người bình thường không tránh khỏi tâm ý thức vọng tưởng xáo trộn Đã có tâm vọng tưởng không dừng, phải bị âm dương khí số trói buộc, bảo số mệnh được? Tuy nói có số, song người bình thường bị số mệnh trói buộc Nếu người cực thiện, số mệnh không ảnh hưởng đến Bởi người cực thiện, cho dù số mệnh vốn có chủ định phải chịu khổ sở, nhờ làm điều thiện cực lớn, sức mạnh việc thiện lớn này, chuyển khổ thành vui, nghèo hèn đoản mệnh thành phú quý trường thọ Còn người cực ác, số không ảnh hưởng họ Vì cho dù số mệnh họ chủ định hưởng phước, song họ gây tạo việc ác lớn, sức mạnh việc ác khiến phước trở thành họa, giàu sang trường thọ trở nên nghèo hèn chết yểu Số mệnh ông hai mươi năm Khổng tiên sinh đoán trước, không biết cải đổi chút, trái lại bị số mệnh buộc chặt Một người bị số mệnh buộc chặt phàm phu tục tử Vây ông kẻ phàm phu tục tử hay sao? Cha hỏi Vân Cốc thiền sư rằng: Theo thiền sư nói, số mệnh cải đổi chăng? Thiền sư trả lời: Mệnh tự tạo, phước tìm Ta làm ác tự nhiên bị tổn phước; ta tu thiện tự nhiên phước báo Sách mà cổ nhân để lại xưa nay, chứng minh tính xác đạo lý Trong Kinh Phật nói: Muốn cầu phú quý phú quý, muốn cầu trai gái trai gái, muốn cầu trường thọ trường thọ Chỉ cần tu tạo việc lành, số mệnh không trói buộc Nói vọng ngữ đại giới nhà Phật, Phật Bồ tát lại lừa dối sao? Cha nghe xong lòng chưa hoàn toàn minh bạch, hỏi thêm rằng: Mạnh tử nói: Bảo cầu mà được, lòng ta làm Nếu lòng, định cầu được? Ví nói đạo đức nhân nghĩa, toàn thứ tâm chúng ta, ta lập làm người nhân nghĩa đạo đức Đây mà ta tận lực để cầu Còn công danh phú quý, không tâm, vốn thân chúng ta, người khác chịu cho, ta có Còn người ta không chịu cho, ta không cách có được, ta cầu? Vân Cốc thiền sư bảo: Lời nói Mạnh tử không sai, song ông giải thích lại sai! Ông không thấy Lục Tổ Huệ Năng nói sao: Tất loại phước điền định tâm Phước không lìa tâm, tâm phước để cầu Cho nên trồng phước hay gieo họa, nơi tâm Chỉ cần từ tâm cầu phước, mà không cảm ứng Nếu biết từ tâm mà cầu, cầu nhân nghĩa đạo đức lòng, mà công danh phú quý bên cầu Đó gọi Nói cách khác, dùng cách gieo trồng ruộng phước để cầu, nhân nghĩa, phước lộc chắn Một người số mệnh có công danh phú quý, cho dù không cầu có; số mệnh công danh phú quý, cho dù có cầu vô ích Cho nên kiểm điểm xét lại mình, hướng ngoại tìm cầu công danh phú quý cách mù quáng, không chắn có được, lệ thuộc vào phước báo sẵn có Đó khế hợp với ý hai câu nói Mạnh từ: “Cầu phải có đạo lý, hay không số mệnh” Phải biết rằng, cho dù cầu mà được, phước báo sẵn có chúng ta, mà cầu mà có hiệu nghiệm! Cho nên đáng cầu cầu, mà không nên cầu cách vô nguyên tắc, đạo lý! Nếu phước báo mà khăng khăng muốn cầu, công danh phú quý cầu không được, mà tâm tham cầu đáng, mức độ, bất chấp thủ đoạn, nên đánh nhân nghĩa đạo đức tâm Như sao? Vì cầu mà đạo lý vô ích /Cầu phú quý, phú quý; cầu trường thọ trường thọ; cầu gái trai, gái trai Điều nguyện ước tất xong ngay; điều nguyện ước tất xong Chỉ cần làm việc thiện, cầu tâm mình, tâm ruộng phước, đạo lý nguyện cầu; tâm ruộng phước, đạo lý nguyện cầu./ Vân Cốc thiền sư tiếp hỏi: Khổng tiên sinh đoán số mệnh đời ông nào? Cha thuật lại tường tận Khổng tiên sinh tính, vào năm thi đậu hạng mấy, năm làm quan, tuổi v.v Vân Cốc thiền sư bảo: Ông tự suy xét xem, thi đậu công danh không? Có thể có trai hay không? Cha xét lại việc làm qua, suy nghĩ lâu trả lời: Tôi phước tướng, nên biết phước báo bao nhiêu; lại tích công đức, làm việc thiện để vun bồi phước báo Lại thêm nhẫn nại, chịu gánh vác việc phức tạp, nặng nề Tôi lại có tánh hẹp hòi, nóng nảy, làm sai bao dung Có lúc tự cao tự đại, đem tài năng, trí thức lấn lướt người khác Tôi muốn làm làm, nói tùy tiện Những biểu tướng bạc phước, thi đậu công danh? Sạch đức tính tốt, song mức trở thành tánh khí khó chịu Nên người xưa bảo: Chỗ nhiều phân rác, cối lại tốt tươi; nơi nước sạch, tôm cá sống Tánh thẳng thắn, mức, thành bất cận nhân tình Đây nguyên nhân thứ trai Vạn vật phải nhờ vào ánh dương quang ấm áp, gió mưa mát mẻ thấm nhuần sinh trưởng Tánh lại nóng nảy giận hờn, hòa khí tươi mát sinh trai? Đây nguyên nhân thứ hai Nhân cội rễ sống Nếu tâm tàn nhẫn, từ bi khác trái không hạt, nảy mầm mọc thành khác? Cho nên người xưa bảo: Tàn nhẫn gốc tuyệt tự Tôi biết yêu tiếc danh tiết mình, không chịu hy sinh thân để thành toàn cho người khác, làm điều thiện tích công đức Đó nguyên nhân thứ ba trai Nói nhiều dễ dàng hại đến khí Tôi lại nhiều lời, nên thân thể không khỏe mạnh, mà có trai? Đây nguyên nhân thứ tư trai Người ta sống nhờ tinh, khí, thần Tôi thích uống rượu Rượu lại làm tiêu tán tinh thần Một người tinh lực không đầy đủ, cho dù sinh trai không trường thọ Đây nguyên nhân thứ năm trai Người ta ban ngày không nên ngủ, ban đêm không nên thức Tôi thường ngồi suốt đêm, không chịu ngủ sớm Đó bảo dưỡng nguyên khí tinh thần Đây nguyên nhân thứ sáu trai Ngoài có nhiều sai lầm, không nói hết Vân Cốc thiền sư bảo: Ông công danh, mà nhiều thứ khác