Khởi điểm hay nguồn suốiNếu nói về khởi điểm thì triết lý đã khởi phát thành lịch sử có hệ thống từ hai ngàn năm trăm năm nay và trước nữa, dưới hình thức tư tưởng huyền thoại.Đó là khởi điểm, nhưng nguồn suối thì khác1.Khởi điểm theo thời gian vật lý chỉ cung cấp cho hậu lai những thành tích tinh thần đã thâu hoạch được. Trái lại, NGUỒN SUỐI (ta cần nói ở đây) là nguyên ủy phát sinh động lực liên miên thác đầy con người triết lý. Nhờ nó, triết lý ngày nay mới gọi được là thiết yếu và triết lý ngày xưa mới có lý do lịch sử của nó.Mấy nhận xét cố hữu về NGUỒN SUỐI triết lýVây có thể nói có nhiều nguồn suối phát sinh triết lý như: có ngạc nhiên, thường con người mới tìm tòi để hiểu biết. có biết hoài nghi không dám chắc tâm đối với những điều mình biết, con người mới bó buộc kiểm thảo và tìm đạt cho tới những gì chính xác, minh bạch. sau cùng một đôi khi có bị lung lạc và tự cảm thấy mình như sa sảy, con người mới biết tự vấn.Đó là những yếu tố thường được gọi làNGUỒN SUỐI CỐ HỮU của triết lý, Nhưng chúng ta cần mình
MẤY NGUỒN SUỐI PHÁT SINH RA TRIẾT LÝ KARL JASPERS (1883-1969) Karl Jaspers “Mấy nguồn suối phát sinh triết lý”, Triết học nhập môn Bộ Giáo dục Thanh niên – Trung tâm học liệu xuất bản, 1969, tr 37-43 Khởi điểm hay nguồn suối Nếu nói khởi điểm triết lý khởi phát thành lịch sử có hệ thống từ hai ngàn năm trăm năm trước nữa, hình thức tư tưởng huyền thoại Đó khởi điểm, nguồn suối khác Khởi điểm theo thời gian vật lý cung cấp cho hậu lai thành tích tinh thần thâu hoạch Trái lại, NGUỒN SUỐI (ta cần nói đây) nguyên ủy phát sinh động lực liên miên thác đầy người triết lý Nhờ nó, triết lý ngày gọi thiết yếu triết lý có lý lịch sử Mấy nhận xét cố hữu NGUỒN SUỐI triết lý Vây nói có nhiều nguồn suối phát sinh triết lý như: - có ngạc nhiên, thường người tìm tòi để hiểu biết - có biết hoài nghi không dám tâm điều biết, người bó buộc kiểm thảo tìm đạt xác, minh bạch - sau có bị lung lạc tự cảm thấy sa sảy, người biết tự vấn Đó yếu tố thường gọi làNGUỒN SUỐI CỐ HỮU triết lý, Nhưng cần giải thêm 1) Platon chủ trương rằng: nguồn suối phát sinh triết lý biết ngạc nhiên, ví dụ nhìn “cảnh tượng hùng vĩ tinh tú, mặt trời thiên khung” người ước muốn thám hiểm hoàn vũ Từ phát sinh triết lý “như tặng vật quí báu thần minh dành cho người!” Aristote nói: “Chính ngạc nhiên thúc đẩy người triết lý: tiên họ bỡ ngỡ trước vật kỳ lạ họ bắt gặp; tiến xa họ đặt câu hỏi biến tượng mặt trăng, vận chuyển mặt trời tinh tú, sau sinh thành vũ trụ” Ngạc nhiên đường dẫn tới trí thức ngạc nhiên biết dốt Và nhờ đó, thái độ hiểu biết túy (biết để biết) “chứ để cầu lợi” Vì triết lý phản tỉnh để thoát ly ràng buộc với sống tầm thường ngày Phản tỉnh xuất nhìn vật, trời đất vũ trụ với thái độ vô tư, ta tự