Câu 1đại đoàn kết dân tộc theo quan điểm HCM liên hệ thực tế VN hiện nay

Câu 1:Đại đoàn kết dân tộc theo quan điểm HCM? Liên hệ thực tế VN nay? *) Những quan điểm HCM đại đoàn kết dân tộc: Đoàn kết vấn đề chiến lược CMVN Đoàn kết vấn đề xuyên suốt lâu dài nhằm tạo sức mạnh bảo đảm cho CM giành thắng lợi Đoàn kết dân tộc sách dân tộc ko pải thủ đoạn trị HCM thực quan tâm đến đoàn kết suốt đời hoạt động CM, Người dành đến 40% viết đoàn kết, sử dụng khoảng 2000 lần cụm từ “đoàn kết”,”đại đoàn kết” người nhận thức đại đoàn kết dân tộc vấn đề sống còn, định thành công CM Người thường khẳng định “ Đoàn kết sức mạnh, đoàn kết thắng lợi”,” Đoàn kết điểm mẹ điểm mà thực tốt đẻ cháu tốt” Thực tiễn: rõ dân tộc ta phát huy sức mạnh đoàn kết CM thành công ngược lại CM thất bại Đại đoàn kết dân tộc mục tiêu, nhiệm vụ hàng đầu CM Tư tưởng đại đoàn kết dân tộc pải quán triệt đường lối, chủ trương sách Đảng Đại đoàn kết dân tộc ko mục đích, nhiệm vụ hàng đầu dân tộc Đại đoàn kết dân tộc đòi hỏi khách quan quần chúng nhân dân đấu tranh tự giải phóng Đảng có sứ mệnh thức tỉnh, tập hợp, hướng dẫn, chuyển đòi hỏi khách quan, tự pát quần chúng nhân dân thành sức mạnh vô địch đtranh giải póng dân tộc, giải póng người Đại đoàn kết dân tộc đại đoàn kết toàn dân Người đưa khái niệm dân rộng: +) all người ko pân biệt tuổi tác, giới tính, dtoc, tôn giáo,đảng pái, giai cấp +) all người ko pân biệt nơi cư trú, địa dư hành chính: ko pân biệt nông thôn, hay thành pố… +) dân đồng nghĩa với đồng chí, đồng bào, chí hướng +) Dân gắn liền với nhân dân lao động Đoàn kết toàn dân pải tập hợp, giáo dục, giác ngộ cảm hóa nhân dân nhận thức , dân trí chưa cao hành vi chưa Trong cảm hóa, giáo dục pải tránh bệnh xem nhẹ quần chúng, hạ thấp vai trò quần chúng, không quan tâm đến giáo dục giác ngộ đồng thời pải tin vào dân, dựa vững vào dân Chú ý cải thiện đời sống cho nhân dân Trong đoàn kết toàn dân pải ý tăng cường liên minh công nông đặt đạo Đảng cộng sản Đoàn kết dân tộc pải có tổ chức, có lãnh đạo Tổ chức thực khối đại đoàn kết dtoc Mặt trận dân tộc thống Mặt trận nơi quy tụ tổ chức cá nhân yêu nước, tập hợp người dân VN phấn đấu mục tiêu chung độc lập dân tộc, thống Tổ quốc tự do, hạnh púc nhân dân Tùy theo giai đoạn CM, Đảng chủ trương thành lập Mặt trận dtoc thống có tên gọi khác Đảng lãnh đạo muốn lãnh đạo mặt trận, lãnh đạo xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, Đảng pải thực đoàn kết trí Sự đoàn kết Đảng sở vững để xây dựng đoàn kết toàn dân Đoàn kết dân tộc gắn liền với đoàn kết quốc tế Đoàn kết quốc tế nhằm tạo lên sức mạnh tổng hợp đảm bảo cho CM thành công Trong đoàn kết quốc tế cần chống tư tưởng bành trướng, bá quyền chống tư tưởng kì thị dân tộc Trong đoàn kết dân tộc tuân thủ nguyên tắc độc lập chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ bên có lợi Trong quan hệ quốc tế luôn hướng tới mục tiêu chung hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến XH Câu 2:Nội dung ĐĐKDT theo quan điểm HCM? Từ vị trí, vai trò, tầm quan trọng vấn đề đại đoàn kết, nên Hồ Chí Minh đề cập nội dung đại đoàn kết phong phú, khái quát điểm sau Một là, Đảng Cộng sản Việt Nam có vai trò to lớn khối đại đoàn kết dân tộc Hồ Chí Minh cho rằng, Đảng đội tiên phong giai cấp công nhân nên phải thu phục đại phận giai cấp mình, để giai cấp lãnh đạo quần chúng Đảng phải tổ chức, lãnh đạo đoàn thể nhân dân Đảng phải vận động quần chúng nhân dân với giải phóng nhân dân thoát khỏi ách áp bóc lột, thoát khỏi nghèo đói Muốn làm điều đó, Đảng phải làm cho dân chúng giác ngộ, tự thấy khả to lớn mình, biết đoàn kết lòng thành sức mạnh đấu tranh chiến thắng kẻ thù Hồ Chí Minh nhấn mạnh, để làm vậy, Đảng phải đoàn kết, không bè phái, phải nâng cao trình độ lý luận, khả hoạt động thực tiễn, phải thật vững mạnh Chỉ dân tin, theo Đảng, đoàn kết xung quanh Đảng Hai là, phát huy vai trò Nhà nước với đoàn kết toàn dân tộc Hồ Chí Minh cho muốn đoàn kết chục triệu đồng bào, phải có cấu đại biểu cho chân thành đoàn kết hành động trí Cơ cấu toàn dân bầu cử, lựa chọn người ưu tú đại diện cho vào quan nhà nước để gánh vác công việc quốc gia Người nói nhờ dân ta đoàn kết lòng Chính phủ lãnh đạo khôn khéo, mà bẻ gãy xiềng xích nô lệ, giành độc lập tự Người nhấn mạnh : Nếu nhân dân Chính phủ không đủ lực lượng Nếu Chính phủ nhân dân không dẫn đường Cho nên phủ nhân dân phải đoàn kết thành khối Chính phủ nhân dân phải đồng tâm trí, sức tổ chức công tác mở mang kinh tế, thực hành đời sống Hồ Chí Minh xây dựng Chính phủ đại diện cho tầng lớp, tôn giáo, dân tộc để xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân Người khẳng định, để thực tốt nhiệm vụ cách mạng, Nhà nước phải phát huy quyền dân chủ nhân dân; bảo đảm quyền dân sinh toàn dân để phát huy tính tích cực sáng tạo nhân dân, làm cho người tham gia quản lý nhà nước Phải thực tôn trọng quyền làm chủ nhân dân, xây dựng Nhà nước dân, dân, dân Mọi quan Nhà nước phải dựa vào dân, liên hệ chặt chẽ với nhân dân, lắng nghe ý kiến dân, hướng phục vụ nhân dân Ba là, xây dựng Mặt trận dân tộc thống Đoàn kết phải có tổ chức Muốn huy động người đoàn kết phải đưa họ vào tổ chức Hồ Chí Minh quan niệm nội dung đoàn kết phải tích cực, thiết thực cách đưa người vào tổ chức, Mặt trận dân tộc thống Người cho phải mau mau tổ chức lại tổ chức Mặt trận Nông dân phải vào "Nông dân cứu quốc" Thanh niên phải vào "Thanh niên cứu quốc" Phụ nữ phải vào "Phụ nữ cứu quốc" Trẻ em phải vào "Nhi đồng cứu quốc" Công nhân phải vào "Công nhân cứu quốc" Các bậc phụ lão văn sĩ phải vào "Việt Nam cứu quốc hội" Những hội phải Việt Nam độc lập đồng minh lãnh đạo Vào tổ chức rồi, người có tiền giúp tiền, kẻ có sức giúp sức Đồng tâm hiệp lực, muôn người lòng, nhân hội mà khôi phục lại Tổ quốc, mà làm cho Việt Nam hoàn toàn độc lập Hồ Chí Minh nhấn mạnh Việt Nam độc lập đồng minh (hoặc Việt Minh) có nghĩa liên minh độc lập nước Việt Nam Mặt trận bao gồm tất người yêu nước, không phân biệt khuynh hướng trị, tín ngưỡng, tôn giáo, giai cấp xã hội, nam nữ, tuổi tác Để Mặt trận có sức mạnh, Hồ Chí Minh cho phải có kỷ luật tự giác mà cá nhân, hội viên, đoàn thể phải tuân theo Mặt trận phải thật dân chủ Hoạt động Mặt trận phải nhằm vào điểm cho có hiệu thiết thực Các tổ chức thành viên Mặt trận phải thân đoàn kết giúp đỡ Cương lĩnh Mặt trận phải thể mục đích đoàn kết, đấu tranh cho hòa bình thống nhất, độc lập, dân chủ, tiến xã hội Cương lĩnh phải thiết thực, đoàn kết rộng rãi tầng lớp nhân dân, hoạt động phải vững chắc, thu hút quảng đại người dân tham gia sản xuất, thực hành tiết kiệm xây dựng chủ nghĩa xã hội Mục đích phấn đấu Mặt trận dân tộc thống xây dựng nước Việt Nam hòa bình, thống nhất, độc lập dân chủ giàu mạnh Vì Mặt trận nội dung lớn tư tưởng đại đoàn kết dân tộc Hồ Chí Minh Mặt trận nhằm đoàn kết giai cấp công nhân, giai cấp nông dân, đội ngũ trí thức ; đoàn kết người gia đình có công với nước; đoàn kết tôn giáo ; dân tộc ; cộng đồng người Việt Nam nước ; tầng lớp khác xã hội Bằng nhiều hình thức biện pháp khác nhau, tùy giai đoạn lịch sử cụ thể, Mặt trận có biện pháp thích hợp tập hợp tầng lớp nhân dân xung quanh Đảng để vượt qua khó khăn thử thách hoàn thành mục tiêu cách mạng đề Hồ Chí Minh sáng tạo việc lập tổ chức thích hợp Mặt trận để đoàn kết tầng lớp nhân dân, nhân sĩ, trí thức, người có đạo thuộc tôn giáo khác ; người thuộc dân tộc khác chung lòng yêu nước, yêu đồng bào nghiệp chung mà đoàn kết Câu 3:Quan điểm HCM anh chị làm rõ chuẩn mực đạo đức người cách mạng? liên hệ thân Những phẩm chất đạo đức người Việt Nam theo tư tưởng Hồ Chí Minh – : Trung với nước, hiếu với dân; Yêu thương người; Cần kiệm, liêm chính, chí công vô tư; Tinh thần quốc tế sáng Những phẩm chất đạo đức thống đạo đức người Trung với nước, hiếu với dân: Nếu lòng yêu nước nhận thức tình cảm đạo đức “trung với nước, hiếu với dân” hành vi đạo đức Nhận thức, tình cảm đạo đức sở hành vi đạo đức Với người cách mạng, phẩm chất, chuẩn mực hàng đầu Dưới thời phong kiến, trung với vua, hiếu với cha mẹ Hồ Chí Minh bàn đến “trung” “hiếu” với ý nghĩa bổn phận, nghĩa vụ, trách nhiệm người gạt bỏ nội hàm hạn hẹp quan niệm cũ, gạt bỏ hạn chế tư tưởng đạo đức Nho giáo đưa vào nội dung đạo đức Cụ thể, “trung với nước, hiếu với dân” là: Phải đặt lợi ích cách mạng, Tổ quốc lên hết; phải tâm đấu tranh cho phồn vinh đất nước, hạnh phúc nhân dân; phải tin tưởng sức mạnh quần chúng nhân dân, khẳng định tạo điều kiện để nhân dân thực quyền dân chủ; phải gương mẫu hướng dẫn nhân dân thực tốt chủ trương, sách, pháp luật Đảng Nhà nước Yêu thương người: Hồ Chí Minh vừa người tư tưởng, vừa người hoạt động thực tiễn Lòng yêu thương người Bác vừa bao la biển trời, lại vừa gần gũi với số phận người Lòng yêu thương người, lòng nhân ái, cảm thông, chia sẻ - người lần cảm nhận Mỗi người sống xã hội hướng tới hạnh phúc, hướng tới điều tốt đẹp Điều thực đáng sợ ta cảm thông, chia sẻ người khác Bởi sống đâu toàn điều vui Như yêu thương hạnh phúc người Lòng thương yêu người sở hành vi xã hội đẹp Yêu thương người chất nhân dân lao động, nét đẹp chủ nghĩa xã hội Cần kiệm, liêm chính, chí công vô tư: Hồ Chí Minh đề cập đến “cần kiệm, liêm chính, chí công vô tư” cách thường xuyên Vì ý thức hành vi đạo đức người với mình, với công việc Đó vấn đề hàng ngày hàng suốt trình đấu tranh cách mạng Đó biểu minh chứng cho phẩm chất đạo đức “trung với nước, hiếu với dân” - Cần kiệm: “Cần” yêu cầu người có ý thức hành vi lao động nghiêm túc, đạt suất cao; làm tốt công việc mà xã hội giao phó; không