NHÌN NHẬN ĐÚNG VỀ TỤC LỆ ĐỐT VÀNG MÃ CỦA NGƯỜI VIỆT

Việc đốt vàng mã đã là một trong những cách để người Việt thể hiện tấm lòng của mình với người đã khuất do ảnh hưởng sâu đậm của quan niệm bắt nguồn từ Trung Quốc là “Trần sao Âm vậy”..

-

NHÌN NHẬN ĐÚNG

VỀ TỤC LỆ ĐỐT VÀNG MÃ

CỦA NGƯỜI VIỆT

CÓ PHẢI LÀ TỤC LỆ NỘI SINH ?

CÓ ĐÚNG VỚI GIÁO LÝ CỦA ĐỨC PHẬT ?

CÓ LỢI LẠC CHO NGƯỜI VIỆT ?

CÓ LỢI LẠC CHO CÁC HƯƠNG LINH?

Hà Nội 2013 - PL.2557

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

Gia đình Phật tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

-

NHÌN NHẬN ĐÚNG

VỀ TỤC LỆ ĐỐT VÀNG MÃ

CỦA NGƯỜI VIỆT

CÓ PHẢI LÀ TỤC LỆ NỘI SINH ?

CÓ ĐÚNG VỚI GIÁO LÝ CỦA ĐỨC PHẬT ?

CÓ LỢI LẠC CHO NGƯỜI VIỆT?

CÓ LỢI LẠC CHO CÁC HƯƠNG LINH ?

Hà Nội 2013/PL2557

LỜI TỰA

Nam Mô Thường Trụ Tam Bảo Mười Phương Chư Phật

Nam Mô Chư Đại Bồ Tát, Chư Hiền Thánh Tăng, Hộ Pháp Thiên Thần, Thiên Long Bát Bộ

Nam Mô Đức Tỳ Lô Giá Na Phật

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Vương Quang Phật

Nam Mô Kim Cang Tát Đỏa Bồ Tát

Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát

Nam Mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát

Nam Mô Đại Từ Đại Bi Linh Cảm Ứng Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Đại Hùng Đại Lực Đại Thế Chí Bồ Tát

Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát

Nam Mô Thất Câu Chi Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Bồ Tát

Nam Mô Kim Cương Thượng Sư Liên Hoa Sinh

Nam Mô Đức Phật Hoàng Trần Nhân Tông

ục lệ đốt vàng mã trong thực tế đã ăn sâu vào trong tiềm thức của mỗi người dân Việt Nam Với những ai

chưa dành thời gian tìm hiểu về tục lệ này thì sẽ nghĩ rằng đó là tục lệ nội sinh của người Việt nhưng trong thực tế thì hoàn toàn trái ngược Trong hơn 1000 năm dưới ách đô hộ của phong kiến phương Bắc, dân tộc ta đã chịu ảnh hưởng

của nền văn hóa nô dịch Một số phong tục, tập quán của

T

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

Truyền thống quý báu của dân tộc Việt là uống nước nhớ

nguồn, luôn luôn tưởng nhớ và thành kính với Ông bà Tổ tiên

Dân gian có câu: “Sống vì mồ vì mả chứ không ai sống vì cả

bát cơm” một phần nào đó cho chúng ta thấy sự coi trọng về tâm linh cũng như tầm quan trọng của việc chăm sóc tới

những người thân đã mất Việc đốt vàng mã đã là một trong những cách để người Việt thể hiện tấm lòng của mình với người đã khuất do ảnh hưởng sâu đậm của quan niệm bắt nguồn từ Trung Quốc là “Trần sao Âm vậy”

Khi đốt vàng mã người sống cảm thấy an lòng, cảm thấy mình đã làm được điều gì đó để thể hiện tấm lòng thành kính,

thể hiện sự quan tâm biết ơn tới Tổ tiên, tới các Đấng linh

thiêng hay vì đã có thể thực hiện một việc nào đó mà bản thân

đã không làm được cho người mất khi họ còn sống

Khi tìm hiểu một cách kĩ lưỡng giáo lý tuyệt đối và quý báu

của đức Phật - bậc chính đẳng chính giác - để lại, chúng ta sẽ

thấy rằng khi nhắm mắt xuôi tay, khi về với Ông bà Tổ tiên, khi

về với đất thì chỉ có cái nghiệp sẽ đi theo chúng ta mà thôi

Còn tiền tài, địa vị danh vọng, nhà cao, cửa rộng, vợ đẹp con

sang, cơm ngon áo đẹp tất cả sẽ chấm hết Do đó mới có câu thơ rằng:

“Ta đi với nghiệp của ta,

Dù cho tốt xấu tạo ra tự mình Theo ta như bóng với hình

Ta thọ quả báo, phân minh kiết tường”

Một số các hương linh do lúc còn sống cũng như sau khi

mất không có điều kiện tìm hiểu, thọ nhận giáo lý của đức

Phật Cái tham, cái sân, cái si cũng như bản ngã của họ còn

bám chấp nhiều vào tình cảm cũng như vào đời sống vật chất của người dương nên họ khó siêu thoát Họ tồn tại trong cõi

thân trung ấm với nỗi khổ niềm đau vì phải xa lìa người thân,

xa lìa những của cải vật chất thuộc sở hữu của mình Trong Kinh Địa Tạng đức Phật đã nói rõ những nỗi đau khổ cùng cực

mà các hương linh phải thọ nhận

Do đó, khi người nhà triệu thỉnh hương linh lên, họ sẽ đòi hỏi được đốt cái này hay cái kia để thỏa mãn lòng tham sân si

cá nhân nhưng trong thực tế họ không thể hưởng thụ được vì còn đâu thân xác Chẳng qua họ muốn người nhà đốt vàng mã

vì muốn nhận được sự quan tâm cũng như để họ cảm thấy an lòng vì người thân đã không quên họ

Việc đốt vàng mã và cúng kiếng linh đình sẽ làm hương linh càng bám chấp vào cõi trần, quyến luyến cuộc sống trước đây và hương linh không thể siêu thoát lên một cảnh giới cao hơn (cảnh giới an lành an lạc hơn) Hương linh khi nhìn thấy

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

6

quần áo nhưng không mặc được, khi nhìn thấy mâm cao cỗ đầy nhưng không thưởng thức được nỗi khổ niềm đau lại dâng trào

Trong thực tế, chúng ta thường rải vàng làm lễ cho người thân đã mất khi xe tang đi trên đường hay đốt vàng, đồ mã cho các hương linh vào dịp giỗ tết, rằm tháng bẩy Một câu hỏi được đặt ra phải chăng cuộc sống của người âm hoàn toàn phụ thuộc vào người dương ?

Có người khi sống thì rất nghèo, không được đối xử tử tế

mà khi chết đi thì được người thân đốt cúng cho nào nhà lầu,

xe hơi, điện thoại đắt tiền, thậm chí cả vợ đẹp … thật vô lý vì nếu thực tế hương linh nhận được như vậy thì có lẽ chết đi sẽ

sung sướng hơn gấp vạn lần khi sống Hơn nữa những quốc gia, dân tộc không có tục lễ đốt vàng mã cho người đã mất thì không hiểu những người đã mất họ sẽ mặc gì và có tiền vàng

những vật chất phù du của cõi trần

Ngoài ra người sống cần phải tạo tác các công đức (cúng dường Tam Bảo, giúp đỡ người nghèo khó, phóng sinh cứu

vật, hành thiện, ăn chay, tụng kinh niệm Phật …) rồi hồi hướng

công đức đó cho các hương linh Chỉ có công đức, phúc đức

đó mới có thể giúp cho các hương linh trong việc thoát khỏi khổ đau ở cõi thân trung ấm, cũng như ở các cõi xấu khác

Còn việc đốt vàng mã đã và đang làm lãng phí rất nhiều

của cải của xã hội Nó cổ súy cho vấn nạn mê tín dị đoan, tiếp

tay cho việc hủy hoại môi trường thiên nhiên, thậm chí đã và đang gây ra nhiều tai họa cho bản thân người đốt vàng mã hay xã hội bởi nguy cơ cháy nổ rất cao

Theo số liệu thống kê của Bộ Văn Hóa Thông Tin, mỗi năm người Việt Nam dâng cúng cho thế giới tâm linh trung bình 50.000 tấn vàng mã và lượng vàng mã mà người dân Hà Nội đốt hàng năm có giá trị khoảng 400 tỷ đồng tiền thật Riêng ở đền Bà Chúa Kho Bắc Ninh lượng vàng mã đem hóa mỗi ngày lên tới hàng tạ trị giá cả trăm triệu đồng

Còn ở phủ Tây Hồ vào những ngày rằm, ngày lễ tết, số

lượng khách hành lễ trung bình từ 500 đến 800 người Chúng

ta làm một phép tính đơn giản: Nếu mỗi người bỏ ra 15.000 VND cho vàng mã thì sẽ có khoảng gần 10.000 triệu đồng tiền

mặt bị lãng phí mỗi ngày Số tiền sẽ là không đếm được nếu

chúng ta tính đến việc đốt vàng mã tại các gia đình hay tại những đình, đền, miếu mạo khác trong lãnh thổ Việt Nam vào những dịp đó

Hãy hình dung xem nếu số tiền phí phạm cho việc đốt vàng mã đó, chúng ta dành cho việc xây dựng trường học,

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

8

bệnh viện, trạm y tế cho đồng bào dân tộc vùng xâu, vùng xa,

giúp đỡ những gia đình thương binh liệt sĩ, giúp đỡ những bà

mẹ Việt Nam anh hùng, giúp đỡ những người nghèo khó, giúp

đỡ những đứa trẻ mồ côi hay những người bệnh tật thì chúng

ta đã làm được những công đức vô lượng nhằm tích lũy phúc đức cho chính bản thân, cho gia đình, cho dòng tộc hay góp phần làm cho xã hội hạnh phúc lên rất nhiều vì có nhiều người bớt đi được nỗi khổ

Trong thực tế nguyên vật liệu cũng như quy trình sản xuất

đồ vàng mã hoàn toàn không thanh tịnh và sạch sẽ Chẳng nhẽ chúng ta lại đem dâng cúng những thứ bất tịnh đó tới các Đấng linh thiêng, tới Ông bà Tổ tiên

Đức Phật như chúng ta đã biết Ngài từ bỏ lầu son, gác tía, cung vàng điện ngọc để tìm ra con đường giải thoát chúng sinh khỏi khổ đau, Ngài đâu cần những thứ vàng mã trần tục

đó

Nhiều kẻ buôn Thần bán Thánh hay những kẻ hoang tưởng cho rằng mình có căn của Thánh này, Hoàng nọ lợi dụng sự thiếu hiểu biết về tâm linh hay sự mê muội của những

người khác để vụ lợi cá nhân bằng cách dọa nạt: Thánh trách mắng vì thiếu lễ, thiếu vàng mã, cần phải làm lễ đốt vàng, đốt

mã nếu không sẽ bị vật chết …

Ta có thể thấy rõ trong những buổi trình đồng mở phủ, hầu

đồng hay giải hạn, trả nợ Tào quan hiện nay, có những người

mê muội đã thiêu hủy hàng chục, thậm chí hàng trăm triệu đồng cho tiền vàng, hình nhân, voi, ngựa, rắn…

Tiền thật được đốt gián tiếp qua ngựa, voi, hình nhân giấy

Các bậc được nhân dân tôn làm Thánh Linh Đất Việt từ Mẫu Âu Cơ, Mẫu Liễu Hạnh, Đức Thánh Gióng, Đức Thánh Trần, Đức Thánh Chử Đồng Tử, Đức Tản Viên Sơn Thánh … các Chầu, các Chúa , Ngũ Vị Tôn Quan… cho tới Quan Hoàng

Bơ, Quan Hoàng Bẩy, Quan Hoàng Mười, Cô Bơ, Cô Chín … hay Công đồng các Giá, Hội đồng các Quan mười tám cửa ngàn mười hai cửa bể … ta cần phải biết rõ rằng các Ngài không phải là ai xa lạ mà chính là Nguồn cội, là Tổ tiên, là Ông

bà, Cha Mẹ của chúng ta

Theo tài liệu nghiên cứu của GS.TS Ngô Đức Thịnh: Một hiện thân của Thánh Mẫu tối cao là Liễu Hạnh Thánh Mẫu (Tiên Thiên Thánh Mẫu) là con người tuy gốc từ cõi tiên trên thiên đình, nhưng đã đầu thai thành người trần, có đời sống bình thường như mọi người, có chồng, có con, đã từng giao

du với nhiều danh nhân thiên hạ Tài năng và công đức của Liễu Hạnh Thánh Mẫu đã được nhân dân ca ngợi, truyền tụng bao đời Còn Mẹ Âu Cơ được xem là Mẫu Thượng Ngàn

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

10

Trong hàng ngũ vị Quan Lớn, theo quan niệm của dân

gian nhiều vị Thánh đã từng là các nhân vật lịch sử Quan

Tam Phủ gốc là một võ tướng thời Hùng Vương, Quan lớn

Tuần Tranh hay Quan Đệ Ngũ là tướng Cao Lỗ, một danh

tướng thời An Dương Vương hay có nơi lại coi ông là một võ

tướng thời Trần

Quan Đệ Nhị tương truyền là tướng Lê Sát đã từng chém

đầu Liễu Thăng Danh tướng Trần Hưng Đạo (đức Thánh

Trần) và các bộ tướng của ông như Phạm Ngũ Lão, Trần

Quang Khải… cũng được tích hợp vào điện thần Tứ Phủ

Trong hàng Chúa, Chầu Bà, nhiều vị thần linh cũng là

những nhân vật có công với nước với dân :

Chầu Lục tương truyền là con gái của đức Tản Viên Sơn

Thánh, đã từng báo mộng cho vua Lê Lợi vượt qua cạm bẫy

của quân Minh, bảo toàn lực lượng để kháng chiến tới thắng

lợi Chầu Mười là người Thổ là vị tướng cầm quân đánh tan

cánh quân Liễu Thăng tại ải Chi Lăng và sau đó trấn giữ của

ải đông bắc của Đại Việt

Chúa Thác Bờ tương truyền là mẹ nuôi của vua Lê Lợi

Chầu Đệ Tứ vốn là vợ vị tướng cầm quân đi đánh giặc, ở nhà

bà đã đem của cải ban phát cho dân nghèo Chầu Đệ Ngũ là

công chúa nhà Lý đã bỏ hoàng cung đi tu, Chầu Bát Nàn là bộ

tướng của Hai Bà Trưng… Các vị Thánh hàng các ông Hoàng,

nhiều ông cũng là những danh tướng có công diệt giặc, giữ

gìn biên cương, khai phá đất đai, mang lại lợi ích cho dân cho

nước :