hỏi: “tất có nghĩa không? chúng có? Hỏi ta không cầu lợi, hỏi cần hỏi, thôi!” 2) Nhờ bỡ ngỡ ngạc nhiên mà biết thật rồi, biết chưa chắn phải hoài nghi Quả thế, ta biết nhiều kiểm thảo lại ta thấy xác đáng ví dụ tri giác bị giác quan chi phối nên chúng lừa dối ta, thực chúng không phù hợp với thực ngoại tại, tri giác ta có chúng Cả đến hình thức tư tưởng ta hình thức riêng trí Chúng lại cấu kết với thành mâu thuẫn nan giải Luôn lý phản lập với lý khác Vì muốn triết lý, ta phải biết hoài nghi phải hoài nghi đến Làm thế, có việc hoài nghi tư tưởng tiến không đứng vững trước thái độ hoài nghi toàn diện nữa; hai phải tìm đích xác tuyệt đối, bất kháng Như với Descartes: “tôi suy tư, vậy, có” bất kháng, ông khám phá thấy rằng: khác đáng phải hoài nghi Ông luận lý: điều biết có hoàn toàn sai lầm nữa, kiện “tôi có” không tài lầm được, dầu có cố ý đánh lừa tôi, Tóm lại, hoài nghi có phương pháp lại đẻ óc biết phê bình điều ta biết, không hoài nghi triệt để, không triết lý thực thụ Nhưng điều cần phải biết hoài nghi giúp ta khám phá bất kháng lúc nào? 3) Trong tìm hiểu vạn vật ngoại hoài nghi tất để khám phá bất kháng Những lúc bận bịu với ngoại tại, chưa suy tưởng đến thân tôi, tới cứu cánh, tới hạnh phúc giải thoát Trong lúc lại muốn quên bặt đi, dễ hiểu biết lạ Nhưng bắt đầu ý thức tôi, hoàn cảnh tôi, thay đổi Epictète, triết gia khắc kỷ nói: “nguồn suối triết lý nhờ ta thấy ta nhu nhược bất lực” Vậy làm thoát ly tình trạng bất lực đó? Nhà hiền triết trả lời: “tôi phải bỏ qua bất lực lẽ tất nhiên không làm Ngoài xem có khả làm được, phải vận dụng hết nghị lực tinh thần để làm cho kỳ được, quan niệm ra, phải thực nội dung, hình thức chúng ánh sáng minh bạch tự do” Thân phận người, hoàn cảnh giới hạn bất dịch[2] Hãy ý qua tới số phận thấy bị giam hãm hoàn cảnh cố định Hết hoàn cảnh lại đến hội khác Mỗi hội hội không trở lại Tự tôi dấn thân thay đổi hoàn cảnh Nhưng có hoàn cảnh thiết yếu thay đổi, bên thay đổi chút hay chúng không phô trương hết tiềm lực chúng Đó hoàncảnh giới-hạn bất-dịch chết, đau-khổ, chiến đấu, lệ thuộc cảnh ngộ bất ngờ, luẩn quẩn xiềng xích tội lỗi Những hoàn cảnh tảng đời ấy, ta gọi giới hạn bất dịch, tức hoàn cảnh bất khả vượt bất khả di dịch Ý thức chúng khám phá nguồn suối sâu thẳm nhất, khích lệ người triết lý Ý thức có giá trị ngang hàng với ngạc nhiên hoài nghi nói Nhưng thường ngày, nghĩ tới giới hạn Chúng ta nhắm mắt sống không đếm xỉa tới chúng, tưởng chết, không tội lỗi không vật vờ trôi theo số mệnh Rồi lo chuyện trước mắt nhằm mưu sinh, trù tính công việc làm ăn mà Ngoài hoàn-cảnh giới-hạn bất-dịch ta lại phản ứng cách khác: ta lơ chúng đi, không lơ mà phải nhìn mặt chúng ta thường đâm thất vọng tự hồi phục[3], nghĩa (nhờ ý thức giới hạn bất dịch) ta