Những thành tựu tiêu biểu của nghệ thuật kiến trúc hy lạp cổ đại

Những thành tựu tiêu biểu của nghệ thuật kiến trúc hy lạp cổ đạ

I LỜI NÓI ĐẦU:

Khi nghiên cứu lịch sử phát triển xã hội Hy Lạp cổ đại, F.Engels đã đánh giá

“Hy Lạp là giai đoạn ấu thơ đẹp nhất của loài người” và đi đến kết luận “không có Hy Lạp, không có châu Âu hiện đại”

Con người từ trước đến nay luôn cố gắng giải quyết các vấn đề của cộng đồng và từng cá nhân thông qua đề xuất mới hoặc cải thiện mô hình tổ chức xã hội Các nhà đô thị học, quy hoạch sư và kiến trúc sư từ xưa đến nay luôn theo đuổi mục đích tạo ra môi trường trong đó con người sống hài hòa với con người và với thiên nhiên Mô hình thành bang (Polis) của người Hy Lạp cổ đại đã từng đạt được mục đích nâng cao tính cố kết cộng động, sự giao tiếp giữa con người với con người bên cạnh việc giải quyết các vấn đề xã hội khác của thời đại Những ý tưởng về tổ chức

xã hội trong các polis vẫn còn mê hoặc nhân loại hơn 2000 năm

Nếu đô thị là biểu tượng của nền văn mình (chữ “city” có gốc là

“civiliazation”), thì đô thị cũng đã trở thành công cụ văn hóa để qua đó con người nỗ lực đạt được một khái niệm cộng đồng đầy đủ hơn Trong tác phẩm của mình,

Aristotle gọi con người là “zoon politikon” – những sinh vật sống trong một polis –

để nhấn mạnh rằng polis, hay cộng đồng, là không gian duy nhất để một con người

có thể “hiện thực đầy đủ năng lực tinh thần, đạo đức và trí tuệ” của chính mình

Polis là những cộng đồng độc lập được quản lý bởi hội đồng công dân xuất hiện vào khoảng thế kỷ 5 trước Công Nguyên tại Hy Lap Đặc điểm dân chủ của xã hội Hy Lạp là một tiến bộ quan trọng Chính nó đã nâng cao vai trò của con người trong xã hội, đã khơi dậy những tiềm năng của con người, làm cho khoa học, triết học và các loại hình nghệ thuật phát triển rực rỡ theo hướng phục vụ con người Nổi bật trong số các loại hình nghệ thuật ấy là kiến trúc và điêu khắc Từ đó hình thành khái niệm “nghệ thuật vị nhân sinh” Kiến trúc Hy Lạp - kết quả của trí tuệ, sức sáng tạo của con người vì con người đã trở thành chuẩn mực cổ điển là tiền đề cho nhiều sáng tạo kiến trúc của các thời đại sau

Ý thức được tầm quan trọng đó, thông qua bài tiểu luận này tôi xin trình bày một số tìm hiểu và nhận định dựa trên cơ sở phân tích những di sản vật chất - kiến trúc, nghệ thuật và một số sơ đồ về qui hoạch tổ chức đô thị của nền văn minh Hy Lạp cổ đại

Căn cứ vào mục đích nội dung, đề tài này đã phối hợp các phương pháp tiếp cận khác nhau, tuy nhiên phương pháp chủ yếu chính vẫn là phương pháp biện chứng, trong đó bao gồm thu thập tài liệu cả tiếng Việt lẫn tiếng Anh, đọc, phân tích, tổng hợp tài liệu và xử lý các thông tin có được một cách hợp lí.Nguồn thông tin sử dụng trong đề tài đã được thu thập từ Internet và các tài liệu chuyên nghành lịch sử kiến trúc

MỤC LỤC:

