định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên một số trường đại học tại thành phố hồ chí minh hiện nay

Với điều kiện kinh tế xã hội có nhiều cơ hội và thách thức như hiện nay, sự định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của các nữ giảng viên sẽ có nhiều sự chuyển biến phức tạp, cầ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH

Đinh Thị Thanh Ngọc

ĐỊNH HƯỚNG GIÁ TRỊ CHẤT LƯỢNG

B Ộ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH

Đinh Thị Thanh Ngọc

ĐỊNH HƯỚNG GIÁ TRỊ CHẤT LƯỢNG

L ỜI CAM ĐOAN

Đề tài “Định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên một

s ố trường Đại học tại TP.HCM hiện nay” chính là luận văn tốt nghiệp thạc sĩ ngành Tâm

lý học của tôi tại trường Đại học Sư phạm Tp.HCM

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả nêu trong luận văn là trung thực và chưa được công bố trong các công trình khác

Tác giả

L ỜI CẢM ƠN

Trước hết, tôi xin chân thành cám ơn các quý thầy, cô của khoa Tâm lý - Giáo dục đã nhiệt tình giảng dạy, mang đến cho tôi nhiều tri thức và góp phần to lớn vào sự phát triển

bản thân tôi ngày hôm nay Đồng thời, tôi cũng gửi lời cảm ơn đến phòng Sau Đại học và

các phòng ban khác trong nhà trường đã tạo điều kiện giúp đỡ tôi trong quá trình học và

thực hiện luận văn tại trường

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến PGS TS Huỳnh Văn Sơn, người Thầy đã hết lòng quan tâm, tận tình hướng dẫn và tạo điều kiện cho tôi hoàn thành tốt luận văn này

Tôi xin cảm ơn Ban giám hiệu, các nữ giảng viên các trường Đại học Khoa học Xã

hội và Nhân văn TP.HCM, Đại học Y dược TP.HCM, Đại học Bách khoa TP.HCM, Đại học Sài Gòn, Đại học Kinh tế TP.HCM, Đại học Khoa học tự nhiên TP.HCM, Đại học Nông Lâm TP.HCM đã giúp đỡ, tạo điều kiện cho tôi khảo sát, phỏng vấn để thực hiện nghiên

cứu này

Tôi cũng cảm ơn tất cả các bạn, các anh chị học cùng lớp Cao học Tâm lý học khóa

22, những người đã thường xuyên chia sẻ, hỗ trợ tôi trong suốt quãng thời gian học tập và nghiên cứu tại trường

Sau cùng, tôi muốn bày tỏ lòng cảm ơn sâu sắc nhất đến gia đình, các bạn bè, các đồng nghiệp tại khoa Giáo dục, trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn TP.HCM đã luôn đồng hành, động viên và giúp đỡ tôi vượt qua mọi khó khăn trong quá trình học tập và hoàn thành luận văn

Đinh Thị Thanh Ngọc

M ỤC LỤC

L ỜI CAM ĐOAN 1

L ỜI CẢM ƠN 2

M ỤC LỤC 3

DANH M ỤC CÁC KÝ HIỆU, CÁC CHỮ VIẾT TẮT 5

MỞ ĐẦU 6

1 Lý do ch ọn đề tài 6

2 Mục đích nghiên cứu 8

3 Nhiệm vụ nghiên cứu 8

4 Đối tượng và khách thể nghiên cứu 8

5 Giả thuyết nghiên cứu 8

6 Cách ti ếp cận và phương pháp nghiên cứu 9

7 Giới hạn và phạm vi nghiên cứu 10

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ ĐỊNH HƯỚNG GIÁ TRỊ 12

CHẤT LƯỢNG CUỘC SỐNG GIA ĐÌNH 12

1.1 Vài nét v ề lịch sử nghiên cứu vấn đề định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình 12

1.1.1 Một số nghiên cứu nước ngoài về chất lượng cuộc sống gia đình 12

1.1.2 Một số nghiên cứu trong nước về định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình 15

1.2 Nh ững vấn đề lý luận về ĐHGT chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên 22

1.2.1 Các khái niệm cơ bản 22

1.2.2 ĐHGT chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên 45

Tiểu kết chương 1 54

CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG ĐỊNH HƯỚNG GIÁ TRỊ CHẤT LƯỢNG CUỘC S ỐNG GIA ĐÌNH CỦA NỮ GIẢNG VIÊN MỘT SỐ TRƯỜNG ĐẠI HỌC TẠI THÀNH PH Ố HỒ CHÍ MINH 55