lười biếng; không gian dối, lừa đảo “Kiệm” yêu cầu tiêu dùng mức, phù hợp với khả tài vật chất mà người có được, không xa hoa, lãng phí; “kiệm” nghĩa bủn xỉn, “vắt cổ chày nước” dẫn đến hạn chế công việc đời sống - Liêm chính: Liêm: Nói đến “liêm” nói đến trong đạo đức Với người dân bình thường, “liêm” yêu cầu không gian dối, trộm cắp Đối với người làm chức việc cho nhà nước “liêm” nghĩa không tham ô, tham nhũng Chính: nói đến thẳng, trung thực với người khác Mình có trực yêu cầu người khác trực - Chí công vô tư: hết lòng công việc, công bằng, không thiên vị, không chạy theo lợi ích cá nhân mà phải đặt lợi ích Tổ quốc, nhân dân, tập thể lên trước Hồ Chí Minh cho khái niệm “cần” - “kiệm” – “liêm” – “chính” – “chí công” – “vô tư” có liên hệ chặt chẽ, tác động lẫn Đó phẩm chất đạo đức người Và đặc biệt quan trọng với Đảng viên, với cán bộ, quan chức Nhà nước, công cách mạng, trình thực chủ trương sách, dự án kinh tế, thiếu “cần”- “kiệm”- “liêm”- “chính”- “chí công”- “vô tư” họ thành hủ bại, sâu mọt đục khoét nhân dân Thực tế ngày nay, chủ nghĩa cá nhân, thói quan liêu, hoang phí, nạn tham ô, tham nhũng trầm trọng - thực nguy lớn công cách mạng , đòi hỏi đấu tranh phải liệt Tinh thần quốc tế sáng: Tư tưởng Hồ Chí Minh thống nhất, hòa quyện chủ nghĩa yêu nước chân với chủ nghĩa quốc tế sáng Chủ nghĩa quốc tế đặc điểm quan trọng đạo đức cộng sản chủ nghĩa Nó bắt nguồn từ chất quốc tế giai cấp công nhân xã hội xã hội chủ nghĩa Nội dung chủ nghĩa quốc tế tư tưởng Hồ Chí Minh rộng lớn sâu sắc Đó tôn trọng thương yêu tất dân tộc, nhân dân nước, chống hằn thù, bất bình đẳng dân tộc phân biệt chủng tộc Người khẳng định: bốn phương vô sản anh em; giúp bạn giúp mình; thắng lợi thắng lợi nhân dân giới Người góp phần to lớn, có hiệu xây đắp tình đoàn kết quốc tế, tạo kiểu quan hệ quốc tế mới: đối thoại thay cho đối đầu, kiến tạo văn hóa hòa bình giới Câu 4:Bằng kiến thức học phân tích phẩm chất đạo đức “cần kiệm liêm chí công vô tư thương yêu người, sống có tình nghĩa” vận dụng vào việc rèn luyện tu dưỡng đạo đức thân Phân tích phẩm chất: Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư khái niệm đạo đức cũ, Hồ Chí Minh tiếp thu, chọn lọc, đưa vào yêu cầu nội dung Người rằng: phong kiến nêu cần, kiệm, liêm, không thực hiện; ngày nay, ta đề cần, kiệm, liêm, cho cán thực làm gương cho nhân dân theo để lợi cho nước, cho dân Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư biểu sinh động phẩm chất "trung với nước hiếu với dân" Cần tức siêng năng, chăm chỉ, cố gắng, dẻo dai Kiệm tiết kiệm vật tư, tiền bạc, cải, thời gian, không xa xỉ, không hoang phí Liêm sạch, không tham lam tiền của, địa vị, danh tiếng Chính không tà, thẳng thắn, đứng đắn Các đức tính có mối quan hệ chặt chẽ với Cần mà không kiệm giống thùng không đáy Kiệm mà không cần lấy mà kiệm Cần, kiệm, liêm gốc rễ Nhưng cần có gốc rễ, lại cần có cành, lá, hoa, hoàn chỉnh Cần, kiệm, liêm, cần thiết tất người Hồ Chí Minh viết: "Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính Thiếu mùa, không thành trời Thiếu phương, không thành đất Thiếu đức, không thành người"1 Cần, kiệm, liêm, cần thiết cán bộ, đảng viên Bởi vì, cán bộ, đảng viên mắc sai lầm, khuyết điểm ảnh hưởng đến nhiệm vụ chung cách mạng, ảnh hưởng đến uy tín Đảng Mặt khác, người công sở có nhiều quyền hành Nếu không giữ cần, kiệm, liêm, dễ trở nên hủ bại, biến thành sâu mọt dân Cần, kiệm, liêm, thước đo giàu có vật chất, vững mạnh tinh thần, văn minh tiến dân tộc Cần, kiệm, liêm, tảng đời sống mới, tảng thi đua yêu nước; cần để làm việc, làm người, làm cán bộ, để phụng Đoàn thể, phụng giai cấp nhân dân, phụng Tổ quốc nhân loại Chí công vô tư không nghĩ đến trước, biết Đảng, Tổ quốc, đồng bào; đặt lợi ích cách mạng, nhân dân lên hết, trước hết Thực hành chí công vô tư có nghĩa phải kiên quét chủ nghĩa cá nhân, nâng cao đạo đức cách mạng Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa cá nhân muốn "mọi người mình" mà "mình người" Nó thứ giặc nội xâm, nguy hiểm giặc ngoại xâm Nó bạn đồng minh chủ nghĩa đế quốc thói quen truyền thống lạc hậu Chủ nghĩa cá nhân thứ vi trùng độc, đẻ hàng trăm thứ bệnh nguy hiểm, quan liêu, mệnh lệnh, bè phái, chủ quan, tham ô, lãng phí, xa hoa, tham danh trục lợi, thích địa vị, quyền hành, tự cao tự đại, coi thường tập thể, xem khinh quần chúng, độc đoán chuyên quyền Tóm lại, "chủ nghĩa cá nhân, tư tưởng tiểu tư sản ẩn nấp người Nó chờ dịp - dịp thất bại, dịp thắng lợi - để ngóc đầu dậy" Chủ nghĩa cá nhân mối nguy hại cho cá nhân người, cho đảng dân tộc Hồ Chí Minh viết: "Một dân tộc, đảng người, ngày hôm qua vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không định hôm ngày mai người yêu mến ca ngợi, lòng không sáng nữa, sa vào chủ nghĩa cá nhân"1 Chủ nghĩa cá nhân trở ngại lớn cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội Vì thắng lợi chủ nghĩa xã hội tách rời thắng lợi đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân Tuy nhiên, cần có nhận thức đắn đâu chủ nghĩa cá nhân, đâu lợi ích cá nhân Hồ Chí Minh cho rằng: đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân giày xéo lên lợi ích cá nhân Mỗi người có cá tính riêng, sở trường riêng, đời sống riêng thân gia đình Nếu lợi ích cá nhân không trái với lợi ích tập thể xấu Theo quan điểm Hồ Chí Minh, chế độ xã hội chủ nghĩa người có điều kiện để cải thiện đời sống riêng mình, phát huy tính cách riêng sở trường riêng c) Thương yêu người Xuất phát từ nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin, đặc biệt từ thực tiễn đấu tranh cách mạng dân tộc, Hồ Chí Minh cho rằng, đời có nhiều người, nhiều công việc, chia thành hai hạng người: người thiện người ác, hai thứ việc: việc việc tà Làm việc người thiện, làm việc tà người ác Từ đó, Người kết luận: người bị áp bức, bị bóc lột, người làm điều thiện dù màu da, tiếng nói, chủng tộc, tôn giáo có khác nhau, thực hành chữ "bác ái", đại đoàn kết, đại hòa hợp, coi anh em nhà Tình thương yêu người Hồ Chí Minh không chung chung, trừu tượng kiểu tôn giáo, mà luôn nhận thức giải lập trường giai cấp vô sản, dành cho dân tộc người bị áp bức, đau khổ Hồ Chí Minh thương yêu người với tình cảm sâu sắc, vừa bao la rộng lớn, vừa gần gũi thân thương số phận người Hồ Chí Minh sống đời thuộc người Hồ Chí Minh lại xa lạ Người quan tâm đến tư tưởng, công tác, đời sống người, việc ăn, việc mặc, ở, học hành, giải trí người dân, không quên, không sót ai, từ người bạn thuở hàn vi, đến người quen Tình thương yêu người Hồ Chí Minh gắn liền với hành động cụ thể, phấn đấu độc lập Tổ quốc, tự hạnh phúc cho người *) Liên hệ với trình rèn luyện tu dưỡng thân? Câu 5:Nguyên tắc xây dựng đạo đức “nói đôi với làm, phải nêu gương đạo đức” anh chị vận dụng nguyên tắc trình tu dưỡng đạo đức? Nói đôi với làm, phải nêu gương đạo đức Hồ Chí Minh gương sáng tuyệt vời nói đôi với làm Người quan tâm đặc biệt, hàng đầu tới vấn đề đạo đức Người để lại nhiều viết, nói đạo đức quan trọng Người thực trước hết, nhiều tư tưởng Ngay trình chuẩn bị thành lập Đảng Cộng sản, bàn tư cách người cách mệnh, Hồ Chí Minh rõ "nói phải làm" Người làm nhiều điều Người nói, kể việc làm mà không nói Mỗi việc làm, hành vi Người tiềm ẩn tư tưởng đạo đức sáng ngời Đây học quý giá cho muốn tìm hiểu tầng sâu chất tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức không dừng lại viết, nói, mà phải khám phá hành vi đạo đức Người, nghiên cứu nói, viết bạn bè quốc tế, học trò Người Tại nói phải đôi với làm, phải nêu gương đạo đức? Đạo đức cách mạng đạo đức nhận thức giải lập trường giai cấp công nhân, phục vụ lợi ích cách mạng Điều phân biệt cách rạch ròi với thói đạo đức giả, đạo đức giai cấp bóc lột với đặc trưng chất nói nhiều, làm ít, nói mà không làm, nói đằng, làm nẻo, đem lại lợi ích cho quần chúng nhân dân lao động, mà cho thiểu số kẻ bóc lột Nói đôi với làm nhằm chống thói đạo đức giả Sáu mươi năm qua, từ Cách mạng Tháng Tám năm 1945 thành công đến nay, nơi này, nơi khác, mức độ khác cán bộ, đảng viên ta tồn tượng nói không đôi với làm Điều dẫn tới nguy làm lòng tin dân Đảng chế độ Ngay từ tháng 10 năm 1945, Hồ Chí Minh nói tới kẻ "vác mặt làm quan cách mạng" Sau này, nhiều lần bàn tới việc cần tẩy bệnh quan liêu, mệnh lệnh, Người rõ: "Miệng nói dân chủ, làm việc họ theo lối "quan" chủ Miệng nói "phụng quần chúng", họ làm trái ngược với lợi ích quần chúng, trái ngược với phương châm sách Đảng Chính phủ"1 Nêu gương đạo đức, nói đôi với làm nét đẹp văn hóa phương Đông Hồ Chí Minh rằng: "Nói chung dân tộc phương Đông giàu tình cảm, họ gương sống có giá trị trăm diễn văn tuyên truyền"2 Noi theo gương V.I Lênin, Hồ Chí Minh đào tạo hệ cách mạng người Việt Nam không lý luận cách mạng, mà gương đạo đức cao Theo Hồ Chí Minh lĩnh vực khác, lĩnh vực đạo đức đặc biệt phải trọng "đạo làm gương" Làm gương có nhiều cấp độ, phạm vi hệ quy chiếu khác đâu có người tốt, việc tốt Giai đoạn cách mạng cần có nhiều gương Tùy theo nhiệm vụ tình hình cụ thể mà gương biểu mặt nào, chiến đấu, lao động, học tập, sống đời thường gia đình, xã hội Việc bồi dưỡng, nêu gương "người tốt, việc tốt" quan trọng cần thiết, không xem thường Nhiều giọt nước hợp lại thành suối, thành sông, thành biển Không nhận thức điều "chỉ thấy mà quên gốc" Xây dựng đạo đức mới, nêu gương đạo đức phải trọng tính chất phổ biến, rộng khắp, vững toàn xã hội hạt nhân "người tốt, việc tốt" tiêu biểu Câu 6:Một nguyên tắc xây dựng đạo đức là: phải tu dưỡng đạo đức suốt đời, trình bày vận dụng trình tu dưỡng đạo đức thân Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời Tu dưỡng đạo đức truyền thống tốt đẹp dân tộc văn hóa phương Đông Hồ Chí Minh nói ưu điểm Khổng Tử "vấn đề tu dưỡng đạo đức cá nhân" Quan điểm Khổng Tử "chính tâm, tu thân" Có "tu thân" làm việc lớn khác "trị quốc, bình thiên hạ" Hồ Chí Minh nói: "Chúng ta phải nhớ câu "Chính tâm, tu thân" để "trị quốc bình thiên hạ" Chính tâm tu thân tức cải tạo Cải tạo phải trường kỳ gian khổ, cách mạng thân người Bồi dưỡng tư tưởng để đánh thắng tư tưởng cũ, đoạn tuyệt với người cũ để trở thành người việc dễ dàng Dù khó khăn gian khổ, muốn cải tạo định thành công"2 Đạo đức cách mạng, đạo đức khác đạo đức cũ chỗ gắn với thực tiễn cách mạng phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân Vì vậy, việc rèn luyện, tu dưỡng bền bỉ suốt đời phải công việc rửa mặt hàng ngày yêu cầu có ý nghĩa quan trọng hàng đầu Hồ Chí Minh viết: "Đạo đức cách mạng trời sa xuống Nó đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển củng cố Cũng ngọc mài sáng, vàng luyện Có sung sướng vẻ vang trau dồi đạo đức cách mạng để góp phần xứng đáng vào nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội giải phóng loài người"1 Vì vậy, Người đòi hỏi "gian nan rèn luyện thành công" "Kiên trì nhẫn nại Không nao núng tinh thần" Cái ác ẩn nấp người Vì vậy, không nhãng việc tu dưỡng, mà phải rèn luyện suốt đời, bền bỉ Đặc biệt thời kỳ hòa bình, người có quyền hạn, không ý thức sâu sắc điều này, dễ bị tha hóa, biến chất Hồ Chí Minh so sánh: "Tư tưởng cộng sản với tư tưởng cá nhân ví lúa với cỏ dại Lúa phải chăm bón khó nhọc tốt Còn cỏ dại không cần chăm sóc mọc lu bù Tư tưởng cộng sản phải rèn luyện gian khổ có Còn tư tưởng cá nhân cỏ dại, sinh sôi, nảy nở dễ"2 Nếu không ý điều này, sa vào chủ nghĩa cá nhân ngày hôm qua có công với cách mạng, ngày hôm lại có tội với nhân dân Đạo đức cách mạng nhằm giải phóng đem lại hạnh phúc, tự cho người, đạo đức người giải phóng Vì vậy, tu dưỡng đạo đức phải gắn liền với hoạt động thực tiễn, tinh thần tự giác, tự nguyện, dựa vào lương tâm trách nhiệm người Chỉ có việc tu dưỡng có kết môi trường, mối quan hệ, địa bàn, hoàn cảnh Câu 7:Phân tích quan điểm HCM chiến lược “trồng người” Xây dựng người chiến lược hàng đầu cách mạng Hồ Chí Minh nêu bật ý nghĩa chiến lược xây dựng người Trên sở khẳng định người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng, Hồ Chí Minh quan tâm tới nghiệp giáo dục, đào tạo, rèn luyện người Người nói tới "lợi ích trăm năm"và mục tiêu xây dựng chủ nghĩa xã hội quan điểm mang tầm vóc chiến lược, lâu dài, cấp bách Như vậy, người phải đặt vào vị trí trung tâm phát triển Nó vừa nằm chiến lược phát triển kinh tế - xã hội đất nước với nghĩa rộng, vừa nằm chiến lược giáo dục - đào tạo theo nghĩa hẹp Người khẳng định: Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa Con người xã hội chủ nghĩa đương nhiên phải chủ nghĩa xã hội tạo Nhưng đường tiến lên chủ nghĩa xã hội "trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa" Điều cần hiểu từ đầu phải đặt nhiệm vụ xây dựng người có phẩm chất bản, tiêu biểu cho người xã hội chủ nghĩa, làm gương, lôi xã hội Công việc trình lâu dài không ngừng hoàn thiện, nâng cao thuộc trách nhiệm Đảng, Nhà nước, gia đình, cá nhân người Mỗi bước xây dựng người nấc thang xây dựng chủ nghĩa xã hội Đây mối quan hệ biện chứng "xây dựng chủ nghĩa xã hội" "con người xã hội chủ nghĩa" Quan niệm Hồ Chí Minh người xã hội chủ nghĩa có hai mặt gắn bó chặt chẽ với Một kế thừa giá trị tốt đẹp người truyền thống (Việt Nam phương Đông) Hai hình thành phẩm chất như: có tư tưởng xã hội chủ nghĩa; có đạo đức cách mạng; có trí tuệ lĩnh để làm chủ; có tác phong xã hội chủ nghĩa; có lòng nhân ái, vị tha, độ lượng Hồ Chí Minh quan niệm"Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người" Để "trồng người", có nhiều biện pháp, giáo dục - đào tạo biện pháp quan trọng bậc Bởi giáo dục tốt tạo tính thiện, đem lại tương lai tươi sáng cho hệ trẻ Ngược lại giáo dục tồi ảnh hưởng xấu tới hệ trẻ Hồ Chí Minh nói vai trò giáo dục: Một dân tộc dốt dân tộc yếu; dốt dại, dại hèn Cho nên phải chống giặc dốt chống giặc đói, giặc ngoại xâm, giặc nội xâm Nội dung phương pháp giáo dục phải toàn diện, đức, trí, thể, mỹ, phải đặt đạo đức, lý tưởng tình cảm cách mạng, lối sống xã hội chủ nghĩa lên hàng đầu Hai mặt đức, tài thống với nhau, không tách rời nhau, "đức" gốc, tảng cho tài phát triển Phải kết hợp nhận thức hành động, lời nói với việc làm Có "học để làm người" "Trồng người" công việc "trăm năm", nóng vội "một sớm chiều", làm lúc xong, tùy tiện, đến đâu hay Nhận thức giải vấn đề có ý nghĩa thường trực, bền bỉ suốt đời người, suốt thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Vì không coi nhẹ, nhãng nghiệp giáo dục Theo tinh thần V.I Lênin: "Học, học nữa, học mãi" Khổng Tử: "Học chán, dạy mỏi", Hồ Chí Minh cho rằng: "Việc học không cùng, sống phải học" Câu 8:Quan điểm HCM vai trò người? với cương vị công tác anh chị đóng góp việc chăm sóc để phát huy nhân tố người? Con người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng a) Con người mục tiêu nghiệp cách mạng Mục tiêu cách mạng Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng người, thực độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Khi đất nước nô lệ, lầm than mục tiêu trước hết, hết giải phóng dân tộc, giành độc lập dân tộc Sau quyền tay nhân dân, mục tiêu ăn, mặc, ở, lại, học hành, chữa bệnh lại ưu tiên Bởi vì, Người cho rằng, nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc, tự độc lập nghĩa lý gì; vậy, phải thực ngay: làm cho dân có ăn, làm cho dân có mặc, làm cho dân có chỗ ở, làm cho dân học hành Trong Di chúc, Người viết: "Đầu tiên công việc người" Khẳng định người mục tiêu nghiệp cách mạng điều quan trọng chủ trương, đường lối, sách Đảng, Chính phủ lợi ích đáng người Có thể lợi ích lâu dài, lợi ích trước mắt; lợi ích dân tộc lợi ích phận, giai cấp, tầng lớp cá nhân b) Con người động lực cách mạng Con người động lực cách mạng nhìn nhận phạm vi nước, toàn thể đồng bào, song trước hết giai cấp công nhân nông dân Điều có ý nghĩa to lớn nghiệp giải phóng dân tộc xây dựng chủ nghĩa xã hội Không phải người trở thành động lực, mà phải người thức tỉnh, giác ngộ, giáo dục, định hướng tổ chức Họ phải có trí tuệ lĩnh, văn hóa, đạo đức, nuôi dưỡng truyền thống lịch sử văn hóa hàng ngàn năm dân tộc Việt Nam Con người động lực thực hoạt động có tổ chức, có lãnh đạo Vì vậy, vai trò Đảng cách mạng lấy chủ nghĩa Mác - Lênin làm tảng tư tưởng vô quan trọng Qua phong trào cách mạng quần chúng, Đảng nhân sức mạnh người lên gấp bội Trong nhận thức sâu sắc, đầy đủ vai trò động lực người phải thấy mối quan hệ biện chứng người - mục tiêu người - động lực Càng chăm lo cho người - mục tiêu tốt phát huy người - động lực tốt nhiêu Ngược lại, tăng cường sức mạnh người - động lực nhanh chóng đạt mục tiêu cách mạng Cõu 9:Trỡnh bày hiểu biết mỡnh tư tưởng HCM với vấn đề Y đức? người công tác ngành y anh chị có hướng rèn luyện phấn đấu cho thân Hiểu biết thân tư tưởng HCM với vấn đề Y đức - Y đức phẩm chất tốt đẹp, cao quý người thầy thuốc thể qua thái độ, tinh thần trách nhiệm, hết lòng thương yêu, chăm sóc người bệnh Lời Bác Hồ dạy: "Lương y từ mẫu" Y đức không đâu xa, thái độ giao tiếp, cung cách phục vụ, chăm lo cho sức khoẻ bệnh nhân - Cả đời Hồ Chí Minh phấn đấu cho nghiệp cao giải phóng dân tộc, giải phóng người khỏi ách áp bức, bóc lột, nghèo đói, bệnh tật Vì vậy, ngành y tế - ngành chăm lo sức khoẻ người ngành Người quan tâm đến nhiều Những tư tưởng, quan điểm Người toàn diện, sâu sắc y học, y tế trở thành tảng tư tưởng cho hoạt động ngành y tế suốt từ ngày đầu cách mạng đến tận mai sau Những tư tưởng, quan điểm là: Xây dựng y học Việt Nam khoa học, dân tộc, đại chúng, vấn đề y đức vai trò y học dự phòng, vấn đề kết hợp đông y với tây y, kết hợp dân - quân y nghiệp bảo vệ chăm sóc sức khoẻ nhân dân… - Y đức vấn đề trung tâm, vấn đề cốt lõi quan điểm y tế Chủ tịch Hồ Chí Minh Không nghề quan trọng ảnh hưởng sâu sắc đến sức khoẻ tính mạng người nghề y, không nghề mà sai lầm hay thiếu sót lại ảnh hưởng lớn đến sống còn, đến sức khoẻ người nghề y Ngay từ ngày đầu thành lập nước Việt Nam dân chủ cộng hoà Người quan tâm sâu sắc đến bảo vệ chăm sóc sức khoẻ cho nhân dân, đến ngành y Cách mạng vừa thắng lợi, thù trong, giặc rình rập, việc ngổn ngang trăm mối, Chủ tịch Hồ Chí Minh phát động phong trào đời sống mới, khởi xướng phong trào "khỏe nước" Người rõ: "Giữ gìn dân chủ, xây dựng nước nhà, gây đời sống mới, việc cần có sức khỏe thành công" - Có thể nói rằng, không nội dung sâu sắc hơn, ngắn gọn hơn, súc tích hơn, đắn hơn, nói lên cao cả, thiêng liêng ngành y tế, người thầy thuốc lời Người y đức Bao gương đẹp, tận tuỵ, hết lòng, phục vụ người bệnh nghiệp chăm sóc, bảo vệ sức khoẻ nhân dân, điển Phạm Ngọc Thạch, Tôn Thất Tùng, Đặng Văn Ngữ - Tư tưởng Hồ Chí Minh y đức giai đoạn, thời kỳ thể chế hoá cụ thể thành việc rõ ràng công tác phục vụ người bệnh, bảo vệ chăm sóc sức khoẻ nhân dân - Quan điểm Chủ tịch Hồ Chí Minh ngành y xây dựng đội ngũ y, bác sĩ nhân viên y thể rõ thư Người gửi Hội nghị cán y tế vào năm 1953 nhân dân ta chuẩn bị kết thúc thắng lợi kháng chiến chống thực dân Pháp, vào năm 1955, hoà bình lập lại nhân dân miền Bắc bắt đầu bước vào thời kỳ mới, xây dựng chủ nghĩa xã hội Những quan điểm bật Người xây dựng ngành y cán nhân viên y tế là: + Thứ nhất: Cần xây dựng đội ngũ cán y tế, bác sĩ, y tá, người giúp việc có tình thương yêu, săn sóc người bệnh anh em ruột