THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA LỖ TẤN

THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA LỖ TẤN (Qua truyện ngắn : Gào thét, Bàng hoàng) Lỗ Tấn tên thật Chu Thụ Nhân, tự Dự Tài Lỗ Tấn bút danh Ông sinh ngày 25-9-1881 huyện Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang gia đình quan lại sa sút Ông nội Chu Giới Phù làm quan triều Mãn Thanh, sau bị cách chức, hạ ngục, năm Lỗ Tấn 13 tuổi Cũng năm ông thân sinh Chu Bá Nghi lâm bệnh, ba năm sau Mẹ Lỗ Thuỵ, phụ nữ trung hậu, kiên nghị, có ảnh hưởng sâu sắc đến Lỗ Tấn Thời đại Lỗ Tấn sống thời đại đầy biến động nước Trung Hoa, sau năm 1919, trước ảnh hưởng dân chủ phương Tây ánh sáng cách mạng tháng Mười Nga Lỗ Tấn trải qua hai cách mạng, cách mạng dân tộc kiểu cũ cách mạng dân tộc kiểu Lịch sử in rõ dấu vết trình tư tưởng sáng tác Lỗ Tấn, nhà văn giai đoạn tìm đường LỖ TẤN (1881 – 1936) Với quan điểm đắn: “văn học phải phục vụ nhân sinh”, suốt đời sáng tác mình, Lỗ Tấn dùng ngòi bút vũ khí sắc bén chống lại lực phản động phản ánh chân thực sống nhân dân lao động khổ cực hai tầng áp bóc lột: đế quốc phong kiến Đồng thời, thông qua tác phẩm ông gửi gắm vào tư tưởng nhân sinh thể niềm cảm thông, chua sót với số phận “con người nhỏ bé” Lỗ Tấn sáng tác nhiều thể loại: thơ, tiểu thuyết, tạp văn… Trong đó, truyện ngắn ông có sức hút đặc biệt với độc giả giới văn học đánh giá cao tác phẩm ông gương phản chiếu thời kì lịch sử xã hội Trung Quốc từ cuối kỉ XIX đến đầu kỉ XX với nghệ thuật xây dựng hình tượng điển hình mang tính khái quát cao Ở đây, xin lưu ý trước hết đến hai tập truyện ngắn Gào thét (1923), Bàng hoàng (1925) sáng tác thời kì đầu – thời kì người chiến sĩ dân chủ cách mạng Với Gào thét gồm 14 thiên viết từ năm 1918 đến 1922 Đây tập tiểu thuyết đầu tiên, “tiếng thét trợ uy lòng đồng cảm với người nhiệt tình” Với Bàng hoàng gồm 11 thiên viết lúc mặt trận văn hoá xảy chia rẽ Đã có lúc ông tự thấy nhiệt tình cách mạng nguội lạnh nhiều, thấy “người cô độc”, bãi sa mạc mênh mông Nhan đề tác phẩm “Bàng hoàng” gói gọn tâm trạng dao động, bi quan Tuy vậy, ông không bị hoàn cảnh khắc nghiệt quật ngã, ông không tự buông thả lúc chơi vơi phương hướng hành động, Lỗ Tấn le lói niềm tin “trên mặt đất làm có đường, người ta thành đường thôi” Một chút niềm tin ấy, mơ hồ, biểu tinh thần kiên trì lí tưởng người giàu nghị lực Trong Gào thét Bàng hoàng, Lỗ Tấn đề cập đến vấn đề: Tinh thần triệt để chống phong kiến Vạch trần tính chất không triệt để cách mạng Tân Hợi (1911) Cuộc sống người nông dân Cảnh ngộ người trí thức Số phận người phụ nữ Trước hết, ta thấy sáng tác Lỗ Tấn người nông dân xuất nhiều lần Cái tất nhiên, người chịu bóc lột áp nhiều chế độ phong kiến Trung Hoa người nông dân Lỗ Tấn nhà văn văn học đại Trung Quốc nêu lên cách sinh động tình cảnh nông dân quần chúng bị áp vấn đề tìm lối thoát Đây, Nhuận Thổ Cố hương hai mươi năm trước cậu bé khoẻ mạnh, thông minh, “biết nhiều điều lắm” Nhưng hai mươi năm sau thực tàn khốc thay thế: Nhuận Thổ rụt rè, sợ sệt đần độn tượng gỗ Cái cảnh đông, mùa mất, sưu thuế, trộm cướp, quan lại, thân hào làm cho anh tê dại thể xác lẫn tâm hồn Đây, AQ cần cù, chăm muốn sống lương thiện nhờ vào đôi bàn tay lao động Nhưng kẻ khốn khổ “trên không chằng, không rễ” AQ ước mơ đơn giản nhỏ nhoi đến không thực Những kẻ thống trị làng Mùi cấu kết với áp bóc lột y, dồn y đến chân tường sống Y bị lưu manh hoá bị chết oan lưỡi dao oan nghiệt bọn thống trị Và xem phong kiến lâu đời Trung Quốc, ách nặng bốn tầng áp bức: quyền, tộc quyền, thần quyền, phụ quyền, người phụ nữ trở thành “con dê tế thần” thảm hại cho chế độ phong kiến Có thể thấy hai loại phụ nữ Lỗ Tấn thể tác phẩm mình: phụ nữ nông thôn (Lễ cầu phúc, Li hôn) phụ nữ thành thị (Tiếc thương ngày mất, Một gia đình hạnh phúc…) Những hình ảnh xây dựng khác nhau, cuối người phụ nữ có chung số phận bi thảm, trở thành vật hi sinh cho xã hội Còn đây, ta tìm đủ loại trí thức sáng tác Lỗ Tấn: cũ có, có, nam có, nữ có, giàu có, trẻ có… Qua mổ xẻ tác giả cách tỉ mỉ, tốt xấu họ đánh giá khách quan Đó loại trí thức sinh trưởng vào thời đại trước sau cách mạng Tân Hợi, bị văn hoá phong kiến chế độ khoa cử đầu độc (Luồng ánh sáng, Khổng Ất Kỉ…) Trong đầu óc họ, tư tưởng mẻ từ bên ngoài, dù mẻ đến đâu không len lỏi vào Họ lạc hậu đến mức không tưởng