Truyền thống và cách tân trong thơ nguyễn duy

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN Mai Ngọc Lê Truyền thống cách tân thơ Nguyễn Duy LUẬN VĂN THẠC SĨ HÀ NỘI - 2008 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI KHOA SƯ PHẠM Mai Ngọc Lê Truyền thống cách tân thơ Nguyễn Duy LUẬN VĂN THẠC SĨ GIÁO DỤC HỌC Mã Số: 60 22 34 Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Lưu Khánh Thơ HÀ NỘI - 2008 MỞ ĐẦU I LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI: Nguyễn Duy nhà thơ trưởng thành kháng chiến chống Mĩ cứu nước, thời với tác giả : Thanh Thảo, Phạm Tiến Duật, Lâm Thị Mĩ Dạ… lớp tác giả làm nên diện mạo thơ ca thời máu lửa Khi hòa bình lập lại, Nguyễn Duy nhập trang thơ cháy bỏng khát khao lòng nhiệt tình yêu quê hương đất nước Cách ông không lặp lại người, điều làm nên cho thơ Nguyễn Duy Nhà thơ người tiên phong khuynh hướng phi sử thi - khuynh hướng đậm nét xuất văn học Việt Nam vào năm 80 kỉ XX Ở tác phẩm ông, thực nhìn toàn diện dù nhìn lại khứ hay nhìn nguyên Nguyễn Duy hay viết suy ngẫm mang tính triết lí, chủ yếu suy ngẫm giá trị đời, thơ Nguyễn Duy có chiều sâu đậm chất trí tuệ, diễn đạt thứ ngôn ngữ giản dị, chí bình dân Đất nước lên trang thơ Nguyễn Duy nói đậm nét chân thực so với nhà thơ thời, không yêu quê hương đất nước cách Nguyễn Duy - yêu cách khốn khó, cực, yếm nhỏ bé …tóm lại phần khuất lấp không tươi đẹp mà bao người ngại nói đến Nguyễn Duy nhà thơ không ngừng vận động, dấn thân vào hành trình để tìm đẹp, cách hay cách khác Không chấp nhận cách cũ mòn, hình ảnh khuôn sáo…thơ Nguyễn Duy mang đậm dấu ấn cách tân Tuy nhiên, nói đến Nguyễn Duy người ta nói nhiều đến vần thơ “làng cảnh quê hương” đậm đà, son sắt Truyền thống cách tân thơ Nguyễn Duy hai giá trị thẩm thấu, nhuần nhuyễn tác phẩm, làm nên cảm quan nghệ thuật giá trị riêng cho thơ Nguyễn Duy Đây hai giá trị thống biện chứng, cách tân nảy sinh mảnh đất chân quê truyền thống tình yêu quê hương đất nước nhà thơ Chính phẩm chất nghệ thuật nỗ lực đường tìm tòi sáng tạo Nguyễn Duy nêu trên, vào tìm hiểu đề tài nhằm khẳng định vai trò vị trí nhà thơ dũng cảm nhìn thẳng, nhận chân giá trị sống, nhà thơ “quê hương làng cảnh” thời đại II MỤC ĐÍCH , PHẠM VI NGHIÊN CỨU: - Luận văn xem xét hai giá trị truyền thống cách tân thơ Nguyễn Duy phương diện nội dung nghệ thuật, từ tìm nét riêng biệt độc đáo nhà thơ, khẳng định vị trí đóng góp nhà thơ thơ ca nước nhà - Phạm vi nghiên cứu tập thơ nhà thơ Nguyễn Duy: Mẹ em (1987, Nhà xuất Thanh Hóa), Đường xa (1989, NXB Trẻ), Quà tặng (1990, NXB Văn học), Về (1990 – 1994, NXB Hội nhà văn), Sáu Tám (1994, NXB văn học), Bụi (1997, Nhà xuất Hội nhà văn) III LỊCH SỬ VẤN ĐỀ Bất vận động lên có đấu tranh, đấu tranh cũ mới, cổ hủ tiến bộ…Hành trình thơ ca vậy, vấn đề truyền thống cách tân, không đến ngày hôm đem bàn bạc, mà thời đại khác trình diễn với mức độ quy mô khác Chúng xin điểm qua số tiêu biểu để thấy tính hệ thống vấn đề nghiên cứu Tác giả Nguyễn Hữu Quýnh với Hai xu hướng thơ khác biệt hệ cầm bút thi đàn Việt Nam sau 1946 Tác giả nhấn mạnh hai xu hướng thơ là: “ Người ta bắt đầu nói đến thơ cách tân, thơ đại, hậu đại phá vỡ kết cấu diễn đạt Nhà thơ Hoàng Hưng phát biểu: Thơ hậu đại mang hai đặc tính bật tính thử nghiệm tính tiên phong…Mặc dù đa dạng, thơ hậu đại có điểm chung: quan niệm làm thơ tiến trình xảy sản phẩm thành…Nó thích chữ rỗng thụ nghĩa tiên nghiệm, theo lý thuyết kết cấu lý thuyết biểu hiện, quan tâm đến nói nói gì” Và thái độ tác giả trước yêu cầu cách tân thơ là: Để có thơ hậu, nhân văn, sáng đa dạng cần đối xử công với nhà thơ Đừng nhân danh đổi mới, đại hay truyền thống mà bên trọng bên khinh Hãy khuynh hướng thơ bình đẳng tồn với nhau, đừng dạy dỗ, đừng áp đặt, đừng khắt khe đừng ôm ấp chiều chuộng thái Tự thơ nói lên tất Tự bạn đọc bầu chọn nhà thơ họ Tự sống lâu dài định danh cho thơ Tóm lại phát triển tự nhiên thơ” Tác giả dừng lại nhìn