thịt mình, cần phải tận tâm, tận lực phụng nhân dân Về chuyên môn: Cán y tế cần học tập, nghiên cứu để luôn tiến bộ, trọng vấn đề thiết thực thích hợp với hoàn cảnh Về trị, cần trau dồi tư tưởng đạo đức cách mạng, có tinh thần yêu nước, yêu dân, yêu nghề, thi đua học tập công tác + Thứ hai: Cần phải xây dựng y học cách mạng Những năm nước ta bị thực dân thống trị, y học ngành khác bị kìm hãm "Nay độc lập, tự do, cán cần giúp đồng bào, giúp phủ xây dựng y tế thích hợp với nhu cầu nhân dân ta Y học ngày phải dựa nguyên tắc: Khoa học, dân tộc đại chúng" + Thứ ba: Phòng bệnh cần thiết trị bệnh Về cách điều trị bệnh cần kết hợp phương pháp cổ truyền với phương pháp đại giới "Ông cha ta ngày trước có nhiều kinh nghiệm quý báu cách chữa bệnh thuốc ta, thuốc bắc Để mở rộng phạm vi y học, cô, nên trọng nghiên cứu phối hợp thuốc Đông thuốc Tây" + Thứ tư: Về tổ chức máy ngành Y, cần chỉnh đốn kiện toàn máy từ xuống làm cho gọn gàng, hợp lí, tốn mà làm nhiều việc ích lợi cho nhân dân Cần lựa chọn đào tạo nhiều cán niên nam nữ, dạy cho họ làm công việc chuyên môn cần thiết + Thứ năm: Cán bộ, nhân viên ngành Y phải thật đoàn kết: "Đoàn kết cán cũ Đoàn kết tất người ngành y tế, từ trưởng, thứ trưởng, bác sỹ, dược sỹ anh chị giúp việc" Bởi công việc địa vị có khác nhau, người phận cần thiết ngành y tế, việc phục vụ nhân dân - Chủ tich Hồ Chí Minh sáng tạo thời đại mới, văn hoá mới, đạo đức cách mạng lịch sử dân tộc Đạo đức Hồ Chí Minh khoan dung, nhân hậu, lòng thương người Trong tình thương yêu người đó, người có chỗ Người không bỏ sót ai, không quên ai, người lao khổ, bần cùng, ốm đau, bệnh tật Người nói: "Mỗi người, gia đình có nỗi đau khổ riêng, gộp đau khổ riêng người, gia đình thành nỗi đau khổ tôi" Chỉ lòng cao cả, thương người lớn lao thấu hiểu nỗi đau đớn người ốm đau, bệnh tật, nêu lên y đức của người thầy thuốc cao cả, thiêng liêng sâu sắc - Người mong muốn "Lương y phải từ mẫu", người thầy thuốc săn sóc người bệnh người mẹ săn sóc Với tinh thần người dặn hệ người thầy thuốc rằng: "Người bệnh phó thác tính mệnh họ nơi cô, Chính phủ phó thác cho cô, việc chữa bệnh tật giữ gìn sức khỏe cho đồng bào Đó nhiệm vụ vẻ vang" 9.2 Rèn luyện thân - Đối với người thầy thuốc trẻ hôm cần phải không ngừng nâng cao trình độ chuyên môn, có suy nghĩ hành động sáng, giữ gìn phầm chất đạo đức tốt đẹp người thầy thuốc - Nâng cao tinh thần trách nhiệm bệnh nhân, phục vụ bệnh nhân tận tình ân cần chu đáo, lấy việc chăm sóc, bảo vệ sức khoẻ bệnh nhân làm niềm vui, niềm hạnh phúc cá nhân mình, có xứng đáng với lời dạy Bác Hồ y đức, với truyền thống vẻ vang ngành y, xứng đáng với vẻ đẹp sáng áo blu mà thầy thuốc Việt Nam ngày khoác lên - Xây dựng phát triển mối liên hệ mật thiết với đồng nghiệp, phấn đấu giá trị tập thể chuyên môn - Có thái độ khiêm tốn, hoà nhã không phân biệt đối xử vị trí công tác thành viên, người giỏi mình… - Học hỏi điều hay đóng góp đồng nghiệp để hoàn thiện thân - Khi uỷ quyền chăm sóc hay điều trị người bệnh, thầy thuốc phải đảm bảo người uỷ quyền có đủ khả theo dõi trình diễn biến sức khoẻ người bệnh, đồng thời phải cung cấp đầy đủ thông tin người bệnh cho người uỷ quyền Câu 10:Trình bày khái niệm văn hóa chức văn hóa theo quan điểm HCM Tháng 8-1943, nhà tù Tưởng Giới Thạch, lần Hồ Chí Minh nêu định nghĩa văn hóa: "Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, loài người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa Văn hóa tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà loài người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn"1 Người dự định xây dựng văn hóa dân tộc với năm điểm lớn: "1 Xây dựng tâm lý: tinh thần độc lập tự cường Xây dựng luân lý: biết hy sinh mình, làm lợi cho quần chúng Xây dựng xã hội: nghiệp có liên quan đến phúc lợi nhân dân xã hội Xây dựng trị: dân quyền Xây dựng kinh tế" Khái niệm cho thấy: Văn hóa hiểu theo nghĩa rộng nhất, bao gồm toàn giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo ra; văn hóa động lực giúp người sinh tồn; văn hóa mục đích sống loài người; xây dựng văn hóa dân tộc phải toàn diện, đặt xây dựng "tinh thần độc lập tự cường" lên hàng đầu chức văn hóa Chức văn hóa phong phú, đa dạng Hồ Chí Minh cho rằng, văn hóa có ba chức chủ yếu sau đây: Một là, bồi dưỡng tư tưởng đắn tình cảm cao đẹp Văn hóa thuộc đời sống tinh thần xã hội Tư tưởng tình cảm vấn đề chủ yếu đời sống tinh thần xã hội người Vì vậy, theo Hồ Chí Minh, văn hóa phải thấm sâu vào tâm lý quốc dân để thực chức hàng đầu bồi dưỡng nâng cao tư tưởng đắn tình cảm cao đẹp cho người, đồng thời loại bỏ tư tưởng sai lầm, tình cảm thấp hèn Tư tưởng tình cảm phong phú, phải đặc biệt quan tâm tới tư tưởng tình cảm chi phối đời sống tinh thần người dân tộc Lý tưởng điểm hội tụ tư tưởng lớn Hồ Chí Minh khẳng định văn hóa phải làm cho có lý tưởng tự chủ, tự cường, độc lập, tự do; phải làm cho quốc dân "có tinh thần nước quên mình, lợi ích chung mà quên lợi ích riêng" Đó lý tưởng độc lập dân tộc gắn liền chủ nghĩa xã hội, thực nhiệm vụ giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng người Một người phai nhạt lý tưởng độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội không ý nghĩa sống cách mạng Tình cảm lớn, theo Hồ Chí Minh lòng yêu nước, thương dân, thương nhân loại bị đau khổ, áp Đó tính trung thực, thẳng thắn, thủy chung; đề cao chân, thiện, mỹ Tình cảm thể nhiều mối quan hệ: với gia đình, quê hương, dân tộc, nhân loại, với bạn bè, đồng chí, quan hệ thầy trò Tư tưởng tình cảm có mối quan hệ gắn bó với Tình cảm cao đẹp đường dẫn tới tư tưởng đắn; tư tưởng làm cho tình cảm cao đẹp hơn, làm cho người ngày hoàn thiện Văn hóa góp phần xây đắp niềm tin cho người, tin chất khoa học cách mạng chủ nghĩa Mác - Lênin, tin vào nhân dân, tin vào tiền đồ cách mạng Hai là, nâng cao dân trí Văn hóa gắn với dân trí Không có văn hóa dân trí Văn hóa nâng cao dân trí theo nấc thang, phục vụ mục tiêu cách mạng trước mắt lâu dài Nâng cao dân trí việc làm cho người dân biết đọc, biết viết Tiếp đến hiểu biết lĩnh vực khác trị, kinh tế, văn hóa Từng bước nâng cao trình độ học vấn, chuyên môn nghiệp vụ, khoa học - kỹ thuật, thực tiễn Việt Nam giới Đó trình bổ sung kiến thức mới, làm cho người không chuyển biến dân trí mà nâng cao dân trí,điều mà trị chưa giải phóng làm Tùy giai đoạn cách mạng mà mục đích nâng cao dân trí có điểm chung riêng, tất nhằm mục tiêu chung độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội; biến nước dốt nát, cực khổ thành nước có văn hóa cao đời sống tươi vui hạnh phúc1 Mục tiêu Đảng ta rõ "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh" Ba là, bồi dưỡng phẩm chất tốt đẹp, phong cách, lối sống lành mạnh, hướng người vươn tới chân, thiện, mỹ, không ngừng hoàn thiện thân Những phẩm chất tốt đẹp làm nên giá trị người Mỗi người phải biến tư tưởng tình cảm lớn thành phẩm chất cao đẹp Đó phẩm chất trị, phẩm chất đạo đức, phẩm chất chuyên môn, nghiệp vụ Có phẩm chất đạo đức chung cho người Việt Nam thời đại mới: cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư Lại có phẩm chất đạo đức dành cho lĩnh vực hoạt động khác người: phẩm chất nhà giáo, phẩm chất thầy thuốc Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh phẩm chất đạo đức, trị cán bộ, đảng viên Bởi vì, phẩm chất biến lý tưởng thành thực Phẩm chất thường biểu qua phong cách, tức lối sinh hoạt, làm việc, hoạt động, xử người Phẩm chất phong cách thường gắn bó với nhau, người có phẩm chất tốt đẹp, phong cách lành mạnh thúc đẩy nghiệp cách mạng lên Muốn có phẩm chất phong cách đó, tự thân người rèn luyện chưa đủ, mà hoạt động văn hóa đóng chức quan trọng Văn hóa phải tham gia chống tham nhũng, lười biếng, phù hoa, xa xỉ, chống lạm dụng quyền lực, tham quyền cố vị dẫn tới tha hóa người Văn hóa giúp cho người phân biệt tốt với xấu, lạc hậu tiến Từ văn hóa hướng người vươn tới chân, thiện, mỹ Câu 11:Trình bày học thuyết Âm dương ngũ hành triết học Trung Hoa cổ đại Thuyết Âm - Dương, Ngũ hành Trung Hoa, quan niệm triết lý "âm - dương", "ngũ hành" lưu truyền từ sớm Tới thời Xuân thu - Chiến quốc, tư tưởng Âm dương - Ngũ hành đạt tới mức hệ thống quan niệm nguyên tính biến dịch giới a Tư tưởng triết học Âm- Dương Triết học Âm - Dương có thiên hướng suy tư nguyên lý vận hành phổ biến vạn vật; tương tác hai lực đối lập Âm Dương "Âm" phạm trù rộng, phản ánh khái quát thuộc tính phổ biến vạn vật như: nhu, thuận, tối, ẩm, phía dưới, phía phải, số chẵn (2,4,6 ) "Dương" phạm trù đối lập với "Âm", phản ánh khái quát tính chất phổ biến vạn vật như: cương, cường, sáng, khô, phía trên, phía trái, số lẻ (1,3,5 ) Nhưng hai lực Âm - Dương không tồn biệt lập mà thống với nhau, chế ước lẫn theo ba nguyên lý + Âm - Dương thống Thái cực (Thái cực coi nguyên lý thống hai mặt đối lập âm dương) Nguyên lý nói lên tính toàn vẹn, chỉnh thể, cân đa Chính bao hàm tư tưởng thống bất biến biến đổi + Trong Âm có Dương, Dương có Âm Nguyên lý nói lên khả biến đổi Âm - Dương bao hàm mặt đối lập Thái cực Hai nguyên lý thường học giả phái Âm - Dương khái quát vòng tròn khép kín (tượng trưng cho Thái cực, chia thành hai nửa (đen trắng) nửa bao hàm nhân tố nửa (trong phần đen có nhân tố phần trắng ngược lại), biểu cho nguyên lý Dương có Âm Âm có Dương + Sự khái quát đồ hình Thái cực Âm - Dương bao hàm nguyên lý: Dương tiến đến đâu Âm lùi đến ngược lại; đồng thời "Âm thịnh Dương khởi", "Dương cực Âm sinh" Để giải thích biến dịch từ thành nhiều, đa dạng, phong phú vạn vật, phái Âm - Dương đưa lôgíc tất định: Thái cực sinh Lưỡng