tổng hợp các bài văn chứng minh

1 TỔNG HỢP CÁC BÀI VĂN CHỨNG MINH (Sưu tầm biên tập) Vẻ đẹp nhân cách Tú Xương thơ Thương vợ Thơ xưa viết người vợ mà viết vợ s ống lại hoi Các thi nhân làm thơ người b ạn tr ăm n ăm qua đời, kể điều nghiệt ngã, người vợ vào thiên thư m ới vào địa hạt thi ca Bà Tú chịu nghiệt ngã đời l ại có niềm hạnh phúc mà bao kiếp người vợ xưa Ngay lúc sống, bà vào thơ ông với tất ni ềm yêu th ương, trân tr ọng chồng Ông Tú phải thương vợ hiểu vi ết nh th ế Trong thơ ông ta bắt gặp hình ảnh bà Tú lên phía tr ước, ông Tú khu ất lấp theo sau Trong thơ, hình ảnh bà tú lên rõ nét qua nh ững nét ho c Tú Xương, để làm điều hẳn ông phải người chồng yêu thương hiểu vợ nhieeuf Ông giõi theo nh ững b ước đầy gian truân bà Tú, thương chẳng biết lằm gì, biết thể hi ện qua thơ ca Bằng lời thơ chân chất, mộc mạc chân thành, tú X ương khắc học rõ nét hình ảnh bà Tú với lòng yêu th ương da di ết M ỗi ch ữ thơ Tú Xương chất chứa bao tình ý, yêu thương lòng cảm phục sâu sắc: “ Nuôi đủ năm với chồng” Tù “ đủ” “ nuôi đủ” vừa nói rõ số lượng, vừa nới chất lượng bà Tú nuôi chồng, nuôi đảm bảo đén mức:” Cơn hai bữa cá kho rau muống Quà chiều: khoai lang, lúa ngô” Tuy ch ỉ ẩn hi ện đằng sau hình ảnh bà Tú, khó thấy, thấy ấn tượng thật sâu đậm, vậy, ông Tú không xuất trực ti ếp v ẫn hi ển hi ện qua câu thơ Đằng sau cốt cách khôi hài, trào phúng m ột t ấm lòng không thương mà tri ân vợ Có người cho r ằng, câu th trên, ông Tú tự coi đứa đặc biệt để bà Tú ph ải nuôi Tú Xương không gộp với để nới mà tách riêng rặch ròi để ông tự riêng tri ân vợ Nhà thơ không cảm phục biết ơn s ự hi sinh r ất m ực vợ mà ông tự trách mình, tự lên án thân ông không d ựa vào duyên số để trút bỏ trách nhiệm Bà Tú laays ông duyên, nh ưng duyên mà nợ hai Tú Xương tự coi nợ mà bà Tú ph ải gánh ch ịu N ợ g ấp đôi duyên, duyên ít, n ợ nhi ều Ông ch ủi thói đờ i b ạc b ẽo, thói đờ i m ột nguyên nhân sau xa ến bà Tú ph ải kh ổ, s ự h h ững c ong v ới v ợ c ũng m ột bi ểu hi ện c thói đờ i b ạc b ẽo Ở xã h ội có lu ật b ất thành v ăn đối v ới ng ười ph ục n ữ: “Xu ất giá tòng phu”, đố i v ới quan h ệ v ợ ch ồng “phu x ướng, ph ụ tu ỳ” th ế mà có m ột nhà th dám sòng ph ẳng v ới b ản thân, v ới cu ộc đờ i, dám t ự th ừa nh ận quân ăn bám v ợ, không nh ững bi ết nh ận thi ếu sót, mà giám t ự nh ận khuy ết ểm M ột ng ười nh th ế ch ẳng đẹ p l ắm Nhan đề Th ương v ợ ch ưa n ới h ết s ự sâu s ắc tình c ảm c Tú X ương đố i v ới v ợ c ũng nh ch ưa th ể hi ện đầ y đủ v ẻ đẹ p nhân b ản c tâm h ồn Tú X ương Ở th này, tác gi ả không ch ỉ bi ết th ương v ợ mà bi ết ơn v ợ không ch ỉ đẻ lên án thói đờ i mà để trách b ản thân Nhà th dám t ự nh ận khuy ết ểm, th ếm khuy ết, th ương yêu, quya trọng vợ Tình yêu th ương, quý tr ọng v ợ c ảm xúc có ph ần m ới m ẻ so v ới nh ững c ảm xúc quen thu ộc v ăn h ọc trung đạ i C ảm xú m ới m ẻ l ại đượ c di ễn t ả b ằng hình ảnh ngôn ng ữ quen thu ộc c v ăn h ọc dân gian, ch ứng t ỏ h ồn th Tú X ương v ừa m ới l ạ, độ c đáo v ẫn r ất g ần g ũi v ới m ọi ng ười, v ẫn có g ốc r ễ sâu xa tâm th ức dân t ộc Phân tích nhân vật An Dương Vương Truyền thuyết An Dương Vương Mị Châu – Trọng Thủy An Dương Vương vừa vị vua có thực cổ sử Việt Nam, vừa nhân vật gắn với nhiều hư cấu li kì truyền thuyết Truyền thuyết kể lại rằng, Hùng Vương thứ 18 thấy Thục Phán người có tài, nghĩ trai, nên theo lài khuyên Sơn Tinh truyền lại báu cho Thục Phán Cũng theo truyền thuyết, sau truyền báu, An Dương Vương dời đô từ vùng núi Nghĩa Lĩnh vùng đồng Cổ Loa Việc làm thể ý chí sách sáng suốt An Dương Vương, thể tầm nhìn xa trông rộng nhà vua (Bởi đồng xu tất yếu phát triển đất nước Đồng với đất đai màu mỡ, nguồn nước dồi đào, thuận lợi cho việc trồng lúa nước Đồng với sông ngòi ngang dọc trùng xếp, thuyền, dễ dàng Nếu nội lực chưa đủ mạnh rừng núi hiểm yếu chỗ dựa an toàn nhất, muốn phát triển rừng núi nơi đắc địa.) Dời đô quốc sách, có nghĩa phơi lưng đồng bằng, thách thức đối phương An Dương Vương thấy trước mối đe doạ đó, nên sau định dời đô Cổ Loa trống trải, người cho xây thành đắp lũy, sẵn sằng phòng thủ giặc ngoại xâm Công việc xây thành nhà vua gặp nhiều khó khăn, thành “hễ đắp tới đâu lại lở tới đấy”, “tốn nhiều công sức mà không thành” với lòng yêu nước, với lĩnh vững vàng, không sợ khó, sợ khổ, không nản chí trước thất bại tạm thời, nhà vua không bỏ mà kiên trì, tâm xây thành giữ nước Việc An Dương Vương lập đàn trai giới cầu đảo bách thần, việc nhà vua đón mời cụ già có tướng lạ vào điện hỏi kế sách, tận cửa Đông đón xứ Thanh Giang , dùng xe vàng rước Rùa Vàng vào thành thể