thảo luận tư tưởng hồ chí minh VCU đề tài làm rõ cơ sở khách quan và chủ quan của cơ sở hình thành tư tưởng hồ chí minh và vận dụng của đảng ta hiện nay

Rõ ràng là trong thế giới ngày nay, khó tìm đâu ra một nhân vật đã "trở thành huyền thoại ngay khi còn sống", một con người hội đủ khát vọng của các dân tộc dù màu da, tiếng nói, chủng t

Đề cương thảo luận môn tư tưởng Hồ Chí Minh PHẦN A: MỞ ĐẦU

PHẦN B: NỘI DUNG

I KHÁI NIỆM TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

II CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

1 Cơ sở khách quan

a Bối cảnh lịch sử hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh

 Bối cảnh lịch sử việt nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

 Bối cảnh thời đại

b Những tiền đề tư tưởng – lý luận

 Giá trị truyền thống tốt đẹp

 Tinh hoa văn hóa nhân loại

 Chủ nghĩa Mác - Lênin

2 Nhân tố chủ quan

a Khả năng tư duy và trí tuệ Hồ Chí Minh

b Phẩm hất đạo đức và năng lực hoạt động thực tiễn

PHẦN C: VẬN DỤNG THỰC TIỄN

PHẦN A: MỞ ĐẦU

Hồ Chí Minh đã đi xa hơn 40 năm, thế giới đã có nhiều đổi thay to lớn Nhân loại đang sống trong kỷ nguyên toàn cầu hóa với sự phát triển như vũ bão của nền kinh tế tri thức và cuộc cách mạng khoa học và công nghệ Tuy nhiên, tư tưởng Hồ Chí Minh vẫn vẹn nguyên giá trị thời đại

Nói đến Hồ Chí Minh là nói đến những điểm tương đồng, mẫu số chung của nhân loại dù trong thời kỳ giải giáp chế độ thực dân, giải phóng thuộc địa hay trong công cuộc kiến thiết đất nước, xây dựng xã hội mới; dù trong thời kỳ "chiến tranh lạnh" hay trong thế giới toàn cầu hóa Rõ ràng là trong thế giới ngày nay, khó tìm đâu ra một nhân vật đã

"trở thành huyền thoại ngay khi còn sống", một con người hội đủ khát vọng của các dân tộc dù màu da, tiếng nói, chủng tộc, tôn giáo, văn hóa khác nhau…

Tổng bí thư Nông Đức Mạnh nêu rõ: Chủ tịch Hồ Chí Minh là linh hồn, là ngọn cờ chói lọi lãnh đạo toàn Đảng, toàn dân và toàn quân ta đoàn kết một lòng, chiến đấu anh dũng, viết nên những trang sử vẻ vang nhất của Tổ quốc Tư tưởng Hồ Chí Minh là di sản tinh thần vô giá  sẽ mãi mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng của Đảng ta, của nhân dân ta Chúng ta phải tiến hành cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” một cách sâu rộng, thiết thực, hiệu quả trong hệ thống chính trị và trong toàn xã hội, khơi dậy và phát huy các giá trị đạo đức, truyền thống tốt đẹp, đấu tranh khắc phục sự suy thoái về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống; chặn đứng, đẩy lùi

tệ quan liêu, tham nhũng, lãng phí và các tệ nạn xã hội

Tư tưởng Hồ Chí Minh ra đời là một tất yếu khách quan nhằm giải đáp các vấn đề lịch sử dân tộc đăt ra Đó là sản phẩm của dân tộc và thời đại, nó trường tồn, bất diệt, và

là tài sản vô giá của dân tộc ta Nhưng sản phẩm đó không phải sao chép cứng nhắc hay

tự nhiên mà hiện diện mà nó được Hồ Chí Minh đúc kết, học hỏi, nghiên cứu từ các cơ sở khách quan và nhân tố chủ quan Vậy thì những cơ sở đó là những gì?

Để làm rõ câu hỏi trên, bài tiểu luận của chúng em xin đề cập đến vấn đề: “Làm rõ

cơ sở khách quan và chủ quan của cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh và vận dụng của đảng ta hiện nay”

PHẦN B: NỘI DUNG

I KHÁI QUÁT VỀ TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH.