nghi (Âm - Dương); Lưỡng nghi sinh Tứ tượng (Thái Dương - Thiếu Âm - Thiếu Dương - Thái Âm) Tứ tượng sinh Bát quái ( Càn - Khảm - Cấn - Chấn - Tốn - Ly - Khôn - Đoài); Bát quái sinh vạn vật (vô vô tận) Tư tưởng triết học Âm - Dương đạt tới mức hệ thống hoàn chỉnh tác phẩm Kinh Dịch, gồm 64 quẻ kép Mỗi quẻ kép động thái, thời vạn vật nhân sinh, xã hội như: Kiền, Khôn, Bĩ, Thái, Truân ; Sự giải Kinh Dịch nhiều bậc trí thức nhiều thời đại khác với xu hướng khác Điều tạo "tập đại thành" giải, bao hàm tư tưởng triết học phong phú sâu sắc b Tư tưởng triết học Ngũ hành Tư tưởng triết học Ngũ hành có xu hướng vào phân tích cấu trúc vạn vật quy yếu tố khởi nguyên với tính chất khác nhau, tương tác (tương sinh, tương khắc) với Đó năm yếu tố: Kim Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ Kim tượng trưng cho tính chất trắng, khô, cay, phía Tây, v.v.; Thủy tượng trưng cho tính chất đen, mặn, phía Bắc, v.v.; Mộc tượng trưng cho tính chất xanh, chua, phía Đông, v.v.; Hỏa tượng trưng cho tính chất đỏ, đắng, phía Nam,.v.v.; Thổ tượng trưng cho tính chất vàng, ngọt, giữa,.v.v Năm yếu tố không tồn biệt lập tuyệt đối mà hệ thống ảnh hưởng sinh - khắc với theo hai nguyên tắc: + Tương sinh (sinh hóa cho nhau): Thổ sinh Kim; Kim sinh Thủy; Thủy sinh Mộc; Mộc sinh Hỏa; Hỏa sinh Thổ.v.v + Tương khắc (chế ước lẫn nhau): Thổ khắc Thủy; Thủy khắc Hỏa; Hỏa khắc Kim; Kim khắc Mộc Mộc khắc Thổ.v.v Sự hợp tư tưởng triết học Âm - Dương Ngũ hành làm cho thuyết có bổ túc, hoàn thiện hơn, thể điển hình chỗ: quẻ đơn (Càn - Khảm - Cấn - Chấn - Tốn - Ly - Khôn - Đoài) quy Ngũ hành để biện giải ngược lại, Ngũ hành mang tính cách Âm - Dương Chẳng hạn: Kiền - Đoài thuộc hành Kim; chấn Tốn thuộc hành Mộc v.v Kim có Kim Âm Kim Dương; Mộc có Mộc Âm Mộc Dương Câu12: Vai trò triết học đời sống xã hội Vai trò triết học đời sống xã hội đợc thể qua chức triết học chức nhận thức, chức đánh giá, chức giáo dục, quan trọng chức giới quan chức phương pháp luận 4.1 Chức giới quan phơng pháp luận triết học Trong sống ngời xã hội loài ngời, giới quan đóng vai trò đặc biệt quan trọng Bằng hệ thống quan niệm giới, ngời tìm cách khám phá bí mật giới tự nhiên Có thể ví giới quan nh thấu kính, qua ngời nhìn nhận, xét đoán vật, tợng giới xung quanh tự xem xét Từ đó, xác định thái độ, cách thức hoạt động, sinh sống Thế giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực Triết học đời với t cách hạt nhân lý luận giới quan, làm cho giới quan phát triển nh trình tự giác dựa tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học đem lại Đó chức giới quan triết học Sự phát triển thực tiễn khoa học dẫn đến đời lĩnh vực đặc thù khoa học lý thuyết triết học - Đó phương pháp luận Phương pháp luận lý luận phương pháp; hệ thống quan điểm đạo việc tìm tòi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp Xét theo phạm vi tác dụng, phơng pháp luận chia thành ba cấp độ: + Phương pháp luận ngành (hay phơng pháp luận môn) phơng pháp luận ngành khoa học cụ thể + Phương pháp luận chung phơng pháp luận đợc sử dụng cho số ngành khoa học + Phương pháp luận chung phơng pháp luận đợc dùng làm điểm xuất phát cho việc xác định phơng pháp luận chung, phương pháp luận ngành phương pháp hoạt động khác người Với tư cách hệ thống tri thức chung người giới vai trò ngời giới đó; với việc nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội t duy, triết học thực chức phơng pháp luận chung Mỗi quan điểm lý luận triết học đồng thời nguyên tắc việc xác định phơng pháp, lý luận phơng pháp 4.2 Vai trò triết học Mác - Lênin Triết học Mác - Lênin kế thừa phát triển thành tựu quan trọng tư nhân loại, sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng việc xem xét tự nhiên nh đời sống xã hội tư ngời Trong triết học Mác-Lênin, lý luận vật biện chứng phơng pháp biện chứng vật thống hữu với Sự thống làm cho chủ nghĩa vật trở nên triệt để phép biện chứng trở thành lý luận khoa học Nhờ đó, triết học Mác - Lênin có khả nhận thức đắn tự nhiên, xã hội tư Phép biện chứng vật không lý luận phơng pháp mà lý luận giới quan Hệ thống quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng trở thành nhân tố định hớng cho hoạt động nhận thức thực tiễn, trở thành nguyên tắc xuất phát điểm phơng pháp luận Như vậy, triết học Mác - Lênin, giới quan phơng pháp luận thống hữu với nhau, làm cho triết học Mác trở thành chủ nghĩa vật hoàn bị, "công cụ nhận thức vĩ đại" Triết học Mác đời làm thay đổi mối quan hệ triết học khoa học; phát triển khoa học tạo điều kiện cho phát triển triết học Ngợc lại, triết học Mác - Lênin đem lại giới quan phơng pháp luận đắn cho phát triển khoa học Ngày nay, khoa học - công nghệ phát triển mạnh mẽ gắn bó triết học Mác - Lênin khoa học trở nên đặc biệt quan trọng Lý luận triết học khô cứng lạc hậu tách rời tri thức khoa học chuyên ngành Ngợc lại, không đứng vững lập trờng vật khoa học thiếu tư biện chứng trớc phát mới, ngời ta dễ phơng hớng đến kết luận sai lầm mặt triết học Đời sống xã hội đại có biến đổi sâu sắc; việc nắm vững triết học Mác - Lênin giúp tự giác trình trau dồi phẩm chất trị, tinh thần lực tư sáng tạo mình, tránh sai lầm chủ nghĩa chủ quan phơng pháp tư siêu hình gây Tuy nhiên, triết học Mác - Lênin đơn thuốc vạn giải vấn đề sống Bởi hoạt động nhận thức thực tiễn cần tránh hai khuynh hớng sai lầm: xem thờng triết học tuyệt đối hóa vai trò triết học Nếu xem thờng triết học rơi vào tình trạng mò mẫm, dễ lòng với biện pháp cụ thể thời, dễ phơng hớng, thiếu chủ động sáng tạo Còn tuyệt đối hóa vai trò triết học sa vào chủ nghĩa giáo điều, áp dụng máy móc nguyên lý, quy luật chung mà không tính đến tình hình cụ thể trờng hợp riêng, dẫn đến vấp váp, dễ thất bại Câu 13:Trình bày vấn đề triết học? sở để phân biệt chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học 2.1 Vấn đề triết học Ngay từ thời cổ đại nảy sinh vấn đề quan hệ linh hồn ngời với giới bên Triết học đời giải vấn đề đó, nhng tầm khái quát cao mối quan hệ tw tồn Theo Ăngghen: "Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ t với tồn tại"( C Mác Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, HN, 1995, t.21, tr.403); việc giải vấn đề sở xuất phát điểm để giải vấn đề khác triết học Đồng thời tiêu chuẩn để xác định lập trờng giới quan triết gia học thuyết họ Vấn đề triết học có hai mặt: Mặt thứ nhất: Giữa vật chất ý thức, có trớc, có sau, định nào? Mặt thứ hai: ý thức ngời phản ánh trung thực giới khách quan hay không? Nghĩa ngời có khả nhận thức hay không? Việc trả lời hai câu hỏi dẫn đến hình thành trờng phái học thuyết triết học khác Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Việc giải mặt thứ vấn đề triết học gắn liền với việc phân chia học thuyết triết học thành hai trờng phái triết học chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm a Chủ nghĩa vật khẳng định vật chất có trớc, ý thức có sau; giới vật chất tồn cách khách quan, độc lập với ý thức ngời không sáng tạo ra; ý thức phản ánh giới khách quan vào óc người; có tinh thần, ý thức vật chất Chủ nghĩa vật xuất từ thời cổ đại nay, lịch sử phát triển gắn liền với phát triển khoa học thực tiễn, tồn dới nhiều hình thức khác + Chủ nghĩa vật cổ đại mang tính chất phác, ngây thơ, xuất phát từ giới tự nhiên để giải thích giới Hạn chế mang tính trực quan, thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể Ví dụ nh quan niệm Talét, Hêraclit, Đêmôcrit + Chủ nghĩa vật siêu hình kỷ XVII - XVIII: Do ảnh hởng Cơ học cổ điển nên chủ nghĩa vật thời kỳ chịu tác động mạnh mẽ phơng pháp t siêu hình, máy móc - phơng pháp nhìn nhận giới trạng thái biệt lập, tĩnh Tuy không phản ánh thực, nhng CNDV siêu hình đóng vai trò quan trọng đấu tranh chống lại giới quan tâm tôn giáo Ví dụ nh quan niệm Niutơn, Bêcơn nhà vật Pháp kỷ XVIII + Chủ nghĩa vật biện chứng C Mác Ph Ăngghen sáng lập vào năm 40 kỷ XIX, sau đợc V.I Lênin tiếp tục phát triển Với kế thừa tinh hoa học thuyết triết học trớc vận dụng thành tựu khoa học đơng thời, chủ nghĩa vật biện chứng từ đời khắc phục đợc hạn chế chủ nghĩa vật trớc đó, thể đỉnh cao phát triển chủ nghĩa vật Nó không phản ánh đắn thực mà công cụ hữu hiệu giúp lực lợng tiến xã hội cải tạo thực b Chủ nghĩa tâm cho ý thức, tinh thần có trớc định giới tự nhiên Giới tự nhiên dạng tồn khác tinh thần, ý thức Chủ nghĩa tâm xuất từ thời cổ đại với hai hình thức chủ yếu là: + Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ cảm giác, ý thức ngời, khẳng định vật, tợng phức hợp cảm giác cá nhân, chủ thể Ví dụ quan niệm Beccơly + Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tính thứ ý thức, nhng ý thức cá nhân mà tinh thần khách quan có trớc tồn độc lập với ngời, định tồn tự nhiên, xã hội t Nó thờng đợc mang tên gọi khác nh ý niệm, ý niệm tuyệt đối, tinh thần tuyệt đối hay lý tính giới.Ví dụ quan niệm Platon, Hêghen Cả chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm có nguồn gốc xã hội nguồn gốc nhận thức Nguồn gốc xã hội chủ nghĩa vật lực lợng xã hội, giai cấp tiến bộ, cách mạng; nguồn gốc nhận thức mối liên hệ với khoa học Còn nguồn gốc xã hội chủ nghĩa tâm lực lợng xã hội, giai cấp phản tiến bộ; nguồn gốc nhận thức tuyệt đối hóa mặt trình nhận thức (mặt hình thức), tách nhận thức, ý thức khỏi giới vật chất Trong lịch sử triết học diễn đấu tranh chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật, tạo nên động lực bên cho phát triển t triết học Đồng thời, biểu đấu tranh hệ t tởng giai cấp đối lập xã hội c Bên cạnh nhà triết học nguyên luận(duy vật tâm) giải thích giới từ nguyên