Nên biết có phước hay không phước, tâm ta tạo Người có trí tuệ biết tự làm, tự nhận lấy kết Người không hiểu biết lại đổ thừa cho vận mệnh Ví dụ gian có người giàu sang, sản nghiệp ngàn lượng vàng, họ có phước báo ngàn lạng vàng Người có sản nghiệp trăm lạng vàng, họ có phước báo trăm lạng vàng Còn người nghèo chết đói, họ có báo chết đói Ví dụ người lành tích đức, trời cho họ hưởng phần phước báo tương ứng; kẻ ác tạo tội, trời bắt họ chịu tai họa tương ứng Nói trời, thiên lý, tức luật nhân tự nhiên, mà có ban phúc hay giáng họa Tiếp theo Vân Cốc thiền sư mượn thấy người tục để khuyên cha tích đức hành thiện: Còn việc sinh trai, giống gieo hạt Nhân tốt gặt tốt, nhân xấu có xấu Một người tích chứa công đức trăm đời, có cháu trăm đời gìn giữ phước báo họ Một người tích chứa công đức mười đời, có cháu mười đời gìn giữ phước báo họ Tích chứa công đức hai ba đời, có cháu hai ba đời giữ gìn phước báo họ Còn người hưởng phước đời, đến đời sau lại tuyệt hậu, công đức tích chứa nhiêu Song tội nghiệp người có lẽ lại không ít! Ông tự biết khuyết điểm mình, phải hết lòng cải đổi tính xấu, biểu bạc phước khiến không công danh trai Ông định phải làm lành tích đức, người hòa khí từ bi, bao dung độ lượng quý tiếc gìn gữ tinh thần Hãy coi tất việc trước hôm qua chết đi; việc sau hôm sinh Biết sống Làm việc ông có sinh mệnh Đó sinh mệnh nhân nghĩa đạo đức Thân huyết nhục có khí số định; song sinh mệnh nhân nghĩa đạo đức không bị số mệnh trói buộc, cảm đến thiên lý Thiên Thái Giáp Kinh Thư nói: Trời giáng xuống tai họa tránh; tự gây tai họa tránh, phải chịu khổ Kinh Thi nói: Người ta phải thường xét nghĩ đến hành vi có hợp với đạo trời hay không? Nếu hợp đạo trời, phước báo không cầu tự nhiên đến Cho nên phước hay họa /Kinh Thư nói: Trời giáng họa tránh được; Mình gây họa, khó tránh Kinh Thi nói: Thường phản tỉnh, xét lại mình, hợp hay trái với đạo trời Gặp phước hay gặp họa, tất ta; tất ta./ 10 Lã công liền đóng cửa, không để ý đến Một năm sau, tên phạm tội chết bị đưa vào ngục Lã công hối hận bảo: Nếu lúc dạy cho học, đưa đến quan phủ trị tội, trị tội nhỏ để ngăn tội lớn, đâu đến đỗi có ngày bị tử tội! Ta lúc không nỡ, tha, không ngờ trở lại làm hại Tên ban đầu ngỡ mắng Tể tướng không sao, nên tiếp tục phạm tội, gây nên kết xử chết Đó ví dụ người có tâm thiện mà lại làm việc ác Cũng có khi, có tâm ác mà làm việc thiện Ví dụ có nhà giàu gặp năm đói kém, người nghèo đói ban ngày cướp gạo chợ Người nhà giàu thưa đến quan huyện Quan huyện lại không chịu xử vụ Những người nghèo lộng hành, ngang nhiên lấy người Do đó, người giàu cho người bắt giam tên lại Những người khác thấy không dám cướp giật Nếu không làm chợ búa loạn Cho nên thiện công chánh, ác thiên lệch, có trường hợp động tâm thiện mà bên làm việc ác Đạo lý người phải suy nghĩ kỹ Sao gọi việc thiện phân nửa trọn vẹn? Kinh Dịch nói: Một người không tích thiện, danh tiếng tốt; người không tích ác, họa sát thân Kinh Thư bảo: Tội ác vua Trụ, đầy giống xâu tiền xỏ đầy, thùng đồ hết chỗ Nếu ta cố gắng để dành ngày định có đầy Nhà Thương từ mở nước vua Trụ, tội ác tích chứa đầy, không chốc nước Nếu không chất chứa, không đầy Cho nên nói tích thiện, tích ác chứa đồ Đó nói làm việc thiện phân nửa đầy đủ Ngày xưa có cô gái đến chùa lễ Phật, định cúng dường Tam Bảo song không mang theo nhiều có hai đồng tiền, nên đem hết cúng Không ngờ vị Hòa thượng trụ trì lại đích thân đến trước Phật hồi hướng công đức, cầu tiêu trừ tội chướng cho cô Sau cô ta cho vời vào cung làm quý phi Sau giàu, cô lại mang ngàn lạng bạc đến chùa cúng Nhưng lần Hòa thượng trụ trì lại sai đệ tử hồi hướng cho cô Cô không hiểu lần trước bố thí lại Hòa thượng trụ trì coi trọng, lần lại không Mới hỏi: Con lần trước chẳng qua bố thí hai đồng tiền, thầy lại đích thân hồi hướng Lần cúng dường hai ngàn lạng bạc, thầy lại không đích thân hồi hướng cho con, lý gì? Vị trụ trì trả lời: Trước cúng dường ít, song vô chí thành chí thiết, nên thầy không đích thân hồi hướng e không xứng với tâm thành Nay bố thí nhiều, song không chân thiết chí thành lần trước, thầy cho người hồi hướng thay đủ! Vì vậy, hai đồng tiền bố thí kể việc thiện trọn vẹn, hai ngàn lạng bạc coi việc thiện phân nửa 31 Vào triều Hán đạo sĩ Chung Ly đem phương pháp luyện đơn truyền cho Lã Động Tân, sắt hóa vàng, đem cứu giúp cho người nghèo Lã Động Tân hỏi Chung Ly: Sắt biến thành vàng, xin hỏi lại biến thành sắt? Chung Ly đáp: Sau năm trăm năm, biến thành sắt Lã Động Tân bảo: Như hại người năm trăm năm sau Tôi không muốn làm việc Chung Ly dạy Lã Động Tân điểm sắt hóa vàng chẳng qua muốn thử tâm ông mà Cho nên nghe Lã Động Tân nói vậy, biết ông có tâm lành chân thật, nói: Tu tiên phải tích chứa đủ ba ngàn việc công đức Ông nói lời ba ngàn công đức đủ Đây lời nói mà công đức viên mãn Lại nữa, làm việc thiện không nên nhớ đến, cho làm việc vĩ đại! Nếu tâm vô chấp vậy, cho dù làm việc thiện lớn nhỏ, công đức viên mãn Còn đời cố gắng làm việc thiện mà