1. Tôn giáo tín ngưỡng Nhìn chung, nhà Trần đã chủ trương một chính sách khoan dung hòa hợp và chung sống hòa bình giữa các tín ngưỡng tôn giáo như tín ngưỡng dân gian, Phật, Đạo, Nho. Đó chính là hiện tượng Tam giáo đồng nguyên, Tam giáo tịnh tồn ở thời kỳ này. Nói như Phan Huy Chú, “thời Lý – Trần, dù là chính đạo hay dị đoan đều được tôn chuộng, không phân biệt”. Trên nền tảng đó, nhìn chung các tín ngưỡng dân gian, Đạo giáo và đặc biệt là Phật giáo đã được tôn sùng. 1.1. Các tín ngưỡng dân gian Các tín ngưỡng dân gian cổ truyền như tín ngưỡng thần linh, vật linh, tục thờ Mẫu, tục sùng bái anh hùng, pha trộn với Đạo giáo đã được tự do phát triển và khuyến khích. Trong hai tác phẩm Việt điện u linh và Lĩnh Nam chích quái, rất nhiều vị thiên thần và nhân thần, các anh hùng và danh nhân đã được truyền thuyết hóa và tôn vinh. Hình tượng Phật Mẫu Man nương (có nguồn gốc từ chùa Dâu) đã được sùng bái, thờ cúng ở rất nhiều nơi. 1.2. Các tôn giáo chủ yếu 1.2.1. Đạo giáo Các đạo sĩ Đạo giáo đã giữ một vai trò quan trọng trong đời sống tâm linh thời Trần. Họ được triều đình mời đi trấn yểm các núi sông trong nước, vào cung làm lễ tống trừ ma quỷ đêm 30 Tết, làm phép cầu đảo chống hạn, trừ sâu lúa, giảng giải cho vua về phép tu luyện. Những đạo sĩ nổi tiếng là Thông Huyền, Hứa Tông Đạo Huyền Vân. Một số đạo sĩ kiêm thiền tăng như Trần Tuệ Long, Trịnh Trí Không, Nguyễn Bình An. Một số đạo quán đã được xây dựng như Thái Thanh cung, Cảnh Linh cung, Ngã Nhạc quán. Đạo học, cùng với Phật học và Nho học đã được đưa vào nội dung các kỳ thi Tam giáo.
Văn hóa thời nhà Trần Tôn giáo tín ngưỡng Nhìn chung, nhà Trần chủ trương sách khoan dung hòa hợp chung sống hòa bình tín ngưỡng tôn giáo tín ngưỡng dân gian, Phật, Đạo, Nho Đó tượng Tam giáo đồng nguyên, Tam giáo tịnh tồn thời kỳ Nói Phan Huy Chú, “thời Lý – Trần, dù đạo hay dị đoan tôn chuộng, không phân biệt” Trên tảng đó, nhìn chung tín ngưỡng dân gian, Đạo giáo đặc biệt Phật giáo tôn sùng 1.1 Các tín ngưỡng dân gian Các tín ngưỡng dân gian cổ truyền tín ngưỡng thần linh, vật linh, tục thờ Mẫu, tục sùng bái anh hùng, pha trộn với Đạo giáo tự phát triển khuyến khích Trong hai tác phẩm Việt điện u linh Lĩnh Nam chích quái, nhiều vị thiên thần nhân thần, anh hùng danh nhân truyền thuyết hóa tôn vinh Hình tượng Phật Mẫu Man nương (có nguồn gốc từ chùa Dâu) sùng bái, thờ cúng nhiều nơi 1.2 Các tôn giáo chủ yếu 1.2.1 Đạo giáo Các đạo sĩ Đạo giáo giữ vai trò quan trọng đời sống tâm linh thời Trần Họ triều đình mời trấn yểm núi sông nước, vào cung làm lễ tống trừ ma quỷ đêm 30 Tết, làm phép cầu đảo chống hạn, trừ sâu lúa, giảng giải cho vua phép tu luyện Những đạo sĩ tiếng Thông Huyền, Hứa Tông Đạo Huyền Vân Một số đạo sĩ kiêm thiền tăng Trần Tuệ Long, Trịnh Trí Không, Nguyễn Bình An Một số đạo quán xây dựng Thái Thanh cung, Cảnh Linh cung, Ngã Nhạc quán Đạo học, với Phật học Nho học đưa vào nội dung kỳ thi Tam giáo 1.2.2 Đạo Phật Đạo Phật tôn giáo thịnh đạt xã hội thời Lý- Trần, coi Quốc giáo Hầu hết vua Trần (Thái Tông, Thánh