2.1 Khái quát chung v ề tổ chức nghiên cứu và khách thể nghiên cứu 55

2.1.1 Khái quát chung về tổ chức nghiên cứu 55

2.1.2 Khái quát chung về khách thể nghiên cứu 57

2.2 Th ực trạng định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên m ột số trường Đại học tại TP.HCM 59

2.2.1 Nhận thức của nữ giảng viên một số trường Đại học tại TP.HCM về chất lượng cuộc sống gia đình và sự lựa chọn các giá trị chất lượng cuộc sống gia đình 59

2.2.2 Thái độ và xu hướng hành vi thể hiện định hướng giá trị chất lượng cuộc sống

gia đình của nữ giảng viên 81

2.2.3 Một số khó khăn của nữ giảng viên trong việc thực hiện định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình 92

2.2.4 Một số yếu tố ảnh hưởng đến sự hình thành định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên 96

Ti ểu kết chương 2 100

K ẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 101

TÀI LI ỆU THAM KHẢO 104

PH Ụ LỤC 109

DANH M ỤC CÁC KÝ HIỆU, CÁC CHỮ VIẾT TẮT

STT Chữ viết tắt Chữ viết đầy đủ

M Ở ĐẦU

1 Lý do ch ọn đề tài

Trong vài thập niên trở lại đây, sự biến động của tình hình kinh tế xã hội thế giới

cộng với sự phát triển của khoa học kỹ thuật và sự giao thoa văn hóa đã tác động mạnh mẽ đến hầu hết các quốc gia, trong đó có Việt Nam Những thay đổi này mang đến cho Việt Nam nhiều cơ hội tiếp xúc với các nền văn hóa mới nhưng cũng đặt ra nhiều thách thức trong việc thích nghi, hòa nhập với môi trường văn hóa quốc tế Điều này ảnh hưởng trực

tiếp đến sự chuyển biến trong hệ thống giá trị của xã hội và định hướng giá trị của các cá nhân, chi phối sự lựa chọn, sự đánh giá, tính tích cực hoạt động của cá nhân đối với các khía

cạnh trong cuộc sống

Những tác động của điều kiện kinh tế xã hội trong và ngoài nước cũng ảnh hưởng

tới chất lượng cuộc sống của người dân nói riêng và mỗi gia đình nói chung Trong chất lượng cuộc sống của con người, chất lượng của cuộc sống gia đình là một thành phần hết

sức quan trọng, vì văn kiện đại hội XI của Đảng đã chỉ rõ: “Gia đình là môi trường quan

tr ọng, trực tiếp giáo dục nếp sống và hình thành nhân cách, góp phần chăm lo xây dựng con người Việt Nam giàu lòng yêu nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm công dân, có tri

th ức, sức khỏe, lao động giỏi, sống có văn hóa, nghĩa tình, có tinh thần quốc tế chân chính”

[12] Khi xã hội có sự thay đổi, các gia đình cũng phải có những chuyển biến để thích nghi

với những điều kiện mới, phải có sự chọn lọc và giữ gìn các giá trị truyền thống và bổ sung thêm các giá trị hiện đại vào đời sống gia đình Tuy nhiên, những hiện tượng diễn ra gần đây trong gia đình Việt Nam như tỉ lệ ly hôn tăng cao, các mối liên kết giữa các thành viên ngày càng lỏng lẻo, vai trò giáo dục con cái của cha mẹ suy giảm do thiếu thời gian cho con, các vấn đề tâm lý nảy sinh ngày càng nhiều trong thanh thiếu niên, vấn đề bạo hành trong gia đình… khiến nhiều người không khỏi lo ngại về chất lượng cuộc sống gia đình ở Việt Nam đang ngày càng xuống cấp Trước thực trạng đó, Đảng ta đã xác định một trong những nhiệm vụ trong Chiến lược quốc gia về xây dựng gia đình Việt Nam giai đoạn 2011-2020 là