I LỜI NÓI ĐẦU:………01

II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ:………03

II.1 Quan niệm về đô thị: ……….……03

II 2 Phân khu chức năng đô thị:……….… 03

II.3 Hình thái không gian đô thị: ……….….04

II.4 Qui mô đô thị:……….….05

II.5 Các loại hình kiến trúc (của thời kỳ Hy Lạp chính thống)……….… 05

II.5.1 Kiến trúc tôn giáo: ……….……05

II.5.2 Kiến trúc biểu diễn…… 05

II.5.3 Kiến trúc hành chính: ……… … ….06

II.5.4 Kiến trúc thể dục thể thao: ……….06

II.5.5 Kiến trúc lăng mộ: ……….06

II.5.6 Kiến trúc nhà ở và cung điện: ……….……… 06

II.6 Các thủ pháp tạo hình trong kiến trúc và điêu khắc: ……… ….……… 06

II.6.1 Tỉ lệ vàng……… ……… ……… 06

II.6.2 Kích thước hoàng tráng so với con người: ……….……… 06

II.6.3 Thủ pháp thị giác: ……… ……… …… 06

II.6.4 Thức cột ……… 06

II.6.5 Sự đa dạng trong kiến trúc đền thờ Hy Lạp: ……… 07

III KẾT LUẬN……… 11

II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ:

II.1 Quan niệm về đô thị:

Người Hy Lạp quan niệm đô thị là một thiết chế xã hội cộng đồng mang tính địa phương rõ rệt, các đô thị luôn được tổ chức và xây dựng sao cho phù hợp với điều kiện tự nhiên, với đặc điểm xã hội và kinh tế của từng địa phương Vì vậy, mỗi một đô thị không những có đặc điểm riêng dễ nhận diện mà giữa chúng luôn có sự cạnh tranh để phát triển Đô thị là niềm tự hào của mọi công dân tự do Hy Lạp, là công sức tập thể xuất phát từ ý thức xây dựng cuộc sống cộng đồng thông qua một thiết chế dân chủ tiến bộ Hội đồng Công dân trước hết tập hợp ý kiến đóng góp của công dân về các vấn đề đô thị và sau đó tổ chức cho mọi công dân thực hiện những quyết định của Hội đồng Quý tộc Những sinh hoạt cộng đồng như vậy diễn ra

thường xuyên trên các quảng trường công cộng hay trong những nhà họp cạnh các quảng trường công cộng

Chính ý thức tổ chức cộng đồng với ưu thế của những sinh hoạt công cộng đã dẫn đến quan niệm đô thị là một thể thống nhất, trong đó các chức năng có mối liên

hệ với nhau Riêng khu vực tôn giáo, tín ngưỡng và hành chính, chính trị, tuy có tường bảo vệ, song vẫn có mối liên hệ sử dụng thuận lợi và trực tiếp với các khu vực chức năng khác của đô thị Điều này hoàn toàn khác với cách tổ chức đô thị Ai Cập, Lưỡng Hà và phương Đông – nơi mà các khu vực chức năng hoạt động độc lập trên nguyên tắc phân biệt giai cấp và được bảo vệ bằng hệ thống thành, lũy kiên cố, tạo nên tổng thể biệt lập, khép kín trong lòng một đô thị

II 2 Phân khu chức năng đô thị:

_Khu vực cư trú (Asty): là nơi xây dựng nhà ở Khu vực này còn gọi là khu thị dân Nhà ở Hy Lạp được xây dựng tương đối thống nhất về thể loại, được xây dựng phân tán Không tạo thành những khu ở riêng biệt cho các giai tầng xã hội như thường gặp trong các đô thị cổ đại của Ai Cập và phương Đông (Xem hình 10)

_Khu vực tôn giáo, tín ngưỡng (Acropolis): là “thánh địa”, nơi xây dựng đền thờ các thần, khu vực thiêng liêng nơi diễn ra các nghi thức tôn giáocủa người Hy Lạp Khu vực này có tường thành bảo vệ, còn gọi là khu vực thành nội, thành hạt nhân Vào thời kỳ cổ điển thịnh kỳ, các acropol được xây dựng thêm các nhà hát ngoài trời có thềm dốc bậc ở các khu vực chân núi Các acropol nổi tiếng nhất là acropol ở Athena (Acropolis), ở Bergama (hay Πέργαμος, Pergamos) và ở Paestum (Xem hình 3,4,6)