tâm nhà vua Được giúp đỡ Rùa Vàng, An Dương Vương xây Loa Thành kiên cố, thành trì vững để chống lại kẻ thù xâm lược Tuy nhiên, tồn đồng vắng vẻ, hết An Dương Vương người hiểu rõ, có thành cao hào sâu chưa giúp Âu Lạc chống lại kẻ thù vũ khí lợi hại Đó điều mà nhà vua băn khoăn sau xây Loa Thành Cảm động trước lòng dân, nước nhà vua, Rùa Vàng cảm động tháo vuốt cho An Dương Vương để làm lẫy nỏ thần Vua lại sai Cao lỗ lào nỏ, lấy vuốt rùa làm lẫy thành nỏ thần có sức mạnh ghê gớm Nhờ có Quỷ Long Thành- hệ thống phòng thủ vô kiên cố, có “Linh quang Kim thần cơ”, loại vũ khí công từ xa hiệu nghiệm, An Dương Vương đánh tan quân Triệu Đà chúng sang xâm lược Âu Lạc, khiến chúng thua lớn “chạy Trâu Sơn đắp luỹ không dám đối chiến, xin hoà” Phản ánh kiện lịch sử có liên quan tới An Dương Vương truyền thuyết, nhân dân ta phần kì ảo hoá yếu tố lịch sử khách quan Và việc sáng tạo nên yếu tố kì ảo đan xen với yếu tố lịch sử khiến cho câu chuyện thêm lung linh, kì ảo, tăng trính khái quát , ý nghĩa biểu trưng chi tiết nghệ thuật tác phẩm Chi tiết nhà vua xây thành rùa vàng giúp đỡ, chi tiết rùa vàng cho vuốt để An Dương Vương chế tạo nỏ thần khẳng định việc làm An Dương Vương làng dân, hợp lòng trời nên thần người giúp đỡ Đó cách để nhân dân ta ngợi ca công đức nhà vua, tự hào chiến công thành tựu nhân dân thời Âu Lạc Soạn : CUỘC CHIA TAY CỦA NHỮNG CON BÚP BÊ VỀ TÁC PHẨM Văn xếp vào nhóm văn nhật dụng (xem thêm Cổng trường mở Lí Lan) Vấn đề trọng tâm quyền trẻ em – nội dung mà văn nhật dụng Chương trình Ngữ văn đề cập Phương thức biểu đạt chủ yếu văn tự Ngoài ba chia tay tạo thành ba yếu tố hạt nhân văn bản, tác giả sử dụng phương thức biểu cảm qua cách kể chuyện đồng thời bộc lộ trực tiếp cảm xúc nhân vật (cũng người cuộc) Sự kết hợp khéo léo hai phương thức giúp cho văn có giọng điệu truyền cảm, gợi lên nhiều nỗi xa xót tâm hồn bạn đọc KIẾN THỨC CƠ BẢN Truyện viết hai nhân vật Thành Thuỷ Truyện miêu tả cảnh gia đình Thành Thuỷ tan vỡ (cha mẹ bỏ nhau) đặc biệt khắc hoạ xót xa hai anh em tình cảm họ bị xẻ chia Câu chuyện kể theo thứ Người kể người chứng kiến câu chuyện xảy ra, trực tiếp tham gia cốt truyện – tức chịu nỗi đau mát tình cảm em gái Cách lựa chọn kể giúp tác giả có điều kiện trực tiếp thể suy nghĩ, tình cảm diễn biến tâm trạng nhân vật, tăng thêm tính chân thực truyện, làm cho truyện hấp dẫn sinh động Chính thế, tiêu đề truyện Cuộc chia tay búp bê người đọc hiểu chia tay Thanh Thuỷ Tuy nhiên, tiêu đề truyện hàm ý khác Những búp bê thường gợi liên tưởng đến hồn nhiên, sáng, vô tư Cuộc chia tay búp bê tạo tình tâm lí – chia tay không đáng có, không đáng có chia tay Thành Thuỷ – hai anh em vốn mực gần gũi, thương yêu luôn quan tâm, chia sẻ Tên truyện, gợi tình đáng ý khiến người đọc phải quan tâm theo dõi Các chi tiết truyện cho thấy hai anh em Thành, Thuỷ mực gần gũi, thương yêu, chia sẻ quan tâm đến nhau: – Khi Thành đá bóng bị rách áo, Thuỷ ddax mang kim tận sân vận động để vá áo cho anh – Ngược lại, Thành thường giúp em học Chiều chiều lại đón em trường – Lúc chia tay, Thành nhường hết đồ chơi cho em Thuỷ lại sợ anh người gác đêm nên mực buộc anh phải nhận giữ Vệ Sĩ Đọc truyện, điều dễ nhận thấy lời nói hành động Thuỷ bộc lộ mâu thuẫn rõ rệt thấy anh chia hai búp bê Vệ Sĩ Em Nhỏ hai bên: suy nghĩ, Thuỷ không muốn chia rẽ hai búp bê, nên Thuỷ vừa ngạc nhiên vừa giận “Sao anh ác thế!” lại thương Thành, sợ Vệ Sĩ canh giấc ngủ cho anh Để giải mâu thuẫn ấy, có cách bố mẹ em không xảy việc chia tay Nhưng thực tế thật nghiệt ngã Cuộc chia tay người lớn để lại hậu đau đớn cho em Cuối truyện, Thuỷ để lại Vệ Sĩ Đây chi tiết có tính cao trào, đặc sắc, giàu ý nghĩa nhân văn truyện Trong chia tay Thuỷ với lớp, chi tiết Thuỷ cho biết không học (vì nhà bà ngoại xa trường quá) đây, Thuỷ phải bán hoa chợ chi tiết khiến cô giáo (và bạn nữa) bàng hoàng Cha mẹ Thành Thuỷ chia tay, với họ nỗi đau đớn lớn Nhưng tuổi Thuỷ mà không đến trường, lại phải bước vào đời sớm thế, rõ ràng chi tiết khiến cho người cảm thấy xót xa Trong đó, có lẽ chi tiết cảm động chia tay chi tiết cô giáo Tâm tặng cho Thuỷ bút nắp vàng (hoặc nêu chi tiết: chết lặng cô Tâm giọt nước mắt từ từ rơi nghe tin Thuỷ không đến trường nữa) Thành kinh ngạc tâm hồn diễn mát, đớn đau lớn (mất mái ấm gia đình, phải chia tay đứa em gái nhỏ) đời trôi bình thản Chi tiết cho thấy hụt hẫng, cô đơn nhân vật Nó tác động mạnh vào ý thức trách nhiệm trước người xung quanh trước sống cộng đồng Qua câu chuyện, tác giả muốn gửi đến lời nhắn nhủ rằng: mái ấm gia dình tài sản vô quý giá Nó nơi gìn giữ tình cao quý