1 Khái niệm tư tưởng.

Trong thuật ngữ “tư tưởng Hồ Chí Minh”, khái niệm “tư tưởng” không phải là ý thức tư tưởng của một cá nhân, một cộng đồng mà có nghĩa là một hệ thống những quan điểm, quan niệm, luận điểm được xây dựng trên một nền tảng triết học nhất quán, đại biểu cho ý chí, nguyện vọng của một giai cấp, một dân tộc, được hình thành trên cơ sở thực tiễn nhất định và trở lại chỉ đạo hoạt động thực tiễn, cải tạo hiện thực

2 Khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh.

Dựa trên những định hướng cơ bản của Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ

IX của Đảng Cộng Sản Việt Nam, các nhà khoa học đã dưa ra định nghĩa: “Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của Cách mạng Việt Nam, từ cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân đến cách mạng xã hội chủ nghĩa, là kết quả của sự vận dụng sang tạo và phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, đồng thời là sự kết hợp tinh hoa dân tộc và trí tuệ thời đại nhằm giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng con người”.

Tư tưởng Hồ Chí Minh bao gồm: tư tưởng về vấn đề dân tộc; về chủ nghĩa vã hội và con đường đi lên chú nghĩa xã hội; về Đảng Cộng Sản Việt Nam; về đại đoàn kết dân tộc

và đoàn kết quốc tế; về dân chủ, Nhà nước của dân, do dân, vì dân; về văn hóa, đạo đức,v.v

II CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH.

1 Cơ sở khách quan.

Tư tưởng Hồ Chí Minh không phải là sản phẩm chủ quan, phản ánh tâm lý, nguyện vọng của nhân dân Việt Nam đổi với lãnh tụ kính yêu của mình Tư tưởng Hồ Chí Minh

là sản phẩm tất yếu của cách mạng Việt Nam, ra đời do yêu cầu khách quan và sự giải đáp những nhu cầu bức thiết do cách mạng đặt ra từ đầu thế kỷ XX đến nay

Tư tưởng Hồ Chí Minh được hình thành dưới tác động, ảnh hưởng của những điều kiện lịch sử - xã hội cụ thể của dân tộc và thời đại mà Ngừơi đã sống và hoạt đông Thiên tài của Hồ Chí Minh là ở chỗ Người đã nắm bắt chính xác xu hướng phát triển của thời đại để tìm ra con đường cách mạng đúng đắn cho dân tộc mình

a) Bối cảnh lịch sử hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh.

Bối cảnh lịch sử Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

Chủ tịch Hồ Chí Minh sinh ra và lớn lên trong hoàn cảnh đất nước và thế giới có nhiều biến động

Xã hội Việt Nam trước khi Pháp xâm lược là xã hội phong kiến độc lập, nền nông nghiệp lạc hậu, trì trệ Chính quyền nhà Nguyễn đã thi hành chính sách đối nội, đối ngoại bảo thủ, phản động… không mở ra khả năng cho Việt Nam cơ hội tiếp xúc và bắt nhịp với sự phát triển của thế giới Vì vậy, đã không phát huy được những thế mạnh của dân tộc và đất nước, không tạo ra tiềm lực vật chất và tinh thần đủ sức bảo vệ Tổ quốc, chống lại âm mưu xâm lược của chủ nghĩa thực dân phương Tây

Khi thực dân Pháp xâm lược Việt Nam (1858) và hiệp định Patơnốt (1884) được ký kết, xã hội Việt Nam bước sang giai đoạn mới và trở thành xã hội thuộc địa nửa phong

kiến Trong lòng xã hội thuộc địa, mâu thuẫn mới bao trùm lên mâu thuẫn cũ, nó không thủ tiêu mâu thuẫn cũ mà là cơ sở để duy trì mâu thuẫn cũ, làm cho xã hội Việt Nam càng thêm đen tối Các phong trào vũ trang kháng chiến chống Pháp rầm rộ, lan rộng ra cả nước… lãnh đạo họ là các sĩ phu văn thân mang ý thức hệ phong kiến nhưng đều không thành công: như Trương Định, Đồ Chiểu, Thủ Khoa Huân Nguyễn Trung Trực (Nam Bộ); Tôn Thất Thuyết, Phan Đình Phùng, Trần Tấn, Đặng Như Mai, Nguyễn Xuân

Ôn (Trung Bộ); Nguyễn Thiện Thuật, Nguyễn Quy Binh, Hoàng Hoa Thám (Bắc Bộ)… nhưng tất cả đều thất bại do họ đều mang ý thức hệ phong kiến, do đó: không có đường lối kháng chiến rõ ràng; không biết dựa vào nhân dân; không quyết tâm cùng nhân dân kháng chiến; không tin vào thắng lợi…