_Khu vực sinh hoạt công cộng (Agora): bao gồm các hoạt động hội họp chính trị, xã hội, văn hóa, giải trí, thương mại, dịch vụ…Đây thực chất là trung tâm công cộng của đô thị nằm trong khu vực cư trú Agora cũng là tên gọi của Hội đồng Công dân Nhà họp của hội đồng công dân có sảnh và hàng hiên cột lớn nhìn ra quảng trường công cộng – nơi thường xuyên diễn ra hội họp tập trung Do cùng vị trí và tính chất hoạt động nên người Hy Lạp dùng chung tên gọi Agora cho cả Hội Đồng Công dân và quảng trường công cộng (Xem hình 1)

Diện tích các agora khoảng 5% diện tích đất thành phố Những agora tiền kỳ

có hình dạng bất quy tắc nhưng từ cuối thế kỷ 4 TCN trở đi, nó có dạng hình học nhất định và được bao vây bởi các hàng cột thức hai tầng Ở giữa agora có đặt bàn thờ và tượng thần Các agora quan trọng có thể kể ra là agora ở Miletos

(Μίλητος), Megalopolis (Μεγαλοπολη), ở Asoss và Knid

_Khu vực sản xuất thủ công nghiệp và nông nghiệp: Khu vực sản xuất thủ công chính nằm ngoài đô thị thường ở khu vực cảng trong phạm vi của đại thành bang và trực thuộc đô thị, xen kẽ giữa các khu lưu trú là các cánh đồng, vườn cây nhỏ.(Hình 21)

Qua cách phân khu chức năng trên, chúng ta thấy được trung tâm của đô thị

là khu vực tôn giáo tín ngưỡng và khu vực sinh hoạt cộng đồng Ở hoàn cảnh cổ đại,

do sự chưa phát triển của khoa học tự nhiên, con người nhỏ bé trước thiên nhiên nên tín ngưỡng luôn được coi trọng Mỗi một thành bang Hy Lạp cổ đại đều thờ phụng một số vị thần nhất định Các tác phẩm điêu khắc cho thấy các vị thần có hình hài như con người Thậm chí qua các thần thoại, chúng ta cũng thấy nhiều nét tương đồng về nhân cách giữa họ với con người Đây là điểm rất độc đáo vì nó nói lên khát vọng của con người muốn trở nên ưu việt hơn của các cá nhân trong cộng đồng Các

vị thần của mỗi thành bang nói lên khát vọng của dân chúng về nhóm phẩm chất ưu việt mà họ muốn hướng tới Điều này làm nên sắc thái bản địa rõ nét của đô thị thành bang

II.3 Hình thái không gian đô thị:

_Dạng đô thị bố cục tự do: Các đường phố, những quảng trường công cộng cùng với các công trình kiến trúc được hình thành trong sự kết hợp với địa hình tự nhiên, do đó các đô thị này có hình thái không gian rất đa dạng Dạng bố cục đô thị này xuất hiện vào giai đoạn đầu của văn minh Hy Lạp cổ đại và phát triển mạnh đến khoảng thế kỷ V trước công nguyên (Hình 01, 03, 04)

Đối với dạng bố cục tự do, chúng ta thấy rằng ở đây có sự tận dụng triệt để yếu tố tự nhiên trong tổ chức đô thị Trong thời kì đầu dạng bố cục này được ưu tiên

sử dụng vì lí do kinh tế-kỹ thuật cùng thị hiếu hòa hợp với thiên nhiên Tuy nhiên, chúng ta thấy được rằng dạng bố cục này chỉ phù hợp với đô thị qui mô nhỏ và tổ chức hoạt động đơn giản Điểm đặc sắc ở đây là sự hoàn mỹ của yếu tồ hòa hợp và khéo léo khai thác tự nhiên Các sườn dốc được tận dụng để làm khán đài, các hướng tốt được khai thác cho phù hợp với hoạt động của công trình công cộng Bên cạnh