tượng Trong thân họ không theo kịp phong trào cách mạnh quần chúng, không tiếp tục ánh sáng trào lưu tư tưởng họ lăm le đem kiến thức sáo mòn dạy đời – với thái độ đắc ý đến kì quặc Ông đồ Khổng Ất Kỉ mở miệng “chi hồ giả dã”; người nghe “chữ bẻ đôi” nên chẳng hiểu cả, người ta thấy câu “chi hồ giả dã” vô lí người nói Đứa bé hầu rượu khinh ông ta, không thèm nghe ông ta dạy học Đáng sợ loại trí thức bảo vệ đạo đức lễ giáo phong kiến Tư Minh (trong Xà phòng), Cao Cán Đình (trong Cao Phu tử) Còn loại trí thức tiểu tư sản có nhiều nhận thức tiến xã hội, muốn đứng lên cải tạo xã hội, họ chưa giới quan giai cấp công nhân, lại chưa biết dựa vào lực lượng quần chúng, họ nặng chủ nghĩa cá nhân Thêm vào lập trường hay ngả nghiêng, dao động, họ dễ thoả hiệp với phong kiến chiến thắng, dễ bi quan tiêu cực thất bại Như vậy, với đề tài rộng, việc thể giới nhân vật Lỗ Tấn xử lí tài tình Đọc Gào thét Bàng hoàng, rõ ràng ta thấy nhân vật truyện ngắn ông đa dạng, phong phú, người mang nét riêng biệt khác Tuy người cảnh, tính cách họ có số phận đầy bi kịch đau khổ Bởi lẽ Lỗ Tấn có nhìn đầy thiện cảm đứng phía họ Song nhìn nhận số nét khái quát có lẽ khó hình dung sâu sắc giới nhân vật truyện Ở phạm vi viết nhỏ xin sâu vào số vấn đề mà có dịp tìm hiểu Đó hình tượng người phụ nữ kiểu nhân vật bất bình thường hai tập truyện ngắn ông Khi đọc truyện ngắn Lỗ Tấn, thân người viết nhận thấy: nhân vật nhà văn xây dựng dù người nông dân, trí thức hay quan lại, địa chủ hình tượng người phụ nữ nhân vật đặc biệt ông quan tâm miêu tả sáng tác Trong sáng tác ông hình tượng người phụ nữ lên với nhiều góc cạnh khác sống Dù hoàn cảnh thấy họ có điểm chung, đời đầy bi kịch, bị đầy đoạ thể xác lẫn tinh thần, đời khiến ta có hình dung rõ nét người phụ nữ chế độ xã hội thực dân nửa phong kiến Nói đến nhân vật phụ nữ, từ nghiên cứu Lỗ Tấn, Đặng Thai Mai nhận xét “vấn đề phụ nữ” “những vấn đề thiết tha với tiền đồ xã hội Trung Quốc” hay nhắc đến “ khuôn mặt tủi hổ thím Tường Lâm bị vùi dập tiếng cười khắc bạc cõi người” Xin nói thêm, mức độ phát triển xã hội đánh giá qua mức độ giải phóng phụ nữ Vấn đề phụ nữ đặc biệt thiết phương Đông, người phụ nữ gánh chịu nhiều thiệt thòi, bất công Trung Quốc nôi đạo Khổng- Khổng giáo triết học tôn giáo mang tính chất đặc trưng “căn cước phương Đông”- đặc biệt khe khắt với người phụ nữ Không thể kể hết quan niệm, ràng buộc, tục lệ ăm trói buộc đời người phụ nữ Vì mà đến thời Ngũ Tứ, cách mạng dân chủ nêu yêu cầu cao vấn đề giải phóng phụ nữ đòi hỏi cấp bách xã hội Trung Quốc bối cảnh chung nhân loại Lương Khải Siêu trước dâng sớ “ vạn ngôn thư “ đòi cải cách, yêu cầu lập trường học cho phụ nữ, khuyến khích phụ nữ bỏ bó chân … Lỗ Tấn có khiêm tốn nhận “ chưa nghiên cứu vấn đề phụ nữ” ( Về chuyện giải phóng phụ nữ – Nam xoang Bắc điệu ) thật ông đưa nhiều ý kiến mang đậm tính tân vấn đề người phụ nữ xã hội Trung Quốc đại Có thể thấy thuyết tiến hóa mà hệ mong muốn xây dựng người mới, phát triển, tiến lên phía trước Lỗ Tấn dòng hệ thống ông phân tích vấn đề phụ nữ Ông đánh giá việc hạ thấp vai trò người phụ nữ xã hội Trung Quốc : “người đàn bà làm mẹ Trung Quốc bị người đàn ông, đẻ ra, khinh rẻ” (Về chuyện giải phóng phụ nữ – Nam xoang Bắc điệu ), hay đả kích tục bó chân, ông mỉa mai “ dân tộc Trung Hoa thường tự cho dân tộc thích “ trung dung “ thực hành “trung dung”, không khỏi người khích (…) chân phụ nữ, chứng vững, không nhỏ thôi, nhỏ cần có ba tấc, không được, uốn uốn, éo éo” ( Từ bàn chân phụ nữ - Nam xoang Bắc điệu ) Lỗ Tấn nhược điểm tính cách người phụ nữ nảy sinh hoàn cảnh xã hội tính nhịn nhục, cam chịu, nhẫn nại ví dụ Thập tứ hiếu, Hiếu nữ Tào Nga truyện: “Cổ kim có nhiều người có hiếu, gặp cướp, gặp lửa, gặp hổ, gặp bão, cách ứng phó chín phần mười “khóc” “lạy”, Trung Quốc đến hết khóc lạy ?” ( Ghi sau – Nhặt cánh hoa tàn) Lỗ Tấn không ngần ngại hào hứng xây dựng hình ảnh người phụ nữ Trung Quốc tương lai độc lập, tự tin, không lệ thuộc vào người khác, có quyền làm chủ vận mệnh mình; “ … không ngừng đấu tranh để giải phóng tư tưởng, giải phóng kinh tế, giải phóng xã hội tự giải phóng cho Nhưng tất nhiên cần phải đấu tranh để tháo xiềng xích trói buộc người phụ nữ …” (Về chuyện giải phóng phụ nữ – Nam xoang Bắc điệu ) Ông tỉnh táo thay đổi cải lương, người phụ nữ xã hội mà quyền làm chủ kinh tế vô dụng, họ biết làm để sống “ Cho nên người phụ nữ nào, quyền kinh tế ngang người đàn ông cho tất tên gọi đẹp đẽ suông cả” (Về phụ nữ – Nam xoang Bắc điệu ) Lỗ Tấn dành khâm phục người phụ nữ tiến bộ, cống hiến đời cho nghiệp giải phóng phụ nữ, cho phát triển xã hội Đó người phụ nữ tham gia phong trào tiến hy sinh mà Lỗ Tấn có dịp trực tiếp giảng dạy trường Đại học Nữ sư phạm Bắc kinh : “Đối với chị phải dâng lòng đau thương kính mến tôi, chị học sinh “thằng sống lay lắt đến ngày hôm nay”, chị niên Trung quốc, Trung Quốc mà hy sinh” ( Kỷ niệm chị Lưu Hòa Trân – Hoa cái) Sở dĩ dừng lại sâu vấn đề phụ nữ từ suy nghĩ trên, suy nghĩ Lỗ Tấn thăng hoa thành hình tượng mà đề cập đến Có thể thấy rõ vấn đề bật nhân vật chị Tường Lâm Cầu phúc vấn đề tiết liệt vấn đề nhịn nhục, cam chịu, ù lì; vấn đề giải phóng hôn nhân, bình đẳng nam nữ thể rõ Ái – Ly hôn, vấn đề giải phóng cá tính, hôn nhân phải đôi với giải phóng kinh tế hình tượng Tử Quân –Tiếc thương ngày … Có vậy, thấy hệ thống nhân vật nữ trung tâm Lỗ Tấn – nhà văn thể quán suy tư mà ông – nhà tư tưởng chiêm nghiệm Tổng cộng Lỗ Tấn có bốn nhân vật nữ trung tâm bên cạnh mười bốn nam nhân vật trung tâm Như số lượng nam nhân vật trung tâm nhiều gấp 3,5 lần số nhân vật nữ trung tâm Con số biểu khập khiễng âm (nữ) dương (nam) Dẫu chiếm vị trí trung tâm nhân vật nam nhân vật nữ khẳng định vị trí sáng tác Lỗ Tấn mà điểm đáng ý bốn nhân vật hình thành nên hành lang nhân vật với cấp bậc phát triển tư tưởng theo hoàn cảnh lịch sử xã hội Cho đến bây giờ, Lỗ Tấn nhà văn Trung Quốc thiết tha hiểu sâu sắc sống lớp người đáy xã hội Ông thường đề cập đến trạng thái bi kịch tâm hồn người khổ mà không dừng lại nỗi đau thể xác Hình ảnh chị Tư Thiền chị Tường Lâm chân dung người phụ nữ nông dân bất hạnh văn học đại Trung Quốc: chồng chết, nuôi con, chết, họ cô đơn đồng loại không tìm cảm thông “Hạnh tai lạc họa”, chết trai chị Tư Thiền hội bị kiếm chác, lợi dụng Còn đời chị Tường Lâm chuỗi dài đau khổ không dứt Người ta kêu rên nỗi đau thể xác chị: ở, bị đánh, bị bắt cóc, xin… Lỗ Tấn muốn nhấn mạnh đến gánh nặng tinh thần xã hội áp đặt mà chị vác vai lê suốt đời không nhận để quẳng xuống: “Chế độ ép họ trở thành nô lệ, hình thức, đổ đầu họ tội lỗi.” (Về phụ nữ- Nam xoang Bắc điệu) Điều Lỗ Tấn “nộ kỳ bất tranh” (giận họ không đấu tranh), bi kịch hai người phụ nữ mang đậm màu sắc tố cáo họ không nhận hoàn cảnh mà tình nguyện lao đầu vào tròng, tự nguyện hòa hợp với phong kiến thở Họ bệnh phép thắng lợi tinh thần mà sau AQ Chính truyện Lỗ Tấn đề cập rõ Mục đích Lỗ Tấn đưa loại nhân vật khuất nhục muốn “chấn hưng dân khí”, mà điểm quan trọng hiệu buộc người phải ý thức vị trí đích thực xã hội K Marx phê bình lạc hậu dân Đức so với dân châu Âu kỷ XIX nhấn mạnh: “Vấn đề không người Đức có lấy chút ảo tưởng nhẫn nhục Phải làm cho áp thực trở nên nặng nề cách thêm vào ý thức áp Phải làm cho nhục nhã trở thành nhục nhã cách công bố nó… phải làm cho biết sợ thân để làm cho họ mạnh dạn hơn” Chính miêu tả tự ý thức Lỗ Tấn thêm vết khắc vào trình hình thành người Trung Quốc toàn diện Với loại nhân vật phụ nữ này, nhân vật Tường Lâm, Lỗ Tấn với Tào Ngu (qua nhân vật thị Bình Lôi vũ) tạo nên hình ảnh nhân vật phụ nữ đau khổ nhất, thực đầy tình nhân văn học Trung Quốc đại Đến nhân vật Ái (Ly hôn), lại loại phụ nữ tiêu biểu cho người bị áp biết vùng dậy đấu tranh Ái người phụ nữ mạnh mẽ, đốp chát triệt để Người đọc nhớ hình ảnh cô Ái nhảy xổ lên trang viết khát khao đòi quyền lợi, lẽ phải Cô tâm tìm lẽ công cho hôn nhân tan vỡ Cô hình tượng phụ nữ Lỗ Tấn dám đứng lên chống lại bất công, áp lễ giáo phong kiến, đè nén vô nhân đạo, tôn vinh chế độ nam quyền Thế vùng dậy tự phát Ái có nhiều hạn chế, cô biết kẻ áp trực tiếp mà chưa hiểu nguyên nhân sâu xa định số phận mình, kẻ cầm cân nảy mực nơi công đường người bảo vệ đạo đức phong kiến mà không bênh vực quyền lợi người dân thấp cổ bé họng Không bị hạn chế nhận thức mà trình đấu tranh, tư tưởng Ái có phân tâm Cô bị choáng ngợp trước uy quyền to lớn, mặt thần vị quan huyện Thì nỗi sợ hãi cố hữu kết đọng hàng nghìn năm vô thức mạnh tư tưởng phản kháng Ái, làm tiêu hao chí đấu tranh cô Tiếng kêu vươn Ái tiếng thét vùng dậy giai tầng người xã hội mà họ gần nhận vị trí mình, muốn đứng lên tìm sống tốt đẹp Ái hình ảnh tương lai Tư