nhận cách khái quát xu hướng thơ mà không vào nghiên cứu tác phẩm, tác giả cụ thể Tính dân tộc thơ Việt Nam: vĩnh cửu luôn biến đổi - Giáo sư Phạm Vĩnh Tác giả nghiên cứu tính dân tộc thơ Việt nam suốt chiều dài lịch sử phát triển thơ ca, để khẳng định: người sáng tạo sâu sắc độc đáo đạt tính dân tộc, tính nhân loại độ cao nhiêu Đồng thời tác giả khẳng định tính dân tộc phải có xu mở, tức nói đến tính dân tộc nghĩa nói đến giá trị bất biến, khuôn khổ cứng nhắc mà phải kế thừa sáng tạo tiếp Cách tân: tìm hay Tôi? - TS Chu văn Sơn Bài viết đưa định nghĩa cách tân, nhận thức tác giả văn học cách tân, vai trò cách tân sáng tạo nghệ thuật TS Chu văn Sơn kết luận: Cách tân sáng tạo Nhưng vay mượn từ Trái lại phải Nhận chân thuộc thể, thấy Tôi kẻ sáng tạo Nó xui khiến kẻ sáng tạo tìm đến hình thức truyền sống cho thành tố hình thức Đến lượt hình thức định dạng cho sáng tạo Thử tìm hiểu tính dân tộc thơ hôm - tác giả Trần Sáng ngợi ca mượt mà đằm thắm, chia sẻ thấu hiểu mà thơ dân tộc có Những mang tính dân tộc thơ hôm “Đó lời từ trái tim, chủ nghĩa nhân đạo cao Người Việt Cũng đích hướng đến nhân loại Những vần thơ chinh phục trái tim nhân loại nhà thơ đứng vững hai chân mảnh đất dân tộc mình” Cánh tân lẽ sống thơ - tác giả Hoàng Hồng khẳng định vai trò quan trọng việc cách tân thơ Đó yêu cầu không xảy không đáp ứng thời đại Cách tân theo Hoàng Hồng tất yếu ngày hôm - đại, điều không cần phải bàn đến, để thời gian độc giả trả lời cho câu hỏi cách tân Có nhiều viết tác giả Nguyễn Duy, để khẳng định hồn thơ giàu tính dân tộc phong cách linh hoạt độc đáo, thể mắt nhanh nhạy thông minh tác giả, song chưa có công trình nghiên cứu tính truyền thống cách tân thơ ông Nhà phê bình Hoài Thanh năm 1972 Văn nghệ nhận định đọc thơ đầu: “Thơ Nguyễn Duy thường đưa ta giới quen thuộc …Nguyễn Duy đặc biệt thấm thía cao đẹp nhứng người, đời cần cù gian khổ, không tuổi, không tên…Đọc thơ Nguyễn Duy, thấy anh thường hay cảm xúc, suy nghĩ trước chuyện lớn, chuyện nhỏ quanh Cái điều người khác chuyện thóang qua anh, lắng sâu dường lắng lại” Từ Sơn với Thơ Nguyễn Duy đăng báo văn nghệ số 27/1985 viết: “ …Thơ anh viết theo đơn đặt hàng sống lòng anh” Điều có nghĩa thơ Nguyễn Duy phản ánh chân thực thực sống tiếng nói tình cảm người Tạp chí văn học số3 năm 1986 với Lê Quang Hưng : Thơ Nguyễn Duy Ánh trăng có nhận định: “Những thơ ánh trăng thật đậm đà chất ca dao, nhiều đoạn thơ nhuần nhụy ngào khiến cho người ta khó phân biệt đâu ca dao đâu thơ…” Năm 1987, Lại Nguyên Ân đọc tập Ánh trăng nhận xét: “…Ngay lục bát ta thấy bên muốn cãi lại êm dịu, mượt mà vốn có truyền thống” Cũng năm này, Nguyễn Quang Sáng viết Đi tìm tiềm lực thơ Nguyễn Duy nhận định : “Nguyễn Duy vốn có ưu trội hẳn lên thể thơ lục bát, loại thơ ngỡ dễ làm, làm được, để đạt tới hay khó thay, không nói khó Thơ lục bát Nguyễn Duy không rơi vào tính trạng quen tay, có biến đổi, chuyển động câu chữ” Thơ lục bát Nguyễn Duy “đượm tính dân tộc nhuần nhuyễn ngôn ngữ dân gian Lời thơ đơn sơ, gần với ngữ Tư thơ đại, hình thức thơ phảng phất hương vị cổ điển Phương Đông…” Phạm Thu Yến đóng góp ý kiến với khảo cứu độc đáo đặc điểm thơ Nguyễn Duy mà chủ yếu khảo sát thể thơ lục bát Hiện tượng tập ca dao sử dụng ca dao cách nhuần nhụy phương diện thi pháp môtip ca dao, ngôn ngữ ca dao vàgiọng điệu Tác giả khẳng định thơ Nguyễn Duy rõ ràng phản ca dao qua việc khai thác ý đối lập với tứ quen thuộc ca dao để tạo nên tứ khiến cho ca dao thơ bay bổng Còn Vũ Văn Sĩ cần câu khái quát người thơ Nguyễn Duy “Người thương mến đến tận chân thật” … Các tác phẩm bàn cách tân truyền thống thơ, chưa có tác giả đưa thành hệ thống nghiên cứu chỉnh thể tác giả Chúng triển khai đề tài xuất phát từ gợi ý sau: Truyền thống cách tân hai giá trị làm nên bền vững thơ nói riêng nghệ thuật nói chung Mà thời đại ngày nay, truyền thống bị dần đi, cách tân chưa hình thành thành hệ thống thừa nhận Nguyễn Duy