Sang đầu thế kỷ 20, xã hội Việt Nam có sự phân hóa sâu sắc: giai cấp CN, Tư sản dân tộc, tiểu tư sản ra đời, các cuộc cải cách dân chủ tư sản ở Trung Quốc của Khang Hiểu Vi, La Khải Siêu (dưới hình thức Tân Thư, Tân Sinh) tác động vào Việt Nam làm cho phong trào yêu nước chống Pháp chuyển dần sang xu hướng dân chủ tư sản gắn với phong trào Đông Du, Việt Nam Quang Phục Hội của Phan Bội Châu, Đông Kinh Nghĩa Thục của Lương Văn Can, Nguyễn Quyền, Duy Tân của Phan Chu Trinh,… do các sĩ phu phong kiến lãnh đạo Nhưng do bất cập với xu thế lịch sử nên đều thất bại Tình hình đen tối như không có đường ra

Cùng vào thời điểm lịch sử đó, các “tân thư”,”tân văn”,”tân báo” và những ảnh hưởng của trào lưu cải cách ở Nhật Bản,Trung Quốc tràn vào Việt Nam, Phong trào yêu nước của nhân dân ta chuyển sang xu hướng dân chủ tư sản

Phát huy truyền thống yêu nước của dân tộc, các sĩ phu Nho học có tư tưởng tiến bộ, thức thời tiêu biểu như: Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh đã cố gắng tổ chức và vận động cuộc đấu tranh yêu nước chống Pháp theo mục tiêu và phương pháp mới nhưng những con đường đi của các phu Nho học cũng đều bị thất bại hoặc đã lâm vào bế tắc

Chính lúc đó Nguyễn Ái Quốc đã xuất hiện Người đã sớm tìm ra nguyên nhân thất bại của các phong trào giải phóng dân tộc là: các phong trào giải phóng dân tộc đều không gắn với tiến bộ xã hội Nguyễn Ái Quốc nảy ý định ra đi tìm đường cứu nước –

con đường đưa Nguyễn Ái Quốc đến với tư tưởng Hồ Chí Minh: “ độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, giải phóng dân tộc phải đi theo con đường mới” Sự xuất hiện

tư tưởng Hồ Chí Minh là một tất yếu, đáp ứng nhu cầu lịch sử của cách mạng Việt Nam Bên cạnh đó Nghệ Tĩnh, nơi Người sinh ra cũng là mảnh đất giàu truyền thống yêu nước, chống giặc ngoại xâm và cũng là quê hương của nhiều anh hùng nổi tiếng trong lịch sử chống giặc ngoại xâm (Mai Thúc Loan, Nguyễn Biểu, Đặng Dung…); các lãnh tụ yêu nước cận đại (Phan Đình Phùng, Phan Bội Châu,…) và biết bao con người ưu tú khác của dân tộc VN Hơn nữa ngay từ nhỏ Người đã đau xót chứng kiến cuộc sống nghèo khổ, bị bóc lột đến cùng cực của đồng bào mình ngay trên mảnh đất quê hương Những năm ở Huế, Người đã tận mắt nhìn thấy tội ác của bọn thực dân và thái độ ươn hèn, bạc nhược của bọn quan lại Nam triều

Tất cả những điều đó đã thôi thúc Người phải sớm ra đi tìm một con đường mới để cứu dân, cứu nước Quê hương, gia đình, truyền thống dân tộc,… đã chuẩn bị cho Người

về nhiều mặt, nhưng sẽ không thể thành công nếu không đến được với trào lưu mới của thời đại

 Bối cảnh thời đại

Hồ Chí Minh bước vào vũ đài chính trị khi chủ nghĩa tư bản từ giai đoạn cạnh tranh

tự do sang giai đoạn độc quyền đã xác lập quyền thống trị của chúng trên phạm vi toàn thế giới Năm 1912, Hốp-xơn (người Anh) đã mô tả tường tận đặc điểm kinh tế - chính trị của chủ nghĩa đế quốc Lênin dựa trên quan điểm của Hốp-xơn đưa ra định nghĩa nói về bản chất của chủ nghĩa đế quốc gắn liền đặc điểm kinh tế là các nước lớn xâm chiếm thuộc địa và chia nhau xong đất đai thế giới Đây là đặc điểm liên quan trực tiếp đến việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh sau này

Bên cạnh mâu thuẫn vốn có là mâu thuẫn giữa Tư sản và Vô sản, khi chủ nghĩa tư bản tự do cạnh tranh chuyển sang độc quyền hình thành hệ thống thuộc địa làm nảy sinh mâu thuẫn mới là mâu thuẫn giữa các nuớc thuộc địa và các nước Chủ nghĩa Đế quốc, phong trào giải phóng dân tộc dâng lên mạnh mẽ nhưng chưa ở đâu giành được thắng lợi Chủ nghĩa Mác-Lênin phát triển mạnh mẽ, sâu rộng, thâm nhập vào phong trào cách mạng thế giới, trở thành hệ tư tưởng tiên tiến của thời đại