Thiền, Tường Lâm- khổ, không dám đấu tranh Thế Ái thất bại, cam chịu khuất phục dù sức phản kháng cô có thừa Và Ái chưa mẫu nhân vật lý tưởng vực dậy nước Trung Hoa trở trăn đường phát triển Tiếp theo nhân vật Ái Tử Quân (Tiếc thương ngày mất), trí thức tiến mang tư tưởng niên thời Ngũ tứ.Trong biến động xã hội giờ, trí thức đóng vai trò quan trọng vũ đài trị-lịch sử Lỗ Tấn phân tích đặc điểm người trí thức Trung Hoa: ôm ấp nhiều mộng đẹp, có lý tưởng, cầu tiến gặp thất bại dễ bi quan, chán nản, dao động, cuối dần trở nên cô độc, phản lại lý tưởng chết dần chết mòn Tử Quân Tiếc thương ngày nhân vật với đặc trưng Tử Quân nữ sinh tắm không khí sôi đổi thay thời Ngũ Tứ : Khổng giáo bị liệng qua cửa sổ, phụ nữ tự yêu đương, lập trường Luật khoa, Y khoa … Cô Quyên Sinh yêu tự tạo lập gia đình riêng cuối tổ ấm tan vỡ nguyên nhân nội khách quan Tử Quân tượng trí thức “sống thừa”, qua Lỗ Tấn nguyên nhân xã hội đặc biệt nguyên nhân tính cách bi kịch đời họ Cô người xã hội tư sản mà cô vừa nạn nhân –kẻ bị tha hóa đường phát triển, vừa thủ phạm gây bi kịch thân mà cô không nhận thức Tử Quân cố gắng vươn lên, thoát khỏi định kiến xã hội để sống hợp với nguyện vọng đáng mình, cách chống đối thực cô thoát ly gia đình lớn lao vào gia đình nhỏ tủn mủn mà thôi, cô lại đủ dũng khí lòng tâm để theo lý tưởng đến Hơn nữa, vai trò người phụ nữ xã hội thới chưa phải giải phóng hoàn toàn, mặt kinh tế Xã hội xã hội đàn ông, tương tự Ibsen nói “bi kịch đại” Nora ( Gia đình búp bê-Ibsen) : “Người phụ nữ đứng độc lập xã hội ngày nay, xã hội đặc quyền đàn ông, với luật pháp đặt đàn ông hệ thống pháp lý đánh giá hành vi phụ nữ quan điểm họ” Tử Quân Nora thoát ly gia đình, xã hội, với yêu cầu tự phát triển thành viên độc lập hữu trách Đó trình “người trí thức bung khỏi tư cổ truyền” vấn đề chưa hẳn giai họ chút địa vị kinh tế độc lập đường phát triển chưa hẳn rộng thênh thang Trong Nora ? ( Tạp văn), Lỗ Tấn phân tích vận mệnh người phụ nữ thoát ly gia đình mà không độc lập kinh tế, xã hội đường phát triển Nếu Cô dâu (Tsekhov) Gia đình búp bê người phụ nữ bỏ nhà đi, câu chuyện kết thúc, sân khấu hạ màn, vận mệnh bi thảm Tử Quân sau xây dựng gia đình nói hết với niên trí thức tư sản thật cay đắng sau Chỗ “dừng bút” Tsekhov Ibsen chỗ “tíêp bút” Lỗ Tấn Một cách chiếu ứng quan hệ người-người tình yêu Tiếc thương ngày truyện víêt tình yêu Lỗ Tấn, lại già dặn đầy chất thơ, thể vốn hiểu bíêt sâu sắc nhà văn Cái hay Lỗ Tấn lồng bi kịch tình yêu riêng tư vào vấn đề chung xã hội mà không thô thiển, gượng ép Tử Quân Quyên Sinh yêu nhau, tìm hạnh phúc Tử Quân lại quên “tình yêu phải đổi luôn, lớn dần lên phải sáng tạo” Hơn 200 năm trước, T.Corneille kết luận : “Tình yêu thỏa mãn hấp dẫn không nữa” Tử Quân chìm ngập mà cô cho “đích hạnh phúc”, cô không “cùng nhìn hướng” với Quyên Sinh nữa, cô trở thành người theo sau anh: “Trên đường mưu sống cần phải nắm tay đi, can đảm bước tiến lên Còn biết nắm lấy vạt áo mà theo dù người chiến sĩ nữa, khó mà chiến đấu cho Rốt hai bị tiêu diệt” Và người trở thành gánh nặng cho người kia, lúc tình yêu biến Lối thoát Tử Quân đường quay nhà nỗi tủi nhục, ê chề thất bại mình, tồn vô nghĩa, chết cô tất yếu, chết bi kịch hệ thống thi pháp chết truyện ngắn Lỗ Tấn Qua hình tượng Tử Quân, Lỗ Tấn nêu vấn đề mang ý nghĩa thời đại sâu sắc : yêu cầu giải phóng cá tính tự hôn nhân giải đơn độc tách rời yêu cầu giải phóng xã hội Thế bày tỏ không đồng ý việc theo đuổi hạnh phúc cá nhân ảo tưởng Tử Quân, Lỗ Tấn chưa đâu lối thoát chân cho niên trí thức tiểu tư sản Mặt khác, ta thấy đời nhân vật phụ nữ trung tâm đa đoan, không trọn vẹn, không tình êm ả, gia đình tan tác, chia lìa, không kết thúc nguyên vẹn, tròn trịa, ngắn Dường truyện Lỗ Tấn viết người phụ nữ xây dựng nỗi ám ảnh tàn lụi, tan rã Hạ Tế An, nhà nghiên cứu Lỗ Tấn Mỹ nhận xét : “Lỗ Tấn thiên tài bệnh hoạn,… tác phẩm ông, hy vọng linh cảm tồn với tối tăm Xem Lỗ Tấn rỏ mô tả chết chóc … Tang ma, nghĩa địa, hành hình, chém đầu, lại ốm đau, bệnh tật, đề mục thu hút trí tưởng tượng sáng tạo ông” Hiểu chết nhân vật có hai cách: chết thực (nghĩa đen) chết ảo (nghĩa bóng) Cái chết vật xác định cụ thể để kiểm tra thái độ lực chịu đựng người Cái chết thể triết lý Lỗ Tấn thời đại, thân phận người… Tường Lâm chết rụi tiếng pháo cầu phúc nhà giàu sang mà không gặt giọt