thể vật chất tinh thần, có nhà triết học nhị nguyên luận Họ xuất phát từ hai nguyên thể vật chất tinh thần để giải thích tợng giới Theo họ, giới vật chất sinh từ nguyên thể vật chất, giới tinh thần sinh từ nguyên thể tinh thần Họ muốn dung hòa chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, nhng cuối họ rơi vào chủ nghĩa tâm thừa nhận ý thức hình thành phát triển tự nó, không phụ thuộc vào vật chất Câu 14 :Triết học gì? Sự biến đổi triết học qua giai đoạn lịch sử? Khái niệm “Triết học”, nguồn gốc triết học Triết học đời gần thời gian (khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI TCN) số trung tâm văn minh cổ đại Trung Hoa, Ấn Độ, Hy Lạp Theo người Ấn Độ, triết học đọc darshana, có nghĩa chiêm ngưỡng, đường suy ngẫm để dẫn dắt ngời đến với lẽ phải Còn Trung Quốc, thuật ngữ triết học có gốc ngôn ngữ chữ "triết" Đó miêu tả, mà trình tranh luận để tìm chất đối tượng Ở phương Tây, thuật ngữ "Triết học" có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp "Philôsôphia”, nghĩa "yêu mến thông thái" Triết học đợc xem hình thái cao tri thức, làm sáng tỏ chất vật Khái quát lại, triết học hình thái ý thức xã hội; hệ thống tri thức lý luận chung ngời giới; vị trí, vai trò ngời giới Với quan niệm đó, triết học cổ đại đối tượng nghiên cứu riêng mình, mà đợc xem "khoa học khoa học" Từ kỷ XV - XVI đến kỷ XVIII, môn khoa học chuyên ngành, khoa học thực nghiệm phát triển mạnh mẽ, tách khỏi triết học, bước làm phá sản tham vọng muốn đóng vai trò "khoa học khoa học" số học thuyết triết học lúc giờ, đặc biệt triết học Hêghen Đầu kỷ XIX, triết học Mác đời đoạn tuyệt hoàn toàn với quan niệm xác định đối tợng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức lập trường vật triệt để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Quan niệm macxit cho rằng:"Triết học hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức, thái độ ngời giới; khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy" Khác với khoa học cụ thể vào nghiên cứu lĩnh vực riêng biệt giới, triết học xem xét giới nh chỉnh thể đem lại hệ thống quan niệm chỉnh thể Triết học diễn tả giới quan lý luận Mặc dù có khác hệ thống triết học, điểm chung chúng nghiên cứu vấn đề chung tự nhiên, xã hội người, mối quan hệ ngời nói chung, tư nói riêng với giới Như vậy, với tư cách hệ thống tri thức lý luận chung nhất, khái quát nhất, triết học đời với xuất xã hội loài nười Triết học xuất điều kiện định sau: Thứ nhất, lao động phát triển đến mức có phân chia lao động xã hội thành lao động trí óc lao động chân tay, tạo điều kiện khả nghiên cứu, hệ thống hóa quan điểm, quan niệm rời rạc lại thành học thuyết, thành lý luận sở triết học đời Đó chế độ Công xã nguyên thuỷ bị thay chế độ Chiếm hữu nô lệ - chế độ xã hội có giai cấp lịch sử nhân loại Điều chứng tỏ rằng, từ đời, triết học tự mang tính giai cấp, phục vụ cho lợi ích giai cấp xã hội định Thứ hai, ngời có phát triển thể lực trí lực, có vốn hiểu biết định đạt đến khả khái quát hóa, trừu tượng hóa để rút đợc chung từ vô số vật tợng riêng lẻ, xây dựng nên học thuyết, lý luận Điều khẳng định rằng, với t cách hình thái ý thức xã hội, triết học đời từ thực tiễn nhu cầu thực tiễn quy định Câu 15:Trình bày đặc điểm triết học cổ trung đại Câu 16:Những đặc điểm triết học Trung Hoa cổ trung đại Đặc điểm triết học Trung Hoa cổ, trung đại Thứ nhất, triết học Trung Hoa cổ, trung đại nhấn mạnh tinh thần nhân văn, đến tư tưởng triết học liên quan đến người, triết học tự nhiên có phần mờ nhạt Thứ hai, triết học Trung Hoa cổ, trung đại trọng đến lĩnh vực trị -đạo đức xã hội, coi việc thực hành đạo đức hoạt động thực tiễn đời người Có thể nói, nguyên nhân dẫn đến phát triển nhận thức luận lạc hậu khoa học thực chứng Trung Hoa Thứ ba, triết học Trung Hoa cổ, trung đại nhấn mạnh thống hài hòa tự nhiên xã hội, phản đối "thái quá" hay"bất cập" Thứ tư, đặc điểm bật phương thức tư triết học Trung Hoa cổ, trung đại nhận thức trực giác, coi trọng tác dụng "Tâm", coi gốc rễ nhận thức Câu 17 :Nêu khái niệm tồn xã hội ý thức xã hội? nói “ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội”? Khái niệm tồn xã hội Tồn xã hội khái niệm triết học dùng để sinh hoạt vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội Tồn xã hội bao gồm yếu tố, có yếu tố phương thức sản xuất vật chất, điều kiện tự nhiên - hoàn cảnh địa lý, dân số mật độ dân cư, phương thức sản xuất yếu tố Khái niệm ý thức xã hội Ý thức xã hội khái niệm triết học dùng để mặt, phận khác lĩnh vực tinh thần xã hội quan điểm, tư tưởng, tình cảm, tâm trạng, truyền thống cộng đồng xã hội; mà phận nảy sinh từ tồn xã hội phản ánh tồn xã hội giai đoạn phát triển định Cần thấy rõ khác tương đối ý thức xã hội ý thức cá nhân Các ý thức cá nhân phản ánh tồn xã hội với mức độ khác Do đó, không mang tính xã hội Song ý thức cá nhân lúc thể quan điểm tư tưởng, tình cảm phổ biến cộng đồng, thời đại xã hội định Ý thức xã hội ý thức cá nhân tồn mối liên hệ hữu cơ, biện chứng với nhau, thâm nhập vào làm phong phú Ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội Lịch sử xã hội cho thấy, nhiều tồn xã hội cũ đi, ý thức xã hội cũ tương ứng tồn dai dẳng; điều biểu ý thức xã hội muốn thoát ly khỏi ràng buộc tồn xã hội, biểu tính độc lập tương đối Sở dĩ có biểu nguyên nhân sau: Một là, biến đổi tồn xã hội thường diễn với tốc độ nhanh mà ý thức xã hội không phản ánh kịp thay đổi trở nên lạc hậu Hơn nữa, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội nên nói chung biến đổi sau có biến đổi tồn xã hội Hai là, sức mạnh thói quen, truyền thống, tập quán tính lạc hậu, bảo thủ số hình thái ý thức xã hội Ba là, xã hội có giai cấp, giai cấp lực lượng phản tiến thường lưu giữ số tư tưởng có lợi cho họ nhằm chống lại lực lượng xã hội tiến Như ý thức lạc hậu, tiêu cực không cách dễ dàng Cho nên nghiệp xây dựng xã hội phải thường xuyên tăng cường công tác tư tưởng, đấu tranh chống lại âm mưu hành động phá hoại lực lượng thù địch mặt tư tưởng, kiên trì xoá bỏ tàn dư ý thức cũ Câu18: Tư tưởng triết học Nho gia đạo đức trị, thiên mệnh? - Về đạo đức Nho giáo sinh từ xã hội chiếm hữu nô lệ đường suy tàn, vậy, Khổng Tử luyến tiếc cố sức trì chế độ đạo đức "Đạo" theo Nho gia quy luật biến chuyển, tiến hóa trời đất, muôn vật Đối với người, đạo đường đắn phải noi theo để xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp Đạo người, theo quan điểm Nho gia phải phù hợp với tính người, người lập nên Trong Kinh Dịch, sau hai câu "Lập đạo trời, nói âm dương", "Lập đạo đất, nói nhu cương" câu "Lập đạo người, nói nhân nghĩa" "Nhân nghĩa" theo cách hiểu thông thường "nhân lòng thương người", "nghĩa" thủy chung; bất nhân ác, bất nghĩa bạc; đức khác người từ nhân nghĩa mà muôn vật muôn loài trời, đất âm dương nhu cương mà Đức "nhân" xét mối liên hệ với đức "nghĩa" "nhân" chất “nghĩa”, chất thương người Đức "nghĩa"xét mối liên hệ với "nhân" "nghĩa" hình thức "nhân" "Nghĩa" phần ta phải làm Đó mệnh lệnh tối cao Với Nho gia, "nghĩa" "lợi" hai từ hoàn toàn đối lập Nhà Nho phải biết phân biệt "nghĩa" "lợi" phân biệt tối quan trọng giáo dục đạo đức "Đạo Nhân" có ý nghĩa lớn với tính người trời phú Tính người trời phú mà buông lơi, thả lỏng sống tính tránh khỏi tình trạng biến chất theo muôn vàn tập tục, tập quán Trong hoàn cảnh người trở thành vô đạo, dẫn đến nước vô đạo thiên hạ vô đạo Vì vậy, Khổng Tử khuyên nên coi trọng "giáo" "chính", đặt giáo hóa lên trị "Đức" gắn chặt với đạo Từ "đức" kinh điển Nho gia thường dùng để thể phẩm chất tốt đẹp người tâm hồn ý thức hình thức, dáng điệu, v.v Có thể diễn đạt cách khái quát kinh điển Nho gia mối quan hệ đạo đức sống người: đường lối lại đắn phải theo để xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp đạo; noi theo đạo cách nghiêm chỉnh, đắn sống có đức sáng quý báu tâm Trong kinh điển Nho gia, ta thấy năm quan hệ lớn, bao quát gọi "ngũ luân" khái quát là: Vua - tôi, cha - con, chồng - vợ, anh - em (hoặc trưởng ấu), bầu bạn Khi nói đến đức thường xuyên phải trau dồi, hai chữ "ngũ thường" Kinh Lễ, nhiều danh nho nêu lên năm đức (gọi ngũ thường): Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Tóm lại, nội dung đạo đức Nho gia luân thường "Luân" có năm điều gọi "ngũ luân", quan hệ xã hội, có ba điều vua tôi, cha con, chồng vợ gọi tam cương Trong ba điều lớn có hai điều mấu chốt quan hệ vua biểu chữ trung, quan hệ cha biểu chữ hiếu Giữa trung hiếu trung ưu tiên Chữ trung đứng đầu ngũ luân "Thường" có năm điều gọi "ngũ thường", đức tính trời phú cho người: Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Đứng đầu ngũ thường nhân nghĩa Trong nhân nghĩa nhân chủ Đạo Khổng Tử trước hết Đạo nhân Luân thường gắn bó với nhau, lý thuyết thực tiễn luân đứng trước thường - Về trị Chủ trương làm cho xã hội có trật tự, Khổng Tử cho trước hết thực "chính danh" Chính danh có nghĩa vật thực cần phải cho phù hợp với danh mang Vậy, xã hội, danh bao hàm số trách nhiệm bổn phận mà cá nhân mang danh phải có trách nhiệm bổn phận phù hợp với danh Đó ý nghĩa thuyết danh Khổng Tử Về cách trị nước an dân, Nho gia kiên trì vương đạo chủ trương lễ trị "Lễ" hiểu theo nghĩa rộng nghi thức, quy chế, kỷ cương, trật tự, tôn ti sống chung cộng đồng xã hội lối cư xử hàng ngày Với nghĩa này, Lễ sở xã hội có tổ chức bảo đảm cho phân định rõ ràng, không bị xáo trộn, đồng thời nhằm ngăn ngừa hành vi tình cảm cá nhân thái "Lễ" hiểu theo nghĩa đức "ngũ thường" thực hành giáo huấn kỷ cương, nghi thức Nho gia đề cho quan hệ "tam cương", "ngũ luân", "thất giáo" cho thờ cúng