“Xây d ựng gia đình Việt Nam phải trên cơ sở kế thừa, phát huy các giá trị truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam và tiếp thu có chọn lọc các giá trị tiên tiến” [7] Do vậy, việc

nghiên cứu định hướng giá trị về chất lượng cuộc sống gia đình và xây dựng các giá trị chuẩn của gia đình Việt Nam hiện đại là một trong những vấn đề cấp thiết hiện nay

Phụ nữ là những người đóng vai trò cực kỳ quan trọng trong việc chăm sóc, đảm bảo

chất lượng cuộc sống gia đình, đặc biệt là theo quan niệm truyền thống của người Á Đông Nghị quyết số 04-NQ/TW của Bộ Chính trị về đổi mới và tăng cường công tác vận động

phụ nữ trong tình hình mới (1993) đã khẳng định: “Phụ nữ vừa là người lao động, vừa là

n gười công dân, vừa là người mẹ, người thầy đầu tiên của con người Khả năng và điều

ki ện lao động, trình độ văn hóa, vị trí xã hội, điều kiện vật chất và tinh thần của phụ nữ có ảnh hưởng sâu xa đến sự phát triển của thế hệ tương lai” [11] Rõ ràng, định hướng giá trị

của phụ nữ Việt Nam hiện nay sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến chất lượng cuộc sống của các gia đình Việt Nam trong hiện tại và tương lai Nhưng trong thực tế, các đề tài nghiên cứu về định hướng giá trị của các lao động nữ, nữ công nhân, nữ cán bộ còn khá ít, đặc biệt là về định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình

Theo thống kê của Bộ Giáo dục và Đào tạo, năm học 2012-2013, cả nước có 61.647

giảng viên Đại học, trong đó có 29.194 giảng viên nữ [69] Con số trên cho thấy lực lượng

giảng viên nữ ngày càng đông đảo và vai trò của phụ nữ trong xã hội ngày càng được khẳng định Không chỉ đóng vai trò là một trí thức đóng góp tích cực trí lực, sức lực vào các hoạt động kinh tế - xã hội, hoạt động giáo dục như nam giới, nữ giảng viên cũng đồng thời là

những người đảm nhận vai trò “người giữ lửa” khi xây dựng gia đình Trong bối cảnh xã hội

hiện nay, những áp lực đặt lên vai các nữ giảng viên ngày càng lớn khi họ vừa phải thay đổi

để thích nghi với yêu cầu mới của xã hội, vừa đảm bảo công tác giảng dạy, quản lý, học tập nâng cao trình độ tại nơi làm việc vừa phải làm tròn trách nhiệm của một người phụ nữ trong gia đình Do vậy, chất lượng giảng dạy, chất lượng làm việc của người nữ giảng viên

có sự liên quan mật thiết đến chất lượng cuộc sống gia đình của họ Việc tìm hiểu về định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên sẽ là cơ sở để hiểu về những

diễn biến tâm lý, xu hướng hành vi của nữ giảng viên Từ đó, Bộ Giáo dục - Đào tạo, các lãnh đạo nhà trường có những sự định hướng và điều chỉnh đúng đắn, những chính sách phù

hợp giúp các nữ giảng viên nâng cao chất lượng cuộc sống gia đình để yên tâm công tác và

cống hiến nhiều hơn cho sự phát triển chất lượng dạy và học trong trường Cao đẳng, Đại

học

Với điều kiện kinh tế xã hội có nhiều cơ hội và thách thức như hiện nay, sự định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của các nữ giảng viên sẽ có nhiều sự chuyển

biến phức tạp, cần được nghiên cứu, tìm hiểu Tại Thành phố Hồ Chí Minh (TP.HCM), nơi

tập trung đông đảo các trường Cao đẳng, Đại học với lực lượng giảng viên đa lĩnh vực, đa

ngành nghề đến từ mọi miền của Tổ quốc, các nghiên cứu về định hướng giá trị chất lượng

cuộc sống gia đình của các nữ giảng viên vẫn còn rất hiếm hoi Xuất phát từ thực tế đó, chúng tôi lựa chọn đề tài: “Định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ

gi ảng viên một số trường Đại học tại Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay”