nước mắt người đời Tử Quân chết thảm cách cô đơn lặng lẽ đến không “cái cõi người tình yêu” Có chết ảo (chết tinh thần) cô đơn, tuyệt vọng… Cuộc đời chị Tư Thiền từ mòn mỏi trôi sau bé Bảo- linh hồn sống chị không Cuộc đời nhục nhã cô Ái sau gánh chịu tan vỡ sống hôn nhân, lại thêm thất bại sau lần hăm hở kiện, dèm pha, dè bỉu ác ý người xung quanh Chị Tường Lâm thực chết tinh thần trước chết thể xác tự đến Chị bị tuyên án tử hình nghe nói chết bị chia làm hai cho người chồng nửa Sự băn khoăn “người chết có linh hồn hay không?” chị nỗi sợ hãi day dứt Thì có đói khát, giá lạnh mà nguyên nhân gây chết nỗi lo sợ bị trừng phạt, đọa đày Tường Lâm bị bốn sợi dây: quyền, thần quyền, tộc quyền nam quyền xiết cổ cách êm mà chị không hay biết Tử Quân bi kịch hơn, tâm hồn nàng thực chết sau nhận tình yêu lớn nàng chết Nỗi đau nàng sâu sắc thân nàng môt trí thức Khi người ta khổ mà khổ, người ta sống Tử Quân lại ý thức rõ nỗi bất hạnh Khả người trí thức “dấn thân”, đến tận cùng, gặm nhấm tận cảm giác, nỗi đau mình, mà họ đau người khác Nhưng logic phát triển tự thân nhân vật không cho phép Tử Quân chết lúc (vì lúc tính cách nàng thay đổi: bạc nhược, yếm tự tử điều không dễ dàng Hầu tất nhân vật Lỗ Tấn không dám tự tử), mà phải để nàng sống lần mòn, chết lần mòn… Đàn bà giới Lỗ Tấn nhân vật không hoàn toàn tích cực, Ái Tử Quân đến phút cuối xao lòng, thay đổi, vận mệnh xoay chiều ngả nghiêng Họ dường không làm chủ đời mà tốt xã hội đầy phong ba Nỗi bất hạnh cao không thực thiên chức phụ nữ mình, gây dựng gia đình hạnh phúc với chồng Đàn bà đàn bà, thiên chức phụ nữ họ bị hủy hoại, triệt tiêu tác động xã hội Có thể nói, qua nhân vật nữ bị sang chấn mặt tinh thần, mức tố cáo xã hội, phủ nhận xã hội trang văn Lỗ Tấn đạt hiệu cao Lỗ Tấn đau xót điều Ông nói có hai loại người ông không chĩa mũi dùi châm biếm, phụ nữ trẻ em Đọc trang văn chị Tư Thiền, chị Tường Lâm, Ái, Tử Quân, ta nhận điều Khảo sát hệ thống nhân vật Lỗ Tấn người viết nhận thấy ông sáng tạo nhiều mô típ “ kiểu nhân vật bất bình thường” lên hạt nhân phi pháp Khác với nhà văn khứ thời Lỗ Tấn không sáng tạo nhiều điển hình nhân vật mà phát biểu số ý kiến cách xây dựng nhân vật nào, nhiều nhân vật Lỗ Tấn “ xa lạ mà quen thuộc” ngược lại Tính cách nhân vật tác phẩm ông có phát triển logic đa dạng văn học người ta tả nhân vật “ làm gì” tả nhân vật “làm nào” truyện ngắn Lỗ Tấn tính cá biệt điển hình nhân vật không biểu nhân tố bề mà khắc họa rõ rệt chất bên nhân vật Những nhân vật “geotest”_ nghịch dị tính cách thực xã hội văn học Bởi việc sáng tạo kiểu nhân vật bất bình thường với tư cách “ hình thức khái quát thực có tính nghệ thuật” chắn không nằm ý đồ tư tưởng nhà văn Đề tài hai tập truyện Gào thét Bàng hoàng đề tài sống người giai đoạn đại hoàn toàn tác giả hư cấu sáng tạo đề tài truyện cũ viết lại lấy từ truyện cổ thần thoại, truyền thuyết, điều dễ dẫn đến lẽ tất yếu thi pháp nhân vật truyện có đề tài đời thường khác với thi pháp nhân vật truyện thần thoại Là nhà văn mang tính dân tộc chân Lỗ Tấn tiếp thu phương pháp miêu tả “vẽ rồng chấm mắt” truyền thống đất nước, ông có đổi mới, đổi phần nhiều “tùy thuộc ý định” ( Gớt) sáng tác ông Nếu tác phẩm Lỗ Tấn có xuất kiểu nhân vật bất bình thường việc xếp tổ chức lại chất liệu vốn có thực tế theo cách riêng, biến dạng, khác thường miêu tả diện mạo nhân vật điều ý nghĩa Trên giới có không nhà văn thực hành phương pháp Khi bị trích tìm thấy sống có giống nhân vật ông miêu tả Banzac trả lời : “dùng phương pháp hội họa muốn vẽ hình tượng đẹp mượn dùng cánh tay mô-đen này, chân môđen kia, ngực mô-đen đôi vai mô-đen khác đó” (T.pêtơrốp) Trách nhiệm nghệ sĩ phải đem lại sinh mệnh cho tứ chi làm cho sống Ở trường hợp Lỗ Tấn, ngoại hình nhân vật miêu tả vài nét đặc điểm mà Ông nói “cũng tranh truyền thần vẽ ý không vẽ kĩ râu mày, chẳng qua chấm phá vài nét thần tình hiển hiện, cần thấy người bị vẽ xem qua biết ai” Dưới ngòi bút truyền thần Lỗ Tấn, mắt dùng để biểu tính cách nhân vật Đặc biệt với kiểu nhân vật bất bình thường mắt dùng để biểu tư tưởng tình cảm phức tạp nhân vật đổi thủ pháp nghệ thuật quan trọng miêu tả ngoại hình nhân vật, nhân vật bất bình thường cuả Lỗ Tấn Chẳng hạn nhân vật thím Tường Lâm lễ cầu phúc ( Bàng hoàng) Bốn lần thay đổi mô tả đôi mắt từ chỗ “ lanh lợi” đến chỗ “ lờ đờ” “ sâu