thay đổi quan niệm Hữu ta sống ta Trần gian đáng tin cậy Có thể hiểu rõ thân phận người hơn, nhận thức rằng: trần gian đáng tin cậy Khi ta không thắc mắc trần gian có lý tự Nên vui sướng, ta vui hết cỡ, không e dè chi nữa, biết có Cả đau khổ, nhu nhược, bất lực, ta lại biết thất vọng, phút thất vọng qua đi, ta tự lãng quên, lại buông theo nhàn lạc Qua biến cố trên, người ngày thêm kinh nghiệm: bị đe đọa, họ tìm đứng, họ chế ngự thiên nhiên, tổ chức cộng đồng để bảo đảm sống Chiến thắng thiên nhiên người bắt thiên nhiên phục vụ với giúp đỡ tri thức kỹ thuật Tuy có chế ngự thiên nhiên phần bất ngờ xẩy Mà bất ngờ nguy hiểm còn! Và người thất bại bình diện: người phải làm ăn lam lũ, già cỗi, bệnh tật chết chóc Những bệnh không diệt trừ hết Tuy chế ngự thiên nhiên đem lại phần bảo đảm thực muốn giảm thiểu phần nghìn muôn vàn bấp bênh Hơn nữa, để thu hẹp chấm dứt mâu thuẫn người với người, người ta tổ chức cộng đồng để tương hỗ tương trợ cho Tuy nhiên chưa hết bấp bênh: Vì công bình, tự có quốc gia công dân biết cư xử với công dân khác, hợp với tinh thần tương thân tuyệt đối Chỉ trường hợp người đề phòng bất công xẩy đến cho người Nhưng thực tế chưa có cả! Tinh thần đoàn kết có sức thu hút nhiều người chung quanh nhân vật đồng loại khác phút nghiêm trọng, thất vọng nhất, có đoàn người hạn hẹp hay nơi vài cá nhân lẻ tẻ Không phủ, không giáo hội Không tổ chức xã hội bảo đảm tuyệt đối mộng đẹp xẩy thời bình trở ngại Sau trần gian lừa đảo này, có lẽ sót lại bảo đảm đáng tin cậy, đáng tín nhiệm như: quê hương đất tổ, cha mẹ tổ tiên, anh em chị em, bạn hữu người bạn trăm năm Hơn truyền thống dài dòng tiếng mẹ đẻ, tín ngưỡng, sáng tác tư tưởng gia, thi nhân nghệ sĩ Nhưng tất truyền thống không đem lại bảo đảm Nên chúng không đáng tin cậy Vì thực chúng công trình loài người chưa thấy Thượng đế đâu Nên truyền thống làm ta thắc mắc nghĩa hướng truyền thống, người phải tìm bảo đảm Hữu nghị lực nơi Tóm lại, bàn tay vô hình mà có uy tín luôn thị cho ta rằng: không tin cậy thỏa mãn với thực trần gian Nghĩa bàn tay cho ta khác bên trần gian Cảm nghiệm thất bại bắt đầu ý thức Những hoàn-cảnh giới-hạn bất-dịch chết bất ngờ, tội lỗi tin cậy gian, tất nói lên thất bại Vậy trước thất bại tuyệt đối, hiển nhiên, bất kháng ấy, phải làm gì? - Chủ nghĩa khắc kỷ (Stoїcisme) khuyên nhủ người trở sống theo tự tự tư tưởng Nhưng tự tư tưởng không đủ, triết lý khắc kỷ lầm Họ không nhìn thấy bất lực tận người Họ không nhận thấy tư tưởng lệ thuộc, tự tư tưởng nội dung, phải vào khác Chủ nghĩa khắc kỷ không thấy rằng: người tư tưởng điên! Nếu chủ nghĩa khắc kỷ đẩy ta vào cô đơn: tự tư tưởng mà vô căn-cứ Ở đây, hi vọng tiêu tan hết, người tự ý cố gắng chiến thắng mình, tự hoàn toàn hi sinh tinh yêu tha thiết sau chờ đợi hi vọng khác Nhưng ước vọng chủ nghĩa khắc kỷ phải triết lý cách đáng, nghĩa người phải tự cảm nghiệm hoàn-cảnh giới-hạn bất-dịch, nhờ họ thúc bách để tìm Hữu nhữngthất bại họ Vì kinh nghiệm thất bại điểm liệt cho người: thực tế người, không nhìn thấy thất bại thất bại tiêu diệt họ, người có đủ khả nhìn thẳng mặt thất bại, thấy luôn diện giới hạn thường xuyên mà đời thường vấp phải Rồi nhiều giải pháp, trấn an tưởng tượng, họ phản kháng lại thất bại; hai ngược lại, họ thẳng thắn đón nhận thất bại giữ im lặng thất bại huyền bí không giải nghĩa Tóm lại, tương lai người tùy thuộc thái độ họ thất bại Thực vậy, chạm trán với hoàn-cảnh giới-hạn bất-dịch, người bắt gặp hư vô, hai bên đời phù vân nữa, người linh cảm Hữu trường tồn thực Nên thất vọng (trước thất bại) có xuất đời biểu hiệu bên đời khác Nói khác đi, ước vọng người muốn giải thoát Các tôn giáo giới hứa hẹn cống hiến lý thuyết bảo đảm đích xác giải thoát thực Đường lối bó buộc cá nhân phải tự hoán cải Điều triết lý không làm Nhưng triết lý nhằm siêu vượt trần gian Nếu có khác biện pháp giải thoát (do tôn giáo đề nghị)? Ba nguồn suối nguyên thủy thông cảm Theo điều nói từ đầu tới đây, ngạc nhiên, hoài nghi, thất bại nguồn suối phát sinh triết lý Trong trường hợp, bắt đầu người cảm thấy bị lung lạc, họ cảm thấy cần tìm hướng Như nhờ sức thúc đẩy ngạc nhiên, Platon, Angtote tìm yếu tính Hữu Qua muôn vàn bất xác khả nghi, Descartes tìm xác bất khả nghi Qua muôn ngàn đau khổ đời; triết gia khắc kỷ tìm bình an cho tâm hồn Tuy lịch sử nhân loại lần thể biểu thị ngôn ngữ khác kinh nghiệm đích thực Phải nhận thức cần thiết chúng lịch sử nhân loại ta sâu tận nguồn chúng thay chúng diện ta Tóm lại, tất ba cố gắng triết lý nói trên, chung mục đích tìm cho vững chãi, tức Hữu sâu thẳm vĩnh cửu Nhưng xét cho kỳ có lẽ ba nguồn suối không hoàn toàn nguyên thủy bất khả thay hẳn Ví dụ ngạc nhiên trước Hữu tinh thần ta có nâng cao thật Nhưng đáng tiếc người lại thường muốn thoát tục hay miệt mài với vài thứ Siêu hình mờ ảo! Rồi đến chân xác bất kháng, có giá trị cho việc ta tìm hiểu Vũ-trụ phương pháp khoa học thực nghiệm Sau đến thái độ bất khuất khắc kỷ có giá trị tương đối Vì phút gặp tai họa hay điêu đứng hoàn toàn, lòng cảm tỏ không đủ khả sinh lực giải thoát ta Tóm lại, ngạc nhiên để đạt tới hiểu biết, hoài nghi để đạt tới đích xác tình trạng cảm nghiệm thấy sa đọa giải thoát ba nguồn suối chưa nêu hết lý thúc đẩy ta triết lý thời đại Vì thời đại thời đại dòng lịch sử liên tục bị cắt đứt Hơn nữa, thời thời đổ nát chưa thấy, thời đại đầy bấp bênh, u uẩn dự đoán Tay ba động phát sinh triết lý vừa nói có giá trị cả, không đủ Chúng lệ thuộc vào điều kiện khác Thông cảm người với người Thực vậy, lịch sử tự ngàn xưa người