2 Mục đích nghiên cứu

Tìm hiểu thực trạng về định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên một số trường Đại học tại TP.HCM nhằm hỗ trợ các nữ giảng viên thực hiện định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình trong thực tế

3 Nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Nghiên cứu các vấn đề lí luận về giá trị, định hướng giá trị, gia đình, cuộc sống gia đình, chất lượng cuộc sống, chất lượng cuộc sống gia đình, nữ giảng viên và định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên

3.2 Tìm hiểu thực trạng định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ

giảng viên một số trường Đại học tại TP.HCM và một số yếu tố ảnh hưởng đến định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên

4 Đối tượng và khách thể nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên một số trường Đại học tại TP.HCM

4.2 Khách th ể nghiên cứu

Nữ giảng viên của một số trường Đại học tại TP.HCM

5 Giả thuyết nghiên cứu

Trong định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên một số trường Đại học tại TP.HCM hiện nay, các giá trị tinh thần được đánh giá cao hơn các giá trị

vật chất, các giá trị hướng đến toàn gia đình được coi trọng hơn các giá trị hướng đến các cá nhân trong gia đình Có sự khác biệt trong định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình

giữa các nhóm nữ giảng viên chưa lập gia đình và đã lập gia đình, giữa các nhóm tuổi tác khác nhau, học vị khác nhau

6 Cách ti ếp cận và phương pháp nghiên cứu

6.1 Cách ti ếp cận nghiên cứu:

Đề tài được thực hiện dựa trên việc tiếp cận vấn đề nghiên cứu với các hướng tiếp

cận sau:

- Hướng tiếp cận hệ thống cấu trúc

Định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình được nghiên cứu như một bộ phận trong định hướng giá trị chung của con người, và có sự liên quan chặt chẽ đến các khía cạnh khác trong định hướng giá trị Bản thân cuộc sống gia đình cũng được xem xét như một hệ

thống với nhiều thành tố và các mối quan hệ bên trong và bên ngoài hệ thống

Bên cạnh đó, việc nghiên cứu định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của

nữ giảng viên được xem xét trên hệ thống nhận thức, thái độ, xu hướng hành vi của chủ thể

- Hướng tiếp cận xã hội - lịch sử

Định hướng giá trị của các nữ giảng viên về chất lượng cuộc sống gia đình được xem xét trong sự ảnh hưởng của các nhân tố xã hội, môi trường, lịch sử của các giai đoạn khác nhau Từ hướng tiếp cận này, đề tài xem xét sự thay đổi trong việc lựa chọn các giá trị truyền thống và hiện đại của các nữ giảng viên nhằm hướng tới chất lượng cuộc sống gia đình, tìm ra các đặc trưng và xu thế lựa chọn, đánh giá các giá trị này trong bối cảnh của

thời đại hiện nay

- Hướng tiếp cận hoạt động - nhân cách

Sự định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên được thể hiện

thống nhất giữa các mặt tâm lý, ý thức, nhân cách và hoạt động Sự định hướng giá trị này được hình thành và phát triển thông qua định hướng giá trị nhân cách và các hoạt động của con người, chủ yếu trong nghiên cứu này là hoạt động nghề nghiệp và hoạt động trong gia đình của các nữ giảng viên Do vậy, đề tài không chỉ khảo sát về nhận thức, thái độ mà còn tìm hiểu định hướng giá trị được bộc lộ qua hành vi của các nữ giảng viên trong cuộc sống gia đình