thiêng liêng Hãy gìn giữ nó, đừng lí mà làm tổn hại đến tình cảm cao quý thiêng liêng III RÈN LUYỆN KĨ NĂNG Tóm tắt Vì bố mẹ chia tay nhau, hai anh em Thành Thuỷ phải người ngả: Thuỷ quê với mẹ Thành lại với bố Hai anh em nhường đồ chơi cho nhau, Thuỷ đau đớn chia tay thầy cô, chia tay quyến luyến anh không muốn rời,… Ba chia tay gợi lên bạn đọc xúc cảm mạnh mẽ nỗi xót thương cho cảnh ngộ mà lẽ người bạn nhỏ gánh chịu Cách đọc Văn thể theo phương thức tự với ba chia tay Bởi có hai yếu tố đáng lưu ý lời dẫn chuyện lời nhân vật: – Lời dẫn chuyện thường có tính chất khách quan văn này, lời dẫn chuyện lời nhân vật truyện nên kiện kể thấm đẫm cảm xúc, bao trùm lên hết tình thương người anh em – Lời nhân vật đa dạng, lời nhân vật thể tâm trạng khác 10 Có lòng biết ơn, sống ân nghĩ thuỷ chung đạo lí làm người, bổn phận, nhiêm vụ đời Tuy nhiên, lòng biết ơn lời nói suông mà phải thể hành động cụ thể Nhà nước ta có phong trào đền ơn đáp nghĩa, xã dựng nhà tình nghĩa cho bà mẹ anh hùng, gia đình thương binh liệt sĩ Việc đền ơn đáp nghĩa trở thành phong trào, sách lan rộng nước Đây không đền đáp công ơn đơn mà trở thành học giáo dục thiết thực đạo lí làm người Cho nên người ai cần phải có ý thức bảo vệ phát huy thành đạt ngày tốt đẹp hơn, có nghĩa ta vừa “người ăn quả” hôm nay, vừa “người trồng cây” cho ngày mai Cũng từ ta thấm thía hiểu rằng: Cha mẹ, thầy cô người trồng cây, ta người ăn Vì ta cần phải thực tốt bổn phận làm gia đình, bổn phận người học trò nhà trường Làm tức ta thể lòng biết ơn sâu sắc người hi sinh, thương yêu, lo lắng cho ta Đây việc làm thiếu hệ trẻ hôm Tóm lại, câu tục ngữ giúp ta hiểu rõ đạo lí làm người Lòng biết ơn tình cảm cao quý cần phải có người Vì vậy, cần phải trau dồi phẩm chất cao quý đó, cha mẹ, thầy cô… với tạo thành cho ta hưởng thụ Lòng biết ơn mãi học quí báu câu tục ngữ “Ăn nhớ kẻ trồng cây” có giá trị tác dụng vô to lớn sống 86 Chứng minh văn học tình thương Từ xa xưa người biết phản ánh tâm tư tình cảm c qua v ăn học truyền miệng hay trang giấy, văn học trở thành ng ười bạn thân thiết, gắn bó với người Nó sợi dây liên k ết vô hình ến người xích lại gần Văn học giúp cho ng ười chung s ống với tình cảm đẹp đẽ, sẻ chia cảm thông Vì th ế t sinh ra, văn học tình thương có mối quan hệ ch ặt ch ẽ: tình thương tạo nên hấp dẫn cho văn học văn học có nhi ệm vụ quan trọng truyền tải tình thương Văn học vô quan trọng sống tinh thần ng ười Nó môn nghệ thuật có từ lâu đời, công cụ giúp ng ười bày tỏ cảm xúc hay tình cảm từ ngữ, kí hi ệu d ấu Các tác phẩm văn học làm nên từ chất li ệu có cu ộc s ống chúng miêu tả sống muôn hình vạn tr ạng cách chân thực xác Văn học chi ếc chìa khoá vàng mở rộng lòng nhân tâm hồn, phát tri ển nhân cách t ốt đẹp Văn học gồm nhiều thể loại tác phẩm nhgệ thuật truy ện ng ắn, t ự truyện, hồi kí hay tiểu thuyết,… Ta nói văn học nhân học, tức có tính nhân v ăn V ăn h ọc chứa đựng muôn vàn tình cảm tốt đẹp ng ười Đó tình thương Nhưng cụ thể hơn, tình th ương th ể hi ện văn học sâu sắc đa chiều Chúng thể cung bậc cảm xúc khác người Đó nhà văn, thi s ĩ b ộc l ộ s ự thương cảm xót xa sâu sắc mảnh đời, thân phận bất h ạnh; phê phán gay gắt việc làm sai trái nh ững k ẻ chà đạp lên người; lời ca ngợi vẻ đẹp quê hương, thiên nhiên, đất nước Văn học tình thương gần hai khái niệm không th ể tách r ời, có quan hệ chặt chẽ với Văn học thể tình thương nhi ều m ối quan hệ khác Ấm áp thiết tha tình c ảm gia đình, nôi hình thành nhân phẩm đạo đức người Cũng mà người xưa coi trọng tình cảm thiêng liêng trân tr ọng đặt lên hàng đầu 87 qua câu “ Công cha nh Ngh ĩa m ẹ nh n ước ng ời ng ời bi ển Đông.” ca núi ng ất dao: tr ời, Công lao cao c ả c ng ười b ố tình th ương vô b b ến c ng ười m ẹ so sánh v ới hình ảnh hùng v ĩ c thiên nhiên in sâu vào tâm trí nh ũng ng ười làm giúp cho h ọ làm tròn ch ữ hi ếu, đề n đáp l ại công ơn tr ời bi ển c cha m ẹ Còn v ăn h ọc hi ện đại, tác ph ẩm tiêu bi ểu mà ta đượ c h ọc “ Trong lòng m ẹ” Bài v ăn th ể hi ện tình c ảm sáng, sâu s ắc c bé H ồng đố i v ới ng ười m ẹ b ất h ạnh c B ằng c ả tâm h ồn tình yêu th ương, em c ố gi ữ cho hình ảnh ng ười m ẹ nhân h ậu, hi ền d ịu không b ị v b ẩn b ởi nh ũng h ủ t ục thành ki ến thâm độ c Vì mà m ột c ậu bé nh ỏ có th ể có tình th ưong l ớn lao lòng tin t ưởng ệt đố i v ề ng ười m ẹ đế n v ậy? Tình c ảm gia đình không ch ỉ có tình m ẫu t mà có tình anh em th ắm thi ết Sau đọ c tác ph ẩm “B ức tranh c em gái tôi” b ạn có th ể c ảm nh ận đượ c t ấm lòng khoan dung, s ẵn sàng tha th ứ cho ng ười anh trai để r ồi giúp cho ng ười anh th ức t ỉnh kh