đó, các công trình đẹp tự thân và bố cục rất hài hòa hoàn toàn trong sự chủ ý của các cư dân Hy Lạp Ngay cả acropolis ở Athen, dù gây ấn tượng mạnh cho chúng ta

về bố cục tự do, vẫn hàm chứa một qui luật về góc tạo bởi tâm cổng thành với các cạnh công trình

_Dạng đô thị phát triển theo nguyên tắc hình học: Mặt bằng đô thị có dạng bàn cờ Hình thức bố cục này do Hippodamus đề xuất lần đầu tiên vào thế kỷ V trước Công nguyên cho thấy những ảnh hưởng của phương pháp quy hoạch đô thị

phương Đông cổ đại Từ đó nó được phổ biến và được áp dụng chủ yếu trong thiết

kế và xây dựng các đô thị mới của Hy Lạp cổ đại (Hình 10, 22, 23)

Đối với dạng bố cục hình học này, chúng ta thấy được sự thuận lợi về giao thông và qui củ tổ chức Đặc biệt ở thành phố cảng Piraeus, chúng ta thấy rằng từ một ngôi làng nhỏ đóng vai trò một làng thủ công và cảng biển của Athens,

Hippodamus đã phát triển thành một đô thị qui mô lớn hơn với mạng lưới ô cờ Điều này có ý nghĩa thuận lợi về giao thông và quản lý cho hoạt động sản xuất của thành phố, thuận lợi cho một thành phố cảng với nhiều khách ngoại bang Tuy nhiên, dù ở phương thức tổ chức đô thị dạng hình học, chúng ta vẫn thấy người Hy Lạp cổ đại

vẫn khai thác tốt thiên nhiên qua việc phát triển các cảng biển hoàn toàn là các cảng nước sâu tự nhiên với các vịnh kín gió và núi đá chắn sóng

Xa hơn nữa, chúng ta thấy rằng thành phố Piraeus phát triển đã giúp thành bang Athens giảm tải sức nóng phát triển nói riêng và thúc đẩy vùng đô thị Athens phát triển nói chung Điều này ắt hẳn là cảm hứng cho mô hình đô thị vệ tinh mà chúng ta vẫn áp dụng đến ngày nay Và cũng như vậy đối với dạng đô thị phát triển theo hình học của Hippodamus vẫn được sử dụng đến ngày nay

II.4 Qui mô đô thị:

Trong tác phẩm Politics (Chính trị học), triết gia Aristotle đề xuất quy mô lý tưởng của một polis là 5000 công dân, một quy mô “đủ nhỏ để tiếng nói của mỗi công dân được lắng nghe bởi cả cộng động nhưng đủ lớn để có thể (hình thành nền kinh tế) tự cung, tự cấp” Chúng ta có thể ngạc nhiên về quy mô dân số nhỏ bé này nhưng thực tế thì chỉ những người đàn ông trưởng thành tự do được gọi là “công dân” Do đó, quy mô dân số thực tế của một polis có thể gấp hơn 10 lần số công dân của nó nếu tính thêm các bà vợ, trẻ em, nô lệ và người ngoại bang Aristotle cho rằng, bằng giọng văn hóm hỉnh của mình, rằng một polis chỉ có 10 công dân là không thể vì polis đó không thể tự tồn tại, nhưng một polis có 100.000 công dân thị lại quá đông để có thể quản lý

