NHỮNG KIẾN THỨC ÔN TẬP CƠ BẢN Môn: TRIẾT HỌC Câu 4: Hoàn cảnh đời triết học Trung Quốc cổ-trung đại - Trung Quốc nơi có văn minh sớm TG Vào cuối thiên niên kỷ thứ T CN, xã hội TQ bước vào thời kỳ chiếm hữu nô lệ sớm châu Âu hàng ngàn năm Mở đầu Nhà nước chiếm hữu nô lệ TQ triều đại nhà Hạ (năm 2205-1766 TCN), sau nhà Thương (1766-1400 TCN), vào năm 1400 TCN nhà Thương dời đô đất Ân nên đổi tên thành nhà Ân (1400-1100 TCN), nhà Chu thay nhà Ân (1100-221 TCN) Triết học TQ xuất thời đại nhà Chu Vào kỷ XI TCN, lạc du mục Chu từ Tây Bắc TQ dọc theo sông Hoàng Hà tiến vào đất Ân tiêu diệt nhà Ân, lập nhà Chu, mở đầu thời kỳ văn minh dựng nước lòch sử TQ Nhà Chu chia làm giai đoạn: + Giai đoạn đầu nhà Chu ( sử học gọi Tây Chu- từ TK XI đến TK VIII trước CN) giai đoạn ổn đònh phát triển, xã hội có phép tắc, có nếp, có quy chế, kỷ cương, thái bình thònh trò (Nhà Chu có 1000 nước chư hầu tất nước chư hầu tuân theo mệnh lệnh nhà Chu) + Giai đoạn sau nhà Chu ( Đông Chu- từ TK VIII đến TK III trước CN) giai đoạn nhà Chu ngày lâm vào suy vong với biến động lớn, toàn diện, kéo dài suốt 500 năm Đây thời kỳ loạn lạc triền miên diễn chiến tranh dội không ngớt nước chư hầu nhà Chu, xuất tình trạng nước mạnh lấn nước yếu, nước lớn hiếp nước nhỏ, tự xưng hùng, xưng bá để giành đất, giành dân nên lòch sử gọi giai đoạn Đông Chu thời đại Xuân Thu(722-479)- Chiến Quốc(479-221) Theo số liệu sử sách: thời đại Xuân Thu (năm 722-479) 243 năm xảy 483 chiến tranh lớn nhỏ, 52 vụ bán rẻ đất nước, 36 vụ bầy giết vua Cuối thời đại Xuân Thu, đất nước TQ lại 20 nước Từ nửa sau kỷ V trước CN đất nước TQ bước vào thời đại Chiến Quốc(năm 479-221) lại nước, tạo thành thất hùng: Tề, Sở, Yên, Hàn, Triệu, Ngụy Tần Bảy nước hùng mạnh sừng sững đứng ngang hàng lại tiếp tục gây chiến tranh liên miên hết năm sang năm khác làm cho đất nước TQ rơi vào cảnh binh đao Trong năm tháng ấy, TQ xuất người phi thường Doanh Chính ( Tần Thủy Hoàng) làm nên đất nước TQ Đến năm 221 trước CN: Doanh Chính nhà Tần dậy dẹp nước ( Tề, Sở, Yên, Hàn, Triệu, Ngụy) lập nên đế chế thống nhất- đế chế phong kiến trung ương tập quyền TQ lên Hoàng đế Trung Hoa thống Tần Thủy Hoàng Doanh Chính bắt dân xây thành, đắp lũy làm nên Vạn Lý Trường Thành Nhận xét: Rõ ràng, thời kỳ lòch sử đòi hỏi giải thể chế độ nô lệ thò tộc nhà Chu tỏ lỗi thời, không phù hợp để tiến nhập vào xã hội phong kiến Chính vào thời điểm này, XH xuất tụ điểm, trung tâm nơi tập trung kẻ só, họ đứng lập trường tầng lớp phê phán XH cũ, đồng thời đề hình mẫu XH tương lai, lòch sử gọi thời đại thời kỳ “Bách gia chư tử” ( Trăm nhà trăm thầy), “Bách gia tranh minh” ( trăm nhà đua tiếng) nhờ có trình “Bách gia chư tử”, “Bách gia tranh minh” đẻ nhà tư tưởng vó đại họ người hình thành nên hệ thống triết học hoàn chỉnh, chặt chẽ lòch sử tư tưởng TQ Câu 5: Tư tưởng trò-xã hội Nho giáo Tư tưởng trò- xã hội tư tưởng lớn, hàng đầu Nho giáo Các nhà Nho luôn hoài bão chế độ xã hội có kỷ cương, thái bình thònh trò Muốn vậy, phải chấm dứt loạn ly, trò đối lập với loạn Để chấm dứt loạn phải thực Chính danh, nên Chính danh tư tưởng trò Nho giáo nhằm đưa xã hội loạn trở lại trò Chính danh gồm phần: Danh thực, Danh: tên gọi, chức vụ, đòa vò, thứ bậc người XH; thực: phận người bao gồm nghóa vụ quyền lợi Danh thực phải phù hợp với nhau, Danh thực không phù hợp gọi loạn danh Danh thực người mối quan hệ xã hội quy đònh, mối quan hệ XH gọi luân ( luân trật tự, đường, đạo cư xử) Xã hội có mối quan hệ người người gọi Ngũ luân, là: + Quân – Thần + Phụ – Tử + Phu – Thê + Huynh – Đệ + Bằng – Hữu http://www.ebook.edu.vn Trong mối quan hệ mối quan hệ đầu ( Quân-Thần; Phụ – Tử; Phu – Thê) coi mối quan hệ nhất, quan trọng gọi Tam Cương Theo tôn ty vua vò trí cao nhất; theo quan hệ chiều ngang vuacha - chồng hàng làm chủ Điều phản ánh tư tưởng trò quân quyền phụ quyền Nho gia Tam Cương phải liền với Ngũ thường ( tức đức thường phải có hàng ngày: Nhân, Lễ, Nghóa, Trí, Tín) Gọi tắt Tam Cương, Ngũ Thường Đạo Cương thường Đạo Cương thường phải liền với Tứ Đức để đạt danh ngôn thuận Tứ đức: Nam: + Hiếu ( ph dưỡng cha mẹ với lòng kính tr) Nữ : + Công ( khéo tay, hay làm) + Đễ ( kính nhường) + Dung ( đẹp, dung nhan) + Trung ( thành thực) + Ngôn (dòu dàng, chừng mực, phải lời) + Tín ( giữ lời) + Hạnh ( đức hạnh, tính nết tốt) Riêng đàn bà phải thực thêm Đạo tam tòng: Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử Nho giáo không dùng pháp trò ( dùng luật pháp, bạo lực, quyền uy, hình phạt để cai trò dân) mà dùng đức trò, tức đạt chữ Danh Đức trò Đức trò dùng luân lý, đạo đức để điều hành guồng máy xã hội Trung tâm đạo đức Nho giáo Đức nhân ( hay cốt lõi Đức trò Đức nhân) Nhân quan hệ người người phải dựa sở tình thương Lòng thương người phải dựa nguyên tắc: + Điều không muốn đừng có làm cho người ( kỷ sở bất dục, vật thi nhân); Điều người muốn tích tụ cho người, đem lại cho người; Điều người ghét có làm + Mình muốn đứng vững làm cho người đứng vững ( kỷ dục lập nhi,lập nhân); Mình muốn công việc thành đạt phải giúp đỡ tạo lập cho người thành đạt ( kỷ dục đạt nhi, đạt nhân) Nhân nói rộng bao hàm đức: Lễ, Nghóa, Trí, Tín + Lễ: Lễ vừa tư cách thờ cúng (lễ bái), vừa quy đònh có tính luật pháp Lễ vừa phong tục tập quán, vừa kỷ luật tinh thần Vì vậy, Khổng tử day: Trái với Lễ đừng xen Trái với Lễ đừng nghe Trái với Lễ đừng nói Trái với Lễ đừng làm Không học Lễ chỗ đứng ( bất học lễ, vô dó lập) Nho giáo khuyên bảo người trước hết phải học Lễ, sau học Văn ( Tiên học Lễ, hậu học văn){ Lễ hiểu Đức, hồng, phẩm chất; Văn hiểu tài, chuyên, lực} So sánh Đức Tài, Khổng tử dạy: đạo đức nặng tài năng, đức tài người quân tử, tài đức dễ hóa kẻ tiểu nhân + Nghóa: việc nên làm nhằm trì đạo lý + Trí: tri thức, biết người, dùng người trực, bỏ kẻ gian, biết giáo hóa kẻ gian thành người trực Phải có trí hành nhân được, người nhân mà lại thiếu trí + Tín: lời nói đôi với làm, phải giữ lời, lời Nhận xét: Nhìn chung, người có đức nhân người có tình cảm chân thực, hết lòng nghóa, nghiêm trang, tề chỉnh, rộng lượng, khoan dung, siêng năng, cần mẫn Còn kẻ bất nhân đầy trí thuật, mẹo vặt, nhiều lúc khôn khéo, linh lợi mà tình cảm đơn bạc, kẻ bất nhân hành động lợi, lễ nghóa, kẻ bất nhân thường dối trá, gian ác, phản loạn, lừa gạt Tóm lại: Đức trò chỗ đứng vững Pháp trò lòch sử cai trò nước phương Đông Về điểm này, Khổng tử dạy rằng: Lễ hay hình phạt chỗ: Lễ cấm trước xảy ra, hình phạt cấm sau xảy Câu 6: Tư tưởng người ( nhân sinh quan) Nho giáo Các nhà Nho tập trung toàn trí tuệ xây dựng hình mẫu người lý tưởng với chuẩn mực đạo đức đáp ứng trật tự cai trò kiểu phương Đông, người quân tử Các nhà Nho ra: quân tử có đầy đủ đức Ngũ thường: Nhân, Lễ, Nghóa, Trí, Tín Cụ thể: Quân tử người nắm mệnh trời, sống theo mệnh trời Bởi vì, Khổng Tử dạy: Không biết mệnh trời chẳng thành người quân tử ( Bất tri mạng, vô dó vi quân tử dã); Quân tử nỗ lực chăm lo tu dưỡng đạo đức, khiêm tốn, cẩn thận, nhân ái, có trách nhiệm, kính nhường dưới, sống thân hòa đồng với người http://www.ebook.edu.vn Các nhà Nho ra: Quân tử phải đạt tiêu chuẩn: Khi nhìn để ý nhìn cho minh bạch Khi nghe lắng tai nghe cho rõ ràng Sắc mặt phải giữ cho ôn hòa Tướng mạo phải giữ cho khiêm cung {khiêm nhường với người dưới, cung kính với người trên} Nói phải giữ bề trung thực Làm việc phải kính cẩn Có điều nghi phải hỏi han Khi giận nghó đến hoạn nạn xảy Khi thấy lợi liền phải nghó đến nghóa Đã người quân tử phải tỏ đức sáng ngày rộng, ngày cao thiên hạ, muốn quân tử phải nhận biết thang bậc mà phấn đấu: Cách vật: phải từ vật, việc, tiếp xúc với vật, việc, nghiên cứu xem xét đến nơi, đến chốn vật, việc biết phải trái đâu Trí tri: phải thấu hiểu suy xét đến điều biết Thành ý: ý thành thật, không dối Chính tâm: lòng thẳng, trực, làm chủ Tu thân: sửa thân mình, tu chỉnh thân, có sai sửa, không bảo thủ, tiến lên Tu thân phải việc làm hàng ngày Tề gia: lo toan sửa sang gia đình chỉnh tề, tốt đẹp Trò quốc: lo toan việc nước, bình trò nước Bình thiên hạ: thu phục thiên Nhận xét:Nhìn chung, học thuyết Nho giáo, coi tốt, đẹp, tiêu biểu cho người quy tất vào người quân tử Nhưng mặt trái người quân tử cần phải là: + Quân tử người có lễ giáo, có tôn ti chặt chẽ đến mức rườm rà cộng đồng xã hội: Nhà, nước, thiên hạ Thì nhà gốc, có sức mạnh to lớn đến người có muôn nghìn sợi dây trói buộc người cách nghiệt ngã nên vô gia cư nỗi bất hạnh lớn người, đau khổ người nhà để gắn vào Nho giáo cho có loại người đau khổ sau đây: Quan: người đàn ông lớn tuổi vợ {quan phu: người đàn ông chết vợ} Quả : người đàn bà lớn tuổi chồng {quả phụ: người đàn bà chết chồng} Cô : người bố mẹ Độc: người già mà + Quân tử người dó hòa vi quý, lấy hòa đồng với người làm lẽ sống, trung dung hoàn cảnh, thời điểm, cuối đến chỗ lựa gió xoay chiều; Quân tử nói cân đều, nước đôi, ba phải; quân tử sống dung hòa, thỏa hiệp => sở chủ nghóa hội Về mặt này, quân tử người hòa yên, hòa với bên để yên cho thân, nên quân tử người vò kỷ Quân tử người thủ cựu {thủ: giữ, cựu: cổ -> giữ nếp cổ xưa}, phục cổ, luôn quay xa xưa nên quân tử nên quân tử người hoài cổ, sùng cổ, sính cổ nên luyến tiếc khứ, dẫn đến quên tại, chẳng màng tới tương lai Rốt quân tử cho xưa nay-> quân tử người bảo thủ, trì trệ-> không chòu đổi mới-> dẫn đến không chòu làm cách mạng { Nho giáo cho rằng: Xưa nay, truyền thống đại, khứ tại, điều ngược lại với phát triển xã hội loài người (xem quy luật phủ đònh phủ đònh) Ngược lại, cho xưa, truyền thống, khứ không quan trọng xem nhẹ dẫn tới siêu hình, xưa có nay…} + Quân tử người đạo đức lao động, không nói đến lao động SX, chí khinh bỉ lao động chân tay Nho giáo đề cao lao tâm, lao động trí óc Tóm lại : Hình mẫu người lý tưởng Nho giáo người tha hóa Thực chất quân tử người đẳng cấp thuộc tầng lớp quý tộc, người nắm quyền hành XH, đối lập với đông đảo người dân lao động mà Nho giáo gọi tiểu nhân Nho giáo phân biệt nghiêm ngặt, rạch ròi quân tử tiểu nhân Tiêu chuẩn để phân biệt quân tử http://www.ebook.edu.vn tiểu nhân là: điều nhân, quân tử hữu nhân tiểu nhân bất nhân Vì vậy, Nho giáo phác họa hình mẫu người tiểu nhân điểm sau đây: + Tiểu nhân phải yên thân, yên phận lấy người quân tử làm chuẩn theo mệnh trời đònh, phải biết an với số phận, cưỡng lại với số phận khổ cực + Tiểu nhân phải tỏ dễ sai người quân tử + Tiểu nhân phải sức làm lụng để nuôi người quân tử + Tiểu nhân suốt đời phải noi theo người quân tử Nói chung, tiểu nhân người nhỏ mọn, người tư cách, khả làm nên nghiệp đáng kể {Khi nói dân, Mạnh tử viết: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”, tư tưởng dân bản} Quan ®iĨm cđa chđ nghÜa vËt tr−íc M¸c vỊ vËt chÊt.Cc c¸ch m¹ng khoa häc tù nhiªn ci thÕ kû XIX ®Çu thÕ kû XX ®· b¸c bá quan ®iĨm vËt siªu h×nh vỊ vËt chÊt Quan ®iĨm cđa chđ nghÜa vËt tr−íc M¸c vỊ vËt chÊt Chđ nghÜa vËt tr−íc M¸c cã rÊt nhiỊu ®Þnh nghÜa kh¸c vỊ vËt chÊt, ®ã cã c¸c ®Þnh nghÜa ®iĨn h×nh sau ®©y: §Þnh nghÜa ®Çu tiªn vỊ vËt chÊt cho r»ng vËt chÊt lµ mét vËt thĨ thĨ, h÷u h×nh ®Ỉc biƯt nhÊt ®Þnh Xt ph¸t tõ nhËn thøc trùc quan, c¶m tÝnh, c¸c nhµ triÕt häc Hy L¹p cỉ ®¹i cho r»ng mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng vµ qu¸ tr×nh cđa thÕ giíi ®Ịu ®−ỵc b¾t ngn tõ mét nguyªn thĨ ®Çu tiªn râ rƯt §©y lµ quan ®iĨm nhÊt nguyªn thĨ Ch¼ng h¹n, TalÐt cho vËt chÊt lµ n−íc Anaximen cho vËt chÊt lµ kh«ng khÝ HªraclÝt cho vËt chÊt lµ lưa Mét sè nhµ triÕt häc kh¸c l¹i cho r»ng thÕ giíi sù vËt, hiƯn t−ỵng vµ qu¸ tr×nh cđa thÕ giíi mét sè nguyªn thĨ ®Çu tiªn t¹o thµnh §©y lµ quan ®iĨm ®a nguyªn thĨ Ch¼ng h¹n, nhµ triÕt häc Hy L¹p cỉ ®¹i Empªd«cl¬ (kho¶ng 490 - 430 tr−íc c«ng nguyªn) vµ tr−êng ph¸i triÕt häc kh«ng chÝnh thèng L«kayata ë Ên §é cỉ ®¹i ®Ịu cho r»ng u tè: ®Êt, n−íc, lưa (hay ¸nh s¸ng), kh«ng khÝ (hay giã) sinh mäi vËt Cßn thut ngò hµnh cđa triÕt häc Trung Qc cỉ ®¹i cho r»ng n¨m u tè: kim, méc, thủ, ho¶, thỉ lµ nh÷ng u tè khëi nguyªn cÊu t¹o nªn mäi vËt Nh×n chung, quan ®iĨm ®a nguyªn thĨ gi¶i thÝch sù biÕn ®ỉi cđa giíi tù nhiªn lµ sù kÕt hỵp kh¸c cđa nh÷ng nguyªn thĨ ®Çu tiªn So víi quan ®iĨm nhÊt nguyªn thĨ th× quan ®iĨm ®a nguyªn thĨ lµ mét b−íc tiÕn nhÊt ®Þnh qu¸ tr×nh nhËn thøc vỊ vËt chÊt, v× quan ®iĨm nµy cho c¬ së cđa mäi vËt lµ mét sè ®èi t−ỵng réng h¬n B−íc tiÕn míi trªn ®−êng x©y dùng quan ®iĨm vËt vỊ vËt chÊt lµ ®Þnh nghÜa vËt chÊt cđa nhµ triÕt häc Hy L¹p cỉ ®¹i Anaxim¨ng®r¬ ¤ng cho r»ng, c¬ së ®Çu tiªn cđa mäi vËt vò trơ lµ mét d¹ng vËt chÊt ®¬n nhÊt, v« ®Þnh, v« h¹n vµ tån t¹i vÜnh viƠn, ®ã lµ Ap©yr«n Theo «ng, Ap©yr«n lu«n ë tr¹ng th¸i vËn ®éng kh«ng ngõng, tõ ®ã n¶y sinh nh÷ng mỈt ®èi lËp bao trïm nã nh− nãng vµ l¹nh, kh« vµ −ít, sinh vµ chÕt ®i v.v Ap©yr«n còng vÉn lµ mét vËt thĨ, nh−ng lµ mét vËt thĨ mµ ng−êi ta kh«ng nh×n thÊy ®−ỵc; cßn tÊt c¶ c¸c vËt thĨ mµ ng−êi ta nh×n thÊy ®−ỵc lµ nh÷ng tr¹ng th¸i kh¸c cđa Ap©yr«n §©y lµ mét cè g¾ng mn tho¸t ly c¸ch nh×n trùc gi¸c vỊ vËt chÊt, mn ®i t×m mét b¶n chÊt s©u s¾c h¬n ®»ng sau mỈt c¶m tÝnh bªn ngoµi cđa c¸c sù vËt, hiƯn t−ỵng B−íc tiÕn quan träng nhÊt cđa sù ph¸t triĨn ph¹m trï vËt chÊt lµ ®Þnh nghÜa vËt chÊt cđa hai nhµ triÕt häc Hy L¹p cỉ ®¹i: L¬xÝp (kho¶ng 500 - 440 tr−íc c«ng nguyªn) vµ §ªm«crÝt Hai «ng ®Þnh nghÜa vËt chÊt lµ nguyªn tư, c¨n nguyªn cđa mäi vËt lµ nguyªn tư Nguyªn tư lµ nh÷ng h¹t nhá nhÊt, kh«ng thĨ ph©n chia Nguyªn tư tån t¹i vÜnh viƠn, kh«ng s¸ng t¹o vµ còng kh«ng thĨ bÞ hủ diƯt Mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng cđa thÕ giíi lµ sù kÕt hỵp vµ ph©n gi¶i cđa c¸c nguyªn tư mµ thµnh Tuy cßn h¹n chÕ nh− quy vËt chÊt vỊ mét d¹ng thĨ cđa vËt chÊt, nh−ng häc thut nguyªn tư lµ mét b−íc ph¸t triĨn míi trªn ®−êng h×nh thµnh ph¹m trï vËt chÊt triÕt häc, t¹o c¬ së triÕt häc míi cho nhËn thøc khoa häc vỊ vËt chÊt sau nµy Cc c¸ch m¹ng khoa häc tù nhiªn ci thÕ kû XIX ®Çu thÕ kû XX b¸c bá quan ®iĨm vËt siªu h×nh vỊ vËt chÊt Vµo ci thÕ kû XIX ®Çu thÕ kû XX khoa häc tù nhiªn mµ chđ u lµ vËt lý häc ®· cã mét lo¹t ph¸t minh rÊt quan träng ®em l¹i cho ng−êi nh÷ng hiĨu biÕt míi vỊ cÊu tróc vµ tÝnh chÊt cđa vËt chÊt lÜnh vùc vi m«, ®· lµm thay ®ỉi c¨n b¶n quan niƯm cỉ trun vỊ vËt chÊt N¨m 1895, nhµ vËt lý häc §øc R¬nghen ®· ph¸t hiƯn tia X §ã lµ nh÷ng sãng ®iƯn tõ cã b−íc sãng rÊt ng¾n Ph¸t minh nµy ®· x¸c ®Þnh ®−ỵc ngn gèc cđa tia X ë nguyªn tư §iỊu ®ã chøng tá nguyªn tư kh«ng ph¶i lµ mét c¸i g× hoµn toµn ®¬n gi¶n N¨m 1896, nhµ vËt lý häc Ph¸p BÐcc¬ren ph¸t hiƯn ®−ỵc hiƯn t−ỵng phãng x¹ cđa nguyªn tè Uranium; r»ng, qu¸ tr×nh phãng x¹, sau bøc x¹ h¹t anpha (α), nguyªn tè phãng x¹ biÕn thµnh nguyªn tè kh¸c Ph¸t minh nµy chøng tá r»ng c¸c nguyªn tè ho¸ häc kh«ng ph¶i lµ bÊt biÕn mµ cã thĨ chun ho¸ lÉn Nguyªn nh©n cđa sù biÕn ®ỉi Êy lµ tÝnh kh«ng bỊn v÷ng cđa nguyªn tư g©y §iỊu ®ã b¸c bá quan niƯm siªu h×nh cho r»ng nguyªn tè hãa häc lµ bÊt biÕn N¨m 1897, nhµ vËt lý häc Anh T«mx¬n ph¸t hiƯn ®iƯn tư vµ chøng minh r»ng ®iƯn tư lµ mét nh÷ng thµnh phÇn cÊu t¹o nªn nguyªn tư §iỊu ®ã chøng tá r»ng nguyªn tư rÊt phøc t¹p vµ cã thĨ ph©n chia ®−ỵc N¨m 1901, nhµ vËt lý häc §øc Kaufman ®· chøng minh ®−ỵc khèi l−ỵng cđa ®iƯn tư kh«ng ph¶i lµ bÊt biÕn mµ biÕn ®ỉi theo vËn tèc cđa ®iƯn tư, r»ng qu¸ tr×nh vËn ®éng: khèi l−ỵng cđa ®iƯn tư t¨ng vËn tèc cđa nã t¨ng Ph¸t minh nµy b¸c bá quan ®iĨm siªu h×nh coi khèi l−ỵng lµ bÊt biÕn vµ ®ång nhÊt vËt chÊt víi khèi l−ỵng TÊt c¶ nh÷ng ph¸t minh Êy ®−a l¹i cho ng−êi nh÷ng hiĨu biÕt míi s©u s¾c vỊ nguyªn tư r»ng, nguyªn tư cã cÊu tróc phøc t¹p, kh«ng ph¶i lµ ®¬n vÞ nhá nhÊt, mµ cã thĨ bÞ ph©n vµ chun ho¸ §iỊu ®ã ®· g©y mét cc khđng ho¶ng vỊ thÕ giíi quan c¸c nhµ triÕt häc vµ khoa häc tù nhiªn, khiÕn cho nh÷ng nhµ khoa häc "giái khoa häc nh−ng kÐm vỊ triÕt häc" ®· tr−ỵt tõ chđ nghÜa vËt siªu h×nh, m¸y mãc, ®Õn chđ nghÜa t−¬ng ®èi, hoµi nghi vµ ci cïng r¬i vµo quan ®iĨm cđa chđ nghÜa t©m, r»ng "vËt chÊt tiªu tan" Lỵi dơng http://www.ebook.edu.vn c¬ héi nµy, c¸c nhµ triÕt häc t©m, mét mỈt ®· biƯn cho nh÷ng quan ®iĨm sai lÇm cđa m×nh; mỈt kh¸c, ®Èy m¹nh cc tÊn c«ng trùc diƯn vµo kh¸i niƯm vËt chÊt Hä la lèi lªn r»ng nÕu nguyªn tư bÞ ph¸ vì, tøc lµ "vËt chÊt tiªu tan" vµ chđ nghÜa vËt dùa trªn nỊn t¶ng kh¸i niƯm vËt chÊt ®ã còng ph¶i bÞ biÕn mÊt theo B¸c bá sù gi¶i thÝch t©m chđ nghÜa ®èi víi ph¹m trï vËt chÊt, V.I Lªnin chØ r»ng kh«ng ph¶i lµ vËt chÊt tiªu tan mµ chØ cã giíi h¹n hiĨu biÕt cđa ng−êi vỊ vËt chÊt lµ tiªu tan, nghÜa lµ c¸i mÊt ®i kh«ng ph¶i lµ vËt chÊt mµ lµ giíi h¹n cđa sù nhËn thøc vỊ vËt chÊt V.I Lªnin gäi nh÷ng nhµ vËt lý suy nghÜ theo lèi siªu h×nh lµ nh÷ng nhµ "duy t©m vËt lý" Ng−êi v¹ch râ nh÷ng ph¸t minh míi nhÊt cđa khoa häc tù nhiªn kh«ng hỊ b¸c bá vËt chÊt mµ chØ chøng tá sù hiĨu biÕt cđa ng−êi vỊ vËt chÊt cßn h¹n chÕ Giíi h¹n nhËn thøc cđa chóng ta ngµy h«m qua lµ nguyªn tư, h«m lµ c¸c h¹t c¬ b¶n vµ ngµy mai th× chÝnh c¸i giíi h¹n Êy còng sÏ mÊt ®i NhËn thøc cđa ng−êi ngµy cµng ®i s©u vµo vËt chÊt, ph¸t hiƯn nh÷ng thc tÝnh, nh÷ng kÕt cÊu míi cđa nã §Ĩ gi¶i qut cc khđng ho¶ng ®ã, V.I Lªnin cho r»ng: "Tinh thÇn vËt c¬ b¶n cđa vËt lý häc, còng nh− cđa tÊt c¶ c¸c khoa häc tù nhiªn hiƯn ®¹i, sÏ chiÕn th¾ng tÊt c¶ mäi thø khđng ho¶ng, nh−ng víi ®iỊu kiƯn tÊt u lµ chđ nghÜa vËt biƯn chøng ph¶i thay thÕ chđ nghÜa vËt siªu h×nh Néi dung ®Þnh nghÜa vËt chÊt cđa Lªnin ý nghÜa thÕ giíi quan vµ ph−¬ng ph¸p ln cđa nã §Þnh nghÜa vËt chÊt cđa V.I Lªnin T×nh h×nh míi cđa lÞch sư vµ thêi ®¹i ®Ỉt lµ ph¶i chèng l¹i chđ nghÜa t©m c¸c lo¹i vµ kh¾c phơc nh÷ng h¹n chÕ cđa chđ nghÜa vËt tr−íc M¸c quan niƯm vỊ vËt chÊt Mn vËy ph¶i cã mét quan niƯm chÝnh x¸c vỊ vËt chÊt V.I Lªnin ®· hoµn thµnh nhiƯm vơ ®ã Mét mỈt, trªn c¬ së ph©n tÝch mét c¸ch s©u s¾c vµ kh¸i qu¸t nh÷ng thµnh tùu míi nhÊt cđa khoa häc tù nhiªn; mỈt kh¸c, kÕ thõa vµ tiÕp tơc ph¸t triĨn nh÷ng t− t−ëng triÕt häc cđa C.M¸c vµ Ph.¡ngghen vỊ sù ®èi lËp gi÷a vËt chÊt vµ ý thøc, vỊ b¶n chÊt vµ tÝnh thèng nhÊt vËt chÊt cđa thÕ giíi, vỊ tÝnh kh¸i qu¸t cđa ph¹m trï vËt chÊt vµ sù tån t¹i cđa vËt chÊt d−íi c¸c d¹ng thĨ v.v, vµo n¨m 1908, t¸c phÈm Chđ nghÜa vËt vµ chđ nghÜa kinh nghiƯm phª ph¸n V.I Lªnin ®· nªu ®Þnh nghÜa khoa häc vỊ vËt chÊt: "VËt chÊt lµ mét ph¹m trï triÕt häc dïng ®Ĩ chØ thùc t¹i kh¸ch quan ®−ỵc ®em l¹i cho ng−êi c¶m gi¸c, ®−ỵc c¶m gi¸c cđa chóng ta chÐp l¹i, chơp l¹i, ph¶n ¸nh, vµ tån t¹i kh«ng lƯ thc vµo c¶m gi¸c" §Ĩ n¾m néi dung ®Þnh nghÜa vËt chÊt cđa V.I Lªnin, tr−íc hÕt cÇn t×m hiĨu ph−¬ng ph¸p ®Þnh nghÜa vËt chÊt V.I.Lªnin chØ r»ng kh«ng thĨ ®Þnh nghÜa vËt chÊt b»ng ph−¬ng ph¸p ®Þnh nghÜa c¸c kh¸i niƯm th«ng th−êng Ph−¬ng ph¸p ®Þnh nghÜa c¸c kh¸i niƯm th«ng th−êng lµ quy kh¸i niƯm cÇn ®Þnh nghÜa vµo kh¸i niƯm réng h¬n nã, råi chØ ®Ỉc ®iĨm cđa nã Ch¼ng h¹n ®Þnh nghÜa: h×nh vu«ng lµ h×nh tø gi¸c cã c¹nh b»ng nhau, gãc vu«ng vµ cã hai ®−êng chÐo b»ng nhau, giao ®iĨm gi÷a hai ®−êng chÐo vu«ng gãc vµ chia ®−êng chÐo thµnh hai nưa b»ng Nh−ng ®èi víi ph¹m trï vËt chÊt, víi t− c¸ch lµ mét ph¹m trï triÕt häc - mét ph¹m trï kh¸i qu¸t nhÊt vµ réng cïng cùc, kh«ng thĨ cã mét ph¹m trï nµo réng h¬n ph¹m trï vËt chÊt - th× nhÊt vỊ mỈt ph−¬ng ph¸p ln chØ cã thĨ ®Þnh nghÜa vËt chÊt b»ng c¸ch ®èi lËp tut ®èi nã víi ý thøc, xem vËt chÊt lµ thùc t¹i kh¸ch quan tån t¹i ®éc lËp víi ý thøc lµ c¸i ph¶n ¸nh nã V.I Lªnin chØ r»ng "kh«ng thĨ ®em l¹i cho hai kh¸i niƯm nhËn thøc ln nµy mét ®Þnh nghÜa nµo kh¸c ngoµi c¸ch chØ râ r»ng hai kh¸i niƯm ®ã, c¸i nµo ®−ỵc coi lµ cã tr−íc" V× vËy, ®Þnh nghÜa vËt chÊt ®· xt hiƯn tõ c¶m gi¸c (tøc ý thøc) §Þnh nghÜa vËt chÊt cđa V.I Lªnin bao hµm c¸c néi dung sau ®©y: Mét lµ, vËt chÊt lµ mét ph¹m trï triÕt häc dïng ®Ĩ chØ thùc t¹i kh¸ch quan Khi nãi vËt chÊt víi t− c¸ch lµ mét ph¹m trï triÕt häc th× nã lµ mét sù trõu t−ỵng V× vËy "chóng ta kh«ng biÕt, v× ch−a cã nh×n ®−ỵc vµ c¶m thÊy vËt chÊt víi tÝnh c¸ch lµ vËt chÊt b»ng ®−êng c¶m tÝnh nµo kh¸c" Song sù trõu t−ỵng nµy chØ c¸i ®Ỉc tÝnh chung nhÊt, b¶n chÊt nhÊt mµ mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng thĨ nµo cđa vËt chÊt còng cã, ®ã lµ ®Ỉc tÝnh tån t¹i kh¸ch quan vµ ®éc lËp víi ý thøc cđa loµi ng−êi §Ỉc tÝnh nµy lµ tiªu chn c¬ b¶n nhÊt ®Ĩ ph©n biƯt c¸i g× lµ vËt chÊt, c¸i g× kh«ng ph¶i lµ vËt chÊt Khi nghiªn cøu néi dung nµy cÇn ph¶i chó ý c¶ hai khÝa c¹nh ph©n biƯt nhau, nh−ng l¹i g¾n bã víi nhau, ®ã lµ tÝnh trõu t−ỵng vµ tÝnh hiƯn thùc thĨ cđa vËt chÊt NÕu chØ thÊy tÝnh trõu t−ỵng, thỉi phång tÝnh trõu t−ỵng mµ quªn mÊt nh÷ng biĨu hiƯn thĨ cđa vËt chÊt th× kh«ng thÊy vËt chÊt ®©u c¶, sÏ r¬i vµo lËp tr−êng t©m Ph ¡ngghen chØ r»ng, "cã thĨ nhËn biÕt ®−ỵc vËt chÊt b»ng c¸ch nghiªn cøu nh÷ng vËt thĨ riªng biƯt" "Chóng ta rÊt cã thĨ ¨n ®−ỵc tr¸i anh ®µo vµ tr¸i mËn, nh−ng chóng ta kh«ng thĨ ¨n ®−ỵc tr¸i c©y v× ch−a cã ¨n ®−ỵc tr¸i c©y víi tÝnh c¸ch lµ tr¸i c©y"Ng−ỵc l¹i, nÕu chØ thÊy tÝnh hiƯn thùc thĨ cđa vËt chÊt sÏ ®ång nhÊt vËt chÊt víi vËt thĨ CÇn kh¼ng ®Þnh r»ng chđ nghÜa vËt m¸cxÝt kh«ng bao giê quy vËt chÊt thµnh nh÷ng "viªn g¹ch nhá cđa l©u dµi thÕ giíi" cã tÝnh chÊt bÊt biÕn mµ lu«n lu«n hiĨu vËt chÊt lµ thùc t¹i kh¸ch quan tån t¹i ®éc lËp víi ý thøc vµ ®−ỵc ý thøc cđa ng−êi ph¶n ¸nh ý nghÜa cđa néi dung nµy lµ ë chç: thø nhÊt, kh¾c phơc triƯt ®Ĩ sai lÇm c¬ b¶n cđa chđ nghÜa vËt tr−íc M¸c, ®ã lµ quy vËt chÊt vỊ mét d¹ng thĨ cđa vËt chÊt; ®−a häc thut vËt tiÕn lªn mét b−íc míi, ®¸p øng ®−ỵc nh÷ng ®ßi hái míi nh÷ng ph¸t minh míi nhÊt cđa khoa häc tù nhiªn ®Ị ra; thø hai, cho chóng ta c¬ së khoa häc ®Ĩ nhËn thøc vËt chÊt d−íi d¹ng x· héi, ®ã lµ nh÷ng quan hƯ s¶n xt, tỉng hỵp c¸c quan hƯ s¶n xt lµ c¬ së h¹ tÇng, t¹o thµnh quan hƯ vËt chÊt, vµ tõ ®©y lµm n¶y sinh quan hƯ t− t−ëng, ®ã lµ kiÕn tróc th−ỵng tÇng §Þnh nghÜa vËt chÊt cđa V.I Lªnin ®· kh¾c phơc quan ®iĨm t©m vỊ lÜnh vùc x· héi cđa chđ nghÜa vËt tr−íc M¸c Hai lµ, thùc t¹i kh¸ch quan ®−ỵc ®em l¹i cho ng−êi c¶m gi¸c vµ tån t¹i kh«ng lƯ thc vµo c¶m gi¸c Víi néi dung nµy, V.I Lªnin lµm râ mèi quan hƯ gi÷a thùc t¹i kh¸ch quan vµ c¶m gi¸c, r»ng thùc t¹i kh¸ch quan (tøc lµ vËt chÊt) lµ c¸i cã tr−íc ý thøc, kh«ng phơ thc vµo ý thøc, ®éc lËp víi ý thøc; cßn c¶m gi¸c (tøc lµ ý thøc) cđa ng−êi lµ c¸i cã sau vËt chÊt, vËt chÊt sinh ra, phơ thc vµo vËt chÊt Nh− vËy vËt chÊt lµ tÝnh thø nhÊt, ý thøc lµ tÝnh thø hai VËt chÊt lµ néi dung, lµ ngn gèc kh¸ch quan, lµ nguyªn nh©n ph¸t sinh ý thøc; kh«ng cã c¸i bÞ ph¶n ¸nh lµ vËt chÊt sÏ kh«ng cã c¸i ph¶n ¸nh lµ ý thøc ý thøc lµ s¶n phÈm cđa sù t¸c ®éng cđa vËt chÊt vµo gi¸c quan ng−êi TÊt c¶ nh÷ng g× tån t¹i