Ông Hoàng Đệ Nhất là danh tướng dưới thời vua Lê Lợi

Ông Hoàng Đôi là người Dao đã từng cầm quân bảo vệ dân ở

vùng Cẩm Phả hay là Quan Triệu Tường người có công khai

phá vùng đất Thanh Hóa, nay được nhân dân địa phương tôn

thờ

Ông Hoàng Bơ (Ba) được xem là trạng nguyên Phùng

Khắc Khoan Ông Hoàng Lục tức tướng Trần Lưu góp công

đánh giặc Minh Ông Hoàng Bẩy là quan triều đình chấn giữ

vùng Lào Cai, Yên Bái Ông Hoàng Mười là quan văn thời Lê,

người gốc Nghệ An … Ngoài ra một số vị thần linh hàng Cô và

hàng Cậu cũng đều được gắn với các nhân vật và sự kiện lịch

sử của nước Việt

Các Ngài là những người đã hi sinh tính mạng, hi sinh cả

cuộc đời vì nền độc lập của dân tộc, vì sự tồn tại và phát triển

của nòi giống Tiên Rồng Các Ngài sống làm tướng, chết vị

thần để tiếp tục cứu giúp con cháu thì không có lý do gì để các

Ngài còn cái tâm tham tiếc của người đời và cần những thứ

vàng mã hay đồ cúng rẻ tiền, bất tịnh của trần gian Các Ngài

chỉ cần cái Tâm Thành và mong con cháu của mình có trí tuệ,

luôn được hạnh phúc bình an, sống hiếu thảo, thuận hòa,

sống tuân theo kỷ cương pháp luật và luân thường đạo lý

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

Do đó, chúng ta hoàn toàn có thể hiểu và nhận thức rõ :

- T ổ tiên nào, Ông bà nào lại đi hại con cháu mình, bắt con cháu mình phải gồng mình đi vay mượn để làm lễ trình đồng, mở phủ, phạt con cháu mình chỉ vì hoàn cảnh khó khăn mà không có đủ lễ vật, chỉ vì nghèo

mà không đốt đủ vàng mã dâng cúng Hãy thức tỉnh

và hiểu rằng chính những kẻ buôn thần bán thánh, những kẻ hoang tưởng vì tự lợi thấp hèn đã biến Ông

bà Tổ tiên mình thành những con ngáo ộp đáng sợ

- T ổ tiên nào, Ông bà nào lại vui mừng khi nhìn con cháu tàn phá thiên nhiên đất nước làm lễ vật tỏ lòng thành kính với mình

- T ổ tiên nào vui mừng khi thấy con cháu lãng phí tiền bạc trong khi còn nhiều người Việt Nam khác đang nghèo đói, khổ đau, thiếu thốn cái ăn cái mặc

- T ổ tiên nào vui khi thấy con cháu dâng cúng mình những đồ vật bất tịnh và áp đặt cho mình phải tiêu tiền ngoại quốc như tiền Đô La giả, tiền Euro giả

- T ổ tiên nào vui khi thấy con cháu dâng cúng mình với những lời xin xỏ vô lý, thậm chí trái đạo lý và mang đậm tính chất đút lót, trao đổi có điều kiện

Đạo Phật khi du nhập vào bất kỳ một đất nước nào luôn

dung hòa với văn hóa bản địa mà không hề gây những cuộc

chiến về tôn giáo do bản chất đại từ đại bi Chính vì vậy, đạo

Phật nói chung và đạo Phật Việt Nam nói riêng cũng đã và

đang bị pha trộn những hình thức mê tín dị đoan của dân gian,

hình thức mê tín dị đoan của những tín ngưỡng, tôn giáo khác

Hiện nay tại nhiều ngôi chùa vẫn cho phép việc đốt vàng

đốt mã, thậm chí là đốt hoành tráng vì có những lễ trình đồng,

hầu đồng lai tạp không đúng với ý nghĩa nguyên bản và vì có

những lễ dâng sao giải hạn, những lễ trả nợ Tào quan phi lý

Đạo Phật đang bị đánh đồng với nhiều thứ tà kiến khác

Thầy đồng, thầy cúng, thầy pháp, thầy bùa… khi làm gì cho dù

mục đích sai với chính Pháp của đức Phật đều bắt đầu bằng

tiếng Nam Mô A Di Đà Phật Thiết nghĩ đã đến lúc cần lấy lại

sự trang nghiêm thanh tịnh vốn có của đạo Phật, cũng như

cần nghiêm túc thực hành chánh Pháp của đức Phật

Hiện nay có nhiều người cho rằng đạo Phật là đạo ngoại

nhập không phải đạo nội sinh còn việc đốt vàng mã vốn là

truyền thống lâu đời và là nét đẹp của văn hóa người Việt nên

cần phải giữ gìn bản sắc Đó thực sự là một nhận định không

chính xác Có thể chỉ vì không biết rõ nguồn gốc nên cứ theo

tục “trước làm sao, nay làm vậy” Sau khi tìm hiểu nguồn gốc

của nó ta thấy rõ hiện nay tục lệ đó là một tục lệ không mang

lại lợi lạc cho các hương linh và gây lãng phí, cần phải dần

được giảm thiểu trong đời sống tâm linh của người Việt

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

14

Thực tế, một nước nhỏ luôn chịu những ảnh hưởng văn

hóa từ các nước lớn, tuy nhiên chúng ta cần phải biết chọn lọc

lấy những cái hay, cái có ích, đồng thời với tinh thần hòa nhập

chứ không hòa tan Đã là người Phật tử chúng ta cần phải tìm

hiểu giáo lý của đức Phật một cách sâu sắc và không khoan

nhượng hay dung túng những hủ tục đặc biệt là tục lệ đốt

vàng mã một cách thái quá

Tuy nhiên có người sẽ cho rằng: Tiền của họ là do họ

kiếm ra, vì vậy họ có thể tùy tâm tùy ý mà đốt vàng mã để

dâng cúng và theo họ nếu không đốt vàng mã nữa thì những

người làm vãng mã sẽ thất nghiệp Đây là những quan điểm

nếu nghe không thì có vẻ hợp lý

Bởi vì đúng là tiền của họ kiếm được thì họ có thể tùy ý sử

dụng Nhưng liệu họ có biết rằng, do đâu mà họ có được sự

no đủ ấy ? Có phải nhờ hồng phúc của Tổ tiên hay không ? Có

phải là nhờ các bậc tiền nhân đi trước đã xả thân để họ có

được sự no đủ trong bình yên như ngày nay? hay họ luôn cho

rằng tiền mà họ có được là do sự thông minh của mình

Việc giảm thiểu và tiến tới không đốt vàng mã cũng sẽ

giống như việc cấm đốt pháo hay việc cấm quảng cáo cho

thuốc lá Chúng ta cần cân nhắc giữa cái lợi và cái hại Nếu đi

tìm hiểu số liệu thống kê về những thiệt hại trực tiếp hay gián

tiếp của việc đốt vàng mã (tài nguyên rừng bị hủy hoại, những

vụ cháy rừng, cháy nhà, chết người do đốt vàng mã, thất thoát

ngoại tệ…) chắc hẳn mỗi chúng ta sẽ hiểu vì sao nên hạn chế

đốt vàng mã Trong thực tế, khi giảm đốt vàng mã, những

người sản xuất vàng mã họ sẽ chuyển sang làm việc trong

những ngành nghề khác cũng giống như những người làm

nghề pháo nổ đã từng làm

Tôi tin rằng những người có lập luận ủng hộ cho việc đốt

vàng mã sẽ thay đổi suy nghĩ và thay đổi hành động sau khi

đọc những luận điểm đã được phân tích ở phía trên cũng như

sau khi đi tìm hiểu nội dung những bài viết và phóng sự được

trích dẫn trong phần sau của cuốn sách này

Xin được trích bài kệ của Cố Đại lão Hoà Thượng Thích

Trí Hải (1906-1979) - bậc danh tăng trong lịch sử Phật giáo

Việt Nam viết nhằm châm biếm nạn đốt vàng mã

Chị tin vàng mã được sao?