hoắm xuống” cuối “chỉ đôi tròng mắt đưa đưa lại tỏ thím người sống mà (tr26) Lỗ Tấn khắc họa số phận bi thảm người phụ nữ nông thôn từ nhút nhát tủi phận đến phản kháng hoài nghi chết quên lãng xã hội đen bạc Hầu nhân vật bất bình thường số truyện ngắn ông người đọc nhận qua đặc tả đôi mắt dị biệt khác thường nhân vật Trần Sĩ Thành (Luồng ánh sáng - tập Gào thét) với “cặp mắt” xưng húp, đỏ mọng, mệt mỏi, sáng lên cách cổ quái (tr.165) Đây Nhuận Thổ ( Cố hương- Gào thét) với khuôn mặt thê lương , cặp mắt than thở “mi mắt viền đỏ húp mọng lên” (tr93) Hơn thế, miêu tả số diện mạo nhân vật, Lỗ Tấn thể nhân vật hình ảnh tưởng tượng, hình ảnh cảm giác mà có cốt cách riêng, cử dáng điệu lạ thường khônng lặp lại, thử mường tượng lại chân dung Khổng Ất Kỷ - nhân vật truyện ngắn tên (Gào thét): “ bác ta người cao, mắt xanh lè, nếp nhăn thường có vài vết sẹo, lại có râu lồm xồm, rối mớ bòng bong Áo áo dài, vừa bẩn vừa rách, mười năm chưa giặt” (tr39) Ở có cách tả chân dung truyền thống: với người, mặt, tóc tai, quần áo ( so với cách tả diện mạo ước lệ nhà tiểu thuyết cổ Trung Quốc) có nhiều nét đổi mới: vóc người nhân vật cao gầy không tráng sĩ dũng mãnh nữa, sắc mặt nhấn mạnh khuôn mặt Với ngòi bút “tả chân” Lỗ Tấn không đem đối lập vẻ bề nhân vật với giới nội tâm họ - thực chất “cái bên ngoài” nhân vật giữ toàn tính cá thể, tính không lặp lại nó, lại biểu sâu sắc cung bậc tình cảm, tâm lí, tính cách chí sắc thái xã hội, thời vật sống Đặc biệt AQ nhắc đến sẹo đuôi sam vàng, tự nhiên người ta liên tưởng đến đặc điểm hành động buồn cười AQ, ngược lại nghĩ đến tính cách AQ người ta lại liên tưởng đến sẹo mà AQ tối kị đuôi sam vàng thường bị ngươì ta túm lấy Cách miêu tả diện mạo ngắn gọn tài tình khu biệt Lỗ Tấn với nhà văn đại Trung Quốc khác Mao Thuẫn, Diệp Thiệu Quân… Dưới chế độ phong kiến hà khắc không nhân vật Lỗ Tấn bị chà đạp bị ức chế tinh thần đến mức độ “hồn lìa khỏi xác” trở nên bất đắc chí, điên khùng trở thành xấu xí thảm hại vừa gây khinh miệt, vừa gây thương cảm Những đặc điểm sinh lí nhân vật làm nhân vật lên mà nói khía cạnh đời nhân vật xã hội có áp ví nhân vật Nhuận Thổ từ bé có khuôn mặt tròn trĩnh, nước da bánh mật (Gào thét, tr.89) - qua trình đấu tranh với sống thực đầy khắc nghiệt anh trở thành người “không lanh lẹ với nếp răn khắc sâu mặt…có lẽ anh cảm thấy khổ không nói hết” tác giả cố gắng tạo so sánh diện mạo nhân vật từ nhỏ đến trưởng thành Chỉ qua vài chi tiết miêu tả ngoại hình nhân vật người đọc hình dung nỗi niềm đau buồn uẩn ức đằng sau khuôn mặt thực tại: mùa, thuế nặng, trộm cướp, quan lại…đầy đọa thân anh khiến anh trở thành mụ mẫm, đần độn hẳn đi, trở thành nhân vật bất bình thường diện mạo Có nhà nghiên cứu nhân nhận xét cách miêu tả chân dung Hầu lâu mộng sau : “ tác giả tả Giả Bảo Ngọc chỗ tả diện mạo biết tả diện mạo, chỗ tả tính cách biết tả tính cách…như nhân vật sống Ở Lỗ Tấn khác , nhân vật bước ông không vội vàng miêu tả ngoại hình ngay, mà triển khai việc tâm lí hành động diện mạo nhân vật lộ Rõ ràng cách tả Lỗ Tấn gắn với tâm lý, tính cách nhân vật Qua vài ví dụ phân tích trên, ta thấy nhân vật “ in mà sống động nhân vật đời” Có thể nói, truyện ngắn Lỗ Tấn diện mạo nhân vật đồng thời tượng trưng cho tính cách nhân vật Bởi vậy, tìm hiểu nhân vật bất bình thường truyện ngắn Lỗ Tấn bỏ qua phân tích ngoại hình nhân vật, ngược lại thông qua chi tiết nghệ thuật mà tác giả sử dụng để đặc tả diện mạo nhân vật người ta biết sâu tìm hiểu nghệ thuật xây dựng nhân vật bất bình thường tâm lí, tính cách hành động Tính cách nhân vật hình thành phát triển hoàn cảnh điển hình cống hiến Lỗ Tấn Khi xử lý mối quan hệ tính cách điển hình hoàn cảnh điển hình Lỗ Tấn thường chân lý: tính cách người hoàn cảnh quy định Tính cách phức tạp đầy mâu thuẫn biểu rõ hình tượng AQ ca ngợi trước căm ghét phản đối tất mà trước chủ trương sùng bái bắt đầu tìm đến “phép thắng lợi tinh thần” tong thất bại từ thất bại quên khổ đau Có thể sơ tóm tắt trình tính cách AQ Lỗ Tấn biết tuân thủ phát triển tính cách nội nhân vật xây dựng hình tượng nhân vật AQ, ông tỏ hiểu sâu sắc chất tâm lí, tính cách người y, nhận định loại nhân vật Lỗ Tấn viết: “ họ không dám nhìn thẳng vào thật, họ dùng cách che dấu để tạo đường thoát kỳ diệu mà mà họ tưởng đường đắn dường chứng tỏ tính quốc dân yếu đuối…thế lại cảm thấy ngày vẻ vang” Dựa vào lòng tin ưu tinh thần cuả khứ vinh quang mà AQ quên đau khổ trước mắt “bệnh hoạn” ý thức hệ rõ ràng băng hoại tận tập trung vào AQ “một người xuất thân từ giai cấp mà ý thức hệ vốn riêng AQ trở thành người đại diện cho giai đoạn lịch sử cuối xẫ hội phong kiến TQ” Thành công Lỗ Tấn việc xây dựng nhân vật có tâm lý tính cách bất bình thường chỗ ông biết đặt nhân vật vào xung đột mâu với xã hội Mâu thuẫn xung đột vừa tạo nên kết cấu tác phẩm vừa môi trường bộc lộ tính cách nhân vật Trong truyện ngắn ông người đọc không nhận thấy lời thuyết minh tác giả Khi tiếp xúc với kiện nhân vật Từng nhhân vật đối thoại với người đọc tâm lý nhân vật bộc lộ cách tự nhiên Ông nói: “cứ viết mạch nhân vật hoạt động lên, làm tròn nhiệm vụ nó” Lỗ Tấn không nghĩ thay làm thay cho nhân vật, nhân vật ông “ hành động theo sáng kiến nó” (Heghen) phát triển tính cách nhân vật phù hợp với phát triển xã hội Hãy xem nhân vật AQ từ góc độ bất bình thường truyện ngắn Lỗ Tấn ta thấy nhân vật “lạ thường” tên gọi AQ họ tên nên tác giả đành phải dùng chữ la tinh để gọi mang sức châm biếm to lớn nhìêu tiểu thuyết “khiển trách” cuối kỉ XIX Cái tên gọi để chế giễu AQ mà chế giễu toàn chế độ phong kiến thối nát làm tha hóa tâm hồn người dân lương thiện khiến họ không nhận đựơc tên gọi cuả mình, chất Lỗ Tấn với tư cách nhà văn cách mạng nhìn thấu bệnh quốc dân tính nhân dân để qua tác phẩm văn học sáng tạo kiểu nhân bất bình thường tương ứng, nhằm mục đích “giáo dục cho nhân dân biết sợ thân cách hát cho họ nghe hát họ” (Mac) để làm nhân dân mạnh dạn lên Coi “người điên” hình tượng văn học sáng tạo để phục vụ ý đồ tư tưởng nhà văn thấy hết tài nghệ thuật Lỗ Tấn Việc Lỗ Tấn phát chữ “ăn thịt người” lịch sử nghìn năm lễ giáo phong kiến Trung Quốc việc làm phù hợp với tâm lý người trí thức hóa điên Cái tài Lỗ Tấn chỗ biết khéo léo lợi dụng hoạt động tâm lý người điên để bắt người đọc suy nghĩ tâm lý “không điên” chút Dẫn chứng Gào thét, Bàng hoàng thấy Lỗ Tấn không lần nhắc tới nhân vật người điên truyện ngắn Cây trường minh đăng in tập Bàng hoàng, kiểu nhân vật xuất khác với người điên “Nhật ký người điên” diện mạo hành động khắc họa rõ nét Dưới mắt cuả người tỉnh táo (không điên) truyện “trông hôm, mặt vuông vàng khè, áo dài rách tươm chớp chớp mắt điên cuồng, vội vàng tìm đất, tìm không, tìm người ta, tìm lửa để đốt trường minh đăng- sản phẩm văn minh cổ hủ” Có thể tìm thấy nhân vật đồng dạng với “người điên” sáng tác Lỗ Tấn qua tác phẩm Gôgôh Những linh hồn chết, (nhân vật Trisicô; Nhật ký người điên- nhân vật Pôprisin”, Xecvntec (nhân vật Đonkihote) Lỗ Tấn nhà văn vừa kể thâm nhập vào trình phát triển tâm lý nhân vật để tim hiểu “cái động nội người từ sáng tạo kiểu nhân vật độc đáo” Tiếng thét kêu cứu người điên tiếng thét vang lên nỗi hoảng sợ kinh hoàng bệnh lý đồng thời lời thức tỉnh quốc dân người sớm gíac ngộ cách mạng sớm nhận đường dắn mà dân tộc phải Như Lỗ Tấn biết sử dụng sử dụng cách nghệ thuật hình tượng nhân vật đặc biệt - nhân vật người điên với tâm lý tính cách hành động bất bình thường để gây ý ấn tượng cho người đọc, tiếng kêu cứa người điên vang lên cách khác lạ có tác dụng đánh thức người Nhà văn Tônxtôi viết: “Hãy sống đời nhân vật mô tả, mô tả cảm xúc nội tâm chúng hình tượng nhân vật làm mà họ cần phải làm, dựa vào tính cách tức nghĩ cách cởi nút sở tính cách vị trí nhân vật” Như vậy, qua thấy sư thành công Lỗ Tấn việc thể giới nhân vật ngày độc đáo sâu sắc Ẩn giấu bên trang văn xuôi giản dị, cô đúc, lạnh lùng, bỡn cợt trái tim sục sôi, rướm máu ông trước đời, chân dung tinh thần người mà đi, 6000 sinh viên- học sinh kính cẩn nghiêng trước quan tài thêu ba chữ “dân tộc hồn”- không ông đại diện cho “linh hồn dân tộc”, mà ông người phác thảo, vẽ nên chân dung người, linh hồn dân tộc Trung Hoa thời đại cách chân thực nhất, sâu sắc qua loạt nhân vật điển sống văn ông [...]