Chủ Nghĩa Tư bản phát triển không đều, một số nước Tư bản gây chiến tranh chia lại thuộc địa làm đại chiến Thế giới II nổ ra, Chủ Nghĩa Đế Quốc suy yếu, tạo điều kiện thuận lợi cho Cách Mạng Tháng Mười Nga nổ ra và thành công, mở ra thời đại mới, thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội, làm phát sinh mâu thuẫn mới giữa chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội

Năm 1917, Cách mạng tháng mười Nga thắng lợi mở ra thời đại mới- thời đại quá độ lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới, đã làm “ thức tỉnh các dân tộc châu Á”, lật

đổ nhà nước tư sản, thiết lập Chính quyền Xô Viết mở ra một thời kỳ mới trong lịch sử loài người

Từ sau cách mạng Tháng Mười Nga, với sự ra đời của Quốc tế Cộng sản (3-1919), làm nảy sinh mâu thuẫn thời đại giữa chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội nhưng lại làm cho phong trào công nhân trong các nước tư bản chủ nghĩa phương Tây và phong trào giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa phương Đông càng có quan hệ mật thiết với nhau hơn trong cuộc đấu tranh chống kẻ thù là chủ nghĩa đế quốc

Sự xuất hiện chủ nghĩa Lênin có vai trò quan trọng đối với sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh và tạo tiền đề bỏ qua Chủ Nghĩa Tư Bản lên Chủ Nghĩa Xã Hội ở Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh được hình thành dần dần từ cảm tính đến lý tính nhằm tìm ra con đường giải phóng cho dân tộc Việt Nam Việc xuất hiện tư tưởng Hồ Chí Minh là nhu cầu tất yếu khách quan của cách mạng Việt Nam và do lịch sử của cách mạng Việt Nam quy định

b) Những tiền đề tư tưởng – lý luận

 Giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam

Để tìm hiểu về giá trị truyền thống dân tộc đầu tiên phải hiểu rõ giá trị và giá trị truyền thống là gì?

- Khái niệm giá trị?

Giá trị cũng được hiểu như tập quán, chuẩn mực, tri thức đều là sản phẩm của quá trình tư duy, sản xuất tinh thần của con người, nó là yếu tố cốt lõi nhất của văn hoá Giá trị gắn liền với cái tốt, cái hay, cái đúng, cái đẹp nhưng không nên và cũng không thể

"đạo đức hóa" toàn bộ các giá trị Bởi lẻ, chỉ riêng cái tốt đã là thuộc tính của rất nhiều

các giá trị khác nhau chứ không đơn thuần là thuộc tính riêng của đạo đức Bất kỳ sự vật nào cũng có thể được coi là "có giá trị", dù đó là vật thể hay tư tưởng, là vật thực hay vật

ảo nếu nó được các thành viên xã hội thừa nhận và xem xét như một biểu tượng quan trọng trong đời sống tinh thần của họ và cần đến nó như một nhu cầu thực thụ

Giá trị có thể là lý tưởng xã hội cần vươn tới, là mục tiêu chính trị cần đạt được, là

sự đam mê nghề nghiệp, là danh dự, tình yêu, sức khỏe, tiền bạc, du lịch, vui chơi, giải

trí…

- Khái niệm giá trị truyền thống?

Theo nghĩa tổng quát nhất, truyền thống đó là những yếu tố của di tồn văn hoá, xã hội thể hiện trong chuẩn mực hành vi, tư tưởng, phong tục tập quán, thói quen lối sống và cách ứng sử của cộng đồng người được hình thành trong lịch sử và đã trở nên ổn định, được truyền từ đời này sang đời khác và được lưu giữ lâu dài Lịch sử cho thấy rằng truyền thống mang trong bản thân nó tính hai mặt rõ rệt:

Một là: truyền thống góp phần suy tôn, giữ gìn những gì là quý giá, là cốt cách, là

nền tảng cho sự phát triển, cho sự vận động đi lên của cộng đồng dân tộc Xét từ mặt này thì truyền thống mang ý nghĩa giá trị tích cực, là cái góp phần tạo nên sức mạnh, là chổ dựa không thể thiếu của dân tộc trên đư ờng đi tối tương lai