Áo kia quần nọ mặc vào hở thân Hia hài ai xỏ vừa chân

Mũ vuông đồ sộ ai khuân lên đầu Ngựa bằng chú chó gâu gâu Voi to rỗng ruột bôi màu nhọ nhem

Lính thì nhỏ quá trẻ em Vàng thoi là nứa, bạc tiền cát-tông

Việc đốt mã ví thành công, Dưới âm người vật ai ko phì cười Xin đừng mê tín chị ơi…

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

16

Vẫn luôn biết rằng bỏ một tục lệ lâu đời đã ăn sâu, bén rễ

vào tâm thức của người Việt là không hề dễ Vì thế, đầu tiên

từ đốt nhiều, đốt lãng phí chúng ta giảm xuống đốt ít, đốt

mang tính chất tượng trưng Rồi từ đốt ít giảm dần xuống đốt

ít hơn nữa và tiến tới chấm dứt hẳn việc đốt vàng mã Song

song với việc giảm đó hãy thay đồ vàng mã bằng những thứ

có thật (tiền thật, quần áo thật, hoa quả …) Với những thứ có

thật đó chúng ta có thể tái sử dụng tránh lãng phí cũng như chia sẻ với những người khác Và chúng ta cũng cần phải biết

rằng việc đốt vàng mã tại nơi tổ chức lễ hội, tại nơi di tích lịch

sử - văn hóa hay tại nơi công cộng khác là vi phạm pháp luật

Với tâm niệm mong muốn người Việt Nam chúng ta có

một cái nhìn đúng đắn và sáng suốt hơn đối với tục lệ đốt

vàng mã đã tồn tại từ lâu đời, cũng như muốn rằng mỗi người

Việt Nam sẽ tìm ra cho mình một cách thể hiện sự biết ơn và

lòng thành kính tới các Đấng linh thiêng cũng như tới Ông bà

Tổ tiên trong chính niệm Gia đình Phật tử (GĐPT) chúng tôi

xin gửi đến quý vị cuốn sách:

“Nhìn nhận đúng về tục lệ đốt vàng mã của người Việt”

Cuốn sách là tập hợp có chọn lọc những bài viết, bài

pháp thoại và phóng sự quý báu từ thập niên 30 cho tới ngày

nay, cụ thể như sau :

- Bài viết của Hòa Thượng Thích Tố Liên vào năm 1952

về nguồn gốc của tục lệ đốt vàng mã

- Trích ‘‘Khai Th ị’’ quyển 2 của Hòa Thượng Tuyên Hóa

nói về bài trừ sắc thái mê tín

- Trích bài giảng pháp ‘‘Nghiệp và Luân Hồi’’ ngày

22/10/2006 tại chùa Ấn Quang của Đại Đức Thích Nhật

Từ - trụ trì chùa Giác Ngộ

- Bài viết: ‘‘Bàn về đồ mã’’(Những điều thiệt hại cho nước

Việt, cho dân Việt khi đốt vàng mã) của Báo “Đuốc Tuệ” -

cơ quan Hoằng Pháp của Hội Phật giáo Bắc Kỳ, trụ sở

đặt tại chùa Quán Sứ Số đầu tiên ra ngày 10-12-1935

(nguồn Internet)

- Bài phóng vấn của ông Ngô Lê Lợi với Tiến sỹ Vũ Thế

Khanh, Tổng giám đốc Liên hiệp Khoa học Công nghệ

Tin học Ứng dụng UIA về việc "người âm" có nhận được

đồ vàng mã hay không?

- Bài phóng vấn của phóng viên Cao Hồng với Giáo sư,

Tiến sỹ Trần Lâm Biền Ông là một trong những nhà

nghiên cứu văn hóa Việt Nam, với các công trình nghiên

cứu về văn hóa dân gian, tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam

- Bài phóng vấn Giáo sư, Tiến sỹ Ngô Đức Thịnh nguyên

là Viện trưởng Viện Nghiên cứu Văn hóa Việt Nam, nay

là Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu và Bảo tồn Văn hoá

Tín ngưỡng Việt Nam, là Uỷ viên Hội đồng Di sản Văn

hóa Quốc gia và Phó Chủ tịch Hội đồng Folklore châu Á

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

18

- Trích bài phỏng vấn của phóng viên Hoàng Anh Sướng

với nhà Ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng về tục lệ đốt

vàng mã

- Trích bài Pháp thoại của Nhà Ngoại cảm Nguyễn Văn

Nhã tại chùa Diên Quang ngày 10/10/2010 về tục lệ đốt

vàng mã

- Phóng sự của phóng viên Quách Dương về: Ngôi làng

'bỗng dưng' bỏ đốt vàng mã từ năm 1945

- Phóng sự của phóng viên Ngân Anh về: Ngôi chùa

không đốt vàng mã trong suốt 12 năm liền để có trên 06

tỷ đồng thực hiện các hoạt động từ thiện

- Những vụ đốt mã khủng và những ví dụ thực tế thể hiện

sự mê muội và lãng phí tột độ (nguồn Internet)

- Thống kê những thiệt hại do nguyên nhân đốt vàng mã 5

tháng đầu năm 2013 (nguồn Internet)

- Trích Ngh ị định 75/2010/NĐ-CP của Chính phủ có hiệu

lực thi hành từ ngày 01/09/2010 về mức phạt tiền đối với

hành động đốt vàng mã tại nơi tổ chức lễ hội, di tích lịch

sử - văn hóa, nơi công cộng khác cũng như mức phạt đối

với các hoạt động truyền bá tư tưởng mê tín dị đoan

Kính xin tác giả của các bài viết, các phóng sự nêu trên

cho phép Gia đình Phật tử chúng tôi được trích dẫn vì sự lợi

lạc cho nước Việt, cho cộng đồng người Việt

Trong quá trình biên soạn cuốn sách này, mặc dù Gia đình

Phật tử chúng tôi đã có nhiều cố gắng nhưng khó có thể tránh

khỏi những thiếu sót, kính mong quý vị đọc giả hoan hỷ đón

nhận và đóng góp ý kiến

Trong thực tế, việc hoằng dương Phật Pháp luôn có

những ảnh hưởng vô cùng tích cực và sâu rộng trên mọi lĩnh

vực của từng quốc gia, từng dân tộc, từng địa phương, từng

xóm làng thôn bản, từng gia đình, từng cá nhân mỗi một con

người Nó không chỉ là việc riêng của một ai mà cần sự chung

tay góp sức của tất cả chúng ta

Hãy bớt đi một chai bia, một chai rượu, một bao thuốc …

dùng số tiền nhỏ đó để nhân tài liệu này thành 3 bản và gửi

đến bè bạn, đồng nghiệp hay những người thân yêu của mình

“Chúng con kính xin Chư vị được hồi hướng công đức nhỏ bé này tới khắp các đệ tử, tới khắp các chúng sinh vì

mọi lý do chưa được vãng sinh, nguyện cầu tất cả đều

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

Hòa Thượng Thích Tố Liên

Hoà Thượng Thích Tố Liên (1903-1977) là một tu

sĩ Phật giáo Việt Nam, ông là người có nhiều công lao trong phong trào chấn hưng Phật giáo, đưa Phật giáo Việt Nam hòa nhập với Phật giáo Thế giới