6.2 Các phương pháp nghiên cứu cụ thể

Đề tài được thực hiện dựa trên việc phối hợp đồng bộ một số phương pháp: phương pháp nghiên cứu lý luận, phương pháp điều tra bằng bảng hỏi, phương pháp phỏng vấn và

phương pháp thống kê toán học

Sưu tầm và nghiên cứu, phân tích các tài liệu lý luận và các kết quả nghiên cứu thực

tiễn (các công trình nghiên cứu, các tạp chí, bài báo, kỷ yếu hội thảo, bài viết trên các website…) có liên quan đến đề tài

6.2.2.1 Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi

Đây là phương pháp nghiên cứu chính của đề tài Bảng hỏi được thiết kế và điều tra trên khách thể là 200 nữ giảng viên một số trường Đại học tại TP.HCM Nội dung của bảng

hỏi nhằm tìm hiểu thực trạng định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình, một số khó khăn trong việc thực hiện và một số yếu tố ảnh hưởng đến định hướng giá trị chất lượng

cuộc sống gia đình của nữ giảng viên tại TP.HCM

6.2.2.2 Phương pháp phỏng vấn

Phỏng vấn một số nữ giảng viên của các trường đại học với các nhóm đối tượng khác nhau (các nhóm nữ giảng viên thuộc các nhóm chưa lập gia đình và đã lập gia đình, các nhóm tuổi tác khác nhau) Các dữ liệu thu được trong cuộc phỏng vấn được phân tích theo phương pháp phân tích nội dung và sử dụng phối hợp với các dữ liệu định lượng để làm rõ các vấn đề trong đề tài

6.2.2.3 Phương pháp thống kê toán học

Các thông tin định lượng được xử lý bằng phần mềm SPSS phiên bản 16.0 để tính

tần số, tỷ lệ phần trăm, trị số trung bình, độ lệch chuẩn, kiểm nghiệm T - Test, kiểm nghiệm ANOVA… nhằm bình luận số liệu thu được từ phương pháp điều tra bằng bảng hỏi

7 Giới hạn và phạm vi nghiên cứu

- Giới hạn về nội dung: nghiên cứu về thực trạng định hướng giá trị chất lượng cuộc

sống gia đình của nữ giảng viên một số trường Đại học tại TP.HCM Đề tài cũng chỉ nghiên

cứu nhận thức, thái độ và xu hướng hành vi trong định hướng giá trị chất lượng cuộc sống

gia đình của nữ giảng viên một số trường Đại học tại TP.HCM

- Giới hạn khách thể nghiên cứu: Đề tài được thực hiện trên khách thể nghiên cứu là

200 nữ giảng viên của một số trường Đại học công lập tại TP.HCM

- Giới hạn địa bàn nghiên cứu: Đề tài chỉ thực hiện nghiên cứu một số trường Đại

học trên địa bàn TP.HCM, bao gồm: Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn TP.HCM, Đại

học Y dược TP.HCM, Đại học Bách khoa TP.HCM, Đại học Sài Gòn, Đại học Kinh tế TP.HCM, Đại học Khoa học tự nhiên TP.HCM, Đại học Nông Lâm TP.HCM

C HƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ ĐỊNH HƯỚNG GIÁ TRỊ

CH ẤT LƯỢNG CUỘC SỐNG GIA ĐÌNH

1.1 Vài nét v ề lịch sử nghiên cứu vấn đề định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình

Gia đình là tế bào của xã hội, là thiết chế xã hội cơ bản của xã hội loài người, sự phát triển của gia đình có tác động vô cùng quan trọng đối với sự phát triển xã hội nói chung và các khía cạnh trong cuộc sống của mỗi con người nói riêng Do đó, cuộc sống gia đình là đề tài được xem xét trong hầu hết các ngành khoa học xã hội và khoa học nhân văn của nhiều

quốc gia trên thế giới Cùng với sự thay đổi của xã hội, cuộc sống của gia đình thời hiện đại cũng bị tác động và có nhiều thay đổi phức tạp cần được nghiên cứu Một trong những khía

cạnh tác động mạnh mẽ nhất đến cuộc sống gia đình trong xã hội hiện đại chính là quan điểm, sự định hướng giá trị của các cá nhân về chất lượng cuộc sống gia đình Chính sự định hướng này sẽ là kim chỉ nam để xây dựng nên các gia đình của xã hội hiện tại và tương lai Trên thế giới cũng như ở Việt Nam đã có một số công trình nghiên cứu về vấn đề định hướng giá trị (ĐHGT), chất lượng cuộc sống (CLCS), chất lượng cuộc sống gia đình (CLCSGĐ) và định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình (ĐHGT CLCSGĐ)