Tông, Nhân Tông) sùng Phật, sai dựng chùa tháp, tô tượng đúc chuông, dịch kinh Phật, soạn sách Phật Khắp nơi, nhiều chùa chiền xây dựng chùa Thái Lạc, Phổ Minh, cụm quần thể chùa tháp Yên Tử Phần lớn công trình nhà nước tài trợ Đông đảo quần chúng bình dân làng xã nô nức theo đạo Phật Lê Quát sống vào cuối đời Trần, nhận xét :”Từ kinh thành châu phủ, kể nơi thôn ngõ hẻm, không bảo mà người ta theo, không hẹn mà người ta tin, nơi có nhà có chùa chiền… Dân chúng nửa nước sư…” Thời Trần, có nhiều vị sư tăng tiếng nước, có uy tín địa vị trị- xã hội Có thể kể đến nhà sư Pháp Loa Huyền Quang Có tông phái chủ yếu: Tịnh Độ tông thờ đúc Phật Adiđà, trọng đến lễ thức lên chùa lễ Phật, phổ biến quần chúng bình dân làng xã; Mật tông tông phái Phật giáo có sử dụng nhiều phép lạ, phần có ảnh hưởng Đạo giáo; Thiền tông vốn có truyền thống từ lâu, tông phái lực lớn nhất, trọng đến thiền định tư tưởng, chủ trương Phật Tâm, giới quý tộc, trí thức hâm mộ Có phái Thiền tông chính: Phái Thảo Đường Lý Thánh Tông sáng lập, có nơi trụ trì chùa Khai Quốc (Trấn Quốc, Hà Nội); phổ biến phái Trúc Lâm, vị tổ sáng lập:Trần Nhân Tông (tức Điều Ngự Giác Hoàng), Pháp Loa Huyền Quang, nơi trụ trì cụm chùa núi Yên Tử (Đông Triều, Quảng Ninh) Nhà nước Trần tôn chuộng đạo Phật, bối cảnh khoan dung, hòa hợp tôn giáo “Tam giáo đồng nguyên”, chủ yếu kết hợp Phật Nho, giáo lý thực tiễn đời sống Trần Thái Tông nói : “Đạo giáo đức Phật để mở lòng mê muội, đường tỏ rõ lẽ tử sinh Còn trách nhiệm nặng nề tiên thánh tà đặt mực thước cho tương lai,nêu khuôn phép cho hậu thế” Trần Nhân Tông chủ trương “Sống với đời, vui đạo” (Cư trần lạc đạo) Đạo Phật thời Trần ảnh hưởng đến đường lối cai trị Nhà nước (chính sách thân dân, khoan dung), đối trọng tư tưởng Nho giáo, tạo nên cân tôn giáo 1.2.3 Nho giáo Cuối thời Trần, Nho giáo Nho học phát triển, điều kiện xuất phận tăng ni biến chất thoái hóa, Phật giáo bước đầu bị số nho sĩ Lê Văn Hưu, Lê Quát, Trương Hán Siêu xích Hồ Quý Ly lệnh sa thải bớt tăng đồ, chưa đến 50 tuổi phải hoàn tục Tuy nhiên, ảnh hưởng Phật giáo sâu đậm xã hội, làng xã Cùng tồn với Phật giáo, Nho giáo thời Trần có xu hướng phát triển ngược lại với Phật giáo Trong lực Phật giáo có chiều hướng suy giảm dần, lực Nho giáo lại ngày tăng tiến, từ chỗ lúc đầu văn hóa giáo dục nhà nước phong kiến chấp nhận nguyên tắc dùng làm học thuyết trị nước tới chỗ sau (thời cuối Trần) trở nên ý thức hệ đà thống trị xã hội Nho giáo du nhập vào Việt Nam từ đầu thời Bắc thuộc phương thức giao lưu văn hóa cưỡng chế, vậy, 10 kỷ, lớp váng mỏng đọng lại tầng lớp ưu tú, ảnh hưởng xã hội nhỏ bé Đến thời Trần, trở thành nhu cầu tư tưởng thiết yếu cho việc xây dụng thiết chế quân chủ tập quyền theo mô hình Đông Á Trung Hoa, nguyên lý phép trị nước, biện pháp chiến lược chế độ khoa cử Do vậy, nhà vua sùng Phật thời Trần cần đến bổ trợ Nho giáo Trần Thái Tông nói: “Bậc đại thánh đại sư đời trước không khác Như đủ biết đạo giáo Đức Phật phải nhờ đến tiên thánh [chỉ Khổng Mạnh] mà truyền lại cho đời…” Thời Trần, Nho