nhà thơ trân trọng truyền thống người tiên phong công cách tân thơ đại Những tác phẩm ông khẳng định ghi dấu ấn thực xã hội đậm nét nhiều góc cạnh IV PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU: Trong trình nghiên cứu sử dụng số phương pháp sau: - Phương pháp hệ thống - Phương pháp phân tích tổng hợp - Phương pháp so sánh đối chiếu V ĐÓNG GÓP CỦA ĐỀ TÀI Đây công trình nghiên cứu truyền thống cách tân thơ Nguyễn Duy hai phương diện nghệ thuật nội dung Và từ nhằm khẳng định vai trò nhà thơ Nguyễn Duy công sáng tạo xây dựng thơ ca dân tộc VI CẤU TRÚC CỦA LUẬN VĂN Chương1 Một số vấn đề lý luận hành trình sáng tạo Nguyễn Duy Một số vấn đề lý luận chung Khái niệm truyền thống thơ Khái niệm cách tân thơ Mối quan hệ truyền thống cách tân thơ 2.Hành trình sáng tạo Nguyễn Duy 2.1 Hành trình sáng tạo Nguyễn Duy 2.2 Quan niệm nghệ thuật nhà thơ Chương2 Truyền thống cách tân thơ Nguyễn Duy nhìn từ góc độ nội dung trữ tình Truyền thống cách tân thể cách chiếm lĩnh đề tài 2.1.1 Đề tài quê hương đất nước 2.1.2 Đề tài chiến tranh Truyền thống cách tân thể Tôi trữ tình thơ Nguyễn Duy Về Tôi trữ tình thơ Cái Tôi trữ tình thơ Nguyễn Duy Cái Tôi in đậm dấu ấn chân quê truyền thống Cái Tôi dấn thân với cách suy nghĩ đại Cái Tôi tự vấn trào lộng Chương Truyền thống cách tân thơ Nguyễn Duy nhìn từ số phương diện nghệ thuật 3.1 Hình ảnh 3.1.1 Hình ảnh mang tính biểu tượng 3.1.2 Hình ảnh so sánh 3.2 Ngôn ngữ 3.2.1 Ngôn ngữ bắt nguồn từ đời sống thực 3.2.2 Ngôn ngữ giàu tính tạo hình 3.3 Thể thơ 3.3.1 Thể thơ tự do, thơ tiếng, tiếng, tiếng sáng tác Nguyễn Duy 3.3.2 Thể thơ lục bát – nét dặc sắc thơ Nguyễn Duy 3.3.2.1 Truyền thống cách tân biểu cảm xúc thơ lục bát Nguyễn Duy 3.3.2.2 Truyền thống cách tân biểu hình thức câu thơ thơ lục bát Nguyễn Duy 10 không cảm xúc Nhưng thế, dòng thơ có vần thơ tự lại dòng lắng đọng nhất, chứa sức nặng tâm trạng triết lí tác giả: Yêu trả góp kiếp người em Ngẫu sỗng ngẫu chết ngẫu hư không (Giọt trời) Mảng khối Nhọc nhằn thay nỗi mẹ tròn vuông Tóat mồ hôi đá có hồn (Mảng khối) Đặc biệt thơ Mười năm kết thúc khổ lục bát chan chứa nỗi niềm thời gian: Mười năm Nhìn mà nhớ đến Nhìn xe mà nhớ đến bầy hươu nai Mười năm bấm đốt ngón tay Mười tết khói nhang bay lên trời Trên bàn thờ tổ tiên Có hương hồn người vô danh Thơ tự Nguyễn Duy thường chứa nhìn mẻ, cách triết lý sâu sắc đời, người tất bắt nguồn từ thực nhìn diện Cuộc sống phải đấu tranh hai đối cực: dở- hay, giả- thật; tốtxấu, người tạo rơi vào nhiều cạm bẫy Mười năm, khoảng thời gian tròn trặn thật dài so với đời người thật ngắn so với đời, dù dài, dù ngắn, thực khốc liệt diễn mà người làm trung tâm 123 tự xoay chuyển Và nhìn nhà thơ bộc lộ rõ nỗi buồn xu dở, giả, xấu lấn dần sang hay, thật tốt Đó điều nhà thơ nuối tiếc thay đổi thời gian qua, mang theo dở, hay vào lịch sử Tóm lại, với thể thơ tự do, Nguyễn Duy bộc lộ dòng suy nghĩ miên man, chiêm nghiệm từ việc thường tình mà không bị gò bó thi luật nhiên, số lượng thơ tự sáng tác ông không nhiều, cảm giác bần thần lắng lại, say thực người say rượu để nói nhiều, thật chuyện diễn quanh mình, Nguyễn Duy dùng đến thể tự Vì thế, thơ tự có tiếng thở dài, có tiếng nấc, có lời độc thoại ngẩn ngơ mà tha thiết…tất làm nên Nguyễn Duy giàu suy ngẫm thể thơ tự * Thể thơ năm chữ Thể thơ năm chữ Nguyễn Duy sử dụng không nhiều Vì dòng thơ có năm chữ nên ý thơ phải thu gọn lại, so với thể tự do, thể thơ năm chữ Nguyễn Duy không dung chứa nhiều nỗi niềm triết lí ngẫm suy Vì số lượng thơ quan trọng thể thơ không phù hợp với cảm xúc nặng trầm lắng, suy tư Năm chữ dòng thơ tạo nhịp nhàng cách ngắt nhịp số tiếng lẻ thường ngắt theo nhịp 3/2 2/3, có nhịp 2/1/2 Và cách ngắt nhịp lẻ phù hợp với giọng điệu vui vẻ, giọng kể chuyện theo tuyến tính giọng trữ tình mượt mà Ở thơ này, Nguyễn Duy lại bộc lộ tài “luyện” chữ mìnhchữ phải gói gọn tâm hồn, biểu thị xác điệu hồn dâng trào vào lời thơ nhỏ gọn, súc tích: Buổi bồng bềnh bọt bể Nương vào mà trôi 124 Ngắn ngun ngủn ngày người Gió chi mà gió (Trở gió) Ngửa mặt lên nhìn mặt Có rưng rưng Như đồng bể Như sông rừng… (ánh trăng) Gần thể thơ năm chữ thể thơ đắc dụng việc “chớp” cảm xúc- tâm trạng Những khoảnh khắc tâm hồn qua bất ngờ, vội vã, để lại dấu ấn thơ năm chữ Nguyễn Duy Và giá trị ngẫm suy thể thơ thường triết lí tác giả mà vận động hay tượng kể thơ thể - triết lý tự độc giả Thể thơ bảy chữ, tám chữ Thể thơ bảy chữ, tám chữ số chữ thơ Nguyễn Duy xuất nhiều, sau số lượng lục bát Đây thể thơ kết hợp trần tình, tự nhiên thơ tự mượt mà, sâu lắng lục bát Ở thể thơ nà có triết lý mà có chất trữ tình Thể thơ thể trẻ trung từ dòng suy nghĩ, dòng cảm xúc căng đầy sức sống Có thể nói thể thơ đều bảy chữ, tám chữ nên việc diễn đạt trúc trắc, gập ghềnh băn khoăn dằn vặt khó, (điều lại thể rõ thơ tự do) mà ngẫm suy triết lý lại làm cho người ta già dặn nhiều Thể thơ bảy chữ, tám chữ phần nhiều biểu lộ tình cảm- tình yêu, nỗi nhớ nhung, hay khát vọng tuổi trẻ, sáng tác tiêu biểu Nguyễn Duy trước đổi (1989): Dòng sông Mẹ( 1986), Hầm chữ A (1968), Hơi ấm ổ rơm (1971), Tuổi thơ (1982), Đò Lèn (1983), Cầu Bố (1983), Sông Thao (1980), Yêu (1988)… Có thể nói, tình cảm nhà thơ ẩn chứa câu 125 thơ phác, hồn hậu, ngẫm suy trải nghiệm mộc mạc chân chất mang đậm hồn lính, hồn quê, khác nhiều với dòng thơ sau thể thể thơ khác, lúc trình dấn thân nhà thơ tích lũy chiều sâu tư bề dày trải nghiệm Đọc câu thơ Gửi sông Thao, ta tác giả mang nỗi thiết tha với đất, với người thân tất đời: Yêu mến xin đừng buồn em Dòng nước trôi giọt nước lại rơi Gửi Lam Sơn, Nguyễn Duy làm sống lại không tuổi trẻ bao hệ trường Lam Sơn, mà tất người qua thời “nhất quỷ nhì ma, thứ ba học trò” Và lòng yêu trọn vẹn gửi người vợ gắn bó suốt đời: “ ứa nước mắt ưu phiền” Với thể thơ này, Nguyễn Duy bộc lộ nét tính cách nhẹ nhõm, không cầu kì, uẩn khúc, “hội chứng mù lòng tối mình”, mà sâu vào sống tại, nhà thơ nhận điều Thể thơ Nguyễn Duy bộc lộ cảm xúc cách trọn vẹn chân thực Nhưng thể loại khác lại chứa nét riêng điệu hồn, bước không lặp lại đường sáng tạo nghệ thuật Nguyễn Duy 3.3.2 Thể thơ lục bát Nguyễn Duy Biết đến Nguyễn Duy, phần nhiều độc giả biết đến thơ lục bát Dường Nguyễn Duy lập nên “thương hiệu” lục bát cho riêng Tất tâm hồn tài nhà thơ chuyển tải thể thơ dân tộc Lục bát thể thơ tồn hai dòng câu: dòng sáu chữ, dòng tám chữ, vần với tiếng thứ sáu câu sáu tiếng thứ sáu( thứ tư) câu tám Thể thơ đắc dụng cho việc thể cảm xúc 126 mượt mà, đằm thắm giàu chất thơ Thơ lục bát diễn đạt đến tận rung cảm tinh tế sâu lắng Nếu thể thơ khác, cá tính mạnh mẽ, có chút “ngông nghênh” vang ngân câu chữ thể lục bát, ẩn vào trong, mà tất lòng mênh mang vời vợi tình yêu, nỗi nhớ thương hay nỗi buồn tha thiết, thấm thía Thể lục bát nhà thơ sử dụng thục in đậm dấu ấn sáng tạo cá nhân, vừa mang hướng cổ điển chặt chẽ điêu luyện, vừa đại phóng túng 3.3.2.1 Truyền thống cách tân biểu cảm xúc thơ lục bát Nuyễn Duy Một nhà thơ dùng lục bát để tâm tình đương nhiên kế thừa truyền thống Nguyễn Duy tìm lục bát để tìm với gốc rễ, với thể tâm hồn mình, cảm xúc tuôn chảy dạt - cảm xúc bắt nguồn từ đa phương, đa diện đời Ở thể thơ dân tộc này, Nguyễn Duy thể cảm xúc dội, ngang tàng giống thể thơ khác, cảm xúc bắt nguồn từ tất quanh ta, tất ký ức Đó đẹp, nỗi nhớ- nhớ cội nguồn, không gian- thời gian qua, có nỗi đau, nỗi buồn đằm lặng… nỗi niềm nhà thơ dù nới đâu: mảnh đất sinh hay vùng trời khác tổ quốc, đất bạn…cũng chân thật, mộc mạc- nỗi niềm không với thơ ca, với đời, song chảy qua tâm hồn Nguyễn Duy, bộc lộ đường ngôn ngữ trí tuệ làm cho lục bát ca dao dân dã trở nên sâu lắng “ lấp lánh” vẻ đẹp ngàn năm Ca dao có hàng ngàn tâm trạng, thơ lục bát Nguyễn Duy góp vào dòng ca dao lục bát nhiêu tâm trạng - tâm trạng người thời đại Dùng chất trữ tình ngào câu lục bát, 127 kín đáo văn hóa truyền thống thơ, Nguyễn Duy thể suy ngẫm, dằn