1.1.1 M ột số nghiên cứu nước ngoài về chất lượng cuộc sống gia đình

Ở nước ngoài, các nghiên cứu về chất lượng cuộc sống được bắt đầu từ những năm

60 của thế kỷ XX và liên tục được phát triển cho đến nay Đã có rất nhiều công trình nghiên

cứu trên thế giới, tại nhiều quốc gia khác nhau về CLCS, các nhà khoa học quan tâm đến

việc định nghĩa khái niệm CLCS, các lĩnh vực của CLCS, xây dựng các công cụ đo CLCS

và CLCS của các đối tượng khác nhau Hiện nay, có nhiều bộ công cụ đo CLCS trên thế

giới, cụ thể như:

- Bộ công cụ đo của tác giả David Evans và Wendy Cope (1998) gồm 192 câu, tìm

hiểu về các nội dung: Đời sống vật chất, tinh thần, sự phát triển của cá nhân, quan hệ hôn nhân, quan hệ giữa cha mẹ và con cái, quan hệ họ hàng, những quan hệ ngoài hôn nhân, quan điểm chính trị, đặc điểm công việc, quan hệ nghề nghiệp, sự hài lòng trong công

việc, các hành vi về sáng tạo và thẩm mỹ, cách cư xử vị tha, những hoạt động thể thao, vui chơi giải trí, và các ước vọng về mặt xã hội [68]

- Bộ công cụ đo của trường Đại học Wiscosin - Madison (Hoa Kỳ) tìm hiểu về

CLCS của các bệnh nhân có vấn đề về sức khỏe tâm thần thông qua các lĩnh vực: (1) Sự hài lòng về cuộc sống nói chung; (2) Các hoạt động và nghề nghiệp; (3) Sự hài lòng, thoải mái

về tâm lý; (4) Sức khỏe thể chất; (5) Mối quan hệ / sự trợ giúp xã hội; (6) Kinh tế; (7) Hoạt động hàng ngày; (8) Các triệu chứng bệnh lý và (9) Việc đạt được các mục tiêu [73]

- Bảng câu hỏi của Endicott J, Nee J, Harrison W, Blumenthal R dùng để đo

CLCS qua sự hài lòng và thích thú của cá nhân đối với 8 mặt cơ bản: hoạt động / sức khỏe

thể chất; cảm xúc; công việc; việc nhà; học hành; các hoạt động vui chơi giải trí; các mối quan hệ xã hội; các hoạt động chung [67]

Vấn đề CLCS đã được quan tâm nghiên cứu rộng rãi và thực hiện đo lường tại nhiều

nước trên thế giới Cuốn sách Handbook of Social Indicators and Quality of Life Research

của Land, Kenneth C.; Michalos, Alex C.; Sirgy, M Joseph (Eds.) (2012) đã cung cấp một cái nhìn tổng quan về lịch sử phát triển của việc đo lường CLCS trong y học và sức khỏe tâm thần cũng như các nghiên cứu có liên quan tới CLCS trong công việc Cuốn sách cũng

đề cập đến một số khái niệm chính như hạnh phúc, tâm lý tích cực và sự thỏa mãn chủ quan, các hướng tiếp cận và phương pháp nghiên cứu CLCS Ở chương cuối của sách, các tác giả

đã đưa ra một số bài nghiên cứu về các yếu tố của CLCS trên phạm vi nhiều quốc gia, dân

tộc [70]