Sau ngày cách mạng tháng 8 thành công, ông chủ trương Thống nhất Phật giáo, Đoàn kết Tăng già và kết quả là Giáo hội Tăng già Bắc Việt ra đời do ông làm chủ tịch, và đồng thời là Phó Hội trưởng Hội Phật giáo Việt Nam

Trong thời kỳ 1945-1954, ông là trụ trì tại chùa Quán Sứ, chủ nhiệm và là chủ bút tờ nguyệt san Phương Tiện

Tháng 5 năm 1950, ông đại diện cho Phật giáo Việt Nam đi dự hội nghị thành lập Hội Phật giáo Thế

Giới tại Srilanka và đưa Phật giáo Việt Nam vào tư

cách là sáng lập viên

Năm 1951, ông là sáng lập viên cũng như Tổng thư

ký của Tổng hội Phật giáo Việt Nam, tổ chức thống

nhất Phật giáo toàn quốc, gồm cả Tăng già và Cư sĩ ở

cả ba miền Bắc, Trung và Nam Việt Nam, tiền thân

của Giáo hội Phật giáo thống nhất Việt Nam sau này

NGUYÊN NHÂN TỤC LỆ ĐỐT VÀNG MÃ 1952

có kết quả, dưới đây sẽ biện bạch rõ cái nguyên nhân

của tục lệ đốt vàng mã

Đọc kinh Dịch nhà Nho, chúng ta thấy rằng: Tục

chôn người chết của nước Tầu về đời thượng cổ, một

khi có người chết cứ để thế đem chôn, không quan

không ván, lại cũng không khanh phần mộ chi cả

Đến đời vua Hoàng Đế (2679 trước Tây lịch) cho

rằng: Con cháu đối với Ông bà, Cha mẹ trong việc mai

táng cẩu thả như thế là thiếu bổn phận, mới sai ông

Xích Xương sáng chế ra quan, quách để chôn cất Trải

qua đời Hoàng Đế đến đời nhà Ngu, cái lệ tục chôn cất

người chết chỉ có thế thôi

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

22

Nối nhà Ngu là nhà Hạ (2205 trước Tây lịch), người

Tầu mới bắt đầu dùng đất sét nặn làm mâm bát, dùng

tre gỗ làm nhạc khí, như chuông khánh, đàn sáo v.v

để đem theo người chết Các đồ vật đó được gọi là

minh khí, hoặc gọi là quý khí, tức là những đồ vật đem

chôn theo cho thần hồn người chết dùng ở âm phủ, lễ

nhạc đối với người chết bắt đầu có từ đấy

Rồi đã chế ra đồ dùng cho người chết, tất phải có

người hầu hạ người chết, người ta mới lại chế ra người

bù nhìn bằng gỗ đem chôn theo với người chết Đến

đời nhà Ân (1765 trước Tây lịch), lại không dùng mâm

bát đồ đất và nhạc khí bằng tre gỗ để chôn theo người

chết nữa Thay vào cái đồ tế khí, dùng toàn đồ thật

chôn theo

Đời nhà Chu (1122 trước Tây lịch), người Tàu đã

bắt đầu văn minh Cố nhiên lễ nhạc đối với người chết

cũng được ăn nhịp mà tiến bộ, giữa người chết với

người chết đã được người sống phân ra giai cấp sang,

hèn trong việc lễ nghi chôn cất

Số là từ vua cho đến các quan lớn khi chết đi, sẽ

được dùng cả đồ vật giả theo lệ nhà Hạ, đồ vật thật

theo lệ nhà Ân để đem theo các vua chúa đã chết Còn

từ hạng sĩ phu tới bình dân, khi chết chỉ được chôn

theo độc một thứ đồ giả thôi Nếu người hèn hạ nào mà

dùng nghi lễ ngang với người sang tức khắc phải tội “

Tiếm lễ”

Không những thế mà thôi, dã man nhất, độc ác nhất

là người ta còn bịa đặt ra những TUẪN TÁNG, nghĩa là

khi các vua và các quan lớn chết đi, từ vợ con đến bộ

hạ của các vua, các quan lớn, đồ yêu quý khi còn sống,

sẽ phải đem chôn sống để làm đồ dùng khi đã chết

Việc này chúng ta được thấy sự thật đã chép ở

sách TẢ TRUYỆN rằng: “ Đời vua Văn Công thứ 6, vua

Tần Mục Công tên là Hiếu Nhân chết, ba anh em họ Tứ

xa là Yểm Tục, Trọng Hành và Chàm Hổ đều bị chôn

sống theo Mục Công, vì Mục Công khi còn sống, yêu

quý nhất ba anh em họ Tứ Xa Người trong nước tỏ

lòng thương tiếc ba anh em họ Tứ Xa là người hiền

đức, mới làm ra thơ Hoàng Diệu để tỏ ý than vãn, mỉa

mai

Trong thơ đại ý nói: “Ba anh em họ Tứ Xa đều là

người hiền đức gấp trăm nghìn người khác, trời đất ơi

Sao nỡ đem chôn sống để đi theo với người đã tận số

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

24

là Mục Công Nếu ba trăm người như chúng tôi này

được chết theo Mục Công để thế mệnh cho ba người

hiền đức ấy, chúng tôi rất vui lòng mà chết thay” Về

sau người ta cũng biết đem người sống chôn theo với

người chết là vô nhân đạo, mới chế ra người cỏ

“Sô-linh”, sau vì người cỏ không được mỹ thuật, người ta lại

dùng đồ gỗ “Mộc ngẫu” như trước

Sách Trang Tử chép rằng: Vua Mục Vương nhà

Chu (1001 trước Tây lịch) có người tên là Yến Sư chế

ra người cỏ để chôn theo người chết Đức Khổng Tử

đọc đến chuyện này liền nổi lòng phẫn uất mà thống

mạ rằng: “Kẻ nào sinh ra tục chôn người gỗ theo với

người chết là bất nhân” Thầy Mạnh Tử cũng ác cảm

với tục hình nhân thế mệnh mà nguyền một câu độc

rằng: “Kẻ nào dùng người bù nhìn là tuyệt tự”