vặt đời, Trong thơ lục bát Nguyễn Duy, cảm hứng hoài cổ thể nhiều thơ, từ hoài cổ để thấy đại từ nuối tiếc, để phục cổ Chất cổ - có nét hình giản dị, nét hình sống an lành, nhân ái, lời ru, rau muối, vải thiều, chiều mận hậu, rằm nguyệt thực, hoa gạo, thuốc lào…và nét hình đời sống vào thơ Nguyễn Duy đơn điệu nguyên nghĩa, mà ẩn chứa ăm ắp tâm trạng người khao khát ngược dòng trở nâng niu tươi đẹp: Mòn đêm võng bạt chon von Nhớ em đưa võng ru nhà ( Lời ru bão) Mai lại hát Con cò lặn lội bên bờ đại dương ( Lời ru cò biển) Con cò ca dao nhỏ bé, yếu đuối đến yếm bay vào thơ Nguyễn Duy có khác thường, “bay lả bay la”, cò “đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao” nữa, mà bay từ “ châu thổ bay thủy triều”- cò chủ động, dù nhiều gian khó Con cò mang bóng dáng tinh thần “cò bay cánh trắng tinh”- đường hoàng Có cảm xúc bắt nguồn từ dòng thời gian chảy trôi, cách lý giải vè thời gian mang niềm tin lòng bao dung người: Này em tự dọn Ta ân xá tội với tình cho ta Thời gian lướt quan tòa Một mai trắng án thiên hà (Thời gian) 128 Ca dao xưa đặt người dòng thời gian, nên cảm thức thời gian mờ nhạt Nguyễn Duy lấy nhìn bao dung, lối nói hóm hỉnh ca dao để diễn đạt điều mà ca dao chưa nói hết Đặt thời gian nhìn tương đối để thấy ý nghĩa phút giây tại- nhìn thời gian- cảm xúc mẻ mà không thi nhân đứng trước dòng chảy “một không trở lại” có Còn thời gian thơ Nguyễn Duy có nhịp chậm rãi người lần tìm, thưởng thức, nâng niu thời gian có, để cuối khẳng định lại với thời gian chân thực: Này em độ hồi xuân Thời gian làm phép tẩy trần óan ân hóa giải từ từ Từ từ mặt nạ rơi vàng (Thời gian) Ca dao viết: - Con cò đón mưa Tối tăm mù mịt đưa cò Cò thăm quán quê Thăm cha thăm mẹ cò thăm anh - Chiều chiều đứng ngõ sau Trông que mẹ ruột đau chín chiều Phải chăng, cõi thiêng liêng, vừa buồn, vừa tủi ca dao? Nguyễn Duy lại dẫn dắt ta vào “ cõi về” mà cánh cửa mở giới đậm màu sắc thực Cõi Nguyễn Duy trở từ bao mệt mỏi “mộng siêu nhân”, “cuộc chơi hành nghiệp lơ ngơ”, cõi dẫn dắt “cánh buồm mây tướp chiều quê”, để “ruỗng tuênh huênh bịch rơi cõi em”- “cõi em” yên bình, độ lượng lòng mẹ rộng mở Viết “cõi về”, song lại mở cho độc giả nhìn thực- 129 thực khai thác từ Nếu ca dao xưa, nỗi nhớ bủa nhiều vào cảnh thơ Nguyễn Duy, nỗi khao khát an lành điều hối thúc lòng người Vì vậy, cảm xúc không dìu dịu buồn ca dao nữa, mà thẳm sâu Đọc chùm thơ “Tôi em, và…”, ta bắt gặp tâm hồn dân gian, hóm hỉnh Nguyễn Duy Nhưng bên cạnh hóm hỉnh có nụ cười làm đỏ hoe mắt - Lăm lăm thứơc phàm trần Làm đo thánh thần em ơi… - Đền đài tỉnh giấc phong rêu Nhong nhong thiên hạ lên đồng sướng chưa Nguyễn Duy làm phép “gọi hồn” người xưa trở hóa thân vào câu thơ mang đậm lối suy ngẫm riêng tác giả: - Mấy dám chịu dám chơi Dám vỗ mặt đời em ( Thị Màu) - Thôi mà ngúng ngoẳng chi Già đấy, lạy vừa ( Kính thưa Thị Đốp) Cảm xúc hoài cổ tạo nên lục bát tràn đầy nỗi tiếc nuối giá trị đẹp dần đi, thực sống lên đầy dằn vặt, đau đớn - Người hóa đá đá hóa vôi Vôi ma quái bạc mái đời phù vân Nàng Tô Thị ngàn năm Hai lần hóa kiếp hai lần vọng (Vọng Tô Thị ) 130 - Từng đôi anh trước chị sau Từng bầy xe cúp lùa đường Cũng hội chùa Hương Nón mê chân đất thập phương gập ghềnh (Đi chùa) Nếu ca dao xưa đời hoàn cảnh lao động tập thể, tiếng nói chung, câu chuyện, quê hương làng cảnh người Việt, thơ lục bát Nguyễn Duy có điều thời đại có người sáng tạo nên mắt riêng lòng bao người Cảm xúc thơ lục bát Nguyễn Duy không nằm dòng cảm xúc nói chung thơ ông, thơ lục bát thường cảm xúc “ hiền lành” hơn, tinh tế mềm mại, dù hướng tới đối tượng - đơn giản như: người trai, người gái, cỏ dại, đỏ, xanh, vàng…, nghe bụi bặm, phố phường, com bụi ca, vô tư…, lời nhắn nhủ như: lời ru đồng đội, ru con, làng, xin đừng buồn em Dường đối tượng nào, Nguyễn Duy thể đến đáy dòng cảm xúc mình, từ lời nói “cực nghiêm” đến lời chân tình với đồng đội, lời xót xa trở quê hương… Thơ lục bát giống