kh¸ch quan t¸c ®éng vµo gi¸c quan ®em l¹i cho ng−êi c¶m gi¸c ®Ịu lµ vËt chÊt ý nghÜa cđa néi dung nµy lµ ë chç: nã chèng l¹i mäi ln ®iƯu sai lÇm cđa chđ nghÜa t©m d−íi mäi h×nh thøc nh− t©m chđ quan, t©m kh¸ch quan, nhÞ nguyªn ln v.v lµ nh÷ng tr−êng ph¸i triÕt häc cè ln gi¶i cho tinh thÇn lµ c¸i sinh mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng phong phó, ®a d¹ng cđa thÕ giíi xung quanh chóng ta http://www.ebook.edu.vn Ba lµ, thùc t¹i kh¸ch quan ®−ỵc c¶m gi¸c cđa chóng ta chÐp l¹i, chơp l¹i, ph¶n ¸nh Víi néi dung nµy, V.I Lªnin chøng minh vËt chÊt tån t¹i kh¸ch quan, nh−ng kh«ng ph¶i tån t¹i mét c¸ch v« h×nh, thÇn bÝ mµ tån t¹i mét c¸ch hiƯn thùc d−íi d¹ng c¸c sù vËt, hiƯn t−ỵng thĨ, vµ ng−êi b»ng c¸c gi¸c quan cđa m×nh cã thĨ trùc tiÕp hc gi¸n tiÕp nhËn biÕt ®−ỵc NghÜa lµ, ngoµi dÊu hiƯu tån t¹i kh¸ch quan, vËt chÊt cßn cã mét dÊu hiƯu quan träng kh¸c ®ã lµ tÝnh cã thĨ nhËn thøc ®−ỵc Kh¼ng ®Þnh vËt chÊt lµ c¸i ®−ỵc c¶m gi¸c cđa chóng ta chÐp l¹i, chơp l¹i, ph¶n ¸nh V.I Lªnin mn nhÊn m¹nh r»ng b»ng nh÷ng ph−¬ng thøc nhËn thøc kh¸c nh− chÐp l¹i, chơp l¹i, ph¶n ¸nh ng−êi cã thĨ nhËn thøc ®−ỵc thÕ giíi vËt chÊt V× vËy, vỊ nguyªn t¾c, kh«ng cã ®èi t−ỵng vËt chÊt nµo kh«ng thĨ nhËn biÕt, chØ cã nh÷ng ®èi t−ỵng vËt chÊt ch−a nhËn thøc ®−ỵc mµ th«i ý nghÜa cđa néi dung nµy lµ ë chç: thø nhÊt, hoµn toµn b¸c bá thut kh«ng thĨ biÕt; thø hai, cỉ vò c¸c nhµ khoa häc ngµy cµng ®i s©u vµo nghiªn cøu, ph¸t hiƯn nh÷ng kÕt cÊu míi, nh÷ng thc tÝnh míi còng nh− nh÷ng quy lt vËn ®éng vµ ph¸t triĨn cđa thÕ giíi vËt chÊt, tõ ®ã lµm giµu thªm kho tµng tri thøc cđa nh©n lo¹i Lµ kÕt qu¶ cđa sù kh¸i qu¸t trªn ph−¬ng diƯn triÕt häc nh÷ng thµnh tùu míi nhÊt cđa khoa häc tù nhiªn vµ ho¹t ®éng thùc tiƠn cđa ng−êi, ®Þnh nghÜa vËt chÊt cđa V.I Lªnin ®· gi¶i ®¸p mét c¸ch khoa häc, s©u s¾c c¶ hai mỈt néi dung vÊn ®Ị c¬ b¶n cđa triÕt häc V× vËy, ngoµi ý nghÜa thÕ giíi quan khoa häc trªn ®©y, ®Þnh nghÜa vËt chÊt cđa V.I Lªnin cßn cã ý nghÜa ph−¬ng ph¸p ln chung ®èi víi chóng ta nhËn thøc vµ ho¹t ®éng thùc tiƠn V× vËt chÊt cã tr−íc, tån t¹i kh¸ch quan kh«ng phơ thc vµo ý thøc, ý thøc cã sau vËt chÊt; vËt chÊt qut ®Þnh ý thøc, cho nªn nhËn thøc vµ ho¹t ®éng thùc tiƠn "ph¶i lu«n lu«n xt ph¸t tõ thùc tÕ, t«n träng vµ hµnh ®éng theo quy lt kh¸ch quan", ph¶i xt ph¸t tõ ®iỊu kiƯn vËt chÊt kh¸ch quan ®· vµ ®ang cã lµm c¬ së cho mäi hµnh ®éng cđa m×nh; kh«ng ®−ỵc lÊy ý mn, ngun väng chđ quan lµm ®iĨm xt ph¸t Yªu cÇu ®Ị mơc tiªu, nhiƯm vơ vµ c¸c biƯn ph¸p thùc hiƯn mơc tiªu, nhiƯm vơ cho ®Þa ph−¬ng m×nh, ®¬n vÞ m×nh, ngµnh m×nh, ph¶i n¾m ch¾c t×nh h×nh thùc tÕ kh¸ch quan th× míi nªu mơc ®Ých, chđ tr−¬ng ®óng vµ sÏ ®i ®Õn th¾ng lỵi ho¹t ®éng thùc tiƠn Ng−ỵc l¹i, cÇn chèng th¸i ®é chđ quan, ý chÝ, nãng véi, bÊt chÊp quy lt kh¸ch quan, kh«ng ®Õm xØa ®Õn ®iỊu kiƯn vËt chÊt kh¸ch quan, t tiƯn, phiÕn diƯn; lÊy ý mn, ngun väng, c¶m tÝnh lµm xt ph¸t ®iĨm cho chđ tr−¬ng, chÝnh s¸ch; hËu qu¶ lµ ®−êng lèi kh«ng hiƯn thùc, kh«ng t−ëng vµ tÊt u sÏ ®i ®Õn thÊt b¹i ho¹t ®éng thùc tiƠn 10 Néi dung vµ ý nghÜa ph−¬ng ph¸p ln cđa qui lt thèng nhÊt vµ ®Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp VÞ trÝ, vai trß cđa quy lt phÐp biƯn chøng vËt Quy lt thèng nhÊt vµ ®Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp (gäi t¾t lµ quy lt m©u thn) lµ mét ba quy lt c¬ b¶n cđa phÐp biƯn chøng vËt NhËn ®Þnh vỊ vÞ trÝ, vai trß cđa quy lt m©u thn phÐp biƯn chøng vËt, t¸c phÈm Bót ký triÕt häc, V.I Lªnin viÕt “Sù ph©n ®«i c¸i thèng nhÊt vµ sù nhËn thøc c¸c bé phËn m©u thn cđa nã, ®ã lµ thùc chÊt (mét nh÷ng “b¶n chÊt”, mét nh÷ng ®Ỉc tr−ng, ®Ỉc ®iĨm c¬ b¶n, nÕu kh«ng ph¶i lµ ®Ỉc tr−ng hay ®Ỉc ®iĨm c¬ b¶n nhÊt) cđa phÐp biƯn chøng”; “theo nghÜa ®en, phÐp biƯn chøng lµ sù nghiªn cøu m©u thn b¶n chÊt cđa c¸c ®èi t−ỵng” vµ “cã thĨ ®Þnh nghÜa v¾n t¾t phÐp biƯn chøng lµ häc thut vỊ sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp Nh− thÕ lµ n¾m ®−ỵc h¹t nh©n cđa phÐp biƯn chøng” Nh÷ng nhËn xÐt trªn cđa V.I Lªnin ®· kh¼ng ®Þnh quy lt thèng nhÊt vµ ®Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp lµ quy lt c¬ b¶n quan träng nhÊt, lµ néi dung träng t©m (h¹t nh©n) cđa phÐp biƯn chøng vËt b) Néi dung cđa quy lt M©u thn biƯn chøng tån t¹i mét c¸ch kh¸ch quan, phỉ biÕn mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng trªn thÕ giíi M©u thn nµy ®−ỵc t¹o thµnh tõ c¸c mỈt ®èi lËp võa thèng nhÊt võa ®Êu tranh víi nhau, ®ã, dÉn tíi sù chun ho¸ cđa c¸c mỈt ®èi lËp Qu¸ tr×nh nµy qut ®Þnh nguyªn nh©n lµm n¶y sinh (ngn gèc) vµ lµ c¸i thóc ®Èy (®éng lùc) cđa sù vËn ®éng, ph¸t triĨn cđa mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng trªn thÕ giíi Bëi vËy, ph©n tÝch néi dung quy lt thèng nhÊt vµ ®Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp còng ®ång nghÜa víi viƯc ph¶i lµm râ c¸c kh¸i niƯm mỈt ®èi lËp, m©u thn biƯn chøng cïng c¬ chÕ t¸c ®éng qua l¹i gi÷a c¸c mỈt ®èi lËp hay cßn gäi lµ c¸c ®Ỉc tr−ng cđa m©u thn biƯn chøng §ã lµ sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp, sù ®Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp vµ sù chun ho¸ cđa c¸c mỈt ®èi lËp MỈt ®èi lËp MỈt ®èi lËp lµ ph¹m trï triÕt häc dïng ®Ĩ chØ nh÷ng mỈt cã nh÷ng ®Ỉc ®iĨm, nh÷ng thc tÝnh, nh÷ng tÝnh quy ®Þnh cã khuynh h−íng biÕn ®ỉi tr¸i ng−ỵc nhau, song l¹i cïng tån t¹i kh«ng thĨ t¸ch rêi mét c¸ch kh¸ch quan tù nhiªn, x· héi vµ t− Nh− vËy, mỈt ®èi lËp d−íi gãc ®é nghiªn cøu cđa triÕt häc lµ nh÷ng mỈt ®èi lËp biƯn chøng, chóng cã b¶n chÊt tr¸i ng−ỵc nhau, t¸c ®éng ng−ỵc chiỊu nhau, song l¹i kh«ng thĨ tån t¹i t¸ch rêi nhau, kh«ng thĨ chØ cã mỈt nµy mµ kh«ng cã mỈt V.I.Lªnin ®· nªu vÝ dơ vỊ nh÷ng mỈt ®èi lËp nh− thÕ: “Trong to¸n häc + vµ -, vi ph©n vµ tÝch ph©n Trong c¬ häc, t¸c dơng vµ ph¶n t¸c dơng Trong vËt lý häc, ®iƯn d−¬ng vµ ®iƯn ©m Trong ho¸ häc, ho¸ hỵp vµ ph©n gi¶i c¸c nguyªn tư Trong khoa häc x· héi, ®Êu tranh giai cÊp” Víi nh÷ng ®Ỉc ®iĨm nh− ®· chØ ra, râ rµng, nh÷ng mỈt ®èi lËp ®−ỵc xem xÐt d−íi gãc triÕt häc kh«ng ®ång nhÊt hoµn toµn víi nh÷ng quan niƯm th«ng th−êng vỊ mỈt ®èi lËp; bëi theo quan niƯm th«ng th−êng th× kĨ c¶ sù tr¸i ng−ỵc nhau, kh¸c bÊt kú, ngÉu nhiªn, bỊ ngoµi kh«ng lµ ngn gèc, ®éng lùc cđa sù vËn ®éng vµ ph¸t triĨn còng ®−ỵc coi lµ nh÷ng mỈt ®èi lËp Ch¼ng h¹n nh− hai mỈt cđa bµn tay, ng−êi thÊp – ng−êi cao, mÌo – cht, mµu ®en – mµu tr¾ng, gÇy – bÐo Khi ph©n tÝch kh¸i niƯm mỈt ®èi lËp cßn cÇn ph¶i hiĨu râ tõ “mỈt” ë ®©y mang tÝnh trõu t−ỵng, kh¸i qu¸t ho¸ Nã kh«ng nh÷ng dïng ®Ĩ chØ nh÷ng thc tÝnh, nh÷ng u tè, nh÷ng bé phËn ®èi lËp ®−ỵc dung chøa bªn mçi sù vËt, hiƯn t−ỵng, nh− ®ång ho¸, dÞ ho¸ mçi c¬ thĨ sinh vËt, cùc b¾c vµ cùc nam cđa nam ch©m; mµ cßn dïng ®Ĩ chØ nh÷ng sù vËt, hiƯn t−ỵng quan hƯ ®èi lËp cïng tån t¹i mét chØnh thĨ nh− giai cÊp thèng trÞ, bãc lét vµ giai cÊp bÞ trÞ, bÞ bãc lét hƯ thèng c¸c giai cÊp cđa mét x· héi thĨ; n−íc x· héi chđ nghÜa vµ n−íc t− b¶n chđ nghÜa c¸c hƯ thèng chÝnh trÞ trªn thÕ giíi, electron – proton, nguyªn tư – ph¶n nguyªn tư, vËt chÊt – ý thøc Nãi c¸ch kh¸c, nh÷ng mỈt ®èi lËp kh«ng chØ tån t¹i d−íi d¹ng nh÷ng u tè, nh÷ng bé phËn bªn mét sù vËt, hiƯn t−ỵng mµ cßn lµ b¶n th©n c¸c sù vËt hiƯn t−ỵng M©u thn biƯn chøng http://www.ebook.edu.vn M©u thn biƯn chøng lµ m©u thn ®−ỵc t¹o thµnh tõ hai mỈt ®èi lËp cïng tån t¹i mét chØnh thĨ võa thèng nhÊt, võa ®Êu tranh víi Nh− vËy, mçi mét m©u thn biƯn chøng ®−ỵc t¹o thµnh tõ hai mỈt ®èi lËp víi nh÷ng ®Ỉc ®iĨm nh− ®· chØ ë trªn Theo ®ã, sù thèng nhÊt vµ ®Êu tranh gi÷a ®ång ho¸ vµ dÞ ho¸ lµ mét m©u thn biƯn chøng; t−¬ng tù, giai cÊp thèng trÞ vµ giai cÊp bÞ trÞ t¹o thµnh mét m©u thn; ch©n lý vµ sai lÇm t¹o thµnh mét m©u thn Do ®ã, kh«ng nªn nhÇm lÉn mỈt ®èi lËp víi m©u thn; h¬n n÷a kh«ng nªn nhÇm lÉn m©u thn biƯn chøng víi nh÷ng m©u thn kh«ng biƯn chøng theo c¸ch hiĨu th«ng th−êng nh− sù giËn hên gi÷a hai ng−êi b¹n, sù xÝch mÝch gi÷a hai vỵ chång mét gia ®×nh, sù mÊt ®oµn kÕt néi bé mét c¬ quan Cµng kh«ng nªn nhÇm lÉn m©u thn biƯn chøng víi m©u thn l«gÝc h×nh thøc – lo¹i m©u thn n¶y sinh t− duy, nhËn thøc sai lÇm cđa ng−êi hä võa kh¼ng ®Þnh mét vÊn ®Ị nµo ®ã, võa phđ ®Þnh chÝnh vÊn ®Ị ®ã xÐt cïng mét mèi quan hƯ, cïng mét thêi ®iĨm Ch¼ng h¹n mét ng−êi võa b¸n méc võa b¸n gi¸o, qu¶ng c¸o gi¸o cđa ®©m g× còng thđng, cßn méc cđa kh«ng c¸i g× cã thĨ ®©m thđng, ®ã ta b¶o nãi n¨ng m©u thn: v× nÕu kh¼ng ®Þnh gi¸o cđa ®©m g× còng thđng th× sÏ ®©m thđng ®−ỵc c¸i méc mµ b¸n, ®iỊu nµy ®· phđ ®Þnh lêi qu¶ng c¸o r»ng méc cđa kh«ng g× ®©m thđng; t−¬ng tù, nÕu kh¼ng ®Þnh méc cđa kh«ng g× ®©m thđng th× sÏ phđ ®Þnh gi¸o cđa ®©m g× còng thđng M©u thn biƯn chøng sÏ cã tÝnh chÊt kh¸ch quan, phỉ biÕn vµ ®a d¹ng phong phó M©u thn biƯn chøng cã tÝnh kh¸ch quan v× nã ®−ỵc t¹o thµnh tõ nh÷ng mỈt ®èi lËp tån t¹i vèn cã b¶n th©n mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng trªn thÕ giíi c¶ tù nhiªn, x· héi vµ t− duy; ®éc lËp vµ kh«ng lƯ thc vµo ý thøc ng−êi §iỊu nµy ®−ỵc quy ®Þnh bëi mèi liªn hƯ phỉ biÕn cđa c¸c sù vËt, hiƯn t−ỵng thÕ giíi kh¸ch quan: mçi mét sù vËt hiƯn t−ỵng ®Ịu tån t¹i sù liªn hƯ, t¸c ®éng qua l¹i, rµng bc, chi phèi lÉn gi÷a c¸c u tè, bé phËn, thc tÝnh cÊu t¹o nªn nã còng nh− gi÷a nã víi c¸c sù vËt hiƯn t−ỵng kh¸c; ®ã cã nh÷ng u tè, bé phËn, sù vËt.cã b¶n chÊt, khuynh h−íng t¸c ®éng tr¸i ng−ỵc nhau, nh−ng lu«n tån t¹i g¾n liỊn víi ®· t¹o nªn nh÷ng mỈt ®èi lËp, vµ cø hai mỈt ®èi lËp nh− vËy sÏ t¹o thµnh mét m©u thn biƯn chøng NÕu nh− mèi liªn hƯ phỉ biÕn ®· quy ®Þnh sù tån t¹i kh¸ch quan cđa c¸c mỈt ®èi lËp, m©u thn mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng trªn thÕ giíi, th× ®iỊu nµy còng quy ®Þnh tÝnh phỉ biÕn cđa m©u thn Mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng trªn thÕ giíi c¶ tù nhiªn, x· héi vµ t− chØ cã thĨ tån t¹i vµ biĨu hiƯn sù tån t¹i cđa m×nh nã dung chøa nh÷ng m©u thn biƯn chøng Ch¾c ch¾n r»ng mäi sinh vËt sÏ kh«ng thĨ tån t¹i nÕu kh«ng cã ®ång ho¸ vµ dÞ ho¸; c¶ giíi v« sinh vµ h÷u sinh sÏ kh«ng thĨ tån t¹i nÕu kh«ng cã lùc hót vµ lùc ®Èy, electron vµ proton; x· héi sÏ kh«ng tån t¹i nÕu kh«ng cã lùc l−ỵng s¶n xt vµ quan hƯ s¶n xt; t− cđa loµi ng−êi sÏ kh«ng thĨ biÕt ®−ỵc g× thªm nÕu kh«ng lu«n tån t¹i nh÷ng c¸i ®· biÕt vµ c¸i ch−a biÕt M©u thn cã tÝnh kh¸ch quan, phỉ biÕn, ®ã tÊt u sÏ cã tÝnh chÊt ®a d¹ng, phong phó M©u thn tån t¹i mét c¸ch kh¸ch quan phỉ biÕn nªn nã cã ë mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng, mäi giai ®o¹n ph¸t triĨn cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng Tuy nhiªn, c¸c sù vËt, hiƯn t−ỵng trªn thÕ giíi v« cïng ®a d¹ng phong phó; h¬n n÷a, b¶n th©n mçi sù vËt hiƯn t−ỵng còng cã cÊu tróc vµ c¸c mèi liªn hƯ rÊt ®a d¹ng, nh÷ng cÊu tróc, mèi liªn hƯ nµy l¹i biÕn ®ỉi qu¸ tr×nh vËn ®éng, ph¸t triĨn cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng; bëi vËy ë mçi mét sù vËt, hiƯn t−ỵng kh¸c nhau, ë mçi mét lÜnh vùc, cÊu tróc, mèi quan hƯ vµ giai ®o¹n ph¸t triĨn kh¸c cđa mçi mét sù vËt, hiƯn t−ỵng sÏ tån t¹i nh÷ng m©u thn kh¸c §iỊu nµy ®· t¹o nªn bøc tranh phong phó, sinh ®éng, ®a d¹ng vỊ sù tån t¹i cđa c¸c m©u thn trªn thÕ giíi Nãi c¸ch kh¸c, m©u thn ®a d¹ng, phong phó v× nã biĨu hiƯn ë mçi sù vËt, hiƯn t−ỵng vµ c¸c lÜnh vùc kh¸c nhau; mçi sù vËt, hiƯn t−ỵng kh«ng ph¶i chØ cã mét m©u thn mµ cã nhiỊu m©u thn; h¬n n÷a mçi m©u thn l¹i cã ®Ỉc ®iĨm, vai trß t¸c ®éng kh¸c qu¸ tr×nh vËn ®éng vµ ph¸t triĨn cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng Sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp Trong mét m©u thn hai mỈt ®èi lËp cã quan hƯ thèng nhÊt víi Sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp lµ sù phơ thc, n−¬ng tùa vµo nhau, lµm tiỊn ®Ị, ®iỊu kiƯn cho sù tèn t¹i cđa gi÷a c¸c mỈt ®èi lËp Kh¼ng ®Þnh ®Ỉc tr−ng nµy cđa c¸c mỈt ®èi lËp, Ph.