ỏi s ự ganh t ị ghen ghét C ũng tình c ảm anh em nh ưng “Cu ộc chia tay c nh ững búp bê” l ại th ấm n ặng tình ngh ĩa cu ộc chia ly đẫ m n ước m ắt, bu ồn t ủi c nh ững đứ a tr ẻ b ất h ạnh Ch ũng yêu th ương bi ết bao lúc xa đau đớ n b nhiêu N ỗi đau đấ y để l ại m ột ấn t ượng sâu n ặng lòng ng ười đọc, ến h ọ thêm xót xa khâm ph ục tình c ảm thi ết tha c hai anh em Thành Th ủy Không ch ỉ th ế, v ăn h ọc c ũng góp ph ần kh ắc h ọa nên s ự g ần g ũi, thân thi ết vui v ẻ c tình b ạn- m ột th ứ tình c ảm đẹ p không h ề v ụ l ợi, toan tính Và nh ũng mà Nguy ễn Khuy ến miêu t ả m ột cách chân th ực th “ B ạn đế n ch nhà” M đầ u th m ột câu chào h ỏi v ồn vã, thân tình nh reo lên ng ười b ạn tri k ỉ đế n B ằng m ột gi ọng v ăn hóm h ỉnh, ông nêu lên nh ững thi ếu th ốn v ề v ật ch ất để kh ẳng đị nh m ột tình b ạn g ắn bó gi ữa b ạn Ph ải m ột tình b ạn cao đẹ p v ượt lên 88 t ất c ả nh ững t ầm th ường v ề v ật ch ất c c ải để đế n v ới b ằng t ấm lòng Ngoài tình th ương đố i v ới nh ững ng ười mà ta thân quen, v ăn h ọc c ũng ca g ợi tình c ảm gi ữa nh ững ng ười chung s ống m ột xã h ội Vì vây, “th ương ng ười nh th ể th ương thân” t lâu tr thành m ột truy ền th ống d ạo lý c ng ười Vi ệt Nam V ăn h ọc ca ng ợi tình c ảm đẹ p đồ ng th ời c ũng phê phán nh ững vi ệc làm, hành độ ng hay nh ững k ẻ chà đạ p lên ng ười V ăn h ọc lên án gay g nh ững k ẻ ch ỉ bi ết ngh ĩ t ới b ản thân mà th v ới m ạng s ống c ng ười khác Nhân v ật ển hình mà h ọc sinh đượ c h ọc viên quan ph ụ m ẫu “S ống ch ết m ắc bay” H ắn m ột ng ười tàn nh ẫn đế n độ có th ể bình th ản mà ng ồi ch m ưa bão c ướp m ạng s ống c nh ững ng ười dân đen Ti ếng thét kinh hoàng hòa v ới ti ếng gió gi ật, m ưa rít v ẫn không làm b ậc “quan cha m ẹ” b ận lòng Câu chuy ện k ết thúc c ũng lúc quan th ắng ván bài, t ất c ả m ọi th ứ đề u chìm bi ển n ước N ụ c ười h ả hê, phi nhân ngh ĩa c quan vang lên xoáy sâu vào lòng ng ười đọ c s ự th ương c ảm, xót xa đế n t ột độ đế n nh ững ng ười b ất h ạnh Câu chuy ện “Cô bé bán diêm” nh ẹ nhàng vào lòng ng ười đọ c b ởi hi ện lên t ừng trang sách hình ảnhc m ột em bé m côi nghèo kh ổ không đượ c s ống vòng tay yêu th ương c gia đình C ảnh ng ộ đáng th ương h ơn ng ười xung quanh c ũng l ạnh giá nh mùa đông kh ắc nghi ệt Câu chuy ện t ố cáo m ột cách kín đáo s ự th vô tâm c xã h ội lúc b gi đẩ y nh ững ng ười nghèo kh ổ vào b ước đườ ng Và v ới nh ững k ẻ gian ác x ảo quy ệt, d ối trá c ũng v ậy v ăn h ọc quy ết không n ương tay v ới chúng Nh chuy ện Lí Thông cu ối thi ện c ũng th ắng ác, hai m ẹ Lí Thông b ị bi ến thành nh ững b ọ su ốt ngày chui rúc nh ũng ch ốn b ẩn th ỉu cho đế n cu ối đờ i nh ững t ội ác chúng gây V ăn h ọc n ước c ũng góp ph ần làm phong phú thêm kho tàng tình c ảm c ng ười Đặ c bi ệt ca ng ợi c ả tình c ảm đẹp gi ữa nh ững 89 ng ười không ru ột già máu m ủ Và O’henri ch ỉ rõ cho ta th ều qua tác ph ẩm “Chi ếc cu ối cùng” Khi Giôn-xi b ị ốm, Xiu c ụ B ơmen h ết lòng ch ăm sóc mong giành l ại cô kh ỏi ch ết đế n g ần C ụ B ơ-men ch ỉ xu ất hi ện r ất nh ưng l ại để l ại ấn t ượng sâu s ắc nh ất C ụ yêu th ương Giôn-xi nh gái s ẵn sàng hi sinh m ạng s ống c để c ứu Giôn-xi kh ỏi nh ững suy ngh ĩ ệt v ọng kéo cô xa d ần cu ộc s ống th ực t ại V ăn h ọc trau d ồi tình th ương, g ợi c ảm xúc cho ng ười, làm cho h ọ g ắn bó v ới Có ng ười t ừng nói “Tình c ảm c ng ười c ũng gi ống m ột viên kim c ương thô mà nh có v ăn ch ương “mài nh ẵn” m ới tr thành viên đá quý đẹ p g ấp v ạn l ần” Đọ c tác ph ẩm v ăn h ọc ta th g ần h ơn v ới nh ững nhân v ật chuy ện t bi ết l ắng nghe, rung độ ng, c ảm thông, chia s ẻ Đó b ước đầ u để hình nhân ph ẩm đạ o đứ c t có nh ững suy ngh ĩ, hành độ ng Qu ả th ật không sai, nh M.Gorki t ừng nói “xét đế n cùng, ý ngh ĩa th ực s ự c v ăn h ọc nhân đạ o hóa ng ười” Nh th ế, v ăn h ọc không ch ỉ d ừng l ại giá tr ị v ăn ch ương mà m r ộng thành nh ững viên g ạch xây đắp nhà c tình th ương gi ữa ng ười v ới ng ười xã h ội T t ất c ả nh ững d ẫn ch ững ta th v ăn h ọc tình th ương g ắn bó ch ặt ch ẽ v ới đế n ch ừng B ởi l ẽ tình th ương kh ởi ngu ồn cho v ăn h ọc làm c s để v ăn h ọc ti ếp t ục truy ền t ải tình th ương V ăn h ọc tình th ương hòa quy ện vào t ạo nên nh ững ều t ốt đẹ p nh ất cho ng ười giúp ng ười phát tri ển theo m ột đị nh h ướng chung để ngày m ột hoàn thi ện Có v ậy, ng ười m ới có th ể chung s ống tình yêu thương 90 Chứng minh tình yêu quê hương đất nước Cũng bao truyền thống khác, tinh thần yêu nước m ột nét đặc s ắc văn hóa lâu đời nước ta, thể từ xưa đến sâu vào hành động, ý nghĩ người Từ xa xưa, tinh thần yêu nước được bộc lộ rõ gương anh hùng hai bà Trưng, bà triệu, Trần Hưng Đạo v.v… Nhưng thời chiến tranh Còn – thời bình – th ời kì hi ện đại hóa với máy móc, dụng cụ ngày hữu dụng, thi ết th ực Xã hội ngày tiến lên, thứ thay đổi nhiều, ch ỉ riêng t ấm lòng yêu nước cá nhân không bị mờ phai Trong s ống nh ững t tưởng, việc làm giúp phát triển kinh tế nước nhà phần tinh th ần yêu nước Từ người nông dân chân lấm tay bùn v ẫn ch ất phác nh ngày làm hạt lúa, hạt gạo phục vụ nông nghi ệp, đời s ống m ỗi cá nhân Hay người bác sĩ tận tình giúp đỡ bệnh nhân, c ũng c lòng nhân hậu, tình yêu thương đồng loại, nói rộng tinh thần yêu nước Những nhà tr ị học, bác h ọc, thành qu ả họ tinh thần yêu nước mà Th ậm chí m ỗi m ột hành động nhỏ phần đóng góp cho tư tưởng cao đẹp Ý th ức c người điều bộc lộ rõ Không vứt rác bừa bãi, gi ữ gìn môi trường xanh đẹp, chăm sóc cối tốt tươi làm lành bầu khí Đó cử cao đẹp mầm mống từ lòng yêu nước Từ người già đến trẻ nhỏ truyền thụ cho hiểu làm theo đức tính Lòng nồng nàn yêu nước thể lời nói mà hành động giúp ích cho đất nước Những đợt hưởng ứng phong trào chống nạn ma tuý, tuyên truy ền giữ gìn môi tr ường, tránh xa tệ nạn xã hội, học làm theo gương đạo đức Hồ Chớ Minh Đó tinh thần yêu nước sao! Hay đài báo, ti vi c ũng đề cao v ấn đề đóng góp, cống hiến sức lực, trí tuệ cho xã hội, ủng hộ người nghèo Những chương trình tìm hiểu đất nước, lịch sử để hiểu biết, bảo vệ giữ gìn phát huy di sản văn hóa đa chiều đất nước Tất c ả, t ất c ả c ũng lí tưởng cao đẹp Cụ thể ng ười lính biên giới, hải đảo phải hi sinh hạnh phúc, xa người thân để bảo vệ Tổ quốc, giữ 91 gìn vùng tr ời bình yên Chính tinh th ần yêu n ước thúc gi ục h ọ Đó động l ực đồng th ời c ũng m ục tiêu, ni ềm kh ởi h ứng, s ự h ạnh ph ỳc đối v ới h ọ đượ c b ảo v ệ non sông thân yêu, gi ữ gìn tinh th ần yêu n ước Lòng yêu n ước yêu t ất c ả nh ững t ốt đẹ p, yêu thiên nhiên muôn hình v ạn tr ạng, yêu b ầu tr ời xanh, yêu đàn chim bay l ượn, yêu c ả nh ững dòng sông thân th ương hay g ần g ũi n ữa yêu nh ững chi ếc m ỏng manh Nói cho tinh th ần yêu n ước xu ất phát t ý chí, s ự quy ết tâm ph ấn đấ u, xây d ựng T ổ qu ốc, tình yêu th ương c ả ni ềm hi v ọng Tinh th ần yêu n ước bao g ồm c ả nhi ều tình yêu khác: tình yêu gia đình, quê h ương, tình yêu ng ười Nó đượ c b ộc l ộ m ọi lúc m ọi n ơi, m ọi cá nhân, b ất c ứ n có ng ười dân Vi ệt Nam s ống s ẽ m ầm m ống, ch ồi non c tinh th ần yêu n ước Vi ệt Nam Và c ũng s ẽ không ph ải lí t ưởng c dân t ộc Vi ệt Nam mà r ất nhi ều n ước khác, lí t ưởng đầ u 92 Chứng minh câu tục ngữ Thất bại mẹ thành công Trên bước đường đời, để có thành công nghiệp sống, người phải trải qua m ột trình làm việt miệt mài Trong trình ấy, có th ể s ẽ g ặp nh ững thất bại hay sai lầm Tuy nhiên, từ thất bại ấy, ta s ẽ g ặt hái nhiều thành công Vì thế, người ta thường nói: “Thất b ại m ẹ thành công” Nhưng muốn hiểu điều mà ông bà ta gửi gắm, ta ph ải hi ểu ý nghĩa câu tục ngữ vấn đề mà ta cần ph ải giải thích hôm Trước hết, ta phải hiểu “thất bại” gì? Thất bại nh ững l ần v ấp ngã, công việc ta gặp khó khăn, k ết qu ả t ốt nh mong đợi Còn thành công lại trái ngược lại Thành công có ngh ĩa đạt kết mà ta mong muốn hoàn thành công vi ệc cách thuận lợi tốt đẹp Mẹ người sinh con, nh có m ẹ có Từ ý nghĩa trên, ông bà ta muốn nh ắn nh ủ v ới rằng: Chính thất bại sống giúp ta thành công đường đời Thế thất bại lại mẹ thành công? Mới đầu ta th câu nói mâu thuẫn với Thất bại thành công hai chuy ện trái ng ược hoàn toàn, liên hệ với c ả Nh ưng sau m ột h ồi suy ngẫm, ta thấy câu tục ngữ chẳng vô lý chút c ả mà trái lại, liên kết với Bởi sau l ần th ất b ại, ta s ẽ tìm nguyên nhân dẫn đến sai sót ta, từ rút nh ững kinh nghiệm quý báu, giúp ta tránh phạm sai l ầm n ữa ngày tiến tới bước đường thành công Đối với người dễ nản chí câu nói có v ẻ nh sai nh ưng người kiên trì bền chí chắn Để đạt thành công vấp ngã thiếu sót không th ể tránh khỏi Đó m ột điều tất yếu Thất bại giúp ta rèn luyện ý chí, giúp ta t ự tin b ản l ĩnh Trong sống thường ngày, mà không g ặp sai phạm vấp ngã Khi th bé, nh ững l ần ch ập 93 ch ững bi ết đi, ch ẳng ph ải té ngã l ần ư? Trong lúc t ập ch ạy se đạ p, có ph ải b ạn té xe đế n độ tr ầy c ả chân sao? N ếu nh ững lúc ta buông xuôi có l ẽ đế n gi v ẫn ch ưa bi ết đi, ch ưa bi ết xe đạp Nhi ều ng ười n ổi ti ếng th ế gi ới c ũng có l ần g ặp nh ững th ất b ại Nhà bác h ọc Loius Pasture lúc nh ỏ m ột h ọc sinh trung bình V ề môn Hoá, ông đứ ng h ạng m ười l ăm t s ố hai m ươi hai h ọc sinh S ự th ất b ại