dòng sông dung chứa bao dòng chảy phì nhiêu phù sa, Nguyễn Duy vận dụng để chuyển tải cảm xúc tưởng chừng không phù hợp với lục bát, mà lại làm nên cảm quan cảm nhận lục bát độc giả: Đàn kêu tưng tửng tưng Con trâu xúc phạm sợi thừng cột trâu …ông bụt xúc phạm ma Lão say xúc phạm bà tỉnh queo …đàn kêu tinh tỉnh tình tinh Cái tâm xúc phạm hình vô tâm 131 …đàn kêu tang tảng tàng tang Nàng chơi đẹp xúc phạm chàng xấu chơi (Xẩm ngọng) Cứ bèo bọt nước thiên di đưa chân lục bát nà loằng ngoằng Cứ nòi lẩn thẩn ngàn năm Vu vơ động cỡn tâm thần tâm linh (Bao cấp thơ) Chính chất trữ tình giàu có mà thể thơ mang lại, với ngôn từ giàu tính tạo hình, Nguyễn Duy phổ chất thơ cho đề tài khô cứng khó nói nhất, để đọng lại lòng người đọc ấn tượng sâu sắc thực đương thời Cái cách tân Nguyễn Duy thơ lục bát cảm xúc thành thật, thành thực bắt nguồn từ nhìn diện, sẵn sàng làm cần anten “một thứ côn trùng” đỗi bình thường để thăm dò khai phá thời đại Và thường cảm xúc thơ lục bát nói chung hay dùng hình tượng, hình ảnh thơ để khúc xạ, để bớt gai góc, thực, bớt “ nóng” lòng người, song Nguyễn Duy phần nhiều để dòng cảm xúc chảy trực tiếp lên lời thơ Chính thế, thơ Nguyễn Duy chứa giọng điệu hối thúc mong muốn bộc lộ Đọc thơ lục bát Nguyễn Duy, bỏ qua “ Tre Việt Nam”, “Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa”, thơ nằm lòng bao người Tổ quốc Trong thơ: có nhạc, có họa, có người có linh hồn dân tộc Không có cảm xúc: suy nghĩ Tre, nỗi nhớ Mẹ, thơ làm xúc động lòng người đến vậy? Bởi có cảm xúc không biến thơ mang giọng điệu cải lương không lối thoát, mà cảm xúc chiêm nghiệm không đời nhà thơ mà đời bao hệ trước 132 Cảm xúc thơ lục bát thơ Nguyễn Duy vừa có tính truyền thống không thoát khỏi chuẩn mực thơ trữ tình, lại vừa có tính tân thông qua truyền thống lại tạo dựng nên truyền thống khác, bồi đắp cho thơ ca dân tộc 3.3.2.2 Truyền thống Cách tân biểu hình thức câu thơ Có lẽ truyền thống dễ thấy hình thức câu thơ lục bát Nguyễn Duy tính ca dao lối xưng hô giọng điệu Ca dao duyên dáng từ “ em” gợi nhỏ bé, đáng yêu: - Trèo lên bưởi hái hoa Bước xuống vườn cà hái nụ tầm xuân Nụ tầm xuân nở cánh biếc Em lấy chồng anh tiếc thay… - Em cho anh xin Hay em để làm tin nhà? - Thuyền xuôi neo nọc xuôi Nhớ em anh nhớ đôi má hồng Thơ Nguyễn Duy vậy, phần lớn cảm xúc dạt thể cách gọi “em”: Tôi xứ Huế mưa sa Em Đồng Khánh có ngày xưa? Ca dao gọi: “ cô…”, Nguyễn Duy có thân mật chạm nhẹ vào người mà gọi: “ em…”, “ áo trắng áo trắng ơi”…- cách xưng hô gần gũi, trìu mến Giọng điệu thơ Nguyễn Duy lời nói thường, kèm với so sánh, điều làm cho thơ ông đời hơn, gần gũi với tình cảm người: Thiên đường xếp xó giấc mơ Ngôi thơ ấu bơ vơ xó trời 133 nhạt miệng buồn cười Biết nhỏen nụ đười ươi buồn (Xin đừng buồn em nhé…) Vọng chi phía chân mây Người xưa hóa đá người hóa (Vọng Tô Thị) Thơ Nguyễn Duy giống ca dao chỗ: ngắn dung lượng, có có cặp hai câu lục bát, nhiên lại khác với thơ lục bát nói chung- thường dài cặp câu Nguyễn Duy làm cách trở với cũ, song hình thức ca dao hóa lại làm nên góc tâm hồn Nguyễn Duy cô đọng, súc tích Ở mênh mang dòng lục bát “gói gọn” lại để bao bọc nhìn thời đại người thời đại: Ngấp nga ngấp ngoáng kêu ma Hóa ta gặp bóng ta đường (Gặp ma) Tồ tồ trả rượu vô chai Buồn thân phận luễnh loãng vài bọt tăm (Rót ngược ) Độc giả coi thứ ca dao, vận vào lời nói để biểu lộ tâm trạng Hình thức nhỏ gọn, nội dung độc đáo thơ lục bát hai câu làm ta liên tưởng tới thể thơ Haiku- Nhật Bản Thơ Haiku thường giàu sức gợi có ba dòng câu, ý tình thường ẩn cảnh, lại có sức lay dộng lòng người lớn Những thơ Nguyễn Duy khắc họa nét, khoảnh khắc thực đặt vào lòng người đọc âm hưởng không đơn giản đầy phức tạp 134 Thơ lục bát Nguyễn Duy thường chia khổ bốn dòng câu, lục bát này, thường có tượng tách cặp lục bát cuối bài, sức nặng toàn thơ dồn vào hai câu cuối bài, giống nốt lặng cảm xúc Việc tách câu thơ ý đồ nghệ thuật tác giả: muốn nhấn