Trước đó, theo Hippodamus thì qui mô dân số không nên vượt quá 10.000 người Đây là con số đầy đủ để tổ chức cuộc sống cộng đồng đô thị hợp lí 10.000 người ở đây chỉ tính nam giới công dân tự do ở tuổi trưởng thành Nếu tính cả phụ

nữ, trẻ em và nô lệ thì đạt khoảng 50.000 Ông nghiên cứu giải quyết các vấn đề chức năng đô thị và kết nối với hệ thống vùng đô thị Kết quả, ông đã chia công dân thành 3 loại: binh lính, thợ thủ công và nông phu Đất đai cũng được chia làm 3 loại: đất tôn giáo, đất công hữu, đất tư hữu

Về qui mô đô thị, dù sao chăng nữa qua hai học giả trên, chúng ta thấy được yếu tố duy lí trong chiến lược xây dựng đô thị của người Hy Lạp Điều này có thể xem như một ý tưởng về sự phát triển bền vững sơ khai Một bài toán về phát triển

mà đến nay các nhà hoạch định vẫn đang đối mặt

II.5 Các loại hình kiến trúc (của thời kỳ Hy Lạp chính thống)

II.5.1 Kiến trúc tôn giáo: Đền thờ Hy Lạp ngoài chức năng thờ cúng còn là

nơi sinh hoạt công cộng với các đặc điểm sau:

- Có bậc thang bao bọc xung quanh

- Mặt chính quay về hướng Đông, mặt trời chiếu vào bàn thờ trong nhà

- Thường xây dựng thành quần thể ở vị trí cao nhất trong thành phố

Công trình tiêu biểu: Quần thể Acropolis Athens.(Hình 03,04,05, xem theâm II.6.5)

II.5.2 Kiến trúc biểu diễn: ngoài mục đích biểu diễn công trình còn là nơi

hành lễ tôn giáo, thường được xây dựng lộ thiên dựa vào sườn núi

Công trình tiêu biểu: Kịch trường Delphin.(Hình 2)

II.5.3 Kiến trúc hành chính: Do yêu cầu của nền dân chủ chủ nô nên nhu cầu

hội họp làm phát sinh nhiều loại công trình như: phòng họp của những người trúng

cử, phòng họp công chúng và người ứng cử (Hình 20)

II.5.4 Kiến trúc thể dục thể thao: Sân vận động, Trường đua ngựa, Thao

trường, Trường dạy thể dục thể thao.(Hình 07,08,09)

II.5.5 Kiến trúc lăng mộ: Lăng mộ nổi tiếng nhất trong các lăng mộ là lăng

Mausoleum tại Halicarnassos, từ đó từ mausoleum trở thành từ chỉ chung các công trình lăng mộ

II.5.6 Kiến trúc nhà ở và cung điện: Cung điện thời Hy Lạp cổ đại ít được

chú ý tới Người Hy lạp chủ yếu sinh hoạt tại nơi công cộng và các đền đài, vì vậy nhà ở cũng rất khiêm tốn Các công trình ở thường được xây dựng phát triển theo chiều cao (2 tầng), mặt bằng gồm các phòng bao quanh các sân trong nhỏ

II.6 Các thủ pháp tạo hình trong kiến trúc và điêu khắc:

II.6.1 Tỉ lệ vàng: Tỉ lệ vàng xuất hiện trong nhiều nền văn hóa Ở Hy Lạp,

Pythagoras đã đề xuất vào thế kỷ VI trước Công nguyên Tỉ lệ vàng đã được sử dụng rộng rãi trong kiến trúc và điêu khắc Hy Lạp Sự ứng dụng này tạo ra những tác phẩm thõa mãn tính cân bằng và chặt chẽ, hài hòa trong sắp xếp, bố cục thẩm mỹ Đồng thời tạo tiền đề cho các ứng dụng về sau như Vitruvius man (La Mã) (Hình 13)

II.6.2 Kích thước hoàng tráng so với con người: Các công trình tôn giáo có kích thước to lớn đồ sộ với ý nghĩa là ngôi nhà của các vị thần Tạo ra bố cục hoành tráng

và át chế sự nhỏ bé của con người (Hình 17)