chấp tướng, chấp công, việc thiện không viên mãn Ví đem tiền giúp đỡ người, phải không thấy người cho, đối tượng người nhận, vật cho quý Đó gọi tam luân không tịch, mình, người, vật bất khả đắc, có tâm tịnh Nếu làm việc bố thí vậy, cho dù bố thí đấu gạo, gieo trồng công đức vô biên; cho dù bố thí đồng, tiêu trừ vô lượng nghiệp chướng Còn đem tâm chấp tướng, chấp công bố thí, cho dù bố thí hai mươi vạn lạng vàng cho kẻ nghèo, công đức không viên mãn Sao gọi việc thiện lớn, việc thiện nhỏ? Trước có người tên gọi Vệ Trung Đạt làm quan Hàn Lâm học viện Có lần bị quỷ dẫn hồn đến địa phủ Phán quan bảo Thư biện đem sổ ghi công tội ông dương gian cho xem Khi sổ ác đem đến, việc ác ghi nhiều đến đỗi chất đầy sân, ghi việc thiện chẳng qua sách nhỏ Phán quan lại bảo đem hai loại sổ ghi thiện ghi ác đem cân xem bên nặng, bên nhẹ Không ngờ, số lượng sổ ghi việc ác nhiều, song lại nhẹ sổ ghi việc thiện! Vệ Trọng Đạt lúc hỏi: Tôi có bốn mươi tuổi, lẽ lại phạm nhiều tội ác sao? Trả lời: Chúng sinh cõi trần, khởi tâm động niệm không chi tội, nghiệp Đâu cần đợi đến có hành động làm gọi tạo tội? Vệ Trọng Đạt lại hỏi sổ ghi việc thiện điều thiện gì? Phán quan trả lời: Vua có lần định xây cầu đá Tam Sơn công trình lớn Ngươi tâu sớ lên can ngăn việc này, để tránh làm khổ cho dân 32 Vệ Trọng Đạt bảo: Tôi có trình lên, song vua lại không nghe lời, tiến hành Vậy việc tấu sớ có giá trị sao? Phán quan bảo: Vua không nghe lời can gián, tâm lành muốn trăm ngàn nhân dân ông khỏi cảnh khốn cực, đủ vô lượng Nếu vua nghe lời công đức lớn Cho nên lập chí làm việc thiện, mục đích lợi ích cho nhân dân, đất nước, việc thiện dù nhỏ, song công đức lại lớn Giả sử lợi ích riêng mình, việc thiện dù nhiều, mà công đức chẳng Sao gọi việc thiện khó làm dễ làm? Bậc tiên triết xưa bảo: Khắc chế lòng tư dục mình, phải nơi khó trừ tay Học trò Khổng tử Phàn Trì hỏi Khổng tử: Sao gọi nhân? Khổng tử nói: Phải từ nơi khó sức Khổng tử nói nơi khó, tức trừ lòng tư dục Như Thư tiên sinh tỉnh Giang Tây, ông dạy học nhà người hai năm, dùng tất tiền lương giúp đỡ cho gia đình nghèo trả nợ, cứu cho họ khỏi cảnh bán vợ đợ Lại Trương tiên sinh huyện Hàm Đan tỉnh Hà Bắc, ông trông thấy người nghèo đem cầm vợ đợ con, song tiền tiêu xài hết Nếu tiền chuộc vợ con, e họ sống không Do ông đem hết số tiền dành dụm mười năm chuộc lại vợ cho người Trương tiên sinh Thư tiên sinh thật làm việc thiện khó làm, người khác khó làm Lại huyện Trấn Giang tỉnh Giang Tô có vị họ Cẩn, tuổi lớn mà trai Một người hàng xóm nghèo đồng ý gả gái cho ông làm thiếp, mong sinh cho ông mụn trai Song ông họ Cận không muốn làm lỡ tuổi xuân cô ta, nên từ chối Trước sắc đẹp mà nhẫn nại thật việc khó nhẫn, mà vị họ Cận lại nhẫn Đây điều thiện khó làm Những người nêu trên, xét lại đời họ cháu sau này, hạnh phúc, thành đạt mỹ mãn Thế biết nhân sai chạy Phàm người có tiền, muốn làm công đức so với người bình thường dễ nhiều Song họ lại không chịu làm Đó gọi tự làm lỡ mình, đánh hội tốt Còn người nghèo muốn làm phước thật khó, song họ làm thật đáng quý Chúng ta sống đời, gặp phải duyên nên tùy sức tùy phận giúp đỡ người khác Có điều cứu giúp người việc dễ dàng, cách thức lại nhiều Nay lược nêu mười điều: Một, giúp người làm thiện Khi thấy người có lòng lành, ta phải khuyến khích, giúp đỡ khiến cho tâm lành họ ngày tăng trưởng Người khác làm việc lành, 33 sức không đủ, làm không thành, ta phải trợ giúp khiến việc lành thành tựu Đó tùy hỉ khuyến trợ việc thiện Hai, có lòng thương yêu kính trọng Chúng ta phải có lòng thương yêu kính trọng người học vấn, tuổi tác, vai vế lớn mình, mà người tuổi nhỏ, vai vế thấp, nghèo hèn, phải bình đẳng quý trọng Ba, thành tựu cho người Ví có người định làm việc tốt, song chưa định, ta phải khuyên họ nên hết lòng làm Lúc người khác làm việc lành, gặp chướng ngại, thành công, ta nên tìm cách dẫn họ, khích lệ họ khiến thành công, mà không sinh tâm ganh tỵ phá hoại họ Bốn, khuyên người làm việc thiện Gặp người làm việc ác, phải nói nhân cho họ nghe, làm ác định gặp ác báo Gặp người không chịu làm việc thiện, hay làm việc thiện nhỏ nhoi, ta phải khuyên họ, khiến biết làm việc thiện định có báo tốt đẹp, nên phải hoan hỉ làm, mà phải làm Năm, cứu người nguy cấp Người ta thường thích gấm thêm hoa, song lại thiếu tinh thần biếu than mùa tuyết lạnh Đây nói người giả quyền người xu phụ, kẻ nghèo hèn lại không quan tâm Cho nên, gặp người lúc nguy hiểm khó khăn, khẩn cấp mà kịp thời giúp đỡ, tiền sức đưa họ vượt khỏi cảnh khó, nói công đức vô lượng Song phải cẩn thận đừng để khởi tâm ngạo mạn Sáu, làm việc lợi ích lớn Việc lợi ích lớn, cần người có lực lớn làm Người có lực lớn, nên làm việc lợi ích lớn cho nhân quần xã hội Ví dụ như: làm hệ thống thủy lợi, cứu giúp khu thiên tai hỏa hoạn Song có không cần phải có lực lớn làm việc lợi ích lớn Như cần thấy bờ đê có lỗ nhỏ, nghĩ đến bờ đê lỗ mà đưa đến vỡ lở, làm nhiều sinh mạng tài sản bị đe dọa, nên phát tâm lấp lại Đây việc làm nhỏ song lợi ích lại lớn Bảy, xả tài sản làm việc phước Tục ngữ nói: Người ta tham tài mà chết Người đời lòng yêu tiếc tiền bạc, tài sản Tiền nhiều tốt, có lại bỏ cải giúp cho người khác? Cho nên, bỏ tiền bạc cứu giúp người khác, người bình thường việc khó, người nghèo khó đáng quý nhiều Nếu nói theo nhân quả, có xả có được, xả bỏ không Làm phần thiện, phần phước báo Cho nên e ngại rằng, xả tài vật cứu người, khiến cho đời sống trở nên bần Tám, hộ trì Chánh Pháp Pháp pháp tắc chân lý, đạo lý làm người Bất đạo lý phải suy ngẫm xem có hợp với chánh đạo hay không? Có làm hại cho đạo nhân tâm hay không? Nếu tà giáo có hại, định phải cấm Còn Phật Pháp chánh tri kiến, khuyến hóa đạo lòng người trở nẻo chánh quang minh, xây dựng phong tục tốt đẹp cho xã hội, ta phải hết lòng hộ trì Nếu có phá hoại, ta phải dũng cảm đứng bảo vệ chân lý, không để chánh pháp suy tàn 34 Chín, kính trọng bậc tôn trưởng Phàm người học vấn sâu, kiến thức rộng, vai vế lớn, tuổi tác cao hay có chức vị bậc tôn trưởng Chúng ta phải kính trọng, không coi thường hay vô lễ Mười, yêu tiếc sinh mệnh chúng sinh Phàm loài có sinh mạng, không luận trùng kiến, chúng có tri giác, biết đau khổ, tham sống sợ chết Cho nên phải yêu thương, lại tàn sát để ăn? Có người bảo: Những vật sinh người ăn Nói không Đây chẳng qua lời kẻ tham ăn bịa đặt Mười điều nói đại khái Sau nêu ví dụ giảng rộng Sao gọi giúp người làm việc thiện? Ngày xưa vua Thuấn triều Ngu chưa làm vua, ông trông thấy người đánh cá tuổi trẻ bên hồ Lôi Trạch chọn nơi nước sâu để đánh bắt; người già sức yếu, đánh bắt nơi cạn nước chảy xiết Nơi cạn nước chảy xiết, cá không tụ tập, nên cá nơi nước sâu Như chỗ cá nhiều bị người tuổi trẻ chiếm Thuấn trông thấy việc này, lòng thương người lớn tuổi sức yếu Ông nghĩ cách giúp đỡ người già yếu Ông đánh bắt cá với người, tuổi trẻ, ông lại không giành chỗ nước sâu cá nhiều, mà lại nhường cho người khác Đi đâu ông khen ngợi tán thán người biết nhường Nhờ gián tiếp nhắc nhở người trẻ tuổi biết xét lại, cảm thấy hổ thẹn Không đầy năm, người biết nhường chỗ có cá nhiều cho người già yếu Câu chuyện vua Thuấn chẳng qua dùng để khuyên người đời biết nhường nhau, mà nói bắt cá tốt Thực ra, sát sinh tội lớn, vi phạm Vua Thuấn lấy làm gương, từ từ cảm hóa người khác, bỏ năm có kết quả, thật dụng tâm Chúng ta sống xã hội có nhiều tượng bại hoại, thói xấu, muốn làm người thật khó Cho nên, người khác có không mình, không nên đem sở trường lấn lướt người khác Người khác có thua mình, đừng đem so với người Mình cho dù có tài ba thông minh, phải giấu đi, ngu si cỏi Nhìn thấy lỗi lầm người khác, tạm thời che giấu, cho họ có hội cải đổi, khiến họ biết e ngại không dám làm quấy Còn ép người thái quá, đến bước đường cùng, họ làm liều, không e dè Nếu thấy người khác có việc hay, dù nhỏ phải học hỏi; có việc tốt, dù nhỏ phải ghi nhớ Không nên có thành kiến, tự cho phải, mà phải biết học hỏi hay người, khen ngợi, tuyên dương điều tốt đẹp kẻ khác Trong sống hàng ngày, phàm nói hay làm việc gì, phải lợi ích người, mà không nên 35 xuất phát từ ý tưởng tự tư tự lợi Nếu lập nguyên tắc sống này, tự tuân hành khiến người tuân hành, nhân vật vĩ đại, có độ lượng tất người mà chút tư riêng Sao gọi có lòng kính? Quân tử tiểu nhân xem bề dễ lầm lẫn Bởi vì, kẻ tiểu nhân thường giả dạng quân tử, làm nhân nghĩa Song lòng người quân tử tiểu nhân lại khác xa trời vực, đàng thiện, đàng ác, rõ ràng đen trắng trái Cho nên Mạnh tử nói: Quân tử khác với tiểu nhân chỗ tâm niệm Tâm niệm người quân tử thương yêu, kính trọng người Người ta có kẻ sang người hèn, kẻ thân người sơ, kẻ thông minh người ngu độn, kẻ đạo đức người hạ lưu, song tất có sinh mệnh, có máu thịt, có tri giác không khác, nên phải bình đẳng kính yêu Kính yêu người tức kính yêu hiền thánh Vì vậy? Vì lẽ Hiền Thánh hy vọng người đời an cư lạc nghiệp, sống hạnh phúc an lạc Cho nên, kính yêu người, khiến họ, an lạc hạnh phúc, thay Hiền Thánh khiến giới an lạc hạnh phúc Sao gọi thành tựu cho người? Ví dụ nói, khối đá bên có ngọc vứt bỏ lăn lóc, không khác ngói gạch, không chút giá trị Nếu gọt đẽo khối đá đó, khiến ngọc bên hiển lộ, trở nên vật báu có Người ta vậy, nhờ dạy bảo nhắc nhở nên người Cho nên thấy làm việc tốt, biết lập chí hướng thượng, ta nên dẫn, cất nhắc, khen ngợi, khích lệ người đó, khiến họ trở nên nhân tài hữu dụng cho xã hội Nếu có đổ oan, phải biện giải oan khúc cho họ, chia sẻ lời ác ý, hủy báng Phải khiến họ lập thân xã hội, gọi tận tâm sức ta Người lành người hiền minh yêu mến bao nhiêu, bị kẻ ác thù ghét nhiêu Cho nên xưa tiểu nhân đố kỵ quân tử, kẻ ác thù ghét người lành việc thường xảy Trong làng xóm, người lành ít, kẻ ác lại nhiều Vì người lành thường bị kẻ ác hãm hại, khó mà có chỗ đứng Huống chi kẻ hào kiệt đa số tánh tình cương trực, không a dua, lại không ý vẻ bên Những kẻ phàm tục, tầm nhìn cạn cợt, thấy bên ngoài, liền đặt điều thị phi, tùy tiện phê bình Cho nên kẻ hào kiệt làm việc thiện dễ thất bại, người