mạnh Hai câu thơ hữu ánh mắt, bàn tay vỗ an ủi, chạm vào lòng người đọc: Xin đừng buồn em Trả cho chút trời xa xăm (Xin đừng buồn em nhé) Bao nhiêu bóng siêu nhân Lẫn bóng cỏ trần gian (Cỏ dại) Có thơ Nguyễn Duy chia khổ hai dòng, lại có thơ khổ cặp lục bát tách làm tiền đề để phần thơ sau giãi bày, chia sẻ (Tre Việt Nam, Rằm nguyệt thực, Xuồng đầy), giống lời ru, khổ thơ hai dòng nói gọn việc ẩn chứa tâm tình riêng nhà thơ Mỗi khổ thơ liên kết với phương diện hình ảnh nhan đề thơ ý nghĩa cặp lục bát cuối Đọc Buổi sáng sau chiến tranh, Đường xa, Hồ Tây, Vọng Tô Thị… thấy rõ điều Ca dao dùng phép lặp thi pháp để nhấn mạnh tâm trạng kiện: - Ra nhớ nước giếng khơi Nhớ điếu ăn thuốc, nhớ cơi ăn trầu Ra giã nước giã non Giã người giã cảnh kẻo nhớ nhung - Ngày ngày em đứng em trông Trông non, non ngất, trông sông, sông dài 135 Trông mây, mây kéo ngang trời Trông trăng, trăng khuyết, trông người người xa Thơ Nguyễn Duy kế thừa coi phương thức nghệ thuật để tâm tình nhà thơ vào lòng người đọc ấn tượng sâu sắc hơn: Nghêu ngao hát ngọng nghẹo chơi Người cười nói xúc phạm người ngậm tăm (Xẩm ngọng) Nước chưa nước Lụt lụt tự lụt (Mùa nước nổi) Lục bát Nguyễn Duy- hình thức không khác với lục bát truyền thống, lục bát ca dao, trữ tình đậm đà, ngôn từ chân tình, giản dị nhịp thơ bất thường thể loại Nhưng lục bát Nguyễn Duy khó lẫn vào đâu được, thể thơ dân tộc chuyển tải tâm hồn cá tính sáng tạo độc đáo cách nhìn nhận đời, lối nói không giống Nguyễn Duy yêu tha thiết sống này, yêu người - quê hương - đất nước Chính mà tình yêu ông, niềm hạnh phúc mà có nỗi buồn, nỗi đau, dự cảm lạnh lùng mà giàu nhân văn - sống nhìn từ nhiều phía với nhiều góc cạnh Nhìn thẳng - nhận chân - phương châm cầm bút tâm hồn nghệ sỹ đích thực Và nhìn thẳng thật bước vào thơ Nguyễn Duy có biến thành lớp từ ngữ mà tạo nên Nguyễn Duy riêng biệt, phân biệt với nhà thơ khác Đó lớp từ láy- so với ca dao - ca dao dùng từ láy, dường tác giả dân gian dùng cách ngẫu nhiên, không chủ đích - với Nguyễn Duy - nhà thơ vận dụng khả giàu sức gợi( gợi hình ảnh, gợi vận động gợi tình) lớp từ để bộc lộ hết nhìn thấy, ngẫm suy kết luận Từ láy thơ 136 Nguyễn Duy từ láy bình thường, chuyển đổi cảm giác, hay tác giả nhân hóa vật, tượng khiến cho từ ngữ thêm giàu giá trị suy ngẫm: Ai làm lúng liếng sông Để đưa tu hú sổ lồng sang ngang ( Vải Thiều) Lênh phênh cầu Thăng Long Chiều mận chín tím mọng dòng phù sa (Chiều mận hậu) Tóc loay hoay bạc bạc dần Mỗi năm tết có lần em (Mời vợ uống rượu) Cánh buồm mây tướp chiều quê Ruỗng tuênh huênh bịch rơi cõi em (Cõi về) Này em buồn mà làm Thời dã qua ( Thời gian) Nguyễn Duy làm cho có hồn giàu sức sống Ta cảm giới ký ức tràn diễn trước mắt, thực vận động thơ Nguyễn Duy Cái bộc lộ chân thực hình thức tinh tế chất Nguyễn Duy dùng từ ngữ chứa vận động để diễn đạt thấu đáo cảm xúc lòng Đây yếu tố làm nên nét riêng cho nhà thơ Nguyễn Duy, truyền thống ông kế thừa cách tân ông sáng tạo, góp phần làm nên dòng chảy mạnh mẽ cho thơ ca Việt Nam không kháng chiến mà thời đương đại đầy ngẫm suy 137 [...]... cho đời 1.1.3 Mối quan hệ giữa truyền thống và cách tân: Truyền thống là cái đã được khẳng định, cách tân là cái đang phải đấu tranh để tự khẳng định Truyền thống là cái tĩnh trong tương quan với cái động là cách tân Tuy nhiên cần phải hiểu rõ một điều rằng: truyền thống không phải là cái cũ- cái cũ mà cách tân phải đánh đổ để khẳng định mình Giữa truyền thống và cách tân có mối quan hệ qua lại biện... đắp thành truyền thống Truyền thống của thơ không phải là một hiện tượng ngưng đọng, khép kín, nó không ngừng vận động, tự đổi mới Có truyền thống mới có cách tân và ngược lại Tuy là hai khái niệm mang tính chất khác nhau, nhưng lại ràng buộc với nhau, không có cách tân nào không nảy sinh trên mảnh đất truyền thống và cũng không có truyền thống nào không được bồi đắp bởi những cách tân Một bài thơ hay... một bài thơ kết hợp cả truyền