Đến đời nhà Hán, giới tri thức Nho học cảm động

với lời tuyệt cự thống thiết của ngài Khổng, Mạnh trong

tục lệ dùng người sống chôn theo với người chết, mới

bỏ tục lệ TUẪN TÁNG, không dùng người sống chôn

theo với người chết nữa, nhưng lại làm ra nhà mồ để

cho vợ, con, tôi, tớ người đã chết ra để ấp mộ Còn các

thức đồ ăn, mặc, hành dùng của người chết kia, khi còn

sống dùng những thức gì, khi chết cũng đem chôn theo

hết Ngôi nhà mồ kia muốn cho thêm oai vẻ, người ta

lại đục phỗng đá, voi, ngựa đá để bài trí chung quanh

phần mộ nữa

Đến đây chúng ta sẽ lại tìm thấy nguyên nhân của

tục lệ đốt vàng mã giấy Đời Hán Hoa đến năm Nguyên

Hưng nguyên niên (105), ông Thái Lĩnh bắt đầu lấy vỏ

cây dó và rẻ rách, lưới rách đem chế ra giấy, vì đã có

giấy, ông Vương Dũ liền chế ra vàng bạc, quần áo

đều bằng đồ giấy để cúng rồi đốt đi để thay thế cho

vàng bạc và đồ dùng thật trong khi tang ma, tế lễ

Sách “Thông giám cương mục” có chép: Vì vua

Huyền Tôn mê thuật quỷ thần mới dùng ông Vương Dũ

làm quan Thái thường bác sỹ để coi việc chế vàng mã

dùng trong khi nhà vua có tế lễ Chúng ta có thể liệt

Vương Dũ vào hạng Thủy tổ nghề vàng mã được

Đức Phật Thích Ca Ngài không hề dạy đốt vàng mã

để cúng gia tiên Tại sao ngày rằm tháng bẩy là ngày lễ

trọng thể của Phật giáo mà thấy một số tín đồ nhà Phật

đốt rất nhiều vàng mã để kính biếu gia tiên Chính

nghĩa ngày rằm tháng bẩy của Phật giáo là thế này:

Ngài Mục Kiền Liên là bậc đại đệ tử của Đức Phật

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

26

Thích Ca Ngài đã tu chứng được 6 phép thần thông,

mắt trông thấy thân mẫu Ngài là Bà Thanh Đề phải đầy

đọa ở địa ngục, mà Ngài không sao cứu được mới cầu

cứu đến Đức Phật

Đức Phật dạy rằng: “Dầu ông thần thông đến đâu

chăng nữa, cũng không có thể cứu được tội nghiệp của

thân mẫu ông, phải nhờ đến công đức tu hành của chư

Tăng mới cứu được tội nghiệp cho thân mẫu của ông

được

Ngày rằm tháng bẩy sắp tới đây, nó sẽ là ngày của

chư Phật hoan hỷ, ngày của chư Tăng hành đạo tự tứ

Ông phải chí thành sắm lễ nghi trai đàn đem dâng cúng

dàng chư Tăng Các Ngài sẽ cầu nguyện cho thân mẫu

ông được giải thoát”

Chính ý nghĩa của ngày rằm tháng bẩy chỉ có thế

thôi, không hơn không kém Chúng ta có ai thấy Phật

dạy đốt vàng mã cúng gia tiên về ngày rằm tháng bẩy

đâu? Tại sao lại có tục lệ mê tín di đoan ấy?

Nguyên nhân đốt vàng mã vào ngày rằm tháng bẩy

là thế này: Triều vua Đạt Tôn nhà Đường (762) nhằm

lúc Phật giáo cực thịnh ở Tầu, vị sư tên là: Đạo Tăng

muốn cho dân chúng Tầu vì ngày rằm tháng bảy mà

bồng bột theo Phật giáo, bèn lợi dụng tục đốt vàng mã

của nhân dân Tầu vào tâu với vua Đạt Tôn rằng: Rằm

tháng bẩy là ngày vua Diêm vương ở âm phủ xét tội

phúc thăng trầm, nhà vua nên thông sức cho thiên hạ,

trong việc lễ cúng gia tiên vào ngày rằm tháng bẩy nên

đốt nhiều vàng mã để cúng biếu các vong nhân dùng

Vua Đạt Tôn đương muốn được lòng dân nên rất

hợp ý với lời tâu của Đạo Tăng liền hạ chiếu cho thiên

hạ, thế là nhân dân nước Tàu lại được dịp thi nhau đốt

chẳng bao lâu lại bị chư tăng công kích bài trừ về việc

đốt vàng mã vào ngày trọng lễ của Phật giáo làm cho

cái lệ ngày 15/7 không còn có chính nghĩa nữa

Phần lớn dân chúng Tầu hồi đó tỉnh ngộ cùng nhau

bỏ tục đốt vàng mã làm cho các nhà chuyên sinh sống

về nghề nghiệp vàng mã gần như bị thất nghiệp, nhất là

người Vương Luân dòng dõi của Vương Dũ người đã

bịa đặt chế ra đồ vàng mã

Thất nghiệp, Vương Luân mới bàn cùng với các

bạn đồng nghiệp âm mưu phục hưng lại nghề nghiệp

hàng mã Một người giả cách ốm mấy hôm, rồi tin chết

được loan ra, còn cái xác giả chết kia lập tức được

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

28

khâm liệm vào quan tài, đã có lỗ hổng và sẵn sàng thức

ăn, nước uống Đương khi xóm làng đến thăm viếng

đông đúc, Vương Luân với gia nhân và họ hàng của

ông, đem cả hàng ngàn thứ đồ mã trong đó có cả hình

nhân thế mệnh ra cúng người chết

Họ bày đàn cúng các quan thiên phủ, địa phủ và

nhân phủ "Chà chà phép quỷ thần mầu nhiệm quá nhỉ

,thiêng liêng quá nhỉ" Khi mọi người đương suýt xoa

khấn khứa, bỗng trăm nghìn mắt như một, trông thấy

hai năm rõ mười, cỗ quan tài rung động lên

Bấy giờ, Vương Luân đã đứng sẵn bên quan tài

Chàng giả chết kia cũng lò dò ngồi dậy, giả vờ lù dù,

trông trước, trông sau, mới bước từ quan tài ra, với một

điệu bộ như người chết đi sống lại, rồi thuật lại chuyện

với công chúng rằng: "Các thần thánh trong tam, tứ phủ

vừa nhận được hình nhân thế mệnh cho tôi, với tiền

bạc và đồ mã, nên mới tha cho ba hồn bảy vía của tôi

được phục sinh về nhân thế"

Công chúng lúc đó ai cũng tưởng thật, cho rằng

hình nhân có thể thế mệnh được và thánh thần trong

tam, tứ phủ cùng ăn lễ đồ mã, tăng phúc, giảm tội và

cho tăng thêm tuổi thọ Từ đấy các nghề hàng mã lại

được phục hưng một cách nhanh chóng vì không

những linh hồn các gia tiên dùng vàng mã, mà đến cả

thiên, địa, quỷ, thần trong tam, tứ phủ cũng tiêu dùng

đồ, thì đương nhiên là vàng mã phải đắt hàng Chuyện

này còn chép rõ ràng ở sách Trực Ngôn Cảnh Giáo

Như thế, chúng ta nên thẳng thắn nhìn nhận rằng:

"Bịa đặt ra tục lệ mê tín, dị đoan, làm hình nhân thế

mạng vào lễ tam, tứ phủ để đầu độc mê tín đến ngày

nay là bắt đầu từ người Vương Luân Người Trung Hoa

đã bị cái bả mê tín vàng mã do Vương Luân đầu độc

đến nay đã được 1847 năm (1052-1952)

Dân tộc Việt Nam chúng ta mê tín cũng chẳng kém

thế, nhưng vì trước đây, chúng ta bị họ đô hộ hơn 1000

năm Phong tục của người họ như thế nào, người mình

cũng dập theo đúng khuôn khổ như vậy, bất luận hay,

dở, phải, trái, tà, chính Đó là do cái tính cẩu thả, phụ

họa của người mình

Nếu chúng ta đã thừa nhận tinh thần của dân tộc

Việt Nam đều nhờ Phật giáo và Nho giáo đào tạo nên,

vậy thì xin hỏi giới trí thức Việt Nam: hiện tại có ai tìm

thấy Phật giáo và Nho giáo dạy về thuyết đốt vàng mã

ở Kinh sách nào?