giáo Nho học khởi sắc Nhiều trường Nho học mở, khoa cử thường kỳ.Các vua Trần cố gắng dung hòa Phật – Nho đường lối trị nước Tầng lớp nho sĩ ngày phát triển, có gương mặt bật Lê Văn Hưu, Đoàn Nhữ Hài, Nguyễn Trung Ngạn, Trương Hán Siêu, Mạc Đĩnh Chi, Chu Văn An… Họ tham chính, nắm giữ chức vụ trọng trách trước dành cho tầng lớp quý tộc tông thất Trường hợp Đoàn Nhữ Hài, từ nho sinh giúp vua làm tờ biểu tạ tội, sau thăng đến chức Hành khiển, ví dụ tiêu biểu Thời cuối Trần, trình Nho giáo hóa đời sống trị – xã hội diễn cách quanh co phức tạp Một mặt, số Nho sĩ nhiệt thành cổ vũ tuyên truyền cho đạo Nho mô hình Nho giáo, xích Phật giáo Trương Hán Siêu tuyên bố: “Đã kẻ sĩ đại phu, đạo Nghiêu Thuấn, không bày tỏ, đạo Khổng Mạnh, không trước thuật…” Nhóm nho sĩ Lê Quát, Phạm Sư Mạnh đề nghị triều đình tiến hành cải cách thể chế theo hướng Nho giáo hóa, mô thiết chế Trung Hoa nhà Minh Mặt khác, trình Nho giáo hóa gặp phản ứng từ nhiều phía, trước hết từ thân số vua Trần Minh Tông cho “nhà nước có phép tắt định, Nam Bắc khác nhau” Nghệ Tông kiên phản bác: “Triều trước [nhà Lý] dựng nước , có luật pháp, chế độ riêng, không theo quy chế nhà Tống, Nam Bắc, nước làm chủ nước đó, bắt chước Khoảng năm Đại Trị [đời Trần Dụ Tông] bọn học trò mặt trắng dùng, không hiểu ý nghĩa sâu xa việc lập pháp, đem phép cũ tổ tông thay đổi theo tục phương Bắc y phục, âm nhạc… thật không kể xiết” Và nhà vua chủ trương bảo lưu thể chế cũ Ở làng xã, trình Nho giáo hóa lại mờ nhạt .Dân chúng sống theo phong tục cổ truyền, chưa bị ràng buộc quy phạm Nho giáo Sứ giả Trung Quốc Trần Cương Trung sang Việt Nam đời Trần nhận định : “Dân chúng giữ phong tục nông Không biết đến lễ nhạc Trung Hoa” Nho thần Lê Quát phàn nàn : “Ta thuở trẻ đọc sách, nhiều hiểu đạo thánh hiền để giáo hoá dân chúng, mà rút chưa hương tin theo Ta thường dạo xem sông núi, vết chân khắp nửa thiên hạ, tìm học cung, văn miếu mà chưa thấy Đó điều khiến ta vô hổ thẹn.” Trong khuôn khổ cải cách nhằm xây dựng nhà nước trung ương tập quyền mạnh, Hồ Quý Ly đẩy mạnh trình Nho giáo hóa xã hội Đại Việt cho dịch giải Kinh Thư, Kinh Thi, mở trường Nho học địa phương tổ chức thi Hương Tuy nhiên, thứ Nho giáo thực dụng, không giáo điều có phần sáng tạo độc lập, dung hợp với tư tưởng Pháp gia nhằm nâng cao hiệu công việc trị nước Văn học Văn học thời Trần phản ánh tư tưởng tình cảm người thời đại, nhìn chung mang nhiều yếu lố tích cực, lạc quan vương triều lên Cơ sở tư tưởng Phật giáo Nho giáo Có dòng văn học : văn học Phật giáo văn học yêu nước dân tộc Tư tưởng Phật giáo thơ văn Trần chủ yếu tư tưởng phái Thiền tông Nó bao gồm tác phẩm triết học cảm hứng Phật giáo, tác phẩm lịch sử Phật giáo thời Trần Nhiều thơ phú, kệ, minh sư tăng trí thức viết, bàn khái niệm sắc – không, tử – sinh, hưng – vong, quan hệ Phật Tâm, đạo đời, người thiên nhiên, phản ánh minh triết niềm lạc quan cá nhân sống thời đại Một số nhà vua quý tộc sùng Phật biên soạn tác phẩm giáo lý nhà Phật Khóa hư lục, Thiền tông chi nam Trần Thái Tông, Thiền lâm thiết