thống và cách tân một cách nhuần nhị Người ta không thể tán thưởng một thi phẩm được diễn đạt bằng ngôn từ xa lạ, mặc dù ý tưởng mới và độc đáo Trên thực tế các nhà thơ bậc thầy luôn đề cao sự kết hợp giữa truyền thống và cách tân trong thơ Chỉ khi nào nhận thức rõ được mối quan hệ biện chứng giữa mới và cũ giữa cái nền tảng và sự sáng tạo thì mới trở thành một nhà thơ đích... thực Thơ muôn đời mang tính kế thừa, đoạn tuyệt với truyền thống là cách tự chết ngắn nhất Truyền thống và cách tân là một quá trình vận động đi lên không ngừng Thời đại là tấm gương lớn phản chiếu mọi giá trị truyền thống và cách tân Thời đại đòi hỏi con người phải cách tân, tức là phải thay đổi một số giá trị không còn phù hợp bằng một hệ thống giá trị mới đắc dụng hơn trong việc phản ánh con người và. .. hiện bằng thơ Vậy những giá trị nào làm nên truyền thống trong thơ? Thơ là hồn, thơ là đời thì những giá trị truyền thống không thể tách rời hồn và đời của con người thời đại 11 được Truyền thống gắn với dân tộc, tính truyền thống có điểm tương đồng với tính dân tộc, biểu hiện được màu sắc, âm thanh, lối sống, tính cách, tinh thần của dân tộc thì tức là đã biểu hiện được bề mặt truyền thống Thơ lưu giữ... niệm cách tân: Cách tân có nghĩa là đổi mới - tức là phải có một cái gốc bị coi là cũ thì mới tạo ra được sự tương quan để thấy cái mới Nói về vấn đề cách tân trong thơ, chúng ta hãy quay lại những năm 30 của thế kỷ trước Thơ Mới chính là cuộc cách mạng trong thơ ca dân tộc - Thơ Mới được coi là đỉnh cao trên lộ trình phát triển của thơ Hiện nay chúng ta đang nói nhiều tới cách tân thơ, muốn thơ còn... LUẬN VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TẠO CỦA NGUYỄN DUY 1.1 Một số vấn đề lý luận chung: 1.1.1 Khái niệm truyền thống trong thơ: Truyền thống - theo định nghĩa trong TĐTV (Viện ngôn ngữ học ) là một danh từ chỉ thói quen hình thành đã lâu đời trong lối sống và nếp nghĩ được truyền lại từ thế hệ này đến thế hệ khác hoặc một tính từ “ chỉ tính chất truyền thống được truyền lại từ các đời trước” Như vậy truyền thống. .. sâu sắc về sự sáng tạo và trách nhiệm của nhà thơ trong thời đại, của một duy n kiếp nặng nợ với văn chương, với cuộc đời Trong thơ Nguyễn Duy, giá trị nào cũng được thể hiện trong sự kết hợp nhuần nhị giữa cái hiện đại và cái truyền thống, nó đã trả lời thực tế hơn cả cho quan niệm nghệ thuật của nhà thơ Đó là thơ - sự kết hợp giữa những nỗ lực giữ gìn và tìm kiếm Đọc thơ Nguyễn Duy người ta luôn có... định sức sống của một tác phẩm Để đạt đến những giá trị là truyền thống phải qua sự thanh lọc khắt khe của lịch sử và của nghệ thuật, 19 trước hết nó phải là những cách tân đích thực, và những cách tân đó trước sự chuyển mình của lịch sử vẫn đứng vững và được thừa nhận thì mới được lưu danh trong kho tàng truyền thống “Kế thừa truyền thống và cách tân nghệ thuật, vì thế là những phương diện không bao giờ... Nếu truyền thống trong thơ là những giá trị đã được khẳng định và giữ gìn, là 15 cái “đã biết”, thì cách tân lại là cái nhà thơ khai sáng cho người đọc, trao cho người đọc cái quyền khẳng- phủ rất khách quan Cách tân trong thơ nói chung trên phương diện hình thức nghệ thuật chủ yếu ở thể thơ, ngôn từ, hình ảnh và trên phương diện nội dung, đó là cách biểu đạt cái tôi trữ tình, cách chiếm lĩnh và thể ... niệm truyền thống thơ Khái niệm cách tân thơ Mối quan hệ truyền thống cách tân thơ 2.Hành trình sáng tạo Nguyễn Duy 2.1 Hành trình sáng tạo Nguyễn Duy 2.2 Quan niệm nghệ thuật nhà thơ Chương2 Truyền. .. Thể thơ 3.3.1 Thể thơ tự do, thơ tiếng, tiếng, tiếng sáng tác Nguyễn Duy 3.3.2 Thể thơ lục bát – nét dặc sắc thơ Nguyễn Duy 3.3.2.1 Truyền thống cách tân biểu cảm xúc thơ lục bát Nguyễn Duy 3.3.2.2... Truyền thống cách tân thơ Nguyễn Duy nhìn từ góc độ nội dung trữ tình Truyền thống cách tân thể cách chiếm lĩnh đề tài 2.1.1 Đề tài quê hương đất nước 2.1.2 Đề tài chiến tranh Truyền thống cách tân