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

Nếu không tìm thấy tục đốt vàng mã do Phật giáo hay Nho giáo truyền dạy, một lần tôi xin thiết tha yêu cầu người Việt Nam ta bỏ tục lệ đốt vàng mã đi, và khuyên mọi người cùng bỏ tục lệ ấy

Chúng ta cùng nhau triệt để bài trừ tục lệ mê tín đốt vàng mã, quyết nhiên giữa dân tộc Việt Nam này để dành cho chúng ta viên thành một công nghiệp kiến quốc vậy

Hòa Thượng Tuyên Hóa

Hòa Thượng Tuyên Hóa đã hi sinh cả cuộc đời để đưa giáo nghĩa Phật Pháp phổ cập khắp nơi trên thế giới, hầu mong cứu vãn thế nhân Ngài nói:"Lúc xuất gia, tôi muốn tìm ra lý do tại sao nghĩa lý viên mãn của Phật giáo chỉ được một số ít người trên thế gian tu học, còn giáo lý của đạo Tin Lành cùng Thiên Chúa được phổ cập toàn cầu

Nghiền ngẫm nghiên cứu mãi, tôi phát giác ra rằng

Phật giáo ra ngôn ngữ văn tự của các nước trên thế giới Ngược lại, đạo Thiên Chúa và Tin Lành đã phiên dịch 'Thánh Kinh' của họ ra ngôn ngữ của mọi quốc gia, khiến ai ai đọc qua liền hiểu ngay Nếu Kinh điển Phật giáo được phiên dịch ra mọi ngôn ngữ thì Phật giáo sẽ

tự được phổ cập khắp nơi mà không cần cầu mong Do

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

32

đó, vừa xuất gia, tuy không biết một ngoại ngữ nào, tôi

vẫn phát nguyện rằng nếu còn sống ngày nào thì tôi sẽ

giúp Kinh điển Phật giáo được phiên dịch ra mọi ngôn

ngữ văn tự Ðây là chí nguyện của tôi, và tôi sẽ tận

dụng mọi khả năng để thúc đẩy thực hiện công tác

này."

KHAI THỊ 2 : BÀI TRỪ SẮC THÁI MÊ TÍN

(Vạn Phật Thành ngày 15 tháng 10 năm 1983)

Tôi có cảm giác rằng Phật Giáo Trung Hoa còn tồn

tại rất nhiều hình thái mê tín, đầy dẫy chuyện không

hợp lý, khiến người đời sinh hoài nghi và chẳng tin

Phật Những điều như vậy chắc chắn phải cải cách

Nếu không sửa đổi một cách triệt để thì tiền đồ của

Phật Giáo trong tương lai sẽ như thế nào?

Thí dụ như những kẻ tới chùa thắp hương, họ nghĩ

rằng thắp càng nhiều thì công đức càng lớn, kỳ thật đó

là quan niệm sai lầm Cúng hương cho Phật là biểu thị

lòng cung kính Chỉ cần mình thành tâm thắp một cây

nhang là đủ rồi, cần gì phải thắp nhiều Nếu tâm không

thành thì thắp bao nhiêu nhang cũng chẳng được cảm

ứng Phật không phải là kẻ thích ngửi mùi hương, nếu

Phật thích hương thơm thì cũng giống như phàm phu,

chẳng có gì khác biệt Cái phong khí như vậy cần phải

sửa đổi, nếu không thì người ta hoài nghi rằng Phật

tham ngửi mùi hương thơm Cho nên vô tình mà mình

đã làm đức cao thượng của Ngài bị ô nhiễm, thật là tội

lỗi vô cùng

Có những kẻ thiếu hiểu biết tới chùa lễ Phật, đó là

chuyện tốt, song họ không biết lạy Phật có ý nghĩa gì

Họ chỉ biết cầu Phật phù hộ cho thăng chức, phát tài,

bình an hạnh phúc, rồi cầu xin con trai con gái, cầu

danh cầu lợi, cầu xin đủ chuyện; những thứ cầu đó đều

là biểu hiện của lòng ích kỷ, tự lợi, chẳng hề nghĩ tới

làm lợi ích cho người và cho đời gì cả Nếu cầu Phật và

Bồ Tát thì sẽ có ứng nghiệm vì các ngài không làm

chúng sinh thất vọng, song có lòng mong cầu không

đáy như vậy thì thật là sai lầm lắm

Khi thấy tình hình như vậy tôi cảm xúc vô cùng

Mình phải chỉ bày những người thiếu hiểu biết đó cách

lạy Phật, dạy họ rằng phải vì tín ngưỡng mà lạy Phật, vì

toàn thế giới, vì cầu hòa bình mà lạy Phật Dạy cho họ

khẩn cầu bằng tấm lòng chính đại quang minh, vì người

khác, chẳng vì mình, thì đó mới đúng là hành vi của

người Phật tử

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

Có những Thầy thiếu tri thức, tuyên truyền rằng nếu đốt vàng mã, đồ giấy, tiền giấy thì có công đức rất lớn,

và cho người chết có tiền chi xài, có thể hối lộ bọn cai ngục làm giảm hình phạt

Bà con khi nghe các Thầy nói vậy thì liền mua vàng

mã, tiền giấy để đốt, càng nhiều càng tốt, tin rằng Thầy nói là đúng, vì người xuất gia không biết nói láo Nhưng

bà con nào biết chuyện bí mật ở bên trong, những Thầy

đó đứng phía sau để thủ lợi mà mình nào hay? Nên các

vị phải hết sức sáng suốt mà suy xét, đừng để họ làm chuyện gian trá, lừa bịp tiền bạc Thủ đoạn như vậy thật là tệ hại, thấp hèn

Do đó, tôi muốn cải cách tập tục đốt vàng mã tiền giấy, mù quáng mê tín, để Phật Giáo đừng chịu tiếng oan rằng: đạo Phật là tôn giáo đề xướng và chủ trương chuyện đốt vàng mã, tiền giấy

Đại Đức Thích Nhật Từ

Đại Đức Thích Nhật Từ sinh năm 1969 tại Sài Gòn, xuất gia với Hoà Thượng Thích Thiện Huệ tại chùa Giác Ngộ năm 1984 và thọ giới tỳ kheo năm1988

Ông du học tại Ấn Độ năm 1994 và tốt nghiệp Tiến

Sỹ năm 2002 Ông là người sáng lập "Hội Ấn Tống Đạo Phật Ngày Nay" và "Hội Từ Thiện Đạo Phật Ngày Nay" Đồng thời ông cũng là tác giả và dịch giả của nhiều cuốn sách viết về Phật giáo Hiện nay ông là trụ trì tại chùa Giác Ngộ

TRÍCH BÀI GIẢNG PHÁP ‘‘NGHIỆP & LUÂN HỒI’’

Câu hỏi thứ tư : Tôi quy theo đạo Phật trong gia đình có tang ma đốt giấy tiền vàng bạc, xà, phướn… có hợp với chân lý của đạo Phật hay không ?