¨ngghen viÕt: “Kh«ng thĨ nµo cã mét mỈt cđa m©u thn mµ l¹i kh«ng cã mỈt kia” Râ rµng, mçi mét sù vËt, hiƯn t−ỵng trªn thÕ giíi sÏ kh«ng thĨ tån t¹i, vËn ®éng, ph¸t triĨn nÕu kh«ng cã sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp Ch¼ng h¹n, mçi c¬ thĨ sinh vËt kh«ng thĨ chØ cã ®ång ho¸ mµ kh«ng cã dÞ ho¸ vµ ng−ỵc l¹i, ë ®©y gi÷a ®ång ho¸ vµ dÞ ho¸ tån t¹i n−¬ng tùa vµo nhau, phơ thc lÉn nhau, mỈt nµy lÊy mỈt lµm tiỊn ®Ị, ®iỊu kiƯn cho sù tån t¹i cđa m×nh Nãi c¸ch kh¸c, sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp chÝnh lµ tr¹ng th¸i tån t¹i, g¾n bã chỈt chÏ kh«ng thĨ t¸ch rêi, kh«ng thĨ chØ cã mỈt nµy mµ kh«ng cã mỈt gi÷a hai mỈt ®èi lËp mét m©u thn Sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp lµ t−¬ng ®èi Khi so s¸nh sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp víi qu¸ tr×nh vËn ®éng, ph¸t triĨn kh«ng ngõng cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng; xem xÐt sù thèng nhÊt víi t− c¸ch lµ giai ®o¹n ỉn ®Þnh t¹m thêi, ®øng im t−¬ng ®èi cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng; mµ c¸c mỈt ®èi lËp ®ang cßn phï hỵp víi nhau, t¸c ®éng ngang b»ng th× sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp cã tÝnh chÊt t−¬ng ®èi Bëi lÏ sù phï hỵp, t¸c ®éng ngang gi÷a c¸c mỈt ®èi lËp vÉn ®ang diƠn sù ®Êu tranh lÉn gi÷a chóng vµ tÊt u dÉn ®Õn ph¸ tr¹ng th¸i nµy, ®ã, tr¹ng th¸i phï hỵp, c©n b»ng gi÷a hai mỈt chØ lµ t¹m thêi, cã ®iỊu kiƯn Ch¼ng h¹n, ph−¬ng thøc s¶n xt phong kiÕn ®· tån t¹i trªn thÕ giíi qua nhiỊu thÕ kû, st qu¸ tr×nh l©u dµi ®ã lùc l−ỵng s¶n xt vµ quan hƯ s¶n xt phong kiÕn vÉn cßn phï hỵp nhau, nhê ®ã míi tr× ®−ỵc sù tån t¹i cđa ph−¬ng thøc s¶n xt nµy; nhiªn, sù phï hỵp ®ã, lùc l−ỵng s¶n xt vµ quan hƯ s¶n xt phong kiÕn vÉn kh«ng ngõng ®Êu tranh víi nhau, vµ sù ®Êu tranh ®· lªn ®Õn ®Ønh ®iĨm, m©u thn ®· ph¸t triĨn ®Õn giai ®o¹n chÝn mi th× sù phï hỵp ®ã kh«ng cßn tr× ®−ỵc n÷a, nã bÞ ph¸ vì, dÉn tíi sù ®êi cđa ph−¬ng thøc s¶n xt t− b¶n chđ nghÜa Tãm l¹i, sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp ®−ỵc coi lµ t−¬ng ®èi nã biĨu hiƯn cho tr¹ng th¸i ỉn ®Þnh t¹m thêi, ®øng im t−¬ng ®èi cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng xÐt mét kho¶ng thêi gian vµ kh«ng gian x¸c ®Þnh, sù vËt vÉn cßn tån t¹i ë tr¹ng th¸i hiƯn cã, ch−a chun ho¸ sang h×nh thøc míi vỊ chÊt – tøc ch−a chun biÕn sang tr¹ng th¸i tån t¹i kh¸c Tõ gãc ®é xem xÐt nh− vËy, t¸c phÈm Bót ký triÕt häc, V.I.Lªnin viÕt: “Sù thèng nhÊt (phï hỵp, ®ång nhÊt, t¸c dơng ngang nhau) cđa c¸c mỈt ®èi lËp lµ cã ®iỊu kiƯn, t¹m thêi, tho¸ng qua, t−¬ng ®èi” Nh− vËy, sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp chØ lµ t−¬ng ®èi ph¹m vi xem xÐt nªu trªn; cßn xem xÐt sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp víi t− c¸ch lµ mét ®iỊu kiƯn cho sù tån t¹i cđa m©u thn th× ln ®iĨm vỊ tÝnh t−¬ng ®èi cđa sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp http://www.ebook.edu.vn kh«ng cßn phï hỵp n÷a ChÝnh v× vËy, t¸c phÈm Chèng §uyrinh, Ph.¨ngghen ®· chØ râ: “hai cùc cđa mét thĨ ®èi lËp - thÝ dơ, c¸i kh¼ng ®Þnh vµ c¸i phđ ®Þnh - còng kh«ng thĨ t¸ch rêi gièng nh− chóng kh«ng thĨ kh«ng ®èi lËp víi nhau, vµ mỈc dÇu tÊt c¶ sù ®èi lËp gi÷a chóng víi nhau, chóng vÉn th©m nhËp lÉn nhau” Sù ®Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp Trong mét m©u thn, c¸c mỈt ®èi lËp kh«ng chØ n»m quan hƯ thèng nhÊt víi nhau, mµ cßn ®Êu tranh víi §Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp lµ sù t¸c ®éng qua l¹i theo h−íng ng−ỵc chiỊu, bµi trõ, phđ ®Þnh lÉn gi÷a c¸c mỈt ®èi lËp Hai mỈt ®èi lËp mét m©u thn, thèng nhÊt, g¾n bã chỈt chÏ víi nh−ng ®ã l¹i lµ sù thèng nhÊt cđa nh÷ng c¸i cã b¶n chÊt tr¸i ng−ỵc nhau, chÝnh v× vËy mµ chóng kh«ng ngõng ®Êu tranh víi víi nh÷ng biĨu hiƯn v« cïng ®a d¹ng, phong phó, nh−: sù xung ®ét, bµi trõ, phđ ®Þnh, ph©n ly, t¸c ®éng ng−ỵc chiỊu, kh«ng phï hỵp, ®èi lËp §iỊu nµy phơ thc vµo tÝnh chÊt, kÕt cÊu, mèi quan hƯ qua l¹i, lÜnh vùc mµ ®ã c¸c mỈt ®èi lËp ®ang tån t¹i, còng nh− ®iỊu kiƯn m«i tr−êng mµ ®ã cc ®Êu tranh gi÷a c¸c mỈt ®èi lËp diƠn Ch¼ng h¹n, lÜnh vùc x· héi, sù ®Êu tranh gi÷a giai cÊp v« s¶n vµ giai cÊp t− s¶n ®−ỵc diƠn d−íi d¹ng xung ®ét gay g¾t nhiỊu lÜnh vùc nh−ng l¹i ®−ỵc biĨu hiƯn b»ng nhiỊu h×nh thøc kh¸c nhau, ®ã b¹o lùc c¸ch m¹ng chØ lµ mét h×nh thøc; cßn lÜnh vùc tù nhiªn th× sù ®Êu tranh gi÷a ®ång ho¸ vµ dÞ ho¸, lùc hót - lùc ®Èy, ®iƯn tư – h¹t nh©n l¹i diƠn d−íi d¹ng t¸c ®éng, ¶nh h−ëng lÉn ChÝnh v× vËy, kh«ng nªn hiĨu sù ®Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp mét c¸ch phiÕn diƯn, gi¶n ®¬n chØ theo nghÜa ®en cđa tõ nµy, tøc ®ång nhÊt víi sù xung ®ét, ®èi chäi nh»m thđ tiªu, lo¹i trõ lÉn gi÷a c¸c mỈt ®èi lËp §©y chØ lµ mét h×nh thøc cđa sù ®Êu tranh mµ th«i §Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp lµ tut ®èi Khi so s¸nh sù thèng nhÊt, sù ®Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp víi qu¸ tr×nh vËn ®éng, ph¸t triĨn kh«ng ngõng cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng cïng víi viƯc chØ tÝnh t−¬ng ®èi cđa sù thèng nhÊt, V.I.Lªnin cßn chØ tÝnh tut ®èi cđa sù ®Êu tranh r»ng: “Sù ®Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp bµi trõ lÉn lµ tut ®èi, còng nh− sù ph¸t triĨn, sù vËn ®éng lµ tut ®èi” ChØ dÉn nµy cho thÊy tÝnh tut ®èi cđa sù ®Êu tranh gi÷a c¸c mỈt ®èi lËp cã quan hƯ g¾n bã víi tÝnh tut ®èi cđa sù vËn ®éng vµ ph¸t triĨn §Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp lµ tut ®èi bëi v× nã diƠn mét c¸ch liªn tơc st qu¸ tr×nh vËn ®éng, ph¸t triĨn cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng, bao hµm c¶ tr¹ng th¸i ỉn ®Þnh t−¬ng ®èi vµ c¶ giai ®o¹n chun ho¸ cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng Sù chun ho¸ cđa c¸c mỈt ®èi lËp Trong mét m©u thn, hai mỈt ®èi lËp tån t¹i tr¹ng th¸i võa thèng nhÊt, võa ®Êu tranh víi nhau; qu¸ tr×nh nµy tÊt u dÉn tíi sù chun ho¸ cđa c¸c mỈt ®èi lËp Chun ho¸ cđa c¸c mỈt ®èi lËp lµ tr¹ng th¸i biÕn ®ỉi cđa c¸c mỈt ®èi lËp qu¸ tr×nh triĨn khai cđa m©u thn V× m©u thn cã tÝnh chÊt ®a d¹ng, phong phó, ®ã, sù chun ho¸ cđa c¸c mỈt ®èi lËp còng ®−ỵc biĨu hiƯn v« cïng phong phó, ®a d¹ng ë mçi m©u thn sù chun ho¸ cđa c¸c mỈt ®èi lËp còng diƠn kh¸c ChÝnh v× vËy, cÇn tr¸nh c¸ch hiĨu sù chun ho¸ cđa c¸c mỈt ®èi lËp mét c¸ch ®¬n gi¶n, m¸y mãc, chØ c¨n cø vµo h×nh thøc bªn ngoµi nh− lµ sù ®ỉi chç lÉn cđa c¸c mỈt ®èi lËp theo kiĨu tèt chun thµnh xÊu, xÊu chun thµnh tèt; giai cÊp t− s¶n chun thµnh giai cÊp v« s¶n, giai cÊp v« s¶n chun thµnh giai cÊp t− s¶n; tr¸i l¹i, ph¶i t thc vµo tÝnh chÊt, kÕt cÊu, ®iỊu kiƯn, lÜnh vùc, thĨ mµ m©u thn tån t¹i ®Ĩ ph©n tÝch sù chun ho¸ ®óng nh− nã diƠn thùc tÕ Tuy sù chun ho¸ cđa c¸c mỈt ®èi lËp v« cïng ®a d¹ng, nhiỊu vỴ song tùu trung l¹i cã thĨ kh¸i qu¸t thµnh hai khuynh h−íng: hc hai mỈt ®èi lËp chun ho¸ lÉn nhau, hc c¶ hai cïng chun ho¸ sang mét h×nh thøc míi vỊ chÊt Vµ thùc tÕ, ®−ỵc biĨu hiƯn d−íi c¸c d¹ng sau: cã thĨ lµ hai mỈt ®èi lËp thay ®ỉi vÞ trÝ, vai trß cho nhau; cã thĨ lµ sù thay ®ỉi c¸c u tè, c¸c bé phËn cđa mçi mỈt ®èi lËp; cã thĨ lµm cho c¶ hai mỈt ®èi lËp chun lªn mét tr×nh ®é cao h¬n; hc c¶ hai mỈt ®èi lËp ®Ịu bÞ mÊt ®i, h×nh thµnh hai mỈt ®èi lËp míi Ch¼ng h¹n, ta nÐm mét vËt lªn cao, vËt ®ã ®ang chun ®éng ®i lªn, th× lóc nµy, lùc ®Èy ®· chun tõ c¸i thø u, bÞ chi phèi thµnh c¸i chđ u, chi phèi vµ ng−ỵc l¹i, lùc hót tõ c¸i chđ u, chi phèi thµnh c¸i thø u, bÞ chi phèi; cßn vËt ®ã ®ang chun ®éng ®i xng, lóc nµy lùc ®Èy ®· chun tõ c¸i chđ u, chi phèi thµnh c¸i thø u, bÞ chi phèi vµ ng−ỵc l¹i, lùc hót chun tõ c¸i thø u, bÞ chi phèi thµnh c¸i chđ u, chi phèi Trong x· héi cã ph©n chia giai cÊp, m©u thn gi÷a c¸c giai cÊp cã lỵi Ých c¬ b¶n ®èi lËp sÏ lµm cho c¶ hai giai cÊp ®ã còng chun ho¸ lªn h×nh thøc míi vỊ chÊt C¸c nhµ kinh ®iĨn cđa chđ nghÜa M¸c – Lªnin ®· ®−a nh÷ng chØ dÉn vỊ hai khuynh h−íng chun ho¸ nµy V.I.Lªnin viÕt: “Kh«ng ph¶i chØ lµ sù thèng nhÊt cđa c¸c mỈt ®èi lËp, mµ cßn lµ nh÷ng chun ho¸ cđa mçi quy ®Þnh, chÊt, ®Ỉc tr−ng, mỈt, thc tÝnh sang mçi c¸i kh¸c [sang c¸i ®èi lËp víi nã?]” Cßn t¸c phÈm BiƯn chøng cđa tù nhiªn, Ph.¨ngghen viÕt: “Sù vËn ®éng th«ng qua nh÷ng mỈt ®èi lËp, tøc lµ nh÷ng mỈt, th«ng qua sù ®Êu tranh th−êng xuyªn cđa chóng vµ sù chun ho¸ ci cïng cđa chóng tõ mỈt ®èi lËp nµy thµnh mỈt ®èi lËp kia, resp (t−¬ng øng) víi nh÷ng h×nh thøc cao h¬n, ®· quy ®Þnh sù sèng cđa tù nhiªn” Khi ph©n tÝch sù chun ho¸ cđa c¸c mỈt ®èi lËp cßn cÇn ph¶i lµm râ ®iỊu kiƯn dÉn tíi sù chun ho¸ Sù chun ho¸ cđa c¸c mỈt ®èi lËp kh«ng diƠn ë mäi giai ®o¹n triĨn khai cđa m©u thn, mµ chØ x¶y m©u thn ®· ph¸t triĨn ®Õn cùc ®é NhËn xÐt vỊ ®iỊu nµy, Ph.¨ngghen viÕt: “Sù x©m nhËp lÉn cđa c¸c m©u thn ®èi cùc vµ sù chun ho¸ tõ m©u thn nµy sang m©u thn kh¸c m©u thn ®ã lªn tíi cùc ®é” Nh÷ng dÉn chøng nªu trªn ®· cho thÊy râ ®iỊu nµy Vai trß cđa m©u thn ®èi víi sù vËn ®éng vµ ph¸t triĨn Chđ nghÜa t©m, kĨ c¶ Hªghen, ®· lý gi¶i ngn gèc, ®éng lùc cđa sù vËn ®éng vµ ph¸t triĨn ë u tè tinh thÇn, ý thøc: hc lµ ë ý chÝ, mong mn cđa ng−êi, ®Ỉc biƯt lµ nh÷ng vÜ nh©n, hc ë mét lùc l−ỵng siªu nh©n nµo ®ã Nh÷ng ng−êi theo quan ®iĨm siªu h×nh, phđ nhËn hc kh«ng nhËn thøc ®−ỵc sù tån t¹i kh¸ch quan cđa m©u thn c¸c sù vËt, hiƯn t−ỵng, nªn ®· ®i t×m ngn gèc, ®éng lùc cđa sù ph¸t triĨn ë nh÷ng t¸c ®éng bªn ngoµi sù vËt, hiƯn t−ỵng; ®ã, ci cïng hä ®Ịu r¬i vµo quan ®iĨm t©m, t«n gi¸o lý gi¶i vÊn ®Ị nµy Ch¼ng h¹n Arixtèt, Niut¬n ®Ịu ph¶i cÇu viƯn tíi Th−ỵng ®Õ ®i t×m nguyªn nh©n ®Çu tiªn cđa sù vËn ®éng, ph¸t triĨn Chđ nghÜa vËt biƯn chøng víi mét tinh thÇn c¸ch m¹ng khoa häc triƯt ®Ĩ ®· b¸c bá hoµn toµn nh÷ng quan ®iĨm sai lÇm nªu trªn vỊ ngn gèc, ®éng lùc cđa sù vËn ®éng, ph¸t triĨn PhÐp biƯn chøng vËt kh¼ng ®Þnh sù vËn ®éng, ph¸t triĨn cđa mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng trªn thÕ giíi tù nhiªn, x· héi, t− cã ngn gèc, ®éng lùc tù th©n, m©u thn biƯn chøng kh¸ch quan quy ®Þnh Ph.¨ngghen viÕt: “NÕu b¶n th©n sù di ®éng mét c¸ch m¸y mãc ®¬n gi¶n ®· chøa ®ùng m©u thn, th× tÊt nhiªn nh÷ng h×nh thøc vËn http://www.ebook.edu.vn ®éng cao h¬n cđa vËt chÊt vµ ®Ỉc biƯt lµ sù sèng h÷u c¬ vµ sù ph¸t triĨn cđa sù sèng h÷u c¬ ®ã l¹i cµng ph¶i chøa ®ùng m©u thn nh− vËy Trªn kia, chóng ta ®· thÊy r»ng sù sèng tr−íc hÕt chÝnh lµ ë chç mét sinh vËt mçi lóc võa lµ nã nh−ng l¹i võa lµ mét c¸i kh¸c Nh− vËy, sù sèng còng lµ mét m©u thn tån t¹i b¶n th©n c¸c sù vËt vµ c¸c qu¸ tr×nh, mét m©u thn th−êng xuyªn n¶y sinh vµ tù gi¶i qut, vµ m©u thn Êy chÊm døt th× sù sèng còng kh«ng cßn n÷a vµ c¸i chÕt x¶y ®Õn lÜnh vùc t− chóng ta kh«ng thĨ tho¸t khái m©u thn” M©u thn lµ ngn gèc, ®éng lùc cđa sù ph¸t triĨn bëi lÏ: mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng trªn thƠ giíi lu«n dung chøa m×nh nh÷ng m©u thn biƯn chøng Nh÷ng m©u thn nµy ®−ỵc t¹o thµnh tõ nh÷ng mỈt ®èi lËp kh«ng ngõng t¸c ®éng qua l¹i lÉn (thèng nhÊt, ®Êu tranh, chun ho¸); qu¸ tr×nh nµy ®· lµm biÕn ®ỉi nh÷ng mỈt ®ang t¸c ®éng ®ã, ®ã, tÊt u kÐo theo sù biÕn ®ỉi cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng – tøc lµm cho sù vËt, hiƯn t−ỵng vËn ®éng vµ ph¸t triĨn Thùc vËy, trªn thùc tÕ mçi sù vËt, hiƯn t−ỵng chØ cã thĨ tån t¹i, vËn ®éng, ph¸t triĨn chõng nµo nã bao hµm m©u thn: tù nhiªn, nhê nh÷ng m©u thn nh− lùc hót – lùc ®Èy, ®iƯn tÝch ©m - ®iƯn tÝch d−¬ng, ho¸ hỵp – ph©n gi¶i, ®ång ho¸ - dÞ ho¸, biÕn dÞ – di trun · lµm cho thÕ giíi kh«ng ngõng tiÕn ho¸ víi nh÷ng biĨu hiƯn ®a d¹ng, sinh ®éng kh«ng ngõng cđa c¸c sù vËt hiƯn t−ỵng; x· héi loµi ng−êi, m©u thn gi÷a lùc l−ỵng s¶n xt – quan hƯ s¶n xt, c¬ së h¹ tÇng – kiÕn tróc th−ỵng tÇng lµ c¸i thóc ®Èy x· héi liªn tơc vËn ®éng tõ nh÷ng h×nh th¸i kinh tÕ – x· héi thÊp lªn nh÷ng h×nh th¸i kinh tÕ x· héi cao h¬n; lÜnh vùc t− còng kh«ng tr¸nh khái m©u thn, ch¼ng h¹n nh− gi÷a tÝnh v« h¹n vµ h÷u h¹n, ch©n lý vµ sai lÇm, vµ chØ nhê ®ã mµ t− cđa ng−êi míi cã thĨ ngµy cµng ph¶n ¸nh ®Çy ®đ, ®óng ®¾n vỊ thÕ giíi c) Ph©n lo¹i m©u thn M©u thn mang tÝnh kh¸ch quan, phỉ biÕn vµ ®a d¹ng – c¸c sù vËt, hiƯn t−ỵng kh¸c cã m©u thn kh¸c Mçi sù vËt, hiƯn t−ỵng l¹i cã nhiỊu m©u thn, mçi m©u thn l¹i cã ®Ỉc ®iĨm riªng, cã vai trß kh¸c ®èi víi sù tån t¹i, ph¸t triĨn cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng; h¬n n÷a c¶ qu¸ tr×nh triĨn khai cđa mét m©u thn, ë mçi giai ®o¹n kh¸c c¸c mỈt ®èi lËp còng biĨu hiƯn kh¸c ChÝnh v× vËy, mn nhËn thøc ®óng vµ cã ph−¬ng ph¸p t¸c ®éng phï hỵp qu¸ tr×nh gi¶i qut m©u thn, chóng ta ph¶i biÕt ph©n lo¹i m©u thn, x¸c ®Þnh ®óng vÞ trÝ, vai trß cđa tõng m©u thn ®èi víi sù vËn ®éng, ph¸t triĨn cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng PhÐp biƯn chøng vËt kh«ng nghiªn cøu tÊt c¶ c¸c m©u thn cđa thÕ giíi xÐt vỊ toµn bé, mµ chØ ®i s©u ph©n tÝch mét sè lo¹i m©u thn cã tÝnh chÊt phỉ biÕn, kh¸i qu¸t nhÊt §ã lµ m©u thn bªn vµ m©u thn bªn ngoµi; m©u thn c¬ b¶n vµ m©u thn kh«ng c¬ b¶n; m©u thn chđ u vµ m©u thn kh«ng chđ u; m©u thn ®èi kh¸ng vµ m©u thn kh«ng ®èi kh¸ng M©u thn bªn vµ m©u thn bªn ngoµi C¨n cø vµo quan hƯ gi÷a c¸c mỈt ®èi lËp víi mét sù vËt, ng−êi ta ph©n lo¹i c¸c m©u thn thµnh m©u thn bªn vµ m©u thn bªn ngoµi M©u thn bªn lµ m©u thn ®−ỵc t¹o thµnh tõ hai mỈt ®èi lËp tån t¹i bªn mét sù vËt VÝ dơ, sù t¸c ®éng qua l¹i gi÷a ®ång ho¸ vµ dÞ ho¸ cđa mét sinh vËt M©u thn bªn ngoµi lµ sù t¸c ®éng qua l¹i gi÷a c¸c mỈt, c¸c khuynh h−íng ®èi lËp thc c¸c sù vËt kh¸c VÝ dơ, sù t¸c ®éng qua l¹i gi÷a c¬ thĨ vµ m«i tr−êng- xÐt c¬ thĨ lµ mét sù vËt Sù ph©n biƯt m©u thn bªn vµ m©u thn bªn ngoµi chØ lµ t−¬ng ®èi Cïng mét m©u thn mèi quan hƯ nµy lµ m©u thn bªn trong, nh−ng mèi quan hƯ kh¸c l¹i lµ m©u thn bªn ngoµi Ch¼ng h¹n ë vÝ dơ nªu trªn, nÕu chóng ta xÐt c¬ thĨ vµ m«i tr−êng nh− mét chØnh thĨ, m©u thn ®ã l¹i lµ m©u thn bªn Do vËy, ®Ĩ x¸c ®Þnh mét m©u thn nµo ®ã lµ m©u thn bªn hay m©u thn bªn ngoµi, tr−íc hÕt cÇn x¸c ®Þnh ph¹m vi sù vËt cÇn xem xÐt Mçi sù vËt lu«n bao hµm c¶ hai m©u thn nµy, ®ã m©u thn bªn cã vai trß qut ®Þnh ®èi víi qu¸ tr×nh vËn ®éng vµ ph¸t triĨn cđa sù vËt Tuy nhiªn, mçi sù vËt, hiƯn t−ỵng kh«ng thĨ tån t¹i t¸ch biƯt hoµn toµn víi sù vËt, hiƯn t−ỵng kh¸c nªn m©u thn bªn ngoµi còng t¸c ®éng tíi sù vËn ®éng, ph¸t triĨn cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng, nh−ng nã ph¶i th«ng qua m©u thn bªn ®Ĩ ph¸t huy t¸c dơng M©u thn c¬ b¶n vµ m©u thn kh«ng c¬ b¶n Dùa trªn ý nghÜa ®èi víi sù tån t¹i vµ ph¸t triĨn cđa toµn bé sù vËt, c¸c m©u thn ®−ỵc chia thµnh m©u thn c¬ b¶n vµ m©u thn kh«ng c¬ b¶n M©u thn c¬ b¶n lµ m©u thn quy ®Þnh b¶n chÊt cđa sù vËt, tån t¹i st qu¸ tr×nh ph¸t triĨn cđa sù vËt vµ quy ®Þnh qu¸ tr×nh ®ã ë tÊt c¶ c¸c giai ®o¹n, nã qut ®Þnh sù n¶y sinh cđa c¸c m©u thn kh¸c M©u thn kh«ng c¬ b¶n lµ m©u thn ®Ỉc tr−ng cho mét ph−¬ng diƯn nµo ®ã cđa sù vËt, nã kh«ng qut ®Þnh b¶n chÊt cđa sù vËt vµ phơ thc vµo m©u thn c¬ b¶n X¸c ®Þnh ®óng m©u thn c¬ b¶n tøc lµ x¸c ®Þnh ®−ỵc b¶n chÊt cđa sù vËt, m©u thn c¬ b¶n ®−ỵc gi¶i qut sÏ lµm sù vËt cò mÊt ®i, sù vËt míi ®êi; ®ã, mn nhËn thøc ®−ỵc b¶n chÊt cđa sù vËt vµ lµm thay ®ỉi b¶n chÊt ®ã ph¶i x¸c ®Þnh, t¸c ®éng ®óng vµo m©u thn c¬ b¶n M©u thn chđ u vµ m©u thn kh«ng chđ u C¨n cø vµo vai trß cđa m©u thn ®èi víi sù tån t¹i vµ ph¸t triĨn cđa sù vËt mét giai ®o¹n nhÊt ®Þnh, c¸c m©u thn ®−ỵc chia thµnh m©u thn chđ u vµ m©u thn kh«ng chđ u M©u thn chđ u lµ m©u thn nỉi lªn hµng ®Çu ë mét giai ®o¹n ph¸t triĨn nhÊt ®Þnh cđa sù vËt, gi¶i qut nã sÏ t¹o ®iỊu kiƯn ®Ĩ gi¶i qut m©u thn kh¸c ë cïng giai ®o¹n Do vËy, sù ph¸t triĨn cđa sù vËt tõ giai ®o¹n nµy sang giai ®o¹n kh¸c ®−ỵc thùc hiƯn th«ng qua viƯc gi¶i qut m©u thn chđ u M©u thn kh«ng chđ u lµ m©u thn kh«ng gi÷ vai trß qut ®Þnh c¸c giai ®o¹n ph¸t triĨn cđa sù vËt M©u thn c¬ b¶n vµ m©u thn chđ u cã quan hƯ chỈt chÏ víi nhau, v× m©u thn chđ u th−êng lµ h×nh thøc biĨu hiƯn cđa m©u thn c¬ b¶n cđa sù vËt tõng giai ®o¹n ph¸t triĨn; ®ã, viƯc gi¶i qut m©u thn chđ u t¹o ®iỊu kiƯn gi¶i qut tõng b−íc m©u thn c¬ b¶n M©u thn ®èi kh¸ng vµ m©u thn kh«ng ®èi kh¸ng M©u thn ®èi kh¸ng vµ m©u thn kh«ng ®èi kh¸ng lµ nh÷ng m©u thn ®Ỉc thï chØ tån t¹i ë c¸c x· héi cã ph©n chia giai cÊp ®èi kh¸ng, ®−ỵc ph©n lo¹i c¨n cø vµo tÝnh chÊt c¸c lỵi Ých cđa c¸c giai cÊp M©u thn ®èi kh¸ng lµ m©u thn gi÷a nh÷ng giai cÊp, nh÷ng lùc l−ỵng x· héi cã lỵi Ých c¬ b¶n ®èi lËp nhau, kh«ng thĨ ®iỊu hoµ http://www.ebook.edu.vn Ch¼ng h¹n, m©u thn gi÷a ®Þa chđ vµ n«ng d©n, t− s¶n vµ v« s¶n, chđ nghÜa x· héi vµ chđ nghÜa t− b¶n M©u thn kh«ng ®èi kh¸ng lµ m©u thn gi÷a nh÷ng giai cÊp, lùc l−ỵng x· héi cã ®èi lËp vỊ lỵi Ých kh«ng c¬ b¶n, cơc bé, t¹m thêi Ch¼ng h¹n nh− m©u thn gi÷a giai cÊp c«ng nh©n, n«ng d©n, tÇng líp trÝ thøc… Ph©n biƯt m©u thn ®èi kh¸ng víi m©u thn kh«ng ®èi kh¸ng cã ý nghÜa quan träng x¸c ®Þnh ph−¬ng ph¸p gi¶i qut tõng lo¹i m©u thn nµy H¬n n÷a, v× ®©y lµ lo¹i m©u thn ®Ỉc thï lÜnh vùc x· héi, v× vËy mäi ý ®Þnh dïng ph−¬ng ph¸p gi¶i qut lo¹i m©u thn nµy vµo viƯc gi¶i qut m©u thn c¬ b¶n kh¸c ®Ịu lµ sai lÇm - sÏ r¬i vµo sai lÇm t¶ khuynh hc h÷u khuynh Trong c¶ hai tr−êng hỵp ®ã, m©u thn kh«ng nh÷ng kh«ng ®−ỵc gi¶i qut mµ th−êng trë nªn trÇm träng thªm d) ý nghÜa ph−¬ng ph¸p ln Nh− ®· ph©n tÝch, m©u thn tån t¹i kh¸ch quan, phỉ biÕn mäi sù vËt, hiƯn t−ỵng, lµ ngn gèc, ®éng lùc cđa sù vËn ®éng, ph¸t triĨn cđa chóng; ®ã, ®Ĩ nhËn thøc ®−ỵc b¶n chÊt vµ t¸c ®éng cã hiƯu qu¶ vµo qu¸ tr×nh vËn ®éng, ph¸t triĨn cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng th× tr−íc hÕt ph¶i xt ph¸t tõ viƯc ph©n tÝch nh÷ng m©u thn cđa nã, tõ ®ã míi x¸c ®Þnh ®−ỵc ph−¬ng h−íng, biƯn ph¸p ®óng ®¾n t¸c ®éng vµo m©u thn nh»m thùc hiƯn mơc tiªu ®Ị §iỊu nµy cã nghÜa viƯc qu¸n triƯt, vËn dơng quy lt thèng nhÊt vµ ®Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp nhËn thøc vµ ho¹t ®éng thùc tiƠn lµ rÊt quan träng vµ cÇn thiÕt, ®−ỵc thĨ hiƯn trªn mét sè nguyªn t¾c cã tÝnh ph−¬ng ph¸p ln sau: Thø nhÊt, v× mỈt ®èi lËp, m©u thn biƯn chøng kh«ng ®ång nhÊt víi quan niƯm th«ng th−êng vỊ ®èi lËp, m©u thn, ®ã, tr−íc hÕt ph¶i ph©n biƯt, x¸c ®Þnh ®−ỵc mỈt ®èi lËp, m©u thn biƯn chøng víi nh÷ng ®èi lËp, m©u thn kh«ng biƯn chøng; chØ nh− vËy míi cã thĨ ®Ị ®−ỵc nh÷ng biƯn ph¸p gi¶i qut m©u thn mét c¸ch phï hỵp §Ĩ x¸c ®Þnh ®−ỵc m©u thn biƯn chøng ph¶i c¨n cø vµo nh÷ng ®Ỉc ®iĨm, ®Ỉc tr−ng cđa mỈt ®èi lËp, m©u thn biƯn chøng ®Ĩ t×m thĨ thèng nhÊt cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng nh÷ng mỈt, nh÷ng khuynh h−íng tr¸i ng−ỵc vµ nh÷ng mèi liªn hƯ t¸c ®éng qua l¹i gi÷a chóng – tøc t×m nh÷ng mỈt ®èi lËp Nãi c¸ch kh¸c, “ph¶i ph©n ®«i c¸i thèng nhÊt vµ nhËn thøc c¸c bé phËn m©u thn cđa nã” nh− V.I.Lªnin ®· chØ Thø hai, m©u thn tån t¹i phỉ biÕn, ®a d¹ng vµ cã vÞ trÝ, vai trß kh¸c ®èi víi qu¸ tr×nh vËn ®éng, ph¸t triĨn cđa sù vËt, hiƯn t−ỵng; ®ã, ph¶i biÕt ph©n tÝch, ph©n lo¹i m©u thn, x¸c ®Þnh ®óng ®Ỉc ®iĨm, tÝnh chÊt, vÞ trÝ, vai trß cđa tõng m©u thn thĨ C«ng viƯc nµy ®ßi hái ph¶i xem xÐt qu¸ tr×nh ph¸t sinh, ph¸t triĨn cđa tõng mỈt ®èi lËp, sù t¸c ®éng qua l¹i gi÷a chóng, ®iỊu kiƯn cđa sù chun ho¸ cđa chóng; ®ång thêi ph¶i xem xÐt qu¸ tr×nh ph¸t sinh, ph¸t triĨn cđa tõng m©u thn, x¸c ®Þnh ®óng vÞ trÝ, vai trß vµ mèi quan hƯ qua l¹i gi÷a c¸c m©u thn Thø ba, mỈt ®èi lËp, m©u thn tån t¹i kh¸ch quan, ®ã kh«ng ®−ỵc phÐp chèi bá m©u thn hc triƯt tiªu mét c¸ch siªu h×nh mỈt ®èi lËp, m©u thn; tr¸i l¹i, ph¶i biÕt ph¸t hiƯn m©u thn vµ t×m ph−¬ng h−íng, biƯn ph¸p, ph−¬ng tiƯn, lùc l−ỵng thÝch hỵp ®Ĩ gi¶i qut m©u thn, thóc ®Èy sù vËt, hiƯn t−ỵng vËn ®éng, ph¸t triĨn Thø t−, m©u thn chØ ®−ỵc gi¶i qut cã ®đ ®iỊu kiƯn chÝn mi, ®ã kh«ng ®−ỵc nãng véi, chđ quan ý chÝ gi¶i qut m©u thn, còng kh«ng ®−ỵc ®Ĩ cho viƯc gi¶i qut m©u thn diƠn mét c¸ch tù ph¸t, mµ ph¶i tÝch cùc, chđ ®éng theo dâi qu¸ tr×nh ph¸t triĨn cđa m©u thn ®Ĩ t¹o ®iỊu kiƯn thóc ®Èy m©u thn ®¹t tíi ®iỊu kiƯn chÝn mi ®Ĩ gi¶i qut Thø n¨m, gi¶i qut m©u thn ph¶i b»ng ®−êng ®Êu tranh cđa c¸c mỈt ®èi lËp chø kh«ng thĨ b»ng c¸ch ®iỊu hoµ m©u thn Tuy nhiªn, ph¶i cã ph−¬ng ph¸p gi¶i qut vµ h×nh thøc ®Êu tranh ®a d¹ng, linh ho¹t kh¸c t thc vµo nh÷ng ®iỊu kiƯn thĨ, tõng m©u thn thĨ Nãi c¸ch kh¸c, ph¶i qu¸n triƯt quan ®iĨm toµn diƯn, lÞch sư, thĨ gi¶i qut m©u thn Nh÷ng nguyªn t¾c ph−¬ng ph¸p ln trªn cã ý nghÜa rÊt quan träng ®Þnh h−íng l·nh ®¹o, chØ ®¹o ho¹t ®éng thùc tiƠn c¸ch m¹ng §Ĩ ho¹t ®éng thùc tiƠn c¸ch m¹ng ®¹t ®−ỵc hiƯu qu¶, ®èi víi mçi ng−êi c¸ch m¹ng kh«ng ®−ỵc che dÊu, trèn tr¸nh hc g¹t bá m©u thn mét c¸ch chđ quan; tr¸i l¹i, lu«n lu«n ph¶i biÕt ph¸t hiƯn m©u thn, ph©n tÝch vµ gi¶i qut m©u thn ®óng lóc, ®óng chç Câu 12: Thực tiễn gì? Các hình thức hoạt động thực tiễn? {Phạm trù thực tiễn không phạm trù lý luận nhận thức nói riêng mà phạm trù trung tâm, tảng toàn triết học Mác - Lênin Vì vậy, xung quanh vấn đề thực tiễn có nhiều trường phái triết học bàn đến Các nhà triết học tâm hiểu thực tiễn hoạt động tinh thần không hiểu hoạt động thực, hoạt động vật chất cảm tính người Nhìn chung, nhà triết học tâm xem xét nhận thức tách rời hoạt động thực tiễn, giới hạn thực tiễn ý niệm, hoạt động tư tưởng Thực chất họ gạt bỏ thực tiễn khỏi nhận thức Chẳng hạn, Hêghen (1770 - 1831) nhà triết học tâm khách quan xuất sắc người Đức đònh nghóa rằng: Thực tiễn suy lý lôgic (suy luận lôgíc), suy lý tư thực Bởi vì, ông coi ý niệm khách quanthứ ý niệm tồn độc lập với ý thức người sinh ý thức người, sinh vật Nhưng phải nói rằng, lôgíc tư phản ánh khách quan thực khách quan Vì suy lý phải kết hợp từ hai phán đoán trở lên rút kết luận Ví dụ: Phán đoán 1: Hễ gà gáy sáng mặt trời mọc (theo kinh nghiệm phán đoán đúng, thực) Phán đoán 2: Sáng gà không gáy (Thực tế phán đoán đúng) Nhưng Hêghen kết luận: Sáng mặt trời không mọc Nhưng suy lý sai, nói gà không gáy mặt trời không mọc, nghó mặt trời không mọc Nhưng nghệ thuật hư cấu phép hư cấu Chỉ có nghệ thuật "cắt nửa vầng trăng, chặt đôi, bẻ đôi câu thơ" Nghệ thuật phi lý.Nghệ thuật vậy, khác hẳn chủ nghóa tâm http://www.ebook.edu.vn 10 Các nhà triết học vật trước Mác có công lớn việc phát triển giới quan vật, đấu tranh chống chủ nghóa tâm, chống tôn giáo thuyết biết- Thuyết phủ nhận khả nhận biết giới khách quan người Tuy nhiên, khuyết điểm lớn họ chỗ: Họ không thấy vai trò thực tiễn nhận thức, lý luận, khoa học Ngay Phoiơbắc (1804 - 1872) nhà triết học vật lớn trước Mác(thầy dạy triết học Mác), có đề cập đến thực tiễn song ông không thấy vai trò thực tiễn, không thấy thực tiễn hoạt động vật chất cảm tính có tính động người Với ông, quan niệm "chỉ có hoạt động lý luận cao quý, hoạt động đích thực người" Do đó, ông coi thường thực tiễn, miệt thò thực tiễn, xem thực tiễn có tính chất buôn, bẩn thỉu, phức tạp Ông không hiểu vai trò, ý nghóa thực tiễn nhận thức cải tạo giới Bàn thực tiễn, chủ nghó Mác - Lênin cho rằng, người tự làm lòch sử bắt đầu hoạt động lý luận (Không phải người sinh ứng xử với mà giang tay hái lượm) mà hoạt động thực tiễn cải tạo giới thực Chính Mác, Ănghen Lênin người lòch sử triết học đưa thực tiễn vào lý luận nhận thức, đưa quan điểm đắn chất thực tiễn Do đó, ông đem lại quan niệm khoa học vai trò, ý nghóa thực tiễn nhận thức tồn phát triển xã hội loài người Về v.trò t.tiễn, Lênin viết: "Q.niệm đ/s, t.tiễn, phải q.niệm thứ I ll nhận thức"} *Khái niệm thực tiễn: Thực tiễn toàn hoạt động vật chất cảm tính có tính lòch sử - xã hội người nhằm cải tạo tự nhiên xã hội Phạm trù thực tiễn bao hàm nội dung sau đây: - Thực tiễn bao gồm toàn hoạt động người mà hoạt động vật chất hay nói theo C.Mác hoạt động cảm tính người, giác quan cảm nhận (toàn hoạt động loài người phong phú, đa dạng, lại có ba loại: hoạt động vật chất; hoạt động tinh thần- hoạt động lý luận; hoạt động đảm bảo sinh tồn giống nòi) Các hoạt động lại không xếp vào thực tiễn {Chẳng hạn, từ gỗ quý để có tủ đẹp ngồi suy nghó không biến thành vật phẩm mà gỗ phải có người lao động, người thợ mộc dùng cưa, đục, bào tác động vào tủ Đây hoạt động vật chất.} Nói thực tiễn hoạt động vật chất điều có nghóa trình hoạt động thực tiễn, người phải sử dụng phương tiện vật chất, công cụ vật chất, sức mạnh vật chất tác động vào tự nhiên, xã hội để cải tạo, làm biến đổi chúng phù hợp với nhu cầu Hoạt động thực tiễn trình tương tác chủ thể khách thể( tượng, trình, đối tượng người tác động vào, không đồng với giới quan), chủ thể( người tác động vào khách thể chủ thể) hướng vào việc cải tạo khách thể sở mà nhận thức khách thể Vì vậy, thực tiễn trở thành mắt khâu trung gian nối liền ý thức người với giới bên { Sự vật tác động vào người thông qua giác quan người nhận thức nhận thức bên Như chưa đủ, người muốn nhận thức bên vật, chất vật Triết học trước Mác không làm điều Triết học mácxít đưa thực tiễn vào nhận thức Bởi lẽ: Từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng trở thực tiễn đường nhận thức mà nhận thức hình ảnh chủ quan giới khách quan Hơn nữa, từ nhận thức thực tiễn kiểm nghiệm, tổng kết, khái quát thực tiễn trở thành lý luận.} - Thực tiễn hoạt động vật chất có tính chất loài (loài người): Hoạt động vật chất tiến hành người riêng lẻ mà phải hoạt động đông đảo quần chúng nhân dân lao động (đó hoạt động nhiều tầng lớp, nhiều giai cấp) chủ thể xã hội giai đoạn lòch sử đònh Do đó, xét nội dung phương thức thực hiện, thực tiễn có tính lòch sử - xã hội - Thực tiễn hoạt động vật chất có mục đích người nhằm cải tạo tự nhiên xã hội để phục vụ người {Những hoạt động, hành vi tàn phá tự nhiên, làm ô nhiễm môi trường, hiểm hoạ tầng Ôzôn mỏng, hiệu ứng nhà kính, hoạt động thực tiễn Nếu bảo vệ tự nhiên hoạt động thực tiễn phá hoại tự nhiên hoạt động thực tiễn.} *Hoạt động thực tiễn có hình thức sau: hoạt động SX vật chất, hoạt động trò-xã hội thực nghiệm khoa học http://www.ebook.edu.vn 11 - Hình thức hoạt động thực tiễn hoạt động SX vật chất Đây hình thức hoạt động thực tiễn nguyên thuỷ nhất, đònh tồn phát triển xã hội loài người đònh hình thức khác hoạt động thực tiễn {Nó tạo thành sở tất hình thức hoạt động thực tiễn khác hoạt động sống người, giúp người thoát khỏi giới hạn tồn độc lập (vì phân biệt người với vật hoạt động phải hoạt động lao động sản xuất)} - Hoạt động trò xã hội: Hình thức hoạt động xuất xã hội phân chia thành giai cấp (có tính lòch sử), hoạt động đấu tranh giai cấp, đấu tranh giải phóng dân tộc, đấu tranh trò, đấu tranh cho hoà bình, hoạt động cách mạng XH nhằm cải tạo, biến đổi xã hội, phát triển quan hệ xã hội, chế độ xã hội - Cùng với đời phát triển khoa học, hình thức khác thực tiễn xuất hiện, hoạt động thực nghiệm khoa học Chỉ có hoạt động thực nghiệm khoa học toàn hoạt động khoa học thực tiễn Vì hoạt động khoa học có hoạt động lý luận Thực nghiệm hình thức đặc biệt thực tiễn, bao gồm: Thực nghiệm khoa học, thực nghiệm sản xuất, thực nghiệm xã hội biến đổi giới tự nhiên xã hội hoạt động người tiến hành điều kiện nhân tạo (do người tạo ra) nhằm rút ngắn độ dài trình người nhận thức cải tạo giới * Trên sở hình thức này, hình thức không thực tiễn hình thành Những hình thức là: mặt thực tiễn hoạt động số lónh vực như: hoạt động nghệ thuật, hoạt động giáo dục, hoạt động y tế Sở dó hình thức không vì: chúng quan trọng mà chúng hình thành phát triển từ hình thức bản, chúng phụ thuộc vào hình thức Chúng hình thức thực tiễn phái sinh (sinh từ bản) {Ví dụ: Hoạt động giáo dục Từ mục đích Đảng ta xây dựng nước Việt Nam độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghóa xã hội với mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, xã hộ công bằng, dân chủ, văn minh Mục tiêu hoạt động thực tiễn Để đạt mục tiêu có lý luận chủ nghóa Mác- Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh dẫn đường Do đó, phải nắm lấy lý luận cách thông qua hoạt động giáo dục, hoạt động vật chất} Câu 13: Tri thức kinh nghiệm tri thức lý luận Vai trò hạn chế hai loại tri thức này? ( Phần liêiên hệ giống câu 14) Sự phát triển nhận thức loài người tất yếu dẫn đến xuất lý luận nên lý luận sản phẩm phát triển cao nhận thức, đồng thời thể trình độ cao nhận thức Vậy lý luận gì? Lý luận hệ thống tri thức khái quát từ thực tiễn, phản ánh mối liên hệ chất, tất yếu, tính quy luật giới khách quan Để có LL nhận thức, nhân loại phải p.triển qua hai trình độ, là: TĐ tri thức KN TĐ tri thức lý luận a.Tri thức kinh nghiệm: - Là tri thức chủ yếu thu từ quan sát thí nghiệm, nảy sinh cách trực tiếp từ thực tiễn, từ lao động SX đến đấu tranh XH từ thí nghiệm Có hai loại tri thức kinh nghiệm: tri thức kinh nghiệm thông thường (tiền khoa học - trước khoa học phát triển tồn tại) tri thức kinh nghiệm khoa học + Tri thức kinh nghiệm thông thường thu nhận từ quan sát hàng ngày sống lao động sản xuất, kinh nghiệm thường tổng kết câu ca dao, thành ngữ, tục ngữ, {Chẳng hạn, trồng lúa nước có câu: Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống, sống có kinh nghiệm: Năng nhặt chặt bò; kiến tha lâu đầy tổ; gần mực đen, gần đèn rạng Người Nga có câu: Tin tưởng có nghóa kiểm tra kinh nghiệm hay} + Tri thức kinh nghiệm khoa học thu nhận từ thí nghiệm khoa học {Chẳng hạn, kinh nghiệm ngâm thóc giống mùa đông cho hạt dễ nảy mầm ba sôi hai lạnh} Trong phát triển xã hội, hai loại tri thức kinh nghiệm ngày xâm nhập lẫn - Vai trò tri thức kinh nghiệm: Tri thức KNo có vai trò thiếu sống hàng ngày người có vai trò quan trọng đấu tranh CM nghiệp XD CNXH, nghiệp mẻ đầy khó khăn, phức tạp, http://www.ebook.edu.vn 12 trình cần có KNo hay ND LĐ HĐ thực tiễn XD CNXH để tổng kết KN thành lý luận mới, đồng thời kiểm tra, sửa đổi, bổ sung lý luận có, p.triển lý luận để đưa lý luận vào c/s từ thực tiễn lại có KN hơn, hay Một lần lại tổng kết, khái quát KN thành lý luận cao vươn tới CNXH - Song tri thức kinh nghiệm có hạn chế đem lại hiểu biết mặt riêng rẽ, mối liên hệ bên vật rời rạc Ở trình độ tri thức kinh nghiệm chưa thể nắm bắt tất yếu sâu sắc nhất, mối quan hệ chất vật, tượng {mà mục đích nhận thức phải nắm chất vật tượng để cải tạo vật} Vì vậy, không nên coi thường tri thức kinh nghiệm, song không nên cường điệu tri thức kinh nghiệm, không nên dừng lại tri thức kinh nghiệm mà cần nâng lên trình độ tri thức lý luận b.Tri thức lý luận: - tri thức khái quát từ tri thức kinh nghiệm, biểu đạt hệ thống khái niệm, phạm trù, nguyên lý, quy luật lý luận nói chung {Chủ tòch Hồ chí Minh viết: "Lý luận tổng kết kinh nghiệm loài người, tổng hợp kiến thức tự nhiên xã hội tích trữ lại trình lòch sử"} - Vai trò tri thức lý luận: Khác với tri thức kinh nghiệm, tri thức lý luận mang tính trừu tượng khái quát cao, nhờ đem lại hiểu biết sâu sắc chất, tính tất nhiên, tính quy luật vật, tượng khách quan Nhận thức lý luận nhận thức hướng nắm chất quy luật vật Nhờ có ưu điểm nên lý luận có vai trò lớn thực tiễn, góp phần làm biến đổi thực tiễn thông qua hoạt động người - Hạn chế tri thức lý luận: gián tiếp phản ánh vật, tượng, tính trừu tượng hoá tính khái quát hoá cao phản ánh thực nên lý luận chứa đựng khả xa rời thực tiễn trở thành ảo tưởng, giáo điều Đó hệ tư tưởng không khoa học, hệ tư tưởng phản động {Thái độ độc quyền chân lý xa rời thực tiễn.} *Vì vậy, phải coi trọng lý luận, đồng thời với coi trọng lý luận phải coi trọng thực tiễn, không cường điệu vai trò lý luận, coi thường thực tiễn, tách rời lý luận khỏi thực tiễn Điều đòi hỏi phải quán triệt nguyên tắc: Thống lý luận thực tiễn nhận thức khoa học hoạt động cách mạng HCM viết: "Thống lý luận thực tiễn nguyên tắc chủ nghóa Mác - Lênin Thực tiễn lý luận hướng dẫn thành thực tiễn mù quáng, lý luận mà không liên hệ với thực tiễn lý luận xuông" Câu 14: Vai trò thực tiễn nhận thức, lý luận, khoa học Liên hệ phê phán bệnh kinh nghiệm chủ nghóa bệnh giáo điều chủ nghóa Lý luận hình thành mối liên hệ với thực tiễn, thực tiễn lý luận có quan hệ biện chứng với nhau, tác động qua lại Trong đó, thực tiễn giữ vai trò đònh, lý luận có tác động to lớn trở lại thực tiễn * Vai trò thực tiễn nhận thức, lý luận, khoa học biểu trước hết chỗ: Thực tiễn sở, động lực, mục đích chủ yếu trực tiếp nhận thức, lý luận, khoa học - Thực tiễn sở nhận thức, lý luận, khoa học: Lòch sử cho thấy người bắt đầu tồn lao động SX biến đổi giới tự nhiên Chính từ trình hoạt động thực tiễn cải tạo giới buộc người phải nhận thức giới, mà nhận thức, lý luận, khoa học người hình thành phát triển hoạt động thực tiễn Con người trực tiếp tác động vào vật, tượng trình giới bắt chúng phải bộc lộ thuộc tính, bí ẩn, quy luật người nhận thức Điều có nghóa thực tiễn cung cấp tài liệu cho nhận thức, lý luận khoa học Mọi tri thức người thu nhận dạng trực tiếp gián tiếp, từ hệ truyền cho hệ khác nảy sinh từ hoạt động thực tiễn Do đó, thực tiễn nhận thức, lý luận khoa học Hiểu biết người xét đến phải bắt nguồn từ thực tiễn {cũng muốn tập bơi phải xuống nước, muốn hiểu biết phải thâm nhập thực tế, nhân dân ta tổng kết: ngày đàng học sàng khôn Với ý nghóa đó, thực tiễn người thầy Mỗi người chúng ta, học nhà trường với thời gian đònh, học sống mãi.} Ý nghóa nguyên lý chỗ: Để đề chủ trương, đường lối phải sâu, sát thực tiễn, phân tích nắm thực tế {thực tế điều xuất hiện, nảy sinh trình hoạt động thực tiễn}, yêu cầu phải phản ánh trung thực http://www.ebook.edu.vn 13 tình hình, đề mục tiêu, nhiệm vụ biện pháp tổ chức thực Cần chống bệnh quan liêu, xa rời thực tế, tô hồng bôi đen thực tiễn {Thực tế nay, Đảng ta có chủ trương luân chuyển cán bộ, thực tế, chống báo cáo láo, tô hồng vậy, văn nghệ só phải vào sống, am hiểu sâu sắc thực tế sáng tạo tác phẩm nghệ thuật có giá trò Bởi đặc trưng nghệ thuật sáng tạo, "soi gương, chụp ảnh"} - Thực tiễn động lực nhận thức, lý luận, khoa học Quá trình biến đổi giới trình người ngày sâu vào nhận thức giới, khám phá bí mật giới, làm phong phú sâu sắc nhận thức giới Thực tiễn không ngừng biến đổi phát triển đề nhu cầu, nhiệm vụ, phương hướng phát triển nhận thức, lý luận, cho đời ngành khoa học Thực tiễn đặt vấn đề đòi hỏi phải có tri thức mới, phải tổng kết kinh nghiệm thành lý luận mới, sở thúc đẩy đời phát triển ngành khoa học nhằm giải vấn đề thực tiễn nảy sinh, động lực thúc đẩy nhận thức, lý luận, khoa học phát triển Thực tiễn có tác dụng rèn luyện giác quan người, sở giúp người nhận thức hiệu Thực tiễn sở chế tạo công cụ máy móc (như kính thiên văn, máy ghi âm, ) để giúp người nhận thức hiệu hơn, tức để hỗ trợ cho người nhận thức { Vì quan hệ thực tiễn khoa học ví quan hệ canô xà lan Ở kỷ XIX thực tiễn trước (kéo theo) khoa học sau sang kỷ XX khoa học vượt trước thực tiễn phát triển vũ bão Vì vậy, thực tiễn trước sau khoa học giữ vai trò động lực.} - Thực tiễn mục đích nhận thức, lý luận, khoa học Từ hoạt động thực tiễn mà có tri thức lý luận tri thức khoa học Song thân lý luận, khoa học mục đích tự thân mà lý luận, khoa học đời vì, chủ yếu chúng cần thiết cho hoạt động thực tiễn người Cho nên, sau đời lý luận, khoa học phải quay phục vụ thực tiễn, hướng dẫn đạo thực tiễn, phải biến thành hành động cách mạng quần chúng Ta thấy lý luận, khoa học có ý nghóa thực chúng vận dụng vào thực tiễn cải tạo tự nhiên- xã hội, phục vụ mục tiêu phát triển người - Thực tiễn không sở, động lực, mục đích nhận thức, lý luận, khoa học mà tiêu chuẩn chân lý Chân lý tri thức có nội dung phù hợp với TG khách quan mà phản ánh Nói vắn tắt: Chân lý thật hiển nhiên, thật không phủ nhận, trang trí, che đậy, gạt bỏ, trôn vùi thật, thật sớm muộn ra, dù xấu hay đẹp, phải tôn trọng thật Triết học Mác - Lênin khẳng đònh chứng minh rằng: Thực tiễn tiêu chuẩn kiểm tra nhận thức, lý luận, khoa học, nghóa sau có tri thức lý luận, tri thức khoa học, vấn đề bàn cãi, tranh luận xem tri thức hay sai mà có lấy thực tiễn kiểm nghiệm, tức đem áp dụng lý luận, khoa học vào thực tiễn xác đònh tri thức đạt hay sai, chân lý hay sai lầm, chân thực hay giả dối Thực tiễn tiêu chuẩn đanh thép chứng minh chân lý, nghiêm khắc bác bỏ sai lầm, giả dối {Nước ta, năm 1986 Đảng ta bắt đầu khởi xướng công đổi toàn diện đất nước Nhưng trước hết đổi tư kinh tế, chuyển kinh tế thành phần sang kinh tế nhiều thành phần Đó kết trình tổng kết nhiều vấn đề lý luận Đổi tư đổi nhận thức đường lên CNXH, thời kỳ độ với chấp nhận kinh tế thò trường đònh hướng XHCN có quản lý Nhà nước ta mà phải có nhiều người, nhiều thành phần để tạo nhiều cải vật chất tạo tiền đề cho CNXH, kinh tế nhiều thành phần tất yếu khách quan.} Tuy nhiên, thực tiễn tiêu chuẩn chân lý vừa có tính tuyệt đối, vừa có tính tương đối Tính tuyệt đối thể chỗ: thực tiễn tiêu chuẩn khách quan để kiểm nghiệm chân lý, thực tiễn giai đoạn lòch sử xác nhận chân lý {Chẳng hạn, nông nghiệp giai đoạn chưa có máy cày, quan điểm “Con trâu đầu nghiệp” đúng} Tính tương đối thể chỗ: thực tiễn bất biến, đứng nguyên chỗ mà có trình vận động, biến đổi phát triển Thực tiễn trình chân lý trình, điều đòi hỏi nhận thức phải đổi phát triển theo thực tiễn cho phù hợp {Hiện nay, nông nghiệp phát triển, có máy cày, nên quan điểm “Con trâu đầu nghiệp” không phù hợp nữa} http://www.ebook.edu.vn 14 * Nhận xét: Sự phân tích vai trò thực tiễn nhận thức, lý luận, khoa học đòi hỏi phải quán triệt quan điểm thực tiễn, quan điểm yêu cầu đề chủ trương, đường lối phải gắn với thực tiễn, sát thực tiễn { Vai trò lý luận thực tiễn: Tuy xuất sở thực tiễn, song lý luận không thụ động theo sau thực tiễn mà có tính đôïc lập tương đối tác động tích cực trở lại thực tiễn Vai trò lý luận thực tiễn thể điểm sau: Lý luận khái quát kinh nghiệm thực tiễn, lý luận soi đường, dẫn dắt đạo thực tiễn, điều chỉnh hoạt động thực tiễn đạt kết cao Lý luận, khoa học làm cho hoạt động người trở lên chủ động, tự giác, hạn chế tình trạng mò mẫm, tự phát Vì vậy, Chủ tòch Hồ Chí Minh viết: "Không có lý luận lúng túng nhắm mắt mà đi" Lý luận góp phần vào việc tổ chức, giáo dục, thuyết phục quần chúng, C.Mác viết: "Lý luận trở thành lực lượng vật chất thâm nhập vào quần chúng" Lý luận dự báo tương lai, từ hướng dẫn người sống hoạt động thực tiễn Liên hệ phê phán bệnh kinh nghiệm chủ nghóa bệnh giáo điều chủ nghóa Nguyên nhân hai bệnh tư tưởng vi phạm nguyên tắc thống lý luận thực tiễn mà dẫn tới hai sai lầm cực đoan là: bệnh kinh nghiệm chủ nghóa bệnh giáo điều chủ nghóa Hai bệnh mà cán đảng viên nhiều mắc phải trình xây dựng chủ nghóa xã hội vừa qua gây tác hại đònh Cho nên, kỳ Đại hội Đảng VI, VII, VIII, IX, X đề nhiệm vụ phải xây dựng phương pháp tư khoa học chống chủ nghóa kinh nhiệm chủ nghóa giáo điều - Bệnh kinh nghiệm chủ nghóa + Triệu chứng: khuynh hướng tuyệt đối hoá kinh nghiệm thực tiễn, hoàn toàn thoả mãn với kinh nghiệm thân, dừng lại trình độ kinh nghiệm , coi kinh nghiệm tất cả, hạ thấp lý luận, coi thường lý luận khoa học, không chòu quan tâm tổng kết kinh nghiệm để đề xuất lý luận, ngại học lý luận, không chòu vươn lên để nắm lý luận + Hậu là: > Dễ dẫn đến tư chừng, đại khái, thiếu xác, thiếu chặt chẽ công tác {"Bệnh tay năm ngón, không giám chòu trách nhiệm" nguy hiểm cán bộ, đảng viên.} > Dễ rơi vào vụ công tác, thiển cận, tự mãn {lúc cho đầy đủ} thiếu nhìn xa trông rộng > Dễ dẫn đến coi thường chất xám, coi thường giới tri thức, coi thường đội ngũ cán khoa học kỹ thuật > Dễ rơi vào khuynh hướng thủ cựu, phục cổ, dễ bảo thủ, trì trệ, không chòu đổi mới, không chòu làm cách mạng {hạn chế người quân tử Nho giáo} > Dễ rơi vào khuynh hướng đánh giá cán nặng khứ, nặng trình, lấy khứ, trình để làm tiêu chuẩn đề bạt cán Về tác hại bệnh Chủ tòch Hồ Chí Minh viết: "Có kinh nghiệm mà lý luận mắt sáng, mắt mờ" - Bệnh giáo điều chủ nghóa + Triệu chứng: bệnh tuyệt đối hoá lý luận, cường điệu hoá lý luận, coi thường kinh nghiệm thực tiễn, coi lý luận bất di bất dòch, tách rời lý luận khỏi thực tiễn, thiếu quan điểm lòch sử cụ thể Có hai loại giáo điều: Giáo điều lý luận giáo điều kinh nghiệm > Giáo điều lý luận: Đó bệnh sách nghiên cứu học tập lý luận, khoa học, nắm lý luận câu chữ theo kiểu "tầm chương, trích cú","tìm bài, rút câu" Đọc làu làu, trích la liệt, hiểu lý luận cách trừu tượng mà không thâu tóm chất cách mạng khoa học Thực chất giáo điều lý luận đọc sách không hiểu sách, không gắn với sống, không gắn lý luận với thực tiễn Cho nên, phải chống giáo điều lý luận, phê phán bệnh sách vở, bệnh mọt sách không đọc sách mà phải đọc nhiều sách, tiêu hoá lý luận, tiêu hoá tri thức > Giáo điều kinh nghiệm (giáo điều hành động) áp dụng cách rập khuôn, máy móc kinh nghiệm xây dựng CNXH nước khác vào nước ta, đòa phương khác vào đòa phương mình, ngành khác vào ngành mình, áp dụng rập khuôn kinh nghiệm tiến hành chiến tranh cách mạng thời chiến vào trình xây dựng kinh tế thời bình http://www.ebook.edu.vn 15 Phương hướng chung để khắc phục hai bệnh phải coi trọng lý luận thực tiễn Coi trọng việc tổng kết thực tiễn, phải đổi tư lý luận, đổi lý luận Đảng đồng thời phải không ngừng nâng cao trình độ lý luận cho đội ngũ cán đảng viên {Là cán đảng viên Qua học tập, nghiên cứu lý luận chủ nghóa Mác- Lênin, đặc biệt triết học Mác- Lênin lần thân nhận thức sâu sắc hơn, sáng tỏ nhiều vấn đề lý luận triết học Mác- Lênin chủ nghóa MácLênin Nhận thức rõ hơn,, đầy đủ quán triệt sâu sắc " thống lý luận thực tiễn nguyên tắc lý luận chủ nghóa Mác- Lênin " " Nguyên tắc thống lý luận thực tiễn có ý nghóa đặc biệt quan trọng việc nghiên cứu, giải vấn đề đời sống xã hội." Nhận thức tốt giới quan phương pháp luận khoa học, để nhận thức cải tạo giới Nên tin tưởng vào lãnh đạo Đảng thắng lợi công đổi toàn diện đất nước Đảng khởi xướng lãnh đạo thu thành tựu vô to lớn quan trọng Vận dụng hiệu lý luận vào hoạt động thực tiễn học tập công tác Song, thân nhận thức hai bệnh: bện kinh nghiệm chủ nghóa bệnh giáo điều chủ nghóa để tự điều chỉnh, rèn luyện chống hai bệnh Phải học tập nghiên cứu ngày nhiều hơn, sâu lý luận chủ nghóa Mác- Lênin, tư tửng Hồ Chí Minh, chuyên môn, nghiệp vụ, khoa học kỹ thuật đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ giao.} CÂU 15: Lực lượng sản xuất: Khái niệm: LLSX biểu mối quan hệ người tự nhiên, biểu trình độ chinh phục tự nhiên người - Các yếu tố LLSX: LLSX yếu tố khách quan, tảng vật chất toàn lòch sử nhân loại bao gồm yếu tố vật yếu tố người SX, cụ thể là: để tiến hành SX, người cần phải có tư liệu SX đònh Tư liệu SX gồm có: đối tượng lao động tư liệu lao động + Đối tượng lao động: vật mà trình SX người sử dụng công cụ lao động tác động vào chúng để SX cải vật chất Có loại ĐTLĐ: Một là: Những vật sẵn có giới tự nhiên là:đất, nước, đá, than, gỗ, lượng mặt trời… Hai là: Những vật qua sơ chế gọi nguyên liệu như: da qua sơ chế đưa nhà máy SX giày; tre, nứa qua sơ chế đưa nhà máy giấy… + Tư liệu lao động: tất vật mà người đặt với đối tượng lao động, dùng để tác động vào đối tượng lao động trình SX là: ˆ Công cụ lao động: gồm có công cụ cầm tay (thủ công) công cụ LĐ máy móc ˆ Những phương tiện vận chuyển hàng hóa ( tàu hỏa, tàu biển, xe chở hàng…) ˆ Những đồ đựng bảo quản đối tượng lao động ( nhà kho, nhà xưởng…) + Khi có yếu tố ĐTLĐ TLLĐ sản xuất nằm khả năng, cần phải có chủ thể kết hợp yếu tố lại trình SX tiến hành Chủ thể người ( người lao động) - Quan hệ yếu tố LLSX: Trong LLSX công cụ lao động yếu tố động nhất, CM nhất, khí quan óc người, sức mạnh tri thức vật thể hóa, có tác dụng nối dàbàn tay người, nhân lên sức mạnh người gấp nhiều lần Chính tiến công cụ lao động mà phân công lao động XH ngày phát triển Cho nên công cụ lao động giữ vai trò đònh TLSX, thước đo trình độ phát triển LLSX, trình độ chinh phục tự nhiên người, tiêu chuẩn để phân biệt khác thời đại kinh tế khác lòch sử C.Mác viết: “Những thời đại kinh tế khác chúng SX mà chúng SX cách sử dụng công cụ gì” Song mối quan hệ với người người giữ vai trò đònh công cụ lao động, vai trò đònh người công cụ lao động thể chỗ: Con người chủ thể sáng chế công cụ lao động, cải tiến chúng sử dụng chúng để cải biến TG khách quan theo mục đích Vì vậy, công cụ lao động nói riêng TLSX nói chung dù có ý nghóa lớn đến đâu (các nguồn lực như: tài nguyên thiên nhiên, thiết bò máy móc, công nghệ, nguyên nhiên liệu, vốn…) thực chất nguồn lực phụ thuộc vào nguồn lực người trở thành LLSX Vì vậy, Đảng ta khẳng đònh: “Nguồn lực người nguồn lực nguồn lực” http://www.ebook.edu.vn 16 Câu 16: Khái niệm quan hệ sản xuất - ĐN: Con người muốn đảm bảo sống phải lao động SX cải vật chất, muốn SX người phải dựa vào nhau, phụ thuộc lẫn nghóa người SX phải có quan hệ với Vậy QHSX quan hệ người người tất yếu hình thành trình SX Những quan hệ người người trình SX tất yếu hình thành cách khách quan, chúng không phụ thuộc vào đầu óc người, không ý muốn người đònh Cho nên QHSX quan hệ mang tính chất vật chất, tạo thành sở hạ tầng, từ làm nảy sinh kiến trúc thượng tầng quan hệ tư tưởng XH - Nội dung QHSX bao hàm mặt: + Các quan hệ sở hữu tư liệu SX + Các quan hệ tổ chức quản lý SX + Các quan hệ phân phối sản phẩm lao động - Quan hệ mặt nội dung QHSX : Các mối quan hệ mối chất, không coi nhẹ mặt Nhưng mặt QHSX quan hệ sở hữu TLSX giữ vai trò đònh mặt quan hệ Bản chất kiểu QHSX mối quan hệ quết đònh Nghóa là, chế độ sở hữu TLSX chế độ chế độ tổ chức, quản lý SX chế độ phân phối sản phẩm lao động làm Tuy nhiên, mặt QHSX có quan hệ chặt chẽ với nhau, tạo thành cấu trúc đồng mang tính hệ thống Cho nên xác đònh vai trò đònh quan hệ sở hữu đồng thời phải thấy vai trò quan trọng mặt Nếu tổ chức, quản lý SX phân phối sản phẩm lao động không tốt làm xói mòn, biến dạng quan hệ sở hữu Câu 17: Quan hệ biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất Sự tác động lẫn LLSX QHSX biểu thành quy luật QHSX đònh phải phù hợp với tính chất trình độ phát triển LLSX a Tính chất trình độ phát triển LLSX - Tính chất LLSX: Nói đến tính chất LLSX nói đến tính chất công cụ lao động, công cụ lao động có tính chất cá nhân hay tính chất XH + Tính chất cá nhân LLSX thể SX thực công cụ thủ công, thô sơ, nghóa công cụ SX trình độ thấp, không đòi hỏi nhiều người cùng, tiến hành lúc mà người tự sử dụng công cụ lao động riêng tiến hành SX + Tính chất XH LLSX: SX thực công cụ máy móc, máy móc đời bắt buộc nhiều người phải tập trung lại, làm, tiến hành lúc sử dụng công cụ ( SX dây chuyền…) - Trình độ LLSX : nói lên khả người thông qua việc sử dụng công cụ lao động, cải biến giới tự nhiên để SX cải vật chất Trình độ LLSX thể điểm sau đây: + Trình độ công cụ lao động + Trình độ tổ chức lao động XH + Trình độ ứng dụng khoa học vào SX + Trình độ kinh nghiệm kỹ lao động người + Trình độ phân công lao động - Quan hệ tính chất trình độ LLSX : Tính chất trình độ nói lên mức độ phát triển LLSX, song trình độ quy đònh tính chất LLSX Tương ứng với trình độ có tính chất LLSX: Tính chất cá nhân biểu trình độ SX nhỏ, phân tán, công cụ SX nhỏ bé, có hạn tản mác Tính chất XH biểu trình độ SX tập trung, chuyên môn hóa, hợp tác hóa công cụ lao động máy móc b LLSX đònh QHSX : Vì theo nguyên lý quan hệ biện chứng nội dung hình thức nội dung đònh hình thức hình thức có tác động trở lại nội dung Ở đây, LLSX nội dung nên LLSX đònh QHSX Vai trò đònh LLSX QHSX biểu điểm sau đây: http://www.ebook.edu.vn 17 - LLSX QHSX ấy, nghóa biến đổi QHSX tùy thuộc vào tính chất trình độ phát triển LLSX LLSX xã hội hóa QHSX phải XH hóa Tính chất trình độ QHSX phải phù hợp với tính chất trình độ phát triển LLSX - Với LLSX đònh luôn đòi hỏi phải có QHSX đònh phù hợp với - LLSX biến đổi QHSX phải biến đổi theo Tóm lại: Tất điều chứng tỏ theo sau phát triển LLSX QHSX phải biến đổi theo sản xuất XH phát triển mạnh mẽ sở QHSX phù hợp với tính chất trình độ phát triển LLSX Vì QHSX không xuất trước điều kiện vật chất QHSX chưa chín muồi Do vậy, muốn có QHSX đời phải phát triển LLSX Nghóa phải tạo tảng vật chất cho QHSX Trong trường hợp cụ thể, bỏ qua phương thức QHSX đời, muốn cho tồn phải nhanh chóng tạo cốt vật chất cho c QHSX tác động trở lại LLSX: Theo quan điểm vật biện chứng nội dung đònh hình thức hình thức không thụ động phụ thuộc vào nội dung mà hình thức có tác động tích cực trở lại nội dung, thúc đẩy hay kìm hãm phát triển nội dung Ở đây, QHSX bò đònh LLSX tất giai đoạn lòch sử đến lượt QHSX tác động trở lại LLSX, nghóa sau đời QHSX có tác động đến LLSX theo chiều trái ngược nhau: Phù hợp không phù hợp - Chiều phù hợp: Sự phù hợp QHSX với tính chất trình độ phát triển LLSX kết hợp mặt cấu thành QHSX với yếu tố cấu thành LLSX đem lại phương thức liên kết có hiệu cao người lao động với tư liệu SX Đó điều kiện đảm bảo cho SX phát triển, quy luật chun phổ biến tác động toàn lòch sử nhân loại Làm cho lòch sử chuyển từ hình thái KT-XH lên hình thái KT-XH khác cao Khi QHSX phù hợp với tính chất trình độ phát triển LLSX chúng thực thúc đẩy phát triển mạnh mẽ không ngừng LLSX Bởi vì: + Khi QHSX đời chúng tạo quy luật kinh tế quy luật kinh tế đòn bẩy thúc đẩy LLSX phát triển> + Khi QHSX đời chúng tạo hình thức tổ chức SX phù hợp, thúc đẩy LLSX phát triển VD: Hình thức tổ chức lao động cá thể thủ công CNTB tốt phường hội đại thủ công PK… + Khi QHSX đời chúng tạo bước việc giải phóng người lao động mức độ cao so với QHSX trước Chẳng hạn, người nông nô XHPK có hứng thú lao động người nô lệ XHCHNL Người CN CNTB giải phóng người nông nô XHPK - Chiều không phù hợp: Khi QHSX không phù hợp với tính chất trình độ có LLSX, tức lúc QHSX bộc lộ mâu thuẫn sâu sắc, điều hòa với LLSX QHSX trở thành trở lực, thành xiềng xích, kìm hãm phát triển LLSX Biểu cụ thể không phù hợp QHSX với LLSX mặt: + Một mặt, QHSX không phát triển nhòp với phát triển LLSX mà có xu hướng phát triển chậm dần lại, trở nên lỗi thời, lạc hậu so với LLSX Mặt thể rõ XH có đối kháng giai cấp ( XHCHNL,XHPK, XHTBCN) Ở đây, giai cấp thống trò bóc lột đại diện cho QHSX lỗi thời, đề hàng loạt sách kinh tế nhằm trì lợi ích kỷ chúng, trở lực cản trở LLSX phát triển Lúc để giải phóng LLSX, giai cấp cách mạng giai cấp đại diện cho cho LLSX phát triển phải làm CM xã hội để giải phóng LLSX, phá bỏ QHSX cũ ( đọc thêm phần CMXH) + Mặt khác, không phù hợp QHSX phát triển LLSX lại chủ quan, ý chí gán ghép “ QHSX cao hơn” chung chung, trừu tượng, không đồng Từ kinh nghiệm thực tiễn lãnh đạo CMVN, Đảng ta ra: “ LLSX bò kìm hãm không trường hợp QHSX lạc hậu mà QHSX phát triển không đồng bộ, có yếu tố xa so với trình độ phát triển LLSX” (tr 57, Văn kiện ĐH1986) Đây học quý báu Đảng ta mà đóng góp mặt lý luận bổ sung phát triển triết học M-LN http://www.ebook.edu.vn 18 * Hậu không phù hợp QHSX kìm hãm phát triển LLSX, phá hoại LLSX, phá hoại SX, làm khủng hoảng thất nghiệp, làm yếu tố LLSX bò tách rời ( người lao động tách rời LLSX: nông dân bỏ ruộng đồng, công nhân bỏ nhà máy… thời kỳ trước đổi mới), phá hoại yếu tố LLSX * Ý nghóa nguyên lý ( QHSX tác động trở lại LLSX ) chỗ: Khi QHSX đời, cần nhanh chóng củng cố hoàn thiện để sớm phát huy vai trò tác dụng việc thúc đẩy LLSX phát triển Vì QHSX có tác động chiều ( Phù hợp không phù hợp) nên phải luôn theo dõi, điều chỉnh kòp thời để tạo nên phù hợp QHSX với tính chất trình độ có LLSX http://www.ebook.edu.vn 19 [...]... nhận thức và cải tạo thế giới * Trên cơ sở những hình thức cơ bản này, những hình thức không cơ bản của thực tiễn được hình thành Những hình thức đó là: mặt thực tiễn của các hoạt động trong một số lónh vực như: hoạt động nghệ thuật, hoạt động giáo dục, hoạt động y tế Sở dó những hình thức này không cơ bản là vì: không phải vì chúng kém quan trọng mà vì chúng được hình thành và phát triển từ những. .. khách thể trên cơ sở đó mà nhận thức khách thể Vì vậy, thực tiễn trở thành mắt khâu trung gian nối liền ý thức con người với thế giới bên ngoài { Sự vật tác động vào con người thông qua các giác quan con người nhận thức nhưng đây chỉ là nhận thức bên ngoài Như thế chưa đủ, con người còn muốn nhận thức bên trong sự vật, bản chất sự vật Triết học trước Mác không làm được điều đó Triết học mácxít đã đưa... theo) khoa học đi sau nhưng sang thế kỷ XX khoa học như vượt trước thực tiễn và phát triển như vũ bão Vì vậy, thực tiễn có thể đi trước hoặc sau khoa học nhưng nó luôn giữ vai trò là động lực.} - Thực tiễn là mục đích của nhận thức, lý luận, khoa học Từ hoạt động thực tiễn mà có tri thức lý luận và tri thức khoa học Song bản thân lý luận, khoa học không có mục đích tự thân mà lý luận, khoa học ra đời... chất của sự vật, hiện tượng {mà mục đích của nhận thức phải nắm được bản chất của sự vật hiện tượng để cải tạo sự vật} Vì vậy, không nên coi thường tri thức kinh nghiệm, song cũng không nên cường điệu tri thức kinh nghiệm, không nên dừng lại ở tri thức kinh nghiệm mà cần nâng lên trình độ tri thức lý luận b.Tri thức lý luận: - là tri thức khái quát từ tri thức kinh nghiệm, nó được biểu đạt bằng hệ thống... vì chúng được hình thành và phát triển từ những hình thức cơ bản, chúng phụ thuộc vào những hình thức cơ bản Chúng là những hình thức thực tiễn phái sinh (sinh ra từ cái cơ bản) {Ví dụ: Hoạt động giáo dục Từ mục đích của Đảng ta là xây dựng một nước Việt Nam độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghóa xã hội với mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, xã hộ công bằng, dân chủ, văn minh Mục tiêu này là hoạt động... đã là sự thật thì không được phủ nhận, trang trí, che đậy, gạt bỏ, trôn vùi sự thật, sự thật sớm muộn cũng hiện ra, dù nó xấu hay đẹp, phải tôn trọng sự thật Triết học Mác - Lênin khẳng đònh và chứng minh rằng: Thực tiễn là tiêu chuẩn kiểm tra nhận thức, lý luận, khoa học, nghóa là sau khi có tri thức lý luận, tri thức khoa học, vấn đề không phải là bàn cãi, tranh luận xem tri thức nào đúng hay sai... và luôn đề ra nhu cầu, nhiệm vụ, phương hướng phát triển của nhận thức, của lý luận, cho sự ra đời của các ngành khoa học Thực tiễn luôn đặt ra những vấn đề mới đòi hỏi phải có những tri thức mới, phải tổng kết kinh nghiệm thành lý luận mới, trên cơ sở đó thúc đẩy sự ra đời và phát triển của các ngành khoa học nhằm giải quyết những vấn đề thực tiễn mới nảy sinh, đó chính là động lực thúc đẩy nhận thức, ... từ lao động SX đến đấu tranh XH hoặc từ các thí nghiệm Có hai loại tri thức kinh nghiệm: tri thức kinh nghiệm thông thường (tiền khoa học - trước khi khoa học phát triển nó đã tồn tại) và tri thức kinh nghiệm khoa học + Tri thức kinh nghiệm thông thường thu nhận được từ những quan sát hàng ngày trong cuộc sống và lao động sản xuất, những kinh nghiệm này thường được tổng kết trong các câu ca dao, thành... đó, không có thực tiễn thì không có nhận thức, không có lý luận và không có khoa học Hiểu biết của con người xét đến cùng phải bắt nguồn từ thực tiễn {cũng như muốn tập bơi phải xuống nước, muốn hiểu biết phải thâm nhập thực tế, nhân dân ta đã tổng kết: đi một ngày đàng học một sàng khôn Với ý nghóa đó, thực tiễn là người thầy Mỗi người chúng ta, học ở trong nhà trường với thời gian nhất đònh, học trong... Lênin là những người đầu tiên trong lòch sử triết học đã đưa thực tiễn vào lý luận nhận thức, đưa ra quan điểm đúng đắn về bản chất của thực tiễn Do đó, các ông đã đem lại một quan niệm khoa học về vai trò, ý nghóa của thực tiễn đối với nhận thức cũng như đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người Về v.trò của t.tiễn, Lênin viết: "Q.niệm về đ/s, về t.tiễn, phải là q.niệm thứ I và cơ bản của ... người thông qua giác quan người nhận thức nhận thức bên Như chưa đủ, người muốn nhận thức bên vật, chất vật Triết học trước Mác không làm điều Triết học mácxít đưa thực tiễn vào nhận thức Bởi... chỗ: Họ không thấy vai trò thực tiễn nhận thức, lý luận, khoa học Ngay Phoiơbắc (1804 - 1872) nhà triết học vật lớn trước Mác(thầy dạy triết học Mác), có đề cập đến thực tiễn song ông không thấy... Có hai loại tri thức kinh nghiệm: tri thức kinh nghiệm thông thường (tiền khoa học - trước khoa học phát triển tồn tại) tri thức kinh nghiệm khoa học + Tri thức kinh nghiệm thông thường thu nhận