II.6.3 Thủ pháp thị giác: Với một công trình đơn giản về hình khối như

Pathenon Các nhà khảo cổ đã chỉ ra một số thủ pháp thị giác để tăng cường hiệu quả thẩm mỹ đầy tinh tế như: Các cột ở góc có đường kính hơi lớn hơn một chút Bệ

đỡ hàng cột có độ cong lên phía trên về phía trung tâm 60 mm (2,36 inch) về đầu phía Đông và phía Tây, và 110 mm (4,33 inch) ở hai bên Hiệu ứng của đường cong tinh tế này làm đền thờ có vẻ cân đối hơn là cách nhìn thật về nó (Hình 13)

II.6.4 Thức cột (Hình 11,12)

Thức cột là hệ thống tỷ lệ và hình thức trang trí cột, là cách người Hy Lạp cổ đại tìm kiếm đến cái đẹp lý tưởng Có 3 loại thức cột cơ bản trong kiến trúc Hy Lạp: cột Doric, cột Ionic và cột Corinth Những thức cột Hy Lạp đã mang đến cho kiến trúc một hình thức, một sức sống, chịu đựng được thử thách của thời gian, biểu trưng

cho vẻ đẹp trong sáng, khỏe mạnh và tinh tế của kiến trúc cổ điển Thức cột Hy Lạp được xem như biểu tượng của kiến trúc cổ điển

• Thức cột Doric:

Thức cột Doric, có hậu thân là thức cột Toscan, là thức cột cổ nhất và đơn giản nhất trong hệ thống các thức cột cổ điển Thức này được hình thành từ một trụ thẳng đứng phình to ở đáy Nói chung, thức cột này không có phần đế cột (base) lẫn không có phần đầu cột (capital) Vẻ đẹp thức cột này thường được

so sánh với vẻ đẹp khỏe mạnh của người đàn ông cường tráng và có khả năng chịu lực cao nhất (về sau thời La Mã nó được sử dụng ở tầng dưới cùng của đấu trường Coliseum) Tỷ lệ đường kính cột trên chiều cao cột khoảng 1:4

• Thức cột Ionic:

Thức cột Ionic mang dáng dấp nữ tính, mảnh dẻ và giàu tính trang trí hơn cột Doric Nguồn gốc cột Ionic là Ionia, thuộc địa của Hy Lạp Cột Ionic có 24 gờ sống đứng trong khi cột Doric chỉ có 20 gờ, tỷ lệ đường kính cột trên chiều cao cột là 1:9 Ngoài ra, cột này có thêm đế cột (base) ở phía dưới và đầu cột

có hình đệm nhỏ, phía trên có hình xoắn ốc loe ra rồi cuộn vào trong (volute) Các dầm ngang của cột Ionic được phân vị theo chiều ngang thành ba dải Các ngôi đền có cột này là đền Artemis ở Ephesus (Έφεσος), đền thờ Apollo Epikourios ở Bassae (Βασσές, Bassaes), đền Erecteyon ở Athena

• Thức cột Corinth:

Thức cột Corinth ra đời sau hai cột trên, vào khoảng thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, có đường nét mảnh mai, giàu trang trí, đầu cột có nhiều chi tiết hoa

lệ, giống như một lẵng hoa kết hợp cùng với mấy tầng là phiên thảo diệp (acanthe) Thức cột này do kiến trúc sư Callimachus sáng tạo ra Cột này có ưu điểm hơn hai cột trên là đối xứng nhiều chiều và có thể cảm nhận được trong không gian Có thể thấy công trình sử dụng loại cột này tại đền Olympeion ở Athena và đền Apollo ở Bassae

Các loại cột trên sau này được người La Mã cổ đại kế thừa và phát triển, đồng thời sáng tạo thêm hai loại thức cột mới là Toscan và Composite