Đây là một câu hỏi liên hệ đến phong tục khá phổ biến ở trong nước Việt Nam và Trung Hoa Tôi trả lời ngắn gọn là hoàn toàn không phù hợp và không cần

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

36

thiết Nguồn gốc của phong tục đốt giấy vàng mã nó

liên hệ đến nền văn hóa của Ai Cập

Nền văn hóa này quan niệm rằng cõi sống gồm có

hai phương diện: dương thế và âm phủ Dương thế là

tạm thời mấy mươi năm là kết thúc, còn âm phủ là đời

đời kiếp kiếp

Cho nên các vị vua Pharaon của đất nước Ai Cập

huyền bí đã mơ tưởng cái vàng son, quyền uy của

mình tạo dựng ra những kim tự tháp hoành tráng nhất

mà các vị vua trước chưa có để khi chết xuống hưởng

được cái giá trị hạnh phúc thông qua đời sống vật chất

sung túc này lâu đời

Cho nên quan niệm đó đã dẫn đến sự bất nhân và

bất công đối với rất nhiều hoàng phi, cung tần mỹ nữ,

những người đã từng có các quan hệ và tạo nên hạnh

phúc cho nhà vua

Người Trung Hoa khi chịu ảnh hưởng của nền văn

hóa Ai Cập theo thời gian đã có những biến chế Thay

vì chôn người thật họ làm hình nộm, thay vì để vàng

bạc, ngọc ngà châu báu ở dưới huyệt mộ thì người

Trung Hoa làm bằng giấy vàng mã

Hiệu ứng của niềm tin sai lầm này là không thật

nhưng tác dụng từ hiệu ứng sai lầm đó là một nỗi khổ

niềm đau đối với cả kẻ sống lẫn người mất Ai đã từng

có những quan niệm này mà từ khi chết chưa được đi

đầu thai, trở thành những hồn ma vất vưởng đây đó lại

tăng cường ở trong cảm xúc và nhận thức một luồng

ảo giác rằng: tôi nghèo khổ quá, tôi không có quần áo

mặc, không có cơm ăn, không có các vật thực

Cái cơn nghiện đói khát này làm cho hương linh khổ

đau cùng cực cho nên bản thân các hương linh nếu

chưa được thọ thai đều là những người khổ đau Chính

Do vì trong lúc còn sống cái hiện tượng và kiến thức

mê tín dị đoan đã lan tràn quá nhiều trở thành phong

tục tập quán mà được người ta ca tụng như gắn liền

với cái niềm tin tạo ra mối liên hệ mật thiết giữa người

sống và kẻ chết Cho nên làm cho người còn sống đã

có quan niệm sai lầm đó, khi chết họ vẫn kéo theo quan

niệm sai lầm này, họ không đi đầu thai được

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

38

Hương hồn không có thân thể vật lý, làm gì uống

được, làm gì ăn được, làm gì mặc được Cái ảo giác ăn

uống, mặc hưởng thụ làm cho họ bị khổ đau thật sự,

cho nên họ là những thành phần đáng thương chứ

không đáng sợ

Đức Phật dậy khi bị ma nhát, khi gặp ma, gặp quỷ

hãy trỗi lên lòng từ bi niệm một câu thần chú, một danh

hiệu Phật để mong cho hương linh này từ bỏ sự chấp

trước về tình cảm, gia tài, sự nghiệp, uẩn khúc, nỗi đau

uất hận để cho hương linh đó ra đi một cách nhẹ

nhàng

Cho nên đốt giấy vàng mã không có ai sài được và

ngược lại cái áo giác về sự sài giấy vàng mã này làm

cho các hương linh đó bị trói buộc

Cái nhà của người sống dù nghèo khó cũng có

chiều cao khoảng hai mét, rộng cũng vài mét vuông

Trong khi đó ngôi nhà giấy vàng mã chỉ có ba bốn tấc

Nếu như các vật dụng này có thể sài được thì chúng ta

sẽ biến ông bà tổ tiên, người thân, người thương của

mình trở thành những cậu bé tí hon hai tấc, chui vô ở

cái nhà nhỏ xíu ngoại trừ họ là những người đã huấn

luyện yoga thuộc loại bậc thấy mới có thể cuộn cả thân

người ở trong một cái chiều cao chỉ khoảng chừng hai

tấc

Chúng ta thấy rất nhiều thứ vô lý, ấy thế mà phong

tục tập quán đó vẫn có sức sống vì niềm tin mê tín của

con người gắn liền với nỗi sợ hãi liên hệ đến hên xui,

được gọi là tam tai hay tứ tai

Tiền thật nếu bị cắt làm hai, giá trị giao hoán nó

không còn nữa, tờ rách còn không sài được nếu như bị

hỏa hoạn thì đồng tiền này sẽ trở thành tro bụi đâu có

sài được Trên dương gian còn sài không được, xuống

âm phủ còn là tro không sao sài được mà tiền chúng ta

thấy toàn đô la, euro Đó là một công nghệ làm tiền giả

nổi tiếng nhất thế giới Cũng rất may là luật pháp Việt

Nam quá dễ dãi không truy tố những người làm tiền giả

này ra pháp luật vì ăn cắp tác quyền đồng tiền của Hòa

Kỳ và đồng tiền của châu Âu

Tất cả những ảo ảnh, ảo giác này nó lại có ảnh

hưởng thật đối với nỗi khổ niềm đau của con người,

làm cho con người tiếc nối, bám víu, chấp trước Cho

nên trong lúc tẩm liệm người thân đừng có bao giờ để

thêm những đồ quý báu, áo quần mặc vào trong hòm,

nếu không hương linh sẽ tiếc nuối

Gia Đình Phật Tử Tâm Pháp Tuệ sưu tầm & biên soạn

40

Ai mà có chừng năm sáu chục bộ đồ loại xịn, đồ

thời trang mà bỏ trong hòm là khó đi siêu sinh lắm Cứ

tưởng lại ngày lúc trước tôi còn sinh tiền, một ngày tôi

mặc tới ba bộ đồ Sáng bộ đồ khác, trưa bộ đồ khác, tối

bộ đồ khác

Cứ say mê tất cả thế giới hữu hình này, hương linh

sẽ bị vướng vào cái hòm, vướng vào huyệt mộ Nói

chung là tất cả những thế giới của vàng mã đều không

có tác dụng mà chỉ có tác hại đối với người ra đi Ấy thế

mà người ta vẫn không chịu bỏ Khi coi ngày giờ khâm

liệm cho quý Phật tử, chúng tôi thường khuyến tấn gia

chủ đừng nên mua cái này tốn tiền nhưng họ vẫn mua

Họ nói thà thừa còn hơn là thiếu, làm dư để khỏi phải

hối hận về sau này

Khi làm những cái nghiệp đó, Kinh điển nhà Phật

gọi là chúng ta gieo cái nghiệp hoang phí do vô minh

gây ra Ta đốt tiền bằng giấy vàng mã cho nên Phật

giáo nhất là giáo hội chúng ta gần đây đã vận động khi

đến mùa Vu Lan tháng bẩy và cái mùa thanh minh thì

các Phật tử đừng nên mua hãy lấy số tiền này mua vật

thực giúp cho những người bị khổ đau, những ông cụ

bà lão trong các viện dưỡng lão, hay các trẻ em mồ côi,

những người tàn tật, khuyết tật, khiếm thị có thêm