không làm ông n ản lòng mà độ ng l ực để giúp ông v ươn cao, tr thành nhà bác h ọc n ổi ti ếng Vì v ậy, b ạn đừ ng bao gi s ợ th ất b ại B ởi m ột ng ười mà s ợ th ất b ại, lúc c ũng mu ốn s ống m ột đờ i mà m ột sai l ầm c ả b ạn m ột ng ười ảo t ưởng, ho ặc hèn nhát không bao gi dám đố i m ặt v ới cu ộc s ống N ếu lúc b ạn c ũng lo s ẽ g ặp th ất b ại xin l ỗi, b ạn ch ẳng bao gi t ự l ập đượ c c ả B ạn s ợ té xe không th ể mà đạ p xe đượ c, b ạn s ợ s ặc n ước mãi b ạn s ẽ không bao gi bi ết b M ột ng ười mà không ch ịu đượ c m ất mát s ẽ ch ẳng đượ c B ạn nên nh r ằng đườ ng đờ i cu ộc s ống không ph ải lúc c ũng ph ải tr ải đầ y hoa h ồng ni ềm vui không đâu N ếu nh ững vi ệc nh ỏ nh ặt nh th ế mà làm không xong mà ta có th ể đương đầu v ới nh ững gian nan ta l ớn lên? Ch ẳng l ẽ cu ộc đời ch ỉ có th ất b ại sao? B ạn nên ngh ĩ r ằng: Th ất b ại sai l ầm bao gi c ũng có hai m ặt c ả Tuy đem l ại cho ta không m ất mát th ương t ổn nh ưng c ũng nh ững h ọc vô đắ t giá, giúp ta tránh l ặp l ại nh ững sai l ầm v ề sau Tuy nhiên, b ạn c ũng c ần ph ải c ẩn tr ọng Không ph ải b ạn li ều l ĩnh hay mù quáng mà l ại c ố làm nh ững sai l ầm.Ch ẳng thích sai l ầm c ả Có ng ười sau ph ạm sai l ầm l ại chán n ản K ẻ sau ph ạm sai l ầm l ại ph ạm nh ững sai l ầm khác nghiêm tr ọng h ơn Vì v ậy, cách x trí c ta đố i v ới nh ững sai l ầm c ũng r ất quan tr ọng B ạn đừ ng nên bi quan, buông xuôi t ất c ả B ởi nh ững lúc nguy nan, nh ững lúc khó kh ăn nguy nan nh ất, n ếu ta v ẫn bình t ĩnh có ý chí, ta có th ể l ật ng ược l ại v ấn đề Ta c ần ph ải t ự tin, l ạc quan, có ngh ị l ực để v ượt qua nh ững tr ng ại, khó kh ăn th thách để đạ t đế n thành công M ột ều quan tr ọng n ữa 94 ta ph ải d ũng c ảm, trung th ực nhìn nh ận th ất b ại v ượt qua nó, xem th ất b ại nh m ột độ ng l ực l ớn giúp ta thành công Nh ững ng ười khôn ngoan s ẽ ng ười bi ết rút đượ c kinh nghi ệm bi ết tìm đườ ng để ti ến lên Cho nên, đừ ng bao gi s ợ th ất b ại Đi ều đáng trách nh ất b ỏ l ỡ nh ững c h ội quý giá ch ỉ m ột lý h ết s ức n gi ản: Chúng ta ch ưa c ố g ắng h ết Là h ọc sinh, đươ ng nhiên v ẫn g ặp r ất nhi ều th ất bai: b ị ểm kém, b ị th ầy cô phê bình, cha m ẹ không b ằng lòng,…Nh ưng v ẫn không n ản chí, không buông xuôi mà ng ược l ại, ta ph ải c ố g ắng n ỗ l ực h ơn h ọc t ập Và không ch ỉ vi ệc h ọc t ập mà gia đình, cu ộc s ống, v ới nh ững ng ười xung quang Câu t ục ng ữ m ột l ời d ạy b ảo thi ết th ực v ể nh ững kinh nghi ệm cu ộc s ống Khi hi ểu đượ c ý ngh ĩa c câu t ục ng ữ r ồi, ta có th ể t ự tin h ơn tr ước nh ững th ất b ại, khó kh ăn cu ộc s ống 95 Chứng minh đức tính giản dị Bác Hồ Trong suốt đời hoạt động cách mạng nước, dân, dù cương vị nào, từ người phụ bếp tàu “Amiran Latouche Tre ville” lúc tìm đường cứu nước, trở thành Chủ tịch Đảng, Chủ tịch nước, Bác Hồ giữ nếp sống vô giản dị Đó điểm bật phong cách, đạo đức Người Theo lời kể người sống gần Bác qua tư liệu lưu trữ được, thấy việc ăn, mặc, sinh hoạt, chi tiêu hàng ngày Bác tiết kiệm Mỗi bữa ăn, Bác quy định không thường dân tộc như: tương cà, dưa, cá kho… Bác bảo ăn phải hết ấy, không để lãng phí Có chuối “nẫu”, nhiều người ngại không ăn, Bác bảo lấy dao gọt phần nẫu để ăn Khi công tác địa phương, Bác thường bảo đồng chí phục vụ chuẩn bị cơm nắm, thức ăn từ nhà mang Chỉ công tác đâu lâu, Bác chịu ăn cơm, trước ăn, Bác dặn “chủ nhà” là: Đoàn có người, được, ăn này, này… Có thể dẫn nhiều câu chuyện cách ăn uống chắt chiu, tiết kiệm Bác Thậm chí liên hoan chào mừng Ngày thành lập Đảng có bát cơm, xào, tô canh đĩa cá Khi tiếp đãi khách, Bác thường nói: “Chủ yếu thật lòng với nhau” Chiêu đãi đồng chí Lý Bội Quần, người Trung Quốc giúp Bác mua máy chữ từ Hải Phòng mang về, Bác “khao” canh hai đĩa thức ăn, có thêm chén rượu gạo, tổng cộng chưa hết đồng bạc, mà đậm đà tình cảm chủ khách Bác nói: Ở đời chẳng thích ăn ngon, mặc đẹp, miếng ngon lại đánh đổi mệt nhọc, phiền hà người khác không nên Hơn nữa, Bác nghĩ đến người khác, có ngon không Bác ăn Bác sẻ cho người này, sẻ cho người sau đến phần phần Bác 96 thường Trong trang phục hàng ngày, Bác có quần áo màu đen mặc nước ngoài; mũ cát Bác đội trời; áo bông, áo len Bác mặc mùa lạnh vài quần áo gụ Bác mặc làm việc mùa hè Nói giản dị cách ăn mặc Bác, có lẽ ấn tượng phải kể đến đôi dép cao su quần áo ka-ki Đôi dép cao su Bác dùng 20 năm đến mòn gót phải lấy miếng cao su khác vá vào, quai hay bị tuột phải đóng đinh giữ Còn quần áo ka-ki Bác mặc đến bạc màu, sờn cổ áo Những người giúp việc xin Bác thay quần áo Bác bảo: “Bác mặc phù hợp với hoàn cảnh