chủy ngữ lục Trần Nhân Tông, Tuệ trung thượng sĩ ngữ lục Trần Tung Về lịch sử Phật giáo có Thiền uyển tập anh ngữ lục, Tam tổ thực lục nói thiền phái Trúc tâm Một số sách, với kinh Phật giáo, nhà nước cho đem khắc in phổ biến Dòng thơ văn yêu nước, dân tộc giữ vị trí quan trọng thơ văn thời Trần Nó phản ánh tinh thần bất khuất, anh dũng chống giặc, lòng trung quân quốc lòng tự hào dân tộc qua kháng chiến chống ngoại xâm Thuộc loại kể thơ Nam quốc sơn hà Lý Thường Kiệt, Hịch tướng sĩ Trần Quốc Tuấn, Phú sông Bạnh Đằng Trương Hán Siêu, thơ vua nhà Trần kháng Nguyên câu thơ tiếng Trần Nhân Tông: “Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã Sơn hà thiên cổ điện kim âu” (Xã tắc hai phen chồn ngựa đá Non sông ngàn thuở vững âu vàng) Một số tác phẩm nói lên ý thức tìm cội nguồn, sưu tập truyền thuyết, thần tích nói lịch sử nhân vật lịch sử thời quốc sơ Văn Lang – Âu Lạc thời kỳ sau Tác phẩm tiêu biểu Lĩnh Nam chích quái Trần Thế Pháp Tinh thần dân tộc thể quốc sử Có thể kể đến Việt sử cương mục Việt Nam chí Hồ Tông Thốc, Đại Việt sử lượt (hay Việt sử lược) tác giả khuyết danh Nổi tiếng Đại Việt sử ký Lê Văn Hưu, coi sử Việt Nam Hai tác phẩm An Nam chí lược Lê Trắc Nam Ông mộng lục Hồ Nguyên Trừng viết Trung Quốc, có nhiều đóng góp cho tìm hiểu lịch sử, nhân vật lịch sử điển chương địa chí Đại Việt thời Lý – Trần Một thành tựu quan trọng văn học Trần việc phổ biến chữ Nôm, vừa mang tính dân tộc (Nam Nôm), vừa mang tính dân gian (nôm na), cải biến Việt hóa chữ Hán Chữ Nôm lúc gọi “Quốc ngữ”, “ Quốc âm” Chữ Nôm xuất từ lâu (thời Bắc thuộc) chưa phổ biến Đến kỷ XIII, chữ Nôm phổ biến với giai thoại Nguyễn Thuyên (sau đổi Hàn Thuyên) viết Văn tế cá sấu văn Nôm Một số tác giả khác biết sáng tác thơ văn chữ Nôm Nguyễn Sĩ Cố, Trần Nhân Tông, Mạc Đĩnh Chi, Chu Văn An (viết Quốc âm thi tập, không còn), Hồ Quý Ly Chữ Nôm phổ biến dân gian số câu vè châm biếm hôn nhân Huyền Trân công chúa vua Champa Chế Mân, việc Trần Nguyên Đán kết giao với Hồ Quý Ly Một số câu thơ Nôm thấy Lĩnh Nam chích quái (truyện Hà Ô Lôi) Tam tổ thực lục (giai thoại sư Huyền Quang nàng Điểm Bích) Chữ Nôm dùng để ghi chép số nhạc, ca khúc thời kỳ Thói quen sinh hoạt Nhân dân ưa thích ca hát, nhảy múa, chèo tuồng, múa rối, đua thuyền, đấu vật, sống giản dị, Nhà cửa cao hiên thấp, áo quần đơn giản, nhân dân thường cạo trọc đầu, chân đất, có tinh thần thượng võ, yêu nước, quý trọng người già, trọng nghĩa khí ... nước Văn học Văn học thời Trần phản ánh tư tưởng tình cảm người thời đại, nhìn chung mang nhiều yếu lố tích cực, lạc quan vương triều lên Cơ sở tư tưởng Phật giáo Nho giáo Có dòng văn học : văn. .. (Cư trần lạc đạo) Đạo Phật thời Trần ảnh hưởng đến đường lối cai trị Nhà nước (chính sách thân dân, khoan dung), đối trọng tư tưởng Nho giáo, tạo nên cân tôn giáo 1.2.3 Nho giáo Cuối thời Trần, ... quan cá nhân sống thời đại Một số nhà vua quý tộc sùng Phật biên soạn tác phẩm giáo lý nhà Phật Khóa hư lục, Thiền tông chi nam Trần Thái Tông, Thiền lâm thiết chủy ngữ lục Trần Nhân Tông, Tuệ