Hai là: truyền thống đồng thời cũng còn là mảnh đất hết sức thuận lợi cho sự dung

dưỡng, duy trì và làm sống lại mặt bảo thủ, lạc hậu, lỗi thời khi mà điều kiện và hoàn cảnh lịch sử đã thay đổi Mặt thứ hai này có tác dụng không nhỏ trong việc kìm hãm, níu kéo, làm chậm sự phát triển của một quốc gia, dân tộc nào đó, nhất là khi quốc gia, dân tộc này hạn chế giao lưu hoặc thi hành chính sách đóng cửa với thếi giới bên ngoài vì các

lý do khác nhau

Nói cách khác, khi nói đến giá trị truyền thống là nói đến những truyền thống nào đã

có sự đánh giá, đã được thẩm định nghiêm ngặt của thời gian, đã có sự chọn lọc, sự phân định và khẳng định ý nghĩa tích cực của chúng đối với cộng đồng trong những giai đoạn lịch sử nhất định

Tóm lại giá trị, giá trị truyền thống là một hình thái của đời sống tinh thần, nó phản ánh và kết tinh đời sống văn hoá vật chất và văn hoá tinh thần của con người

Mỗi dân tộc trên khắp hành tinh này, dù ở trình độ văn minh cao hay thấp, dù

đã phát triển hay đang phát triển thì cũng đều có những truyền thống đặc trưng của riêng mình và do đó có hệ thống giá trị truyền thống riêng của mình

Dân tộc Việt Nam trong hàng nghìn năm lịch sử dựng nước và giữ nước đã tạo lập cho mình một nền văn hóa riêng, phong phú và bền vững với những truyền thống tốt hết sức đặc sắc và cao quý, trở thành tiền đề tư tưởng –lý luận xuất phát hình thành tư tưởng

Hồ Chí Minh Đó là truyền thống chủ nghĩa yêu nước và ý chí bất khuất trong dựng và giữ nước, là tinh thần đoàn kết nhân ái, là tinh thần lạc quan yêu đời, là truyền thống cần

cù, dung cảm, ham học hỏi….trong đó chủ nghĩa yêu nước truyền thống là tư tưởng, tình cảm cao quý, thiêng liêng nhất, là cội nguồn của trí tuệ sang tạo và long dung cảm của con người Việt Nam, cũng là chuẩn mực đạo đức cơ bản của dân tộc

Trước hết, đó là chủ nghĩa yêu nước và ý chí bất khuất đấu tranh để dựng nước và giữ nước:

Từ văn hóa dân gian đến văn hóa bác học, từ nhân vật truyền thuyết đến các tên tuổi sáng ngời trong lịch sử: Hai Bà Trưng, Ngô Quyền, Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi,… đều

đã phản ánh chân lý đó một cách hùng hồn Chủ nghĩa yêu nước là một tình cảm rất thiêng liêng, nó ăn sâu bám rễ trong lòng dân tộc Việt Nam qua hàng nghìn năm lịch sử Lòng yêu nước của mỗi con người Việt Nam tạo thành chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Mọi học thuyết đạo đức, tôn giáo từ nước ngoài du nhập vào Việt Nam đều được tiếp nhận, khúc xạ qua lăng kính của tư tưởng yêu nước đó Đó là chuẩn mực cao nhất, đứng đầu bảng giá trị văn hóa và tinh thần Việt Nam

Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam được hun đúc nên bởi cuộc đấu tranh dựng nước và giữ nước của nhân dân ta, của dân tộc ta Tinh thần yêu nước đã trở thành đạo lý, triết lý sống, niềm tự hào của con người Việt Nam Bởi vậy, ở mỗi người dân Việt Nam gắn mình với vận mệnh của Tổ quốc, của dân tộc thì chủ nghĩa yêu nước ấy lại nhân sức mạnh của bản thân, biến thành một sức mạnh thúc đẩy mình vượt qua mọi khó khăn, nguy hiểm, mọi thử thách gian nan

Chính từ thực tiễn, Hồ Chí Minh đã đúc kết chân lý ấy: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc

bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và cướp nước” - Đây là tài sản quý giá nhất trong hành trang của Chủ tịch Hồ Chí Minh, là cơ sở xuất phát , là sợi chỉ đỏ xuyên suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Người, là động lực giúp Người vượt qua mọi gian nan thử thách, hiểm nguy Đây là nguồn gốc, là một cơ sở quan trọng để hình thành nên tư tưởng Hồ Chí Minh hính sức mạnh của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, của chủ nghĩa yêu nước mang tính cộng đồng ấy, đã nhân sức mạnh của bản thân Nguyễn Ái Quốc để Người có thể vượt lên mọi khó khăn, thử thách, vươn lên hoàn thành sứ mệnh mà lịch sử giao phó là thực hiện sự nghiệp giải phóng dân tộc, hoài bão của các thế hệ cách mạng Việt Nam “Lúc đầu, chính là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba” Và khi Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh tìm được con đường cứu nước đúng đắn thì chủ nghĩa yêu nước Việt Nam lại được nâng lên một tầm cao mới: giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người