Các thức cột Hy Lạp là sự biểu trưng đầy chuẩn mực cho nền kiến trúc Hy Lạp

cổ đại Cũng như kiến trúc Hy Lạp cổ đại có thể xem là nguyên khởi cho kiến trúc Châu Âu mãi về sau Hơn thế nữa, thị hiếu ấy vẫn tồn tại và áp dụng cho đến ngày nay, cũng như nhiều phương pháp và ý tưởng vẫn được tiếp nối, nhiều bí ẩn vẫn được phát hiện như những món quà đáng giá cho các nhà nghiên cứu kiến trúc Hy Lạp cổ đại

II.6.5 Sự

Đền th

hình đề

sau:

•

•

•

•

ự đa dạng

ờ Hy Lạp c

ền đài đượ

Loại đền c

cột ở chín

đền thờ th

Mặt bằng

Loại đền c

phía sau n

ở Eleusina

Mặt bằng

Loại đền g

trước, gọi

đền ở Seli

Mặt bằng

trong kiến

cổ đại có đ

ợc phân the

cổ nhất có

h cạnh ngắ hần Themis

đền thờ dạ

cổ thứ hai c nữa, gọi là d (Ελεύσινα

đền thờ dạ

giống loại đ

là dạng hà nus (Σελινο

đền thờ dạ

n trúc đền t

đặc điểm là

eo mức độ

dạng hình

ắn này, gọi

s ở Rhamn

ạng Distyle

có dạng nh dạng cột đ α)

ạng Distyle

đền thứ nh àng cột mặ οΰς)

ạng Prosty

thờ Hy Lạp

à nhiều cột phức tạp

chữ nhật,

i là dạng c

us

e

hư trên, nh đôi ở hiên c

e cột ở hai

hất, nhưng

ặt trước ha

yle

p:

chạy vòng của cách t

lối vào chí

ột đôi ở hi

hưng có thê

cả hai đầu

phía

thay vì ha

y hàng cột

g phía bên hiết kế nhữ

ính ở cạnh

ên (Distyle

êm hai cột

; ví dụ đền

i cột mà là

t hiên (Pros

ngoài Các ững cột đó

ngắn và c e); ví dụ nh

ở cạnh ng

n thờ Artem

bốn cột ở style); ví dụ

c loại

ó như

có hai

ư ngôi

gắn mis

ở phía

ụ ngôi

•

•

•

•

•

Loại đền g

bốn cột ở

(tiền tố "am

Mặt bằng

Loại đền h

hàng cột b

Loại đền h

ghép thêm

bao quanh

Loại đền h

gọi là loại

(hay These

Athína), đề

giống loại đ cạnh ngắn mphi" có n

đền thờ dạ

hình tròn, v bao quanh

hình chữ nh

m các cột, g

h

(Pseudo-hình chữ nh đền có các eio - Θησεί

ền Paestum

đền thứ ha

n phía sau, nghĩa là "cả

ạng Amph

vành ngoài (Tholos); v

hật có tườn gọi là loại đ Peripteral)

hật có một

c hàng cột ίο) và đền m

ai, nhưng c gọi là loại

ả hai phía"

i-prostyle

có hàng c

ví dụ Tholo

ng chịu lực đền có các ); ví dụ đền

t hàng cột

t bao quan Parthenon

ó bốn cột hàng cột )

cột vòng q

os ở Epidau

c là chính, n

c hàng cột

n thờ thần

chạy ở vàn

h (Peripter

n (Παρθενώ

ở cạnh ng

cả hai đầu ắn phía trư(Amphi-P

uanh gọi là urus (Ἐπίδα

nhưng mặt giả bao qu Zeus ở Oly

nh ngoài ch ral); ví dụ đ ώνας) ở At

à nhà tròn αυρος)

t ngoài tườ uanh hay b ympia (Ολυ

hu vi công đền Hepha thena (Αθή

ước và rostyle)

có

ờng

bổ trụ υμπία)

trình, estos ήνα,