Tuy việc nghiên cứu CLCS đã khá phát triển nhưng riêng nghiên cứu về khía cạnh CLCS gia đình thì vẫn còn đang trong bước đầu hình thành, số lượng các nghiên cứu còn ít

ỏi, hướng nghiên cứu còn hạn chế Trên thế giới, hướng nghiên cứu phổ biến nhất là nghiên

cứu CLCSGĐ của các gia đình có con cái, người thân là người khuyết tật CLCSGĐ được xem xét như kết quả của một chính sách xã hội và việc nghiên cứu CLCSGĐ là nhằm mục đích có được các thông tin để đánh giá hiệu quả về sự hỗ trợ về xã hội, y tế, giáo dục mà gia đình nhận được từ các cơ quan hữu quan của Chính phủ

Tiêu biểu trong các nghiên cứu về CLCSGĐ, phải nói đến dự án nghiên cứu

CLCSGĐ của National Medical Center & Beckman Research Institute của Hoa Kỳ,

nghiên cứu trên gia đình của các bệnh nhân ung thư Phiên bản nghiên cứu CLCSGĐ được thiết kế phỏng theo phiên bản nghiên cứu CLCS dành cho bệnh nhân Công cụ nghiên cứu

đã được đưa ra và thử nghiệm từ năm 1994-1998 với 219 gia đình bệnh nhân ung thư Bảng

hỏi được thiết kế có 37 câu hỏi dạng thang đo mức độ từ 1 đến 10, dựa trên 4 khía cạnh của CLCS: Sự hài lòng, thoải mái về thể chất; Sự hài lòng, thoải mái về tâm lý, Các mối quan

tâm xã hội và Sự hài lòng, thoải mái về tinh thần [64]

Năm 1997, các nhà nghiên cứu từ Úc (Brown, Davey, Shearer và Kyrkou), Canada (Brown, Isaacs, McCormack, Baum và Renwick) và Israel (Neikrug, Judes, Roth và Krauss)

đã khởi đầu Dự án nghiên cứu quốc tế về CLCSGĐ (International Family Quality of Life

trí tuệ Dự án được dẫn dắt bởi các nhà nghiên cứu Canada tại Trung tâm Surrey Place, Trung tâm điều trị MukiBaum Centres, và các khoa thuộc Đại học Toronto và Đại học Victoria Cho đến hiện nay, đã có hơn 20 quốc gia trên thế giới tham gia vào dự án này

Mục tiêu nghiên cứu là nhằm tìm hiểu về thực trạng CLCSGĐ của những đối tượng gia đình

có người bị thiểu năng trí tuệ, xem xét CLCSGĐ bị ảnh hưởng bởi các yếu tố chủ yếu nào

và những khó khăn mà họ phải đối mặt là gì Từ đó, nhà nghiên cứu sẽ xác định được nhu

cầu của đối tượng và các vấn đề bức thiết để hỗ trợ cho cuộc sống gia đình của họ

Bảng hỏi có 2 phiên bản: phiên bản dành cho người chăm sóc chính trong gia đình (đối với bệnh nhân thiểu năng trí tuệ) và phiên bản chung (dành cho những gia đình bình thường) Trong khoảng năm 2009-2011, bảng hỏi này đã được dịch ra rất nhiều thứ tiếng, và được biến đổi sang một số phiên bản khác với các dạng như: phiên bản tóm lược, phiên bản dành cho trẻ em… Bảng hỏi được thiết kế thành 3 phần: phần 1 là giới thiệu về các thành viên gia đình; phần 2 gồm có các câu hỏi để thu thập các thông tin và các câu hỏi liên quan

tới 6 khái niệm cốt lõi: tầm quan trọng, các cơ hội, sự chủ động, sự duy trì, sự ổn định và sự hài lòng về 9 khía cạnh của cuộc sống gia đình gồm: sức khỏe; sự hài lòng; sự thỏa mãn về

vấn đề tài chính; các mối quan hệ gia đình; sự hỗ trợ từ những người khác; sự hỗ trợ từ các

dịch vụ; sự ảnh hưởng của các giá trị; nghề nghiệp; thư giãn và tái tạo sức lao động và sự hòa nhập cộng đồng; phần 3 là khảo sát những ấn tượng chung về chất lượng cuộc sống gia đình [66]