dân, nước, không cần phải thay” Về chỗ ở, Bác nước hang đá thuộc Pắc Pó, Cao Bằng Sau bí mật nên Bác phải nhà riêng đơn giản Nhà làm nhỏ, bốn bề với tay tiết kiệm nguyên vật liệu Đến năm 1954, Chính phủ chuyển thủ đô Hà Nội, nhiều người đề nghị Bác Phủ Toàn quyền Đông Dương tráng lệ, Bác từ chối chọn phòng nhỏ người thợ điện đơn sơ bên ao cá để Mãi đến ngày 17-5-1958, Bác chuyển nhà sàn vẻn vẹn có 23,14 m2 lúc qua đời Nhận xét nếp sống giản dị Bác, tờ báo nước Pháp viết: “Sự ăn giản dị đến cực độ, nhà ẩn sĩ, đức tính rõ rệt Chủ tịch Hồ Chí Minh Một tuần lễ ông nhịn ăn bữa, để hạ cho khổ sở, mà để nêu gương dè xẻn gạo cho đồng bào đặng làm giảm bớt nạn đói nước Hết thảy người xung quanh bắt chước hành động ông…” Như vậy, nếp sống giản dị Chủ tịch Hồ Chí Minh không đơn tiết kiệm mà mang ý nghĩa cao đẹp Người tiết kiệm không ki bo, kiệt xỉ, không lãng phí, phô trương Noi gương Người, học tập, làm theo gương đạo đức Người, thiết nghĩ cán bộ, đảng viên cần rèn luyện, tu dưỡng theo Chỉ thị 06 Bộ Chính trị (khóa X) Điều tưởng dễ lại khó 97 Dễ nếp sống Bác bình thường, đơn giản tâm làm Còn khó tâm sáng, chí hướng, có lý tưởng, lòng yêu thương người thực làm Ngày nay, xã hội phát triển, mức sống cao trước nhiều nên dần ăn ngon mặc đẹp Song cán bộ, đảng viên – “người đầy tớ” dân, phải biết hy sinh lợi ích, tham vọng cá nhân để phấn đấu xây dựng đất nước mạnh giàu theo đường xã hội chủ nghĩa mà Đảng Bác Hồ kính yêu lựa chọn 98 Chứng minh Nguyên Hồng nhà văn phụ nữ trẻ em qua đoạn trích Trong lòng mẹ Văn Nguyên hồng giàu cảm xúc,ngọt ngào nhu ần nh ị r ất h ợp v ới kỉ niệm mẹ tuổi thơ.Phải lẽ mà có ý kiến cho “Nguyên hồng nhà văn phụ nhữ nhi đồng”.Lời nh ận định khái quát gần trọn nghiệp sáng tác Nguyên hồng đặc bi ệt đoạn trích Trong lòng mẹ Nguyên hồng đến với phụ nữ trẻ em ngẫu nhiên.Ngay từ hai tập sách đầu tay,tiểu thuyết Bỉ vỏ hồi ký Nh ững ngày thơ ấu,nhà văn dụng công viết gian truân c h ọ.T ừng có lúc nếm trải sống cực xóm Cấm,Hải Phòng,Nguyên h ồng hi ểu nỗi đắng cay đời mình.Có th ể nói nh ững trang hồi ký “ngày thơ ấu”là trang văn đậm sâu kỷ niệm v ề tình m ẫu tử,ở đó,tác giả tình thương yêu vượt lên bao định kiến hằn học mà tỏa sáng Trong lòng mẹ đoạn trích ngắn gọn gồm ba nhân v ật:hai ng ười ph ụ nữ cậu bé trai.Ba nhân vật khác v ề tính cách nh ưng lên sinh động đầy ấn tượng ngòi bút Nguyên h ồng Đo ạn trích chứng tỏ am hiểu sắc nhà văn phụ nữ tr ẻ em Đặc bi ệt nắm bắt cá tính tâm lý Nhân vật người cô nhà văn xây dựng qua đối thoại.Nhân vật không đặc tả tính cách lộ dần qua lời đối thoại.Đó hình mẫu điển hình cho tàn nhẫn lòng đố kỵ.Sự nhỏ nhoi ng ười cô làm bé Hồng đau nhói.Những lời nói lạnh lùng mà quái ác c ng ười cô chắt từ bao cảnh đời ngang trái mà Nguyên hồng gặp.Cái ác có nhiều loại tàn nhẫn giả dối đố kỵ đâu chẳng có nét mặt giống nhân vật Nguyên hồng Hiểu sâu sắc nhân vật phản diện tác giả tỏ tinh t ế h ơn nhiều lật mở vẻ đẹp tình yêu thương tâm h ồn non n ớt bé Hồng.Tình yêu mẹ bé Hồng vượt qua tất dèm pha 99 nanh n ọc c bà cô Ở em,k ỷ ni ệm v ề m ẹ,hình ảnh c m ẹ bao gi c ũng t ươi đẹ p sáng vô cùng.Dù có nh ững lúc bo ăn kho ăn nh ưng c ậu bé H ồng v ẫn kiên trì m ột suy ngh ĩ đầ y yêu th ương v ề m ẹ.Th ế m ới bi ết Nguyên H ồng hi ểu r ất hi ểu tu ổi th Ở đó,có th ể nói t ất c ả chúng ta,cái anh sáng chi ếu r ọi lung linh nh ất s ự hi ền hòa,yêu th ương c lòng m ẹ.V ới hình ảnh bé H ồng,nhà v ăn d ường nh làm cho tình m ẫu t th ế gian thiêng liêng ý ngh ĩa h ơn g ấp nhi ều l ần Nhân v ật ki ệm l ời nh ất nh ưng l ại để l ại cho nhi ều day d ứt nh ất m ẹ bé H ồng.M ột ng ười ph ụ n ữ h ẳn ph ải hi ền h ậu vô cùng.Ch ỉ c ần xem nhìn nhân v ật đón bé H ồng,ôm tr ọn sinh linh bé nh ỏ vào lòng mà ta c ảm th tình m ẫu t sâu n ặng cao quý bi ết bao.Không th ể di ễn t ả hi ết n ỗi đau c ng ười m ẹ ph ải xa c ũng không th ể di ễn t ả h ết ni ềm h ạnh phúc ngày g ặp l ại con,nhà v ăn ng ười m ẹ đáng th ương im l ặng.Ngày g ặp l ại không bi ết có c ảm giác lòng ng ười m ẹ đượ c ngân lên:vui có,bu ồn có,lo l ắng,t ủi h ờn c ũng có.V ậy s ự im l ặng tr thành s ự di ễn đạ t tình t ế nh ất Vi ết v ề ph ụ n ữ,nhi đồ ng,vi ết v ề nh ững k ỷ ni ệm tu ổi th không khó nh ưng vi ết cho hay không d ễ chút nào.V ăn c Nguyên H ồng có ngu ồn m ạch t ự nhiên v ề đề tài ng ười ph ụ n ữ,v ề tu ổi th ơ.Cái ngu ồn m ạch s ự ch l ọc t lòng yêu th ương c Nguyên H ồng,t nh ững k ỷ ni ệm tu ổi th đẹp đẽ sâu s ắc v ề ng ười m ẹ kính yêu 100 [...]