Có thể nói Hồ Chí Minh không phải là người Việt Nam đầu tiên yêu nước, nhưng công lao chính của Người là đã nâng chủ nghĩa yêu nước Việt Nam lên tầm cao mới khi những vấn đề mới của thời đại tác động vào dân tộc Việt Nam và những vấn đề mà dân tộc Việt Nam đòi hỏi

Ngày nay, chủ nghĩa yêu nước thời bình được thể hiện bằng sự phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội, dân giàu, nước mạnh, đạt nhiều thành tựu trên lĩnh vực kinh tế, văn hoá,

xã hội, về lối sống xã hội chủ nghĩa, những giá trị đạo đức và những ý tưởng mới Nó phát sinh hằng ngày, hằng giờ trong mỗi con người chân chính, trong phong trào thi đua của những người lao động tiên tiến, trong cuộc đấu tranh cho sự công bằng và tiến bộ xã hội, cho sự tổ chức công việc một cách khoa học Nó biểu hiện sự không khoan nhượng đối với những khuyết điểm, thiếu sót

Hai là, Tinh thần đoàn kết nhân ái:

Thứ nhất là tinh thần tương thân, tương ái, “lá lành đùm lá rách” trong hoạn nạn, khó khăn: truyền thống này cũng được hình thành cùng một lúc với sự hình thành dân tộc, từ hoàn cảnh và nhu cầu đấu tranh quyết liệt với thiên nhiên và với giặc ngoại xâm Người Việt Nam quen sống gắn bó với nhau trong tình làng nghĩa xóm, tắt lửa tối đèn có nhau Bước sang thế kỷ XX, mặc dù xã hội Việt Nam có sự phân hóa về giai cấp, truyền thống này vẫn bền vững Vì vậy Hồ Chí Minh đã chú ý kế thừa, phát huy sức mạnh của truyền thống nhân nghĩa, nhấn mạnh bốn chữ “đồng” (đồng tình, đồng sức, đồng lòng, đồng minh)

Thứ hai là tinh thần đoàn kết: đoàn kết là sự gắn bó, hợp tác với nhau, cố kết cộng đồng để tạo nên sức mạnh Truyền thống đoàn kết được hình thành cùng với sự hình thành của dân tộc Việt và cũng là cội nguồn của sức mạnh dân tộc Việt, có 4 hình thức đoàn kết cơ bản:

- Đoàn kết gia đình

- Đoàn kết trong cộng đồng và dòng họ

- Đoàn kết trong cộng đồng làng xã

- Đoàn kết quốc gia dân tộc: thể hiện ở chỗ có tính nội dung, có văn hóa chung và

có ngày giỗ tổ chung (10/3 âm lịch)

Ba là, Tinh thần lạc quan yêu đời: Tinh thần lạc quan đó có cơ sở từ niềm tin vào

sức mạnh của bản thân mình, dân tộc mình, tin vào sự tất thắng của chân lý, chính nghĩa Trong  muôn  nguy,  ngàn  khó,  ng iườ   lao  đ ngộ   Vi tệ   Nam  v nẫ   đ ngộ   viên 

nhau:  

“Chớ th y sóng ấ  cả mà ngã tay chèo”

Tinh th n l c quan đó có c s t ni m tin vào s c m nh, tin vào s t t th ng c aầ ạ ơ ở ừ ề ứ ạ ự ấ ắ ủ chân lý, chính nghĩa, dù tr c m t còn đ y fian truân, kh i.ướ ắ ầ ổ ả

Hồ Chí Minh chính là hi n thân c aệ ủ  truy n th ngề ố  l c quanạ  đó:  

“H t ế  m a ư  là n ng ắ  h ng ử  lên thôi

…H t ế  khổ là vui v n ố  l đ i” ẽ ờ  

(Tình thiên, trong Nh t ký trong tù, H Chí Minh) ậ ồ

Trong th iờ  gian ở nhà ng cụ  Qu ngả  Châu, Ng iườ  đã sáng tác ra t pậ  Nh tậ  ký trong tù: 

“Đ y ầ  mình đỏ tím như hoa g m ấ

S t ộ  so t ạ  luôn tay t a ự  g y đàn” ả   Trong th iờ  gian kháng chi nế  ch ngố  Pháp, Ng iườ  cũng nh nậ  đ nh:ị   