thần linh Đã người phải học lễ, biết lễ có lễ Con người học lễ từ tuổi trẻ thơ Với ý nghĩa này, "Lễ" nội dung lễ giáo đạo Nho Lễ với cách hiểu sở, công cụ trị, vũ khí phương pháp trị nước, trị dân lâu đời Nho giáo Phương pháp gọi "lễ trị" Lễ, đưa tất hoạt động vào nếp, ngăn chặn lỗi lầm xảy Vì vậy, điều quy định lễ vốn đời sớm, nhiều tỷ mỷ điều pháp luật Với đối tượng đông đảo nông dân lao động, lớp trẻ phụ nữ, Đạo Nho cho họ đối tượng dễ “sai khiến” quy định lễ mà rườm rà, phiền phức, cay nghiệt làm cho họ nhiều phẩm chất người Về Thiên Mệnh(chưa có) Câu 19:Trình bày quan điểm đạo làm người lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam Một vấn đề nhà tư tưởng Việt Nam lịch sử đặc biệt quan tâm "đạo" (có gọi "đạo trời", "đạo người") Họ phải quan tâm đến "đạo" sở tư tưởng để hành động trị, để đối nhân xử Trong ba đạo truyền thống: Nho, Phật, Lão - Trang, sau thời kỳ Lý - Trần, người ta hướng đạo Nho trước hết Nho giáo với nguyên lý trị đạo đức đáp ứng yêu cầu đương thời Do đó, kẻ sĩ chọn đường đạo Nho đề cao đạo làm người Nho Cũng lựa chọn đạo Nho người khác Các nguyên lý có sẵn tác phẩm kinh điển họ có lựa chọn khác giải thích khác Các nhà yêu nước nhân đạo chủ nghĩa Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Ngô Thì Nhậm thường phát huy khái niệm nhà Nho có sức diễn đạt nội dung yêu nước, yêu dân, yêu người tin lực người Các nhà Nho khác trọng khái niệm, nguyên lý nói lên tính chất tôn ti trật tự đẳng cấp khắc nghiệt Nho giáo Do vậy, nhà Nho họ có lập trường triết học trị khác nhau, chí đối lập Khi vào đời, nhà tư tưởng Nho học khẳng định đạo Nho, lấy đạo Nho làm lý tưởng sống Nhưng sống khiến họ kiên trì đạo Nho Bởi lẽ bước khỏi lĩnh vực trị, phải giải vấn đề sống - chết, may - rủi, phúc - họa, thường - biến, vấn đề gắn với sống đời thường người đạo Nho không đáp ứng Phật giáo lại có sức hấp dẫn Người ta tìm đến đạo Phật, lấy Phật giáo làm chỗ dựa tinh thần Và thất đường danh lợi, họ lại tìm đến đạo Lão - Trang để có niềm an ủi để tự do, tự Thế giới quan Nho - Phật - Lão thường giới quan chung họ Vì vậy, quan niệm đạo, đạo Nho ra, bao hàm Phật Lão - Trang Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta "Đạo" xem quốc hồn, quốc tuý, biến thành biểu tượng truyền thống yêu nước, thương nòi Yêu "đạo" xem yêu nước, đạo mà chiến đấu, mà hy sinh Đã có gương tử đạo, tức hy sinh để bảo vệ độc lập cho đất nước Nhưng "đạo" giới quan cũ, không giúp hiểu xu thời đại, không hiểu rõ kẻ thù dân tộc, không đường hữu hiệu để cứu nước, lúc yêu "đạo" ngậm ngùi nhiêu Vấn đề đặt cho thời kỳ phải có "đạo" khác ngang tầm với thời đại Đó điều kiện để chủ nghĩa Mác - Lênin du nhập vào Việt Nam Câu 20:Phân tích mối liên hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội? 2.1 Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội định Công lao to lớn Các Mác Ăngghen phát triển chủ nghĩa vật đến đỉnh cao, giải cách khoa học vấn đề hình thành phát triển ý thức xã hội xậy dựng quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử Các ông chứng minh rằng, đời sống tinh thần xã hội hình thành phát triển sở đời sống vật chất, tìm nguồn gốc tư tưởng, tâm lý xã hội đầu óc người, mà phải tìm thực vật chất Chẳng hạn, xã hội cộng sản nguyên thuỷ, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, người làm chung, hưởng chung nên chưa có tư tưởng tư hữu xuất Nhưng chế độ công xã nguyên thuỷ tan rã, quan hệ sản xuất chiếm hữu nô lệ đời, xã hội phân chia giàu nghèo, bóc lột bị bóc lột ý thức người biến đổi bản; nảy sinh phát triển tư tưởng tư hữu, ăn bám, bóc lột, chủ nghĩa cá nhân, tư tưởng chủ nô đời Khi xã hội chiếm hữu nô lệ suy tàn, quan hệ sản xuất chiếm hữu nô lệ thay quan hệ sản xuất phong kiến hệ tư tưởng phong kiến chiếm giữ vị trí đặc trưng đời sống tinh thần xã hội, hệ tư tưởng chủ nô phá bị xoá bỏ Khi quan hệ sản xuất phong kiến bị quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa thay vị trí đặc trưng đời sống tinh thần xã hội hệ tư tưởng phong kiến bị xoá bỏ, thay hệ tư tưởng tư sản Như vậy: “không phải ý thức người định tồn họ; trái lại, tồn xã hội họ định ý thức họ”Mỗi tồn xã hội, phương thức sản xuất biến đổi tư tưởng, lý luận xã hội, quan điểm trị, pháp quyền.v.v sớm muộn biến đổi theo Tồn xã hội định ý thức xã hội, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phụ thuộc vào tồn xã hội Cho nên thời kỳ lịch sử khác thấy có lý luận, quan điểm, tư tưởng xã hội khác điều kiện khác đời sống vật chất định 2.2 Tính độc lập tương đối ý thức xã hội Khi khẳng định vai trò định tồn xã hội ý thức xã hội, chủ nghĩa vật lịch sử không xem ý thức xã hội yếu tố thụ động, trái lại nhấn mạnh tác dụng tích cực ý thức xã hội đời sống kinh tế - xã hội, nhấn mạnh tính độc lập tương đối ý thức xã hội mối quan hệ với tồn xã hội Tính độc lập tương đối biểu điểm sau đây: a Ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội Lịch sử xã hội cho thấy, nhiều tồn xã hội cũ đi, ý thức xã hội cũ tương ứng tồn dai dẳng; điều biểu ý thức xã hội muốn thoát ly khỏi ràng buộc tồn xã hội, biểu tính độc lập tương đối Sở dĩ có biểu nguyên nhân sau: Một là, biến đổi tồn xã hội thường diễn với tốc độ nhanh mà ý thức xã hội không phản ánh kịp thay đổi trở nên lạc hậu Hơn nữa, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội nên nói chung biến đổi sau có biến đổi tồn xã hội Hai là, sức mạnh thói quen, truyền thống, tập quán tính lạc hậu, bảo thủ số hình thái ý thức xã hội Ba là, xã hội có giai cấp, giai cấp lực lượng phản tiến thường lưu giữ số tư tưởng có lợi cho họ nhằm chống lại lực lượng xã hội tiến Như ý thức lạc hậu, tiêu cực không cách dễ dàng Cho nên nghiệp xây dựng xã hội phải thường xuyên tăng cường công tác tư tưởng, đấu tranh chống lại âm mưu hành động phá hoại lực lượng thù địch mặt tư tưởng, kiên trì xoá bỏ tàn dư ý thức cũ b Ý thức xã hội vượt trước tồn xã hội Khi khẳng định tính lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội, triết học Mác - Lênin đồng thời thừa nhận rằng, điều kiện định tư tưởng người, đặc biệt tư tưởng khoa học tiên tiến vượt trước phát triển tồn xã hội, dự báo tương lai có tác dụng tổ chức, đạo hoạt động thực tiễn người Sở dĩ vượt trước đặc điểm tư tưởng khoa học quy định Tư tưởng khoa học thường khái quát tồn xã hội có có để rút quy luật phát triển chung xã hội, quy luật phản ánh khứ, mà dự báo tồn xã hội mai sau Chẳng hạn, từ quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa thời kỳ phát triển tự cạnh tranh, Các Mác dự báo quan hệ sản xuất định bị quan hệ sản xuất tiến thay Khi nói, tư tưởng tiên tiến vượt trước tồn xã hội nghĩa ý thức xã hội không bị tồn xã hội định Mà là, bị tồn xã hội quy định c Ý thức xã hội có tính kế thừa phát triển Lịch sử phát triển đời sống tinh thần xã hội cho thấy rằng, quan điểm lý luận thời đại không xuất mảnh đất trống không mà tạo sở kế thừa tài liệu lý luận thời đại trước Thí dụ, chủ nghĩa Mác kế thừa tinh hoa tư tưởng loài người mà trực tiếp triết học Đức, kinh tế học cổ điển Anh chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp Trong xã hội có giai cấp, tính chất kế thừa ý thức xã hội gắn với tính chất giai cấp Những giai cấp khác kế thừa nội dung ý thức khác thời đại trước, Các giai cấp tiên tiến thường kế thừa di sản tư tưởng tiến xã hội cũ để lại Thí dụ, làm cách mạng tư sản chống phong kiến, nhà tư tưởng giai cấp tư sản khôi phục tư tưởng vật nhân thời đại cổ đại Ngược lại, giai cấp lỗi thời tiếp thu, khôi phục tư tưởng, lý thuyết phản tiến thời kỳ lịch sử trước Thí dụ, vào nửa sau kỷ XIX đầu kỷ XX, lực tư sản phản động khôi phục phát triển trào lưu triết học tâm, tôn giáo tên chủ nghĩa Cantơ mới, chủ nghĩa Tômát mới, để chống lại phong trào cách mạng giai cấp công nhân Vì vậy, tiến hành đấu tranh lĩnh vực ý thức hệ phải vạch tính chất phản khoa học trào lưu tư tưởng phản động điều kiện tại, mà phải nguồn gốc lý luận chúng lịch sử Do ý thức xã hội có tính kế thừa, nên nghiên cứu tư tưởng phải dựa quan hệ kinh tế phải ý đến giai đoạn phát triển tư tưởng trước Có hiểu rõ nước có trình độ phát triển tương đối kinh tế tư tưởng lại trình độ cao Thí dụ, nước Đức đầu kỷ XIX lạc hậu kinh tế, đứng trình độ cao triết học Nắm vững quan điểm kế thừa ý thức xã hội có ý nghĩa quan trọng công đổi nước ta lĩnh vực văn hoá, tư tưởng Đảng ta khẳng định, điều kiện mở rộng giao lưu quốc tế phải đặc biệt quan tâm giữ gìn nâng cao sắc dân tộc, tiếp thu tinh hoa dân tộc khác giới, làm giàu đẹp văn hoá Việt Nam d Sự tác động qua lại hình thái ý thức xã hội phát triển chúng Ý thức xã hội bao gồm nhiều phận, nhiều hình thái khác nhau, theo nguyên lý mối liên hệ phận không tách rời nhau, mà thường xuyên tác động qua lại lẫn Sự tác động làm cho hình thái ý thức có mặt, tính chất kết phản ánh cách trực tiếp tồn xã hội Lịch sử phát triển ý thức xã hội cho thấy, thông thường thời đại tuỳ theo hoàn cảnh lịch sử cụ thể có hình thái ý thức lên hàng đầu tác động mạnh đến hình thái khác Chẳng hạn thời cổ đại Tây Âu triết học nghệ thuật đóng vai trò đặc biệt Thời Trung Cổ Tây Âu tôn giáo ảnh hưởng mạnh mẽ đến triết học, nghệ thuật, pháp quyền Ngày hệ tư tưởng trị khoa học tác động đến lĩnh vực đời sống tinh thần xã hội e Ý thức xã hội tác động trở tồn xã hội Chủ nghĩa vật lịch sử chống lại quan điểm tâm tuyệt đối hoá vai trò ý thức xã hội mà bác bỏ quan điểm vật tầm thường phủ nhận tác động tích cực ý thức xã hội tồn xã hội Ph.