... ột th ế h ệ b ị lãng quên mà còn là n ỗi xót xa tr ước m ột v ẻ đẹp, m ột ngành ngh ệ thu ật x ưa c ũ đã m ột đi không tr ở l ại 24 Home » Văn chứng minh » Ông Đồ – “Vũ Đình Liên đã chạm được vào những rung cảm của thế hệ sau” Rate this post Đề bài Chứng minh : Với bài thơ ông đồ Vũ Đình Liên đã chạm được vào những rung cảm tâm linh của giống nòi nên nó còn tha thiết mãi Trước kia, vào những ngày Tết,... báu c ủa dân t ộc ta, đó là đạo lý “u ống n ước nh ớ ngu ồn”, “ ăn qu ả nh ớ ng ười tr ồng cây” 32 Chứng minh văn học là nghệ thuật ngôn từ Văn học là một môn nghệ thuật 1 Văn học nhận thức, phản ánh đời sống con người Cũng như hội họa, ca nhạc, điêu khắc… văn học là m ột môn ngh ệ thu ật Đối tượng của văn học là con người – con người trong học tập, lao động, chiến đấu, con người trong tình yêu và những... “Ramayana” có 24.000 câu thơ đôi, “Tam quốc di ễn ngh ĩa” v ới hàng tri ệu chữ, bài thơ “Cây chuối” của Nguyễn Trãi, bài thơ tình c ủa Xuân Di ệu… đó là văn học 2 Văn học là sự thể hiện tinh tế tư tưởng và tình cảm, ước mơ và khát vọng, quan điểm và lý tưởng thẩm mĩ của nhà văn đối với con người và cuộc sống Mỗi trang văn, mỗi bài thơ (đích thực) dù nói v ề gì, đề tài gì rộng lớn hay bé nhỏ đều thể hiện... nước Văn phong đậm đà chất Nam Bộ của tác giả cũng góp phần rất lớn tạo nên sức cuốn hút mạnh mẽ của tác phẩm Nguyễn Thi xứng đáng với lời khen tặng là nhà văn của nông dân Nam Bộ 19 Qua phân tích Ông đồ, chứng minh ý kiến của Vũ Quán Phương Vũ Quán Phương đã nhận xét: Văn tả thật ít lời mà cảnh hiện ra như vẽ, không chỉ bóng dáng ông đồ mà cả cái tiêu điều của xã hội qua mắt ông đồ Phân tích bài thơ... truyện ngắn thành công về nhiều mặt Điều hấp dẫn người đọc trước hết là ở cách kể chuyện tự nhiên, mộc mạc của tác giả rất phù hợp với việc thể hiện tính cách đặc trưng của con người Nam Bộ thật thà, chất phác Thông qua nội dung của truyện, nhà văn đã làm nổi bật sự gắn bó sâu nặng giữa tình cảm gia đình và tình yêu nước, tình cách mạng ; giữa truyền thống gia đình với truyền thống dân tộc đã tạo nên... Trong văn học cách mạng miền Nam thời kì chống Mĩ, Nguy ễn Thi là cái tên thường xuyên xuất hiện bởi ông là tác giả c ủa nh ững bài bút kí chi ến tranh, truyện ngắn và cuốn truyện kí nổi tiếng được nhiều ng ười bi ết đến: Người mẹ cầm súng Nội dung các sáng tác của Nguyễn Thi có chung m ột nền tảng là hiện thực cuộc sống chiến, đấu gian khổ, ác li ệt c ủa quân dân miền Nam Mỗi tác phẩm là một bài ca... ông đồ Phân tích bài thơ Ông Đồ để chứng minh ý kiến trên Trong phong trào Thơ mới 1932 – 1945, bên cạnh nh ững v ần th ơ tình say mê rạo rực, bên cạnh những cái mới, cái “tân th ời”… v ẫn còn nh ững n ỗi niềm hoài cổ tha thiết xót xa Người đọc bắt gặp những tứ th ơ như th ế trong bài thơ “ông đồ” của Vũ Đình Liên Khi đọc bài thơ này, V ũ Qu ần Phương đã nhận xét: Văn tả thật ít lời mà cảnh hiện ra... và nhân hậu, một con người rất giàu tình yêu thương sâu đậm, ngợi ca những tài năng của người xưa và khuyên răn chúng ta hãy sống để giữ gìn và phát huy những tinh hoa văn hoá của dân tộc Nền văn hoá đó xứng với một tầm cao mới 29 Chứng minh và giải thích câu tục ngữ Uống nước nhớ nguồn Qua quá trình lao động của nhân dân ta và trong hàng nghìn n ăm d ựng nước và giữ nước, nhân dân ta đã chống lại ngoại... những điểm chung nhưng cũng có những nét riêng thể hiện tính cách của mỗi người Chiến với vai trò là chị nên suy nghĩ chín chắn hơn và ăn nói cũng chững chạc hơn, cố tỏ rõ cái “uy” của người trên Còn Việt là em, tuy chỉ kém chị một tuổi nhưng tính nết vẫn còn trẻ con, bồng bột và hiếu thắng Đoạn văn tả cuộc nói chuyện giữa hai chị em chứng tỏ nhà văn nắm rất vững tâm lí của từng nhân vật: Cũng ngay đêm... với thiên nhiên, v ũ tr ụ Nói v ăn h ọc là nhân học, đúng thế Văn học không chỉ phản ánh đời s ống con ng ười mà còn phải nhận thức con người và đời sống con người, nói lên nh ững ước mơ, khát vọng, những tâm tư, tình cảm của con người trong chi ều sâu tâm hồn với sự đa dạng, phong phú Chỉ đến lúc nào đó văn học mới là văn học đích thực khi văn h ọc th ể hi ện được sự khám phá và sáng tạo, có những kiến ...TỔNG HỢP CÁC BÀI VĂN CHỨNG MINH (Sưu tầm biên tập) Vẻ đẹp nhân cách Tú Xương thơ Thương vợ Thơ xưa viết người vợ mà viết vợ s ống lại hoi Các thi nhân làm thơ người... cây” 32 Chứng minh văn học nghệ thuật ngôn từ Văn học môn nghệ thuật Văn học nhận thức, phản ánh đời sống người Cũng hội họa, ca nhạc, điêu khắc… văn học m ột môn ngh ệ thu ật Đối tượng văn học... ngh ệ thu ật x ưa c ũ m ột không tr l ại 24 Home » Văn chứng minh » Ông Đồ – “Vũ Đình Liên chạm vào rung cảm hệ sau” Rate this post Đề Chứng minh : Với thơ ông đồ Vũ Đình Liên chạm vào rung cảm