với người có giây liên hệ mật thiết đoàn thể người người tín nhiệm lẫn nhau, hay thể chế, hay tinh thần cộng đồng Một người sống lẻ loi cảm thấy đoàn thể nâng đỡ Nhưng ngày nay, liên đới suy sụp hẳn; lý ngày người ta không hiểu Họ gặp nhau, lạnh lùng chia tay Như làm thành tín, cộng đồng vững chãi, đáng tín nhiệm nữa? Nhưng thế, ngày ngàn xưa, liên hệ người với người cần thiết liệt: muốn thành thực tìm hiểu người khác không thể, tín ngưỡng lại đụng chạm với mặt tín ngưỡng khác, tin có chân lý tuyệt đối Đến nỗi đường, bó buộc phải tranh đấu mà không hi vọng hòa giải Lúc ấy, phải đầu hàng, hai bị tiêu diệt Nhưng người ủy mị, thụ động, lập trường thường để hòa giải mà hòa giải mù quáng hay cố chấp thách đố Những điều không đáng kể hay không quan hệ Có thể chúng không quan hệ, sống cô lập có chân lý vững chãi đầy đủ Mỗi đau khổ không thông cảm với người khác, hay sướng thỏa thành thật thông cầm được, hai trường hợp nghĩa bình diện triết lý, bo bo vào tư lợi sống cô lập, tin chân lý Tại thế? Vì sống sống với người khác Một mình, không Nên thông cảm thông cảm lý trí với lý trí, hay tinh thần với tinh thần, mà sinh với sinh Với thông cảm ý nghĩa giá trị vật vô linh đem lại coi trung gian, đây, thái độ biện hộ cho nhau, thái độ công nhau, để chinh phục, chiến thắng mà để gần gũi Tóm lại, tranh đấu tranh đấu tình huynh đệ Nhưng vừa tranh đấu vừa thỏa thuận trao đổi khí giới cho Chỉ thông cảm chắn sống thật sự, người tự sống bên cạnh người tự do, đối lập mà không hằm nhau, hòa hợp với Như mối dây liên hệ với người khác đường để gần gũi giây phút liệt hai đòi hỏi bên phải nêu thắc mắc cốt tử Chính thông cảm, chân lý khác thể thực tôi, không sống hời hợt mà sống trọn ý nghĩa đời Thiên chúa thể cách gián tiếp qua tình yêu người với người Sự đích xác cố nhiên có tính cách đặc thù tương đối nên phải ghép vào toàn Chủ nghĩa khắc kỷ chuộng thái độ trống rỗng khe khắt Tóm lại, thái độ tảng trình bày theo ngôn ngữ lý thuyết, bắt rễ người cảm thấy khổ tâm không thông cảm với người khác, họ cảm thấy cần phải thông cảm; sau họ nghiệm thấy có tranh đấu huynh đệ người với người để liên kết họ lại với tận tâm can Từ phấn khích triết lý ba nguồn suối nói mà phát xuất Cả ba nguồn suối có nghĩa thái độ chúng việc thông cảm: chúng khích lệ chúng ngáng trở thông cảm Tóm lại, triết lý bắt nguồn tự khả ngạc nhiên, biết hoài nghi, biết cảm nghiệm hoàn-cảnh giới-hạn bất-dịch, sau bao hàm tất cả, phải kể tới ước vọng thông cảm thật Điều thấy rõ ban đầu, triết lý thiết yếu muốn phổ biến, diễn tả ra, để ai nghe hiểu Vì chất triết lý phải truyền bá cho người khác Đặc điểm phải gắn liền với thật Nhờ thông cảm mục đích triết lý muốn đạt chủ đích khác thực như: tìm hiểu hữu, soi sáng tình yêu, gặp an tĩnh hoàn bị