... nhân vật trong tác phẩm của ông có sự phát triển logic nhưng rất đa dạng nếu như trong văn học người ta tả nhân vật “ làm gì” hơn là tả nhân vật “làm như thế nào” thì trong truyện ngắn của Lỗ Tấn tính cá biệt cũng như điển hình của nhân vật không chỉ được biểu hiện ở nhân tố bề ngoài mà còn được khắc họa rõ rệt bản chất bên trong của nhân vật Những nhân vật “geotest”_ nghịch dị về tính cách trong thực... gắn với tâm lý, tính cách nhân vật Qua một vài ví dụ đã phân tích ở trên, ta thấy nhân vật không phải được “ in ra mà nó sống động như nhân vật ngoài đời” Có thể nói, trong truyện ngắn của Lỗ Tấn diện mạo nhân vật đồng thời tượng trưng cho tính cách nhân vật ấy Bởi vậy, tìm hiểu nhân vật bất bình thường trong truyện ngắn Lỗ Tấn không thể bỏ qua sự phân tích ngoại hình nhân vật, ngược lại thông qua những... thống nhân vật của Lỗ Tấn người viết nhận thấy ông đã sáng tạo được nhiều mô típ mới trong đó “ kiểu nhân vật bất bình thường” nổi lên như một hạt nhân phi pháp Khác với các nhà văn quá khứ và cùng thời Lỗ Tấn không chỉ sáng tạo ra nhiều điển hình nhân vật mà còn phát biểu một số ý kiến về cách xây dựng nhân vật như thế nào, nhiều nhân vật của Lỗ Tấn “ xa lạ mà quen thuộc” và ngược lại Tính cách nhân vật. .. thần của Lỗ Tấn, con mắt có thể dùng để biểu hiện tính cách nhân vật Đặc biệt với kiểu nhân vật bất bình thường con mắt dùng để biểu hiện tư tưởng tình cảm phức tạp của nhân vật cùng sự đổi mới thủ pháp nghệ thuật quan trọng trong khi miêu tả ngoại hình nhân vật, nhất là nhân vật bất bình thường cuả Lỗ Tấn Chẳng hạn như nhân vật thím Tường Lâm trong lễ cầu phúc ( Bàng hoàng) Bốn lần thay đổi trong. .. yếu thi pháp nhân vật của truyện có đề tài đời thường sẽ khác với thi pháp nhân vật của truyện thần thoại Là một nhà văn mang tính dân tộc chân chính Lỗ Tấn tiếp thu phương pháp miêu tả “vẽ rồng chấm mắt” truyền thống của đất nước, nhưng ở ông đã có sự đổi mới, sự đổi mới này phần nhiều “tùy thuộc ở ý định” ( Gớt) sáng tác của ông Nếu như trong tác phẩm của Lỗ Tấn có xuất hiện một kiểu nhân vật bất bình... truyện ngắn của ông người đọc hầu như không nhận thấy lời thuyết minh của tác giả Khi tiếp xúc với sự kiện và các nhân vật Từng nhhân vật được đối thoại với người đọc do vậy tâm lý nhân vật bộc lộ một cách tự nhiên Ông từng nói: “cứ viết một mạch nhân vật ấy dần dần hoạt động lên, làm tròn nhiệm vụ của nó” Lỗ Tấn không nghĩ thay làm thay cho nhân vật, nhân vật của ông đã “ hành động theo sáng kiến của nó”... tìm trong người hắn ta, hình như tìm lửa để đốt cây trường minh đăng- một sản phẩm của nền văn minh cổ hủ” Có thể tìm thấy những nhân vật đồng dạng với “người điên” trong sáng tác của Lỗ Tấn qua tác phẩm Gôgôh Những linh hồn chết, (nhân vật Trisicô; Nhật ký người điên- nhân vật Pôprisin”, Xecvntec (nhân vật Đonkihote) Lỗ Tấn và các nhà văn vừa kể trên đã thâm nhập vào quá trình phát triển tâm lý của nhân. .. (Heghen) sự phát triển tính cách của nhân vật phù hợp với sự phát triển của xã hội Hãy xem nhân vật AQ từ góc độ là một bất bình thường trong truyện ngắn Lỗ Tấn ta thấy nhân vật “lạ thường” ngay cả trong tên gọi AQ không có họ không có tên nên tác giả đành phải dùng một chữ la tinh để gọi mang trong mình sức châm biếm to lớn hơn nhìêu trong tiểu thuyết “khiển trách” cuối thế kỉ XIX Cái tên gọi này không... là của riêng nó thì AQ nghiễm nhiên trở thành người đại diện cho giai đoạn lịch sử cuối cùng của xẫ hội phong kiến TQ” Thành công của Lỗ Tấn trong việc xây dựng những nhân vật có tâm lý tính cách bất bình thường như vậy chính là ở chỗ ông biết đặt nhân vật vào trong xung đột mâu với xã hội Mâu thuẫn xung đột này vừa tạo nên kết cấu tác phẩm vừa là môi trường bộc lộ tính cách nhân vật Trong truyện ngắn. .. kiến hà khắc không ít nhân vật của Lỗ Tấn đã bị chà đạp bị ức chế tinh thần đến mức độ “hồn lìa khỏi xác” hoặc trở nên bất đắc chí, điên khùng hoặc trở thành xấu xí thảm hại vừa gây sự khinh miệt, vừa gây sự thương cảm Những đặc điểm sinh lí của nhân vật không những làm nổi nhân vật lên mà còn nói được khía cạnh nào đó của cuộc đời nhân vật trong xã hội có áp bức ví như nhân vật Nhuận Thổ từ một chú ... tính cách nhân vật Qua vài ví dụ phân tích trên, ta thấy nhân vật “ in mà sống động nhân vật đời” Có thể nói, truyện ngắn Lỗ Tấn diện mạo nhân vật đồng thời tượng trưng cho tính cách nhân vật Bởi... nhân vật nào, nhiều nhân vật Lỗ Tấn “ xa lạ mà quen thuộc” ngược lại Tính cách nhân vật tác phẩm ông có phát triển logic đa dạng văn học người ta tả nhân vật “ làm gì” tả nhân vật “làm nào” truyện. .. loại nhân vật phụ nữ này, nhân vật Tường Lâm, Lỗ Tấn với Tào Ngu (qua nhân vật thị Bình Lôi vũ) tạo nên hình ảnh nhân vật phụ nữ đau khổ nhất, thực đầy tình nhân văn học Trung Quốc đại Đến nhân vật