lành hay bị người hủy báng Gặp trường hợp đó, có nhờ vào bậc trưởng thượng đạo đức, khiến người ác cải tà quy chánh, bảo vệ, giúp đỡ người lành, khiến họ thành công Công đức phá dẹp tà ác, hiển phát chân chánh vậy, thật to lớn Sao gọi khuyên người làm lành? Ai sống đời mà lương tâm? Song tham cầu danh lợi, đeo đuổi vật dục nên mê mờ lương tâm, bất chấp thủ đoạn, trở nên sa đọa Cho nên qua lại với 36 người, phải ý đến tư tưởng hành vi họ, thấy có biểu sa đọa liền nhắc nhở, cảnh giác, khiến họ thức tỉnh ăn năn Như đánh thức người ác mộng, phải thức tỉnh kẻ bị trói buộc lưới phiền não, khiến họ thoát ra, an lạc mát mẻ Lấy ân huệ để đối đãi với người công đức vô lượng vô biên Thuở xưa Hàn Văn Công bảo: Dùng miệng khuyên người thời, nghe qua dễ quên, lại nơi khác nghe Dùng văn tự khuyên người lưu truyền vạn truyền bá khắp nơi Cho nên, làm việc thiện có lập ngôn khuyên người, việc làm công đức vô lượng Ở nói dùng lời nói văn tự khuyên người làm lành vướng mắc vào hình thức Song thực ra, công thực vô to lớn, cải hóa lòng người, thay đổi hoàn cảnh Chúng ta khuyên người làm lành phải khuyên cho thích đáng, tùy đối tượng, trường hợp Nếu gặp kẻ cố chấp không nghe, ta nên tùy duyên, đừng miễn cưỡng vô ích Nếu ta cố nói, gọi làm lỡ lời, nhiều lúc giáo đa thành oán Còn người biết lắng nghe, tiếp thu, đáng khuyên mà ta lại không khuyên, gọi làm lỡ người Không luận lỡ lời hay lỡ người chứng tỏ ta không đủ trí tuệ phân biệt, phải tự cẩn thận kiểm thảo Như tránh khỏi lỡ lời lỡ người Sao gọi cứu người nguy cấp? Người sống đời nhiều lúc gặp phải cảnh hoạn nạn khốn khổ Khi gặp người cảnh đó, ta phải xem nỗi khổ họ nỗi khổ mình, tìm cách cứu giúp Ta xem họ gặp phải cảnh oan khuất nào, dùng lời nói để bênh vực, biện minh lẽ công cho họ, dùng cách để cứu giúp họ khỏi cảnh khổ Thôi tử triều Minh bảo: Ân huệ nơi lớn nhỏ, cần gặp người nguy cấp, tay cứu giúp Lời nói thực xuất phát từ tâm bậc nhân giả! Sao gọi làm việc lợi lớn? Làm việc lợi lớn lợi ích cho số đông, ví dụ đào kênh dẫn nước tưới ruộng, hay đắp đê để đề phòng lũ lụt, xây cầu khiến đường xá lưu thông, tiện việc lại, cho cơm cháo cứu giúp người đói khổ, không cứu giúp Khi gặp hội làm việc trên, phải khuyên bảo người đồng lòng góp sức góp tiền để chung sức hoàn thành Cho dù có người ngấm ngầm phỉ báng, xúc phạm, ta không nên sợ lời đàm tiếu vô cớ mà không dám làm Ta không nên sợ hiềm nghi, cực khổ, người khác ghét ganh mà từ chối không làm Sao gọi bỏ tiền bạc làm việc phước? Trong nhà Phật, bố thí đứng đầu việc thiện Nói đến bố thí, nói đến xả bỏ Nếu xả bỏ việc, khế hợp tâm Phật Người hiểu rõ đạo lý biết xả bỏ thứ, mắt tai mũi lưỡi thân ý Như đức Phật 37 Thích Ca nhân địa hành Bồ tát đạo, xả thân cho cọp đói ăn điển hình Trong sáu xả, sáu trần sắc thinh hương vị xúc pháp xả Làm vậy, thân tâm tịnh, phiền não, không khác chư Phật Bồ tát Nếu không xả vậy, ban đầu tập xả bỏ tiền tài Người đời thường xem trọng miếng ăn mặc mạng sống Cho nên bố thí tiền bạc vô quan trọng Nếu khẳng khái xả bỏ tiền bạc, thân dẹp trừ tâm ích kỷ, người cứu giúp qua cấp nạn Song không dễ dàng coi nhẹ tiền bạc Lúc ban đầu bố thí khó tránh khỏi có chỗ miễn cưỡng Song cần thường làm việc bố thí, lòng tự nhiên cảm thấy an vui, có ý nghĩa, việc không thí xả Làm việc bố thí dễ giúp cho tâm tham lam, tự tư ta tiêu trừ, hóa giải chấp trước keo bẩn tiền bạc Sao gọi hộ trì Chánh Pháp? Pháp mắt trí tuệ hướng dẫn nhân loại nẻo đường nhân sinh từ xưa đến nay, tiêu chuẩn chân lý Nếu Chánh Pháp giúp cho người trở nên tốt đẹp? Làm giúp cho chúng sinh thoát rừng rậm u mê, tháo gỡ ràng rịt trói buộc? Làm đưa hữu tình giải thoát giới uế trược, khỏi biển khổ luân hồi sinh tử? Tất nhờ vào chánh pháp, có đường sáng để Cho nên chùa chiền, tượng Phật Bồ tát, Kinh điển, di huấn phải kính trọng Nếu có hư hỏng phải tu bổ, chỉnh lý Chánh Pháp Phật, phải hoằng truyền sâu rộng, khiến người coi trọng, báo đền ân đức Phật Sao gọi kính trọng bậc tôn trưởng? Cha mẹ, anh chị nhà, vua quan nước, người tuổi tác, đạo đức, chức vị, kiến thức ta phải tôn kính Trong nhà phụng dưỡng cha mẹ, phải có tâm biết ơn, kính yêu, hiếu thuận sâu xa, mặt tỏ hòa nhã, ôn thuận, lời nói nhẹ nhàng, lễ độ Ta phải thường tập theo hạnh này, lâu ngày trở nên thói quen, thành tánh tình tốt đẹp Đây hòa khí, phương pháp để cảm động lòng trời Đối với xã hội quốc gia phải tôn kính người lãnh đạo đất nước, phàm làm việc phải theo luật pháp, đừng cho người ta mà vi phạm Xét xử người phạm tội, không luận tội nặng nhẹ, phải điều tra rõ ràng cẩn thận, công bình chấp hành pháp luật Không nên cho cấp làm mưa làm gió, oan uổng người ta Tôn kính cấp trưởng quan qui phạm từ xưa Ai làm tròn chữ trung chữ hiếu, cháu phát đạt, phải cẩn thận tuân hành 38 Sao gọi yêu tiếc sinh mệnh? Người ta gọi người, nhờ có lòng trắc ẩn Cho nên Mạnh tử nói: Ai lòng trắc ẩn gọi người! Cầu lòng nhân cầu lòng trắc ẩn này, tích đức tích chứa lòng trắc ẩn Cho nên có lòng trắc ẩn có nhân, có đức; không lòng trắc ẩn không nhân nghĩa, đạo đức Sách Châu Lễ bảo: Mỗi năm vào tháng giêng loài gia súc có mang, không giết để cúng tế Đây sợ sát hại đến vật bụng Mạnh tử nói: Quân tử tránh xa nhà bếp Ý nói để bảo toàn lòng trắc ẩn Cho nên, có thuyết không ăn ba thứ thịt, là: thấy vật bị giết, nghe tiếng kêu lúc bị giết, nghi người khác mà giết Người sau muốn học theo lòng nhân người trước, tức thời trường trai, học theo cách trên, ăn ba thứ thịt tịnh, không để tổn đến lòng từ bi Theo Phật Pháp, tất loài súc sinh đời trước gây tạo tội nghiệp nên phải đầu thai làm súc vật để trả nghiệp, nghiệp hết lại sinh làm người Nếu lại biết tu hành, thành Phật Cho nên, ta ăn thịt loài súc vật ăn thịt chư Phật đời vị lai Lại nữa, tất chúng sinh khứ cha mẹ, anh em, chồng vợ, quyến thuộc lẫn nhau, nên ta ăn thịt chúng sinh ăn thịt cha mẹ, anh em, chồng vợ, quyến thuộc đời khứ Ta ăn thịt chúng sinh tức kết nghiệp oán thù, sau phải đọa làm loài súc sinh, bị ăn nuốt trở lại Nếu ta biết quán xét đạo lý trên, thử hỏi lòng sát sinh, ăn thịt? Lại nữa, thịt cá có ngon qua miệng hết, khỏi cổ biến thành đồ bất tịnh, ta lại tham chút vị giác mà gây tạo nghiệp tội nặng nề? Ăn sống, sống ăn, rau cải, thực vật đủ qua ngày Người chưa thể bỏ việc ăn thịt, phải lần lần giảm bớt, đến ăn chay hoàn toàn Như lòng từ bi gia tăng ngày Ăn chay chủ yếu tránh sát sinh, nuôi dưỡng lòng từ bi Cho nên ta phải tôn trọng, bảo vệ mạng sống loài, cho dù trùng kiến nhỏ nhoi Ngay mặc đồ tơ lụa, dệt tơ tằm phải nên tránh Nay chén cơm ta ăn hàng ngày, phải trải qua trình cày cuốc vun trồng, nấu nướng, có côn trùng chết để nuôi mạng sống cho ta Nghĩ đến điều này, ta phải quý tiếc cơm gạo, không phung phí, coi thường Ai phung phí coi thường cơm gạo thức ăn, tức đồng với tạo tội sát sinh không khác Còn sống hàng ngày vô ý lỡ sát sinh, hay giẫm đạp lên loài trùng kiến nhiều đến số Cho nên phải cẩn thận tránh nhiều chừng tốt chừng Tô Đông Pha có câu thơ: Vì thương chuột đói, chừa cơm lại Sợ thiêu thân chết, chẳng thắp đèn 39 Thật nhân hậu biết bao! Việc thiện thật vô vô tận, không nói cho hết Chỉ lược nói mười việc thiện Chỉ cần nỗ lực hành thiện, tùy chỗ tùy duyên, công đức vô lượng /Cứu giúp người nguy khó, cách thức có nhiều, nói đơn giản mười điều: một, giúp người làm thiện; hai, giữ lòng yêu kính; ba, thành tựu cho người; bốn, khuyên người làm lành; năm, cứu người nguy cấp; sáu, làm việc lợi lớn; bảy, xả tài làm phước; tám, hộ trì chánh pháp; chín, kính trọng tôn trưởng; mười, yêu tiếc sinh mệnh./ 40 CHƯƠNG BỐN HỌC ĐỨC KHIÊM TỐN Ở chương ba bàn đến phương pháp tích thiện, chương nói đến cách làm người Sống xã hội, ta không qua lại tiếp xử với người khác Cho nên cách làm người phải ý Trong cách làm người, điều quan trọng khiêm tốn Người khiêm tốn, định nhiều người ủng hộ tín nhiệm Lại nữa, người biết khiêm tốn, học hỏi để đổi ngày Không tiến mặt học vấn, kiến thức, mà phương diện đạo đức, ứng xử v.v không ngừng tiến Cho nên tất lợi ích, nhờ đức tính khiêm tốn mà có Chương bàn lợi ích đức khiêm tốn, ứng nghiệm mà đức tính đem lại Kính mong người suy xét cẩn thận, đừng xem qua loa, định lợi ích lớn /Kinh Thư nói: Tự mãn tổn hại, khiêm tốn lợi ích Lời xưa thật thay, lời xưa thật thay./ Quẻ Khiêm Kinh Dịch nói: Trong đạo lý trời, không luận việc gì, tràn đầy tổn giảm, khiêm hư lợi ích Trong đạo lý đất, không luận vật gì, sung mãn, tổn hại, tốt đẹp mãi; khiêm hạ thấm nhuần không khô kiệt, giống chỗ đất thấp có nước chảy đến, làm đầy nơi khiếm khuyết Trong đạo lý quỷ thần, phàm kiêu ngạo tự mãn khiến bị hại, khiêm tốn khiến phước Còn đạo lý người, chán ghét kẻ kiêu ngạo tự mãn, yêu quý người khiêm tốn hạ Như vậy, trời đất quỷ thần người coi trọng khiêm hạ Sáu mươi bốn quẻ Kinh Dịch nói đến đạo lý biến hóa trời đất âm dương, dạy cho ta phương pháp làm người Trong quẻ có kiết có Quẻ cảnh giác răn người bỏ ác làm lành; quẻ kiết khích lệ người ngày tiến bộ; có quẻ khiêm, hòa toàn việc kiết tường Kinh Thư nói: Tự mãn gặp phải tổn hại, khiêm tốn lợi ích Tôi nhiều lần thi với bạn học, lần nhận thấy thư sinh nghèo thành đạt, nét mặt họ vẻ khiêm cung, an ổn rõ ràng Năm Tân Hợi, đến Kinh thành thi hội Quê Gia Hội số người thi có khoảng mười người, Đinh Kính Vũ người trẻ tuổi lại vô khiêm cung Tôi bảo với Phí Cẩm Pha người thi: Đinh Kính Vũ năm định thi đậu Phí Cẩm Pha hỏi: Làm mà biết? Tôi bảo: Chỉ có người khiêm tốn hưởng phước báo Ông nhìn xem số mười người chúng ta, có thành thật trung hậu, khiêm nhường Kính Vũ không? 41 Có cung kính, hòa thuận, cẩn thận Kính Vũ không? Có sai bị nhục mạ, hủy báng mà im lặng Kính Vũ không? Một người làm vậy, trời đất quỷ thần bảo hộ cho họ, lại không thành đạt? Sau nhiên Kính Vũ thi đỗ Năm Đinh Sửu chung với Phùng Khai Chi kinh thành, trông thấy ông ta khiêm tốn, nét mặt tỏ hòa nhã, chút kiêu ngạo, hoàn toàn thay đổi so với tính khí ông ta lúc nhỏ Ông ta có người bạn tánh tình chánh trực tên Lý Tề Nghiêm thường phê bình ông trước mặt Mỗi vậy, Phùng Khai Chi hòa nhã tiếp thu lời phê bình bạn, không phản đối câu Tôi bảo với Phùng Khai Chi: Một người hưởng phước, phước đức định có nguyên nhân nó; người gặp họa, tai họa định có nguyên nhân Chỉ cần tâm ta khiêm tốn, trời gia hộ Ông năm định thi đỗ Sau nhiên Phùng Khai Chi có tên bảng vàng Năm Nhâm Thìn vào kinh mắt vua, trông thấy thư sinh tên Hạ Kiến, khiêm tốn nhún nhường, chút kiêu ngạo Khi trở bảo với bạn bè: Phàm trời muốn cho người thành đạt, trước hết khiến người phát trí tuệ Trí tuệ khiến họ tự nhiên từ giảo hoạt trở nên thành thật, từ phóng túng tự biết ước thúc Hạ Kiến ôn hòa đôn hậu đến mức vậy, chứng tỏ phát trí tuệ, trời định ban phúc cho ông Sau nhiên Hạ Kiến thi đậu Giang Âm có thư sinh, tên Trương Úy Nghiêm, học vấn uyên thâm, văn chương xuất sắc, tiếng giới thư sinh Trong kỳ thi Hương năm Giáp Ngọ, ông ta nhờ chùa đợi kết thi Đến công bố kết quả, không ngờ lại tên ông Ông không phục, mắng quan giám khảo mắt, không thấy chỗ hay văn Lúc có vị đạo sĩ đứng bên cạnh mỉm cười Trương Úy Nghiêm liền đem giận trút sang đạo sĩ Đạo sĩ lại nói: Văn ông định không hay! Trương Úy Nghiêm nóng giận bảo: Ông xem văn tôi, lại biết không hay? Đạo sĩ trả lời: Tôi thường nghe người ta bảo: Làm văn quan trọng chỗ tâm bình khí hòa Nay thấy ông nóng giận mắng quan giám khảo, chứng tỏ tâm vô bất bình, tánh khí nóng nảy, thử hỏi văn mà hay được? Trương Úy Nghiêm nghe xong không phục, trở lại thỉnh giáo vị đạo sĩ Đạo sĩ nói: Muốn thi đậu công danh, thân ông định phải cải đổi Trương Úy Nghiêm hỏi: Số mệnh vậy, mà thay đổi? 42 Đạo sĩ bảo: Tạo số mệnh nơi trời, song quyền thay đổi lại nơi ta Chỉ cần ông chịu khó làm việc thiện, tích âm đức, có việc phước mà không cầu được? Trương Úy Nghiêm bảo: Tôi thư sinh nghèo, biết làm việc thiện đây? Đạo sĩ nói: Làm việc thiện, tích âm đức xuất phát từ tâm Chỉ cần tâm ta chí thành làm việc thiện, công đức vô lượng vô biên Như khiêm tốn việc thiện, mà bỏ tiền làm Ông lại phản tỉnh, thấy khả kém, trở lại mắng giám khảo bất công? Trương Úy Nghiêm nghe lời đạo sĩ, từ sau dẹp bỏ tâm kiêu mạn, ý ước thúc lấy mình, ngày gắng công làm lành, tích âm đức Đến năm Đinh Dậu, hôm ông nằm mơ trông thấy đến nơi nhà cửa to lớn, nhìn thấy danh sách thi đậu, nhiều chỗ để khuyết Ông không hiểu hỏi người bên cạnh: Đây gì? Người trả lời: Đây danh sách thi đậu năm Trương Úy Nghiêm lại hỏi: Sao danh sách lại có nhiều chỗ để khuyết? Đáp: Cõi âm người thi ba năm xét duyệt lần, phải người lỗi lầm, tích chứa âm đức có tên sổ Như phần trước danh sách để trống, tên người lẽ thi đậu, song phạm phải tội lỗi nên bị xóa tên Kế lại hàng danh sách nói: Ông ba năm ý việc ước thúc thân, phạm lỗi, có lẽ bổ khuyết vào chỗ Hy vọng ông tự biết trân trọng, đừng phạm sai lầm Sau kỳ thi hội, nhiên họ Trương trúng tuyển hạng thứ trăm lẻ năm Qua chuyện xảy trên, biết xung quanh có quỷ thần giám xét hành vi Do đó, việc lành lợi ích cho người phải nỗ lực làm; việc ác tổn hại đến người phải cố gắng tránh Cho nên tất thiện ác, lành ta định Lòng giữ lương thiện, ước thúc hành vi bất thiện, không đắc tội với quỷ thần trời đất, khiêm tốn không kiêu ngạo tự mãn, phước đức Còn người kiêu ngạo, định bậc khí lượng to lớn dài lâu, cho dù họ có thành đạt thời, không cách hưởng phước lâu dài Người không khiêm tốn, không chịu học hỏi không thích dạy bảo cho họ Khiêm tốn vô quan trọng, giúp ta học hỏi bao điều hay lẽ phải Người khác có hay, có việc thiện liền theo học, việc lành vô vô tận Nhất việc tu dưỡng đạo đức, khiêm tốn đóng vai trò quan trọng hàng đầu 43 /Long thành Hộ Pháp bên ta, lành ta làm khó giấu qua; khiêm tốn học điều lành lẽ phải, tự nhiên phước đức sa, tự nhiên phước đức sa!/ Cổ nhân có câu: Cầu công danh công danh, cầu giàu sang giàu sang Người có chí lớn có rễ, sinh cành lá, hoa trái Muốn thành tựu chí lớn, người ta phải tâm tâm niệm niệm khiêm tốn, có việc lợi ích cho người, dù nhỏ mảy may, sức làm Như tự nhiên cảm động đến trời đất Làm phước hoàn toàn nơi ta Chỉ cần ta tâm làm Những người mưu cầu công danh nay, thật tâm, tâm, chân tâm, mà tùy hứng, tùy tiện thời Mạnh tử nói với Tề Tuyên Vương: Đại vương yêu thích âm nhạc, yêu thích đến mức khiến vận mệnh nước Tề hưng thịnh Nhưng đại vương yêu thích âm nhạc tìm cầu niềm vui cho cá nhân mà Nếu đại vương biết đem tâm tìm cầu niềm vui cho riêng mình, mở rộng ra, khiến nhân dân chia sẻ niềm vui, khiến người vui, lo vận mệnh nước Tề không hưng thịnh? Tôi nghĩ việc cầu công danh đạo lý Phải thực việc cầu công danh dựa tâm tích đức hành thiện; đồng thời phải gắng làm, vận mệnh phước báo ta định Thưa bạn, xem nghe xong sách Làm Chủ Vận Mệnh này, tâm bạn có nhiều xúc cảm, lợi ích không nhỏ Đây sách cảm động tịnh hóa lòng người Về mặt văn chương, sách bề dễ hiểu, song thực ra, chứa đựng triết lý nhân sinh sâu xa, cần phải dụng tâm thể nhận, thấy giá trị Cho nên kính mong vị, nghe xong nghe nghe lại nhiều lần, đọc xong đọc đọc lại nhiều lượt, để củng cố, tăng trưởng tín tâm, học theo gương Liễu Phàm tiên sinh, bỏ ác làm lành, tu nhân tích đức, để cải đổi mệnh vận xấu ác, khổ đau, thành mệnh vận tốt đẹp, hạnh phúc cho Tương lai thực tay Không luận mặt học nghiệp, nghiệp, gia đình trở thành Thánh Hiền, dựa mà thành tựu mỹ mãn Vì lợi ích cho số đông, sách Làm Chủ Vận Mệnh giữ quyền, mong người phát tâm in ấn, sang băng ghi âm để kết duyên lành đại chúng xã hội Mong nhờ khiến lòng người trở nên lương thiện, người biết sống nếp sống đạo đức tốt đẹp Nếu biết học theo không làm việc ác, gắng sức làm điều lành, tịnh tâm ý mình, cá nhân thăng hoa, gia đình mỹ mãn, xã hội an định, đất nước an vui giới hòa bình 44 MỤC LỤC Lời Đầu Sách Chương : MÔN HỌC LẬP MỆNH Chương hai : SỬA ĐỔI LỖI LẦM 16 Chương ba : TÍCH CHỨA PHƯỚC THIỆN 22 Chương bốn : HỌC ĐỨC KHIÊM TỐN 41 Mục Lục 45 [...]... nửa 31 Vào triều Hán đạo sĩ Chung Ly đem phương pháp luyện đơn của mình truyền cho Lã Động Tân, có thể chỉ sắt hóa vàng, đem ra cứu giúp cho người nghèo Lã Động Tân hỏi Chung Ly: Sắt biến thành vàng, xin hỏi bao lâu lại biến thành sắt? Chung Ly đáp: Sau năm trăm năm, sẽ biến thành sắt Lã Động Tân bảo: Như vậy sẽ hại người năm trăm năm sau Tôi không muốn làm việc như vậy Chung Ly dạy Lã Động Tân điểm... tiền, nên không chịu đi chu c những người nô lệ Như vậy e rằng sau này sẽ không có ai đi chu c những người bị bắt làm nô lệ đó! Tử Lộ thấy một người té xuống sông, liền cứu người đó lên bờ Người đó đem một con trâu đến biếu tạ Tử Lộ, Tử Lộ liền nhận Khổng tử biết việc, rất vui bảo: Từ nay về sau, nước Lỗ sẽ có rất nhiều người chủ động cứu vớt người rơi xuống sông! Qua hai câu chuyện trên chúng ta thấy,... đó là đối trước Phật Bồ tát, chư thiên v.v cầu chứng minh gia hộ, thành tâm sám hối, từ sáng đến tối không dám buông lung Như tôi đã từng sám hối bảy ngày, mười bốn ngày, cho đến một tháng, ba tháng Cứ sám hối như vậy nhất định sẽ có chứng nghiệm /Sửa lỗi phải phát nguyện, lại phải nhờ trợ duyên Một mặt nhờ bạn lành, mặt khác nhờ Bồ tát, để chứng minh gia trì Phải một lòng một ý, sám hối mọi lỗi lầm,... trệ ngăn, tinh thần suy sụp, hay quên; hoặc việc không đáng phiền não lại cảm thấy vô cùng phiền não; hoặc thấy người phẩm hạnh cao quý, cảm thấy hổ thẹn không vui; hay nghe được những lời đạo đức quang minh chính đại, lại không thích; hoặc đem ân huệ cho người, đối phương không nhận còn trở lại oán hận; hoặc tối ngủ thấy những giấc mơ xấu đáng sợ; hoặc nói năng không thứ lớp, không bình thường Những... được phước lộc của mình, không bị thất bại Nước Trần vào thời Xuân Thu, chính con cháu vua Thuấn truyền lại, đủ chứng minh con cháu đời sau của vua Thuấn thành đạt rất lâu! Cho nên, lời nói của Khổng tử thật vô cùng chính xác Nay lại đem những việc thực sự xảy ra trong quá khứ để chứng minh công đức của việc tích chứa phước thiện Có một người làm đến chức Thiếu sư, tên là Dương Vinh, thuộc huyện Kiến... việc thiện có đúng có sai? Vào thời Xuân Thu thuở xưa, nước Lỗ có một luật định, nếu người nước Lỗ bị nước khác bắt đi làm nô lệ, mà có ai dùng tiền chu c ra, thì người đó có thể đến quan phủ lãnh tiền thưởng Song học trò của Khổng tử là Tử Cống tuy giúp chu c nô lệ ra, lại không chịu nhận tiền thưởng Ông không nhận tiền, chủ ý chỉ vì giúp người mà không phải vì tiền thưởng, vốn rất tốt Nhưng khi Khổng... thiên thần lại biết được Vả lại cũng nghi ngờ, sao việc này có thể đủ bù vào mười ngàn việc thiện? Đúng lúc đó có thiền sư Huyễn Dư từ núi Ngũ Đại đến huyện Bảo Để Cha thưa lại chuyện trong mộng với thiền sư, và hỏi có tin được chuyện này không? Huyễn Dư thiền sư đáp: Làm việc thiện phải có tâm chân thành khẩn thiết, không thể giả dối qua loa, có tâm cầu báo đáp Như vậy cho dù một việc thiện cũng có... tội nặng sẽ rước lấy tai họa, gây tạo tội nhẹ sẽ tổn phước giảm đức Tội lỗi đối với thần minh, long thiên Hộ Pháp không sao che giấu được, như vậy ta lẽ nào lại không biết sợ hay sao? Chúng ta chỉ cần còn một hơi thở, cho dù phạm tội lớn đến đâu, đều có thể sám hối Thưở xưa có người cả đời làm ác, đến khi lâm chung tỉnh ngộ ăn năn, khởi lên niệm lành rất lớn, liền được an ổn vãng sinh Nói như vậy có... như Trương tiên sinh ở huyện Hàm Đan tỉnh Hà Bắc, ông trông thấy một người nghèo đem cầm vợ đợ con, song tiền thì tiêu xài hết cả Nếu không có tiền đi chu c vợ con, e rằng họ sống cũng không được Do đó ông đem hết số tiền mình dành dụm trong mười năm ra chu c lại vợ con cho người đó Trương tiên sinh và Thư tiên sinh thật là làm được việc thiện khó làm, những người khác khó làm được như vậy Lại như ở... với chánh đạo hay không? Có làm hại cho thế đạo nhân tâm hay không? Nếu là tà giáo có hại, nhất định phải cấm chỉ Còn như là Phật Pháp chánh tri kiến, khuyến hóa chỉ đạo lòng người trở về nẻo chánh quang minh, xây dựng phong tục tốt đẹp cho xã hội, thì ta phải hết lòng hộ trì Nếu có ai phá hoại, ta cũng phải dũng cảm đứng ra bảo vệ chân lý, không để chánh pháp suy tàn 34 Chín, kính trọng bậc tôn trưởng