Trong bài viết “Chất lượng cuộc sống gia đình: một cuộc điều tra định tính”

tâm thần Mỹ của nhóm tác giả Denise Poston, Ann Turnbull, Jiyeon Park, Hasheem Mannan, Janet Marquis và Mian Wang (2003), các tác giả đã điều tra về CLCSGĐ tập trung vào phỏng vấn nhóm và phỏng vấn cá nhân với 187 cá nhân thuộc các gia đình có trẻ bị khuyết tật và cả các gia đình không có trẻ bị khuyết tật, những nhà cung cấp dịch vụ và các nhà chức trách Các tác giả quan niệm CLCSGĐ là sự tổng hợp CLCS của các thành viên trong gia đình Họ không trình bày rõ khái niệm về CLCSGĐ mà chỉ đưa ra các chỉ báo

nghiên cứu CLCSGĐ với 10 lĩnh vực tiêu chí, tập trung vào 2 khía cạnh là CLCS hướng đến cá nhân và CLCS hướng đến gia đình Có 6 lĩnh vực tiêu chí CLCS hướng đến cá nhân

là Sự hỗ trợ; Sự hài lòng, thoải mái về cảm xúc; Sức khỏe; Môi trường thể lý; Phúc lợi xã

hội và Sự hài lòng, thoải mái về xã hội Các tiêu chí CLCS hướng đến toàn gia đình là 4 lĩnh

vực trong đời sống gia đình: Cuộc sống gia đình hàng ngày; Nuôi dạy con cái; Sự hài lòng, thoải mái về tài chính; Tương tác trong gia đình [65]

Nói tóm lại, trên thế giới, việc nghiên cứu về CLCS đã bắt đầu từ nửa sau thế kỷ XX nhưng riêng việc nghiên cứu về CLCSGĐ thì chỉ mới được quan tâm trong khoảng vài chục năm trở lại đây Các nhà nghiên cứu trên thế giới tiếp cận theo nhiều hướng nghiên cứu khác nhau, với các công cụ đo khác nhau để đo lường CLCSGĐ, tùy theo mục đích nghiên

cứu, khách thể nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu nhưng đều quan tâm nghiên cứu tổng thể các khía cạnh của đời sống gia đình và thực trạng về việc bảo đảm đời sống vật chất lẫn tinh

thần của các thành viên trong gia đình

1.1.2 M ột số nghiên cứu trong nước về định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình

a Nh ững nghiên cứu về vấn đề định hướng giá trị của con người

Ngay từ thời cổ đại, các nhà tư tưởng triết học phương Đông lẫn phương Tây đều quan tâm đến việc xác định các giá trị gốc, giá trị cốt lõi của con người Từ các giá trị gốc này mà các khái niệm tiếp theo như hệ giá trị, thang giá trị, định hướng giá trị, thước đo giá

trị mới được hình thành Từ những năm cuối thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI, cùng với sự phát triển như vũ bão của công nghệ thông tin và sự toàn cầu hóa, ở nhiều nước trên thế giới và ở nước ta, vấn đề về giá trị, thang giá trị, định hướng giá trị được quan tâm hơn bao giờ hết

Tại Việt Nam, bắt đầu từ những năm 90 của thế kỷ XX, những đổi thay mạnh mẽ của

thời kỳ đổi mới, của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đã không chỉ tác động vào đời sống vật chất mà còn tác động vào đời sống tinh thần, tư tưởng và định hướng giá trị của người dân Tiếp đó là ảnh hưởng của xu thế toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế đến

Việt Nam; bên cạnh nhiều cơ hội được mở ra cho đất nước thì cũng có rất nhiều thách thức

mà xã hội Việt Nam phải đối mặt, tiêu biểu là vấn đề ảnh hưởng của văn hóa ngoại lai đến con người Việt Nam, nhất là thế hệ trẻ Sự xuