bai tin nguong ve Thanh hoang lang

Nhưng vì quy mô và cơ cấu làng cổ Trung Quốc có nhiều điểm khác với làng cổ của Việt Nam, nên tín ngưỡng thờ thành hoàng của các làng Việt cổ cũng không giống tín ngưỡng thờ thành hoàng

Tĩn ngưỡng thờ thành

hoàng làng

Nhóm 9: Nguyễn thị Tiến Thành

Hà Diệu Thúy Trịnh thị Phương Anh

Tĩn ngưỡng là một mặt đời sống tinh thần của

cộng đồng

Nội dung thuyết trình

Đa thọ đắc đa nhục

Chùa cũ người đi bao nhớ thương Năm nao chưa khởi bước tha hương Hồn thơ ngây quá vui bằng mộng Chân giẫm làng quê

đã thuộc đường

I Cơ sở hình thành

1 Nguồn gốc:

• Chúng ta biết rằng tín ngưỡng thờ thành hoàng làng có

nguồn gốc từ Trung Quốc Nhưng vì quy mô và cơ cấu làng

cổ Trung Quốc có nhiều điểm khác với làng cổ của Việt Nam, nên tín ngưỡng thờ thành hoàng của các làng Việt cổ cũng không giống tín ngưỡng thờ thành hoàng của làng cổ Trung Quốc ( trích – GS: Nguyễn Quang Khải )

• Nhưng sau khi thành hoàng được du nhập vào Việt Nam từ thời nhà Đường cho đến cuối thế kỷ XV thì đã nhanh chóng bám rễ vào tiềm thức của nhân dân, đồng thời thể hiện

truyền thống uống nước nhớ nguồn, biểu hiện của lịch sử, đạo đức, phong tục, pháp luật cũng như khát vọng sống

2 Giải thích về tên gọi

• Thành hoàng đầu tiên ở nước ta là thần Tô Lịch( thần s Tô

Lịch ) – thần thành hoàng của thành Đại La

• “ thành hoàng xuất phát từ chữ Hán ”

• Thành hoàng: - thành: là cái thành

- hoàng: là cái hào bao quanh

( Cuối cùng khi ghép chúng lại bằng một từ sử dụng để chỉ vị thần coi giữ bảo trợ cho thành )

• Tĩn ngưỡng Thành Hoàng làng là một dạng vẻ của tĩn ngưỡng

tổ tiên

Sông Tô Lịch xưa và nay

• "Nước sông Tô vừa trong vừa mát

Em ghé thuyền đỗ sát thuyền anh

Dừng chèo muốn

tỏ tâm tình Sông bao nhiêu nước thương mình bấy nhiêu"

II Đặc điểm

a Thành hoàng có thể là những ai?

• Đối tượng thờ cúng trong thành hoàng là sự kết hợp giữa thật -

ảo, linh thiêng

• Thành hoàng luôn được dân làng gắn cho năng lực siêu phàm

theo ước vọng cho dù họ là những người bình thường

Vd: Trần Hưng Đạo được sử sách không tốn ít giấy mực ghi lại với các chiến công kỳ tích về: ( trừ ma, diệt bệnh dịch, cứu dân )

• Những vị thần thành hoàng không phải là “ ảo ảnh ” mà là sản

phẩm của nhân dân

Vd: Thánh Gióng nhân vật huyền thoại cuối cùng lại bay về cõi

hư vô của huyền thoại ( là nhân vật được xây dựng từ chí tưởng tượng của làng Phù Đổng )

Trần Hưng Đạo ( Trần Quốc Tuấn )

người anh hùng áo vải

Tượng thánh gióng mừng đại lễ 1000 năm

• Gióng là con của một

người mẹ nghèo làng Phù Đổng ( thuộc huyện Đông Anh – Hà Nội ngày nay ) Thánh Gióng cũng được nuôi từ những thức

ăn bình thường là cơm, cà và muối

• Thần hoàng làng còn có các vị thần như thần Tản Viên được

thờ cúng ở một số làng ở HÀ Tây cũ.

=> Những nhân vật đều chứa đựng nguyện vọng, mong ước của cộng đồng, gắn liền xuất phát từ đời sống tự nhiên hiện thực xã hội.

• Mỗi thành hoàng đều có một thần tích và thần phản ánh gắn

liền với những đặc điểm, điều kiện tự nhiên và hoàn cảnh lịch

- Hung thần là những vị thần hung ác thường thuộc về sức mạnh

siêu nhiên: như thần sông, núi, sấm, mưa… Râm thần: là

người chuyên gây họa cho làng

- Phúc thần được chia làm 3 hạng tùy mức độ công nhận “ thần

tích’’ của họ trong nhân dân.

Phúc thần

Thượng đẳng thần

bao gồm các vị thần có

Công với dân, với nước

Được nhà vua sắc phong

Và lập đền thờ

Trung đẳng thần

là người sáng lập ra làng Hoặc có công lao quan Chức với làng xã

Hạ đẳng thần

Do dân xã thờ phụng mà Không rõ sự tích

Đền Và- thờ thánh Tản Viên

Lễ rước nước

Lễ rước kiệu ở xã Liên Hà- Đông Anh Hà Nội

Vai trò của thành hoàng

• Giống như Táo Công và thổ công thành hoàng

cai quản và quyết định họa phúc của một làng Thành hoàng là vị chỉ huy tối linh của làng xã

không chỉ về mặt tinh thần mà còn về mặt đời sống sinh hoạt vật chất.

• Thành hoàng là vị thần tối linh có thể bao quát

chứng kiến toàn bộ đới sống của dân làng, bảo

vệ và phù hộ cho dân làng làm ăn phát tài khỏe mạnh Vị thần này dù có hay không có họ tên

và lai lịch, dù xuất thân từ bất kì tầng lớp nào thì cũng là chủ thể cõi linh thiêng của làng và mang tính chất là “ hộ quốc tì dân ’’

tế, bắt đầu từ tiết mục “Khởi chinh

xướng xướng câu gì, vị chủ tế xướng

cả những điều này đều được ghi

• Một số làng thờ những nhân vật lịch sử làm thành hoàng làng mình

là những vị anh

• hùng dân tộc, có công đánh đuổi giặc ngoại xâm, giành lại nền độc

lập cho dân tộc, như các

• vị: Bà Trưng, Bà Triệu, Lê Hoàn, Dương Đình Nghệ, Lê Văn Thịnh,

Tô Hiến Thành, Lý

• Thường Kiệt, Trần Nhật Duật,…

• Một số làng thờ vị có công truyền dạy cho dân làng một nghề thủ

công nào đó, như

• vị tổ nghề gốm Bát Tràng, làng Phù Lãng là Hứa Vĩnh Kiều, vị tổ

nghề đúc đồng ở Đại Bái

• là Nguyễn Công Truyền, ở Quảng Bố là Nguyễn Công Nghệ,…

• Một số làng thờ những quan lại phương Bắc đã từng cai trị nước ta

làm thành hoàng

• như: Triệu Đà, Sĩ Nhiếp, Cao Biền, Đào Hoàng,

• Để việc thờ thành hoàng được lưu truyền từ đời này sang đời khác,

không bao giờ

• dứt, việc làm không thể thiếu được là phải soạn thần tích

Thần thành hoàng làng trong thần tích

hay

đặc

được

cuộc

b Các trò chơi dân gian

chơi dân gian Các cuộc thi, trò diễn, trò chơi dân gian trong lễ hội bao giờ cũng có nội dung mô tả lại sự tích hay chiến tích của thành hoàng Địa điểm diễn ra các cuộc rước, tế và các trò diễn là đình và

làm bánh, thi bơi chải,

thi này hầu hết có liên quan

Lễ hội chọi trâu ở Lạng Sơn

&Lồng Tồng

Diễn tuồng

Hát quan họ dao duyên

Kết luận

• Xét về mặt tác dụng, tín ngưỡng thờ thành hoàng làng là từ việc

thiêng hoá một biểu tượng để từ đó làm chỗ dựa tinh thần và cũng

là để quy tụ cộng đồng, xây dựng khối đại đoàn kết trong làng, giáo dục truyền thống “uống nước - nhớ nguồn” cho mỗi thành viên trong cộng đồng làng xã.