Ăng ghen viết: “Sự phát triển mặt trị, pháp luật, triết học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật v.v dựa vào phát triển kinh tế Nhưng tất chúng có ảnh hưởng lẫn ảnh hưởng đến sở kinh tế” Mức độ ảnh hưởng tư tưởng phát triển xã hội phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể; vào tính chất mối quan hệ kinh tế mà tư tưởng nảy sinh; vào vai trò lịch sử giai cấp mang cờ tư tưởng vào mức độ mở rộng tư tưởng quần chúng Chẳng hạn hệ tư tưởng tư sản tác động mạnh mẽ đến xã hội nước Tây Âu kỷ XVII, XVIII Hệ tư tưởng vô sản trở thành vũ khí mặt tư tưởng giai cấp vô sản đấu tranh để xoá bỏ xã hội tư Sự tác động ý thức xã hội tới tồn xã hội biểu qua hai chiều hướng Nếu ý thức xã hội tiến tác động thúc đẩy tồn xã hội phát triển, ý thức xã hội lạc hậu cản trở phát triển tồn xã hội Như vậy, nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử tính độc lập tương đối ý thức xã hội tranh phức tạp lịch sử phát triển ý thức xã hội, bác bỏ quan điểm siêu hình, máy móc, tầm thường mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội Câu 21: Trình bày ý nghĩa phương pháp luận việc nghiên cứu mối quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội? ý nghĩa phương pháp luận Tồn xã hội ý thức xã hội hai phương diện thống biện chứng đời sống xã hội Vì công cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội phải tiến hành đồng thời hai mặt tồn xã hội ý thức xã hội Cần thấy rằng, thay đổi tồn xã hội điều kiện để thay đổi ý thức xã hội; mặt khác, cần thấy biến đổi tồn xã hội tất yếu dẫn đến thay đổi to lớn đời sống tinh thần xã hội mà ngược lại, tác động đời sống tinh thần xã hội, với điều kiện xác định tạo biến đổi mạnh mẽ, sâu sắc tồn xã hội Quán triệt nguyên tắc phương pháp luận nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa nước ta, mặt phải coi trọng cách mạng tư tưởng văn hoá, phát huy vai trò tác động tích cực đời sống tinh thần xã hội trình phát triển kinh tế công nghiệp hoá, đại hoá đất nước; mặt khác phải tránh tái phạm sai lầm chủ quan ý chí việc xây dựng văn hoá, xây dựng người Cần thấy thực tạo dựng đời sống tinh thần xã hội xã hội chủ nghĩa sở cải tạo triệt để phương thức sinh hoạt vật chất tiểu nông truyền thống xác lập, phát triển phương thức sản xuất sở thực thành công nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá Câu 22:Trình bày hoàn cảnh đời triết học Hy lạp cổ đại Tư tưởng triết học đời xã hội Hy Lạp cổ đại, xã hội chiếm hữu nô lệ với mâu thuẫn gay gắt tầng lớp chủ nô dân chủ chủ nô quý tộc Những xâm lăng từ bên làm suy yếu kinh tế thủ công Hy Lạp Do thuận lợi đường biển nên kinh tế thương nghiệp phát triển Một số ngành khoa học cụ thể thời kỳ toán học, vật lý học, thiên văn, thuỷ văn, v.v bắt đầu phát triển Khoa học hình thành phát triển đòi hỏi khái quát triết học Nhưng tư triết học thời kỳ chưa phát triển cao; tri thức triết học tri thức khoa học cụ thể thường hoà vào Các nhà triết học lại nhà khoa học cụ thể Thời kỳ diễn giao lưu Hy Lạp nước ảrập phương Đông nên triết học Hy Lạp chịu ảnh hưởng triết học phương Đông Sự đời phát triển triết học Hy Lạp cổ đại có số đặc điểm như: gắn hữu với khoa học tự nhiên, hầu hết nhà triết học vật nhà khoa học tự nhiên; đời sớm chủ nghĩa vật mộc mạc, thô sơ phép biện chứng tự phát; đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm biểu qua đấu tranh đường lối triết học Đêmôcrít đường lối triết học Platôn, đại diện cho hai tầng lớp chủ nô dân chủ chủ nô quý tộc; mặt nhận thức, triết học Hy Lạp cổ đại theo khuynh hướng chủ nghĩa giác Câu 23:Trình bày nội dung tư tưởng triết học Hêraclit? Hêraclit (520 - 460 tr CN) Hêraclit nhà biện chứng tiếng Hy Lạp cổ đại Khác với nhà triết học phái Milê, Hêraclit cho nước, apeirôn, không khí, mà lửa nguồn gốc sinh vật "Mọi biến đổi thành lửa lửa thành tựa trao đổi vàng thành hàng hóa hàng hóa thành vàng" Lửa không sở vật mà khởi nguyên sinh chúng "Cái chết lửa - đời không khí, chết không khí đời nước, từ chết nước sinh không khí, từ chết không khí - lửa, ngược lại"1 Bản thân vũ trụ chúa Trời hay lực lượng siêu nhiên thần bí tạo Nó "mãi đã, lửa vĩnh viễn không ngừng bùng cháy tàn lụi" Ví toàn vũ trụ tựa lửa bất diệt, Hêraclit tiếp cận với quan niệm vật nhấn mạnh tính vĩnh viễn bất diệt giới Dưới mắt Hêraclit, vật giới thay đổi, vận động, phát triển không ngừng Luận điểm bất hủ Hêraclit: "Chúng ta tắm hai lần dòng sông" Hêraclit thừa nhận tồn thống mặt đối lập mối quan hệ khác Chẳng hạn, "một khỉ dù đẹp đến đâu xấu đem so với người"2 Vũ trụ thể thống nhất, lòng luôn diễn đấu tranh vật, lực lượng đối lập Nhờ đấu tranh mà có tượng vật chết đi, vật khác đời Điều làm cho vũ trụ thường xuyên phát triển trẻ không ngừng Vì đấu tranh vương quốc cái, quy luật phát triển vũ trụ Bản thân đấu tranh mặt đối lập diễn hài hoà định [...]... kinh tế nhưng tư tưởng lại ở trình độ cao Thí dụ, nước Đức ở đầu thế kỷ XIX lạc hậu về kinh tế, nhưng đã đứng ở trình độ cao hơn về triết học Nắm vững quan điểm kế thừa của ý thức xã hội có ý nghĩa quan trọng đối với công cuộc đổi mới của nước ta hiện nay trên lĩnh vực văn hoá, tư tưởng Đảng ta đã khẳng định, trong điều kiện mở rộng giao lưu quốc tế phải đặc biệt quan tâm giữ gìn và nâng cao bản sắc dân. .. giới quan, làm cho thế giới quan phát triển nh một quá trình tự giác dựa trên sự tổng kết kinh nghiệm thực tiễn và tri thức do các khoa học đem lại Đó là chức năng thế giới quan của triết học Sự phát triển của thực tiễn và khoa học đã dẫn đến sự ra đời của một lĩnh vực đặc thù của khoa học lý thuyết và triết học - Đó là phương pháp luận Phương pháp luận là lý luận về phương pháp; là hệ thống những quan. .. nh một chỉnh thể và đem lại một hệ thống các quan niệm về chỉnh thể đó Triết học là sự diễn tả thế giới quan bằng lý luận Mặc dù có sự khác nhau giữa các hệ thống triết học, nhưng điểm chung của chúng là đều nghiên cứu những vấn đề chung nhất của tự nhiên, xã hội và con người, mối quan hệ của con ngời nói chung, của tư duy nói riêng với thế giới Như vậy, với tư cách là hệ thống tri thức lý luận chung... rút ra đợc cái chung từ vô số các sự vật và hiện tợng riêng lẻ, xây dựng nên các học thuyết, lý luận Điều đó khẳng định rằng, với t cách là một hình thái ý thức xã hội, triết học đã ra đời từ thực tiễn và do nhu cầu của thực tiễn quy định Câu 15:Trình bày những đặc điểm của triết học cổ trung đại Câu 16:Những đặc điểm của triết học Trung Hoa cổ trung đại Đặc điểm của triết học Trung Hoa cổ, trung đại... Có thể diễn đạt một cách khái quát kinh điển Nho gia về mối quan hệ giữa đạo và đức trong cuộc sống con người: đường đi lối lại đúng đắn phải theo để xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp là đạo; noi theo đạo một cách nghiêm chỉnh, đúng đắn trong cuộc sống thì có được đức trong sáng quý báu ở trong tâm Trong kinh điển Nho gia, ta thấy năm quan hệ lớn, bao quát gọi là "ngũ luân" đã được khái quát là: Vua... dung cơ bản đạo đức của Nho gia là luân thường "Luân" có năm điều chính gọi là "ngũ luân", đều là những quan hệ xã hội, trong đó có ba điều chính là vua tôi, cha con, chồng vợ gọi là tam cương Trong ba điều lớn này có hai điều mấu chốt là quan hệ vua tôi biểu hiện bằng chữ trung, quan hệ cha con biểu hiện bằng chữ hiếu Giữa trung và hiếu thì trung là ưu tiên Chữ trung đứng đầu ngũ luân "Thường" có năm... hiện Nhưng khi chế độ công xã nguyên thuỷ tan rã, quan hệ sản xuất chiếm hữu nô lệ ra đời, xã hội phân chia giàu nghèo, bóc lột và bị bóc lột thì ý thức con người biến đổi căn bản; nảy sinh và phát triển tư tưởng tư hữu, ăn bám, bóc lột, chủ nghĩa cá nhân, tư tưởng chủ nô ra đời Khi xã hội chiếm hữu nô lệ suy tàn, quan hệ sản xuất chiếm hữu nô lệ được thay thế bằng quan hệ sản xuất phong kiến thì hệ. .. đặc biệt quan trọng Bằng một hệ thống quan niệm về thế giới, con ngời tìm cách khám phá những bí mật của giới tự nhiên Có thể ví thế giới quan nh một thấu kính, qua đó con ngời nhìn nhận, xét đoán mọi sự vật, hiện tợng của thế giới xung quanh và tự xem xét chính mình Từ đó, xác định thái độ, cách thức hoạt động, sinh sống của chính mình Thế giới quan đúng đắn là tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích... thì hệ tư tưởng phong kiến chiếm giữ vị trí đặc trưng trong đời sống tinh thần xã hội, hệ tư tưởng chủ nô dần dần phá bị xoá bỏ Khi quan hệ sản xuất phong kiến bị quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa thay thế thì vị trí đặc trưng trong đời sống tinh thần xã hội của hệ tư tưởng phong kiến bị xoá bỏ, được thay thế bởi hệ tư tưởng tư sản Như vậy: “không phải ý thức của con người quyết định tồn tại của họ;... biện chứng duy vật không chỉ là lý luận về phơng pháp mà còn là lý luận về thế giới quan Hệ thống quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng trở thành nhân tố định hớng cho hoạt động nhận thức và thực tiễn, trở thành những nguyên tắc xuất phát điểm của phơng pháp luận Như vậy, trong triết học Mác - Lênin, thế giới quan và phơng pháp luận thống nhất hữu cơ với nhau, làm cho triết học Mác trở thành chủ ... tưởng đại đoàn kết dân tộc Hồ Chí Minh Mặt trận nhằm đoàn kết giai cấp công nhân, giai cấp nông dân, đội ngũ trí thức ; đoàn kết người gia đình có công với nước; đoàn kết tôn giáo ; dân tộc ; cộng... kiến dân, hướng phục vụ nhân dân Ba là, xây dựng Mặt trận dân tộc thống Đoàn kết phải có tổ chức Muốn huy động người đoàn kết phải đưa họ vào tổ chức Hồ Chí Minh quan niệm nội dung đoàn kết phải... nhân dân, làm cho người tham gia quản lý nhà nước Phải thực tôn trọng quyền làm chủ nhân dân, xây dựng Nhà nước dân, dân, dân Mọi quan Nhà nước phải dựa vào dân, liên hệ chặt chẽ với nhân dân,