“Tr ng ườ  kỳ kháng chi n nh t ế ấ  đ nh ị  th ng ắ  l i” ợ

Bốn là, Truyền thống cần cù, dũng cảm, ham học hỏi, thông minh, sáng tạo trong

sản xuất và chiến đấu, đồng thời cũng là một dân tộc ham học hỏi, cầu tiến bộ, không ngừng mở rộng cửa đón nhận tinh hoa văn hóa của nhân loại, từ Nho, Phật, Lão của phương Đông đến tư tưởng văn hóa hiện đại của phương Tây Trên cơ sở giữ vững bản sắc của dân tộc, nhân dân ta đã biết chọn lọc, tiếp thu, cải biến những cái hay, cái tốt, cái đẹp của người thành những giá trị của riêng mình Hồ Chí Minh là hình ảnh sinh động và trọn vẹn của truyền thống đó

Ý nghĩa:

Giá trị truyền thống dân tộc có vai trò quan trọng trong việc hình thành nhân  cách của con người Đó là chuẩn mực đạo đức xã hội, là thước đô đánh giá mỗi người

Trong giai đoạn hiện nay cần kế thừa, phát huy những giá trị tốt đẹp của dân tộc, coi  đây là một trong những “động lực” cần phát huy trong cách mạng xã hội chủ nghĩa

 Tinh hoa văn hóa nhân loại.

Nét đặc sắc trong quá trình hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh, nhân cách và văn hóa

Hồ Chí Minh là sự kết hợp các giá trị truyền thống của văn hóa phương Đông và các thành tựu hiện đại của văn minh phương Tây Xuất thân trong một gia đình khoa bảng, với tư chất thông minh tuyệt vời, từ nhỏ, Hồ Chí Minh đã được giáo dục Hán học và đã tiếp thu nền văn hóa phương Tây tại trường Quốc học Huế Khi bôn ba khắp năm châu, bốn bể, Người vừa hoạt động cách mạng, vừa học hỏi không ngừng Người đã thông thạo các ngôn ngữ tiêu biểu cho nền văn minh của nhân loại, am tường các nền văn hóa Đông, Tây, kim, cổ Khi tiếp thu các nền văn hóa, Người bao giờ cũng phân tích các yếu tố giá trị toàn nhân loại và vĩnh cửu Người đã làm giàu trí tuệ của mình bằng tinh thần văn hóa nhân loại Người là tượng trưng cho sự kết hợp hài hòa giữa các nền văn hóa và tỏa ra một nền văn hóa của tương lai

 Văn hoá phương Đông: Người đã tiếp thu tư tưởng của Nho giáo, Phật giáo, chủ

nghĩa tam dân và tư tưởng tiến bộ khác của văn hoá phương Đông:

- Trước hết nói về Nho giáo:

Hồ Chí Minh đã đánh giá đúng đắn vai trò của Nho giáo và người sáng lập ra nó là Khổng Tử và đã đặc biệt khai thác những mặt tích cực của tư tưởng Nho giáo Hồ Chí Minh đã khai thác nho giáo, lựa chọn những yếu tố tích cực, phù hợp trong các học thuyết triết học hay trong tư tưởng của Lão Tử, Mặc Tử, Quản Tử…để phục vụ cho nhiệm vụ cách mạng Đó là các triết lý hành động, tư tưởng nhập thế, hành động giúp đời, là ước vọng về một xã hội bình trị, hòa mục, hòa đồng, là triết lý nhân sinh; tu thân

dưỡng tính; đề cao văn hóa lễ giáo, tạo ra truyền thống hiếu học Nho giáo có châm ngôn

“Học không biết chán, dạy không biết mỏi” Về điểm này theo Người, Nho giáo hơn hẳn các học thuyết cổ đại, bởi vì nhiều học thuyết cổ đại chủ trương ngu dân để dễ cai trị Người dẫn lời của V.I.Lênin: “Chỉ có những người cách mạng chân chính mới thu hái được những điều hiểu biết quý báu của các đời trước để lại”

Bên cạnh đó người cũng phê phán, lọc bỏ những yếu tố tiêu cực của học thuyết này như là tư tưởng phân biệt đẳng cấp, những giáo điều cực đoan về "tam cương", "ngũ thường", khinh lao động chân tay, khinh phụ nữ, khinh thường thực nghiệm, doanh lợi… Tuy nhiên, Hồ Chí Minh cũng phê phán Nho giáo có tư tưởng tiêu cực duy tâm, lạc hậu, như bảo vệ chế độ phong kiến, phân chia đẳng cấp – quân tử và tiểu nhân, trọng nam khinh nữ, chỉ đề cao nghề đọc sách Hồ Chí Minh đã chịu ảnh hưởng của Nho giáo rất nhiều dựa trên nền tảng chủ nghĩa yêu nước Việt Nam

- Tiếp theo là về Phật giáo:

Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ rất sớm Ngay khi Nho giáo trở thành quốc giáo, Phật giáo vẫn còn ảnh hưởng rất sâu sắc trong nhân dân, để lại nhiều dấu ấn trong văn hóa Việt Nam, từ tư tưởng, tình cảm, tín ngưỡng đến phong tục tập quán, lối sống,… Bên cạnh những mặt tiêu cực vốn có của một tôn giáo, Phật giáo cũng có rất nhiều ưu điểm như là:

 Tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, cứu khổ cứu nạn, thương người như thể thương thân

- một tình yêu bao la không chỉ dành cho con người mà dành cho cả chim muông, cây cỏ

 Nếp sống có đạo đức, trong sạch, giản dị, chăm lo làm điều thiện

 Tinh thần bình đẳng, tinh thần dân chủ chất phác chống lại mọi phân biệt đẳng cấp

 Phật giáo Thiền tông đề ra luật “chấp tác”: “nhất nhật bất tác, nhất nhật bất thực” (một ngày không làm, một ngày không ăn), đề cao lao động, chống lười biếng Cuối cùng, Phật giáo vào Việt Nam, gặp chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đấu tranh bất khuất chống ngoại xâm của dân tộc ta, đã hình thành nên Thiền phái Trúc lâm Việt Nam, chủ trương sống không xa rời, lẩn tránh mà gắn bó với đời sống của nhân dân, với đất nước, tham gia vào cộng đồng, vào cuộc đấu tranh của nhân dân, chống kẻ thù dân tộc

Có thể nói, những mặt tích cực của Phật Việt Nam đã đi vào đời sống tinh thần dân tộc và nhân dân lao động Gia đình Bác Hồ là gia đình nhà nho nghèo, gần gũi với nông dân, cũng thấm nhuần tinh thần đó và để lại dấu ấn trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Phật giáo vào Việt Nam từ sớm và có ảnh hưởng rất mạnh đối với Việt Nam Hồ Chí Minh tiếp thu và chịu ảnh hưởng sâu sắc các tư tưởng vị tha, từ bi bác ái, cứu khổ cứu nạn, thương người như thể thương thân….;là nếp sống có đạo đức,trong sạch, giản dị,chăm lo làm việc thiện; là tinh thần bình đẳng, dân chủ, chống phân biệt đẳng cấp; là việc đề cao lao động, chống lười biếng “nhất nhật bất tác, nhất nhật bất thực”;là chủ trương sống không xa lánh việc đời mà gắn bó với các dân, với nước, tích cực tham gia vào cuộc đấu tranh của nhân chống kẻ thù dân tộc Chính vì vậy Hồ Chí Minh là hiện thân của lòng nhân ái, độ lượng, khoan dung - những nét đặc trưng của giáo lý đạo Phật Bên cạnh đó, Người cũng phê phán tính chất duy tâm về mặt xã hội của Phật giáo

Học giả Hà Thúc Minh khẳng định: “Hạn chế của Phật giáo chính là ở chỗ không thấy được bản chất xã hội nơi con người” Theo quan điểm của tác giả Hà Thúc Minh, Phật

giáo có một hạn chế quan trọng chính là không thấy được “con người xã hội”, do đó không chủ trương “cải tạo” bản thân hay cải tạo xã hội

Phật giáo chỉ thấy con người cá thể, tách khỏi xã hội, không xem xét trên góc độ con người xã hội, chỉ thấy cá nhân con người mà không thấy xã hội con người, chỉ thấy con người nói chung mà không thấy con người của giai cấp đối kháng nhau trong xã hội trước đây, không thừa nhận đấu tranh trong giai cấp xã hội Đây là quan điểm duy tâm tách khỏi hiện thực Phật giáo quá đề cao cái Tâm, đề cao tính hướng thiện, sự tu tập của mỗi con người trong xã hội Do đó không thấy được nguyên nhân khổ ải của con người, không thấy được sự cần thiết phải chống áp bức

Hạn chế lớn nhất của Phật giáo đối với tư duy người Việt Nam là quan điểm duy tâm thần bí Khi gặp một việc mà không tìm được cách giải quyết, ta cầu xin được thần linh phù hộ, độ trì sinh ra mê tín dị đoan Những tư tưởng ấy vừa phung phí tiền bạc, thời gian lại làm xuất hiện trong xã hội những loại người chỉ dựa vào nghề nghiệp ấy mà kiếm sống gây ra một sự bất công trong xã hội Và một khi tư duy như vậy thì không cần khám phá tìm tòi, nghiên cứu, sáng tạo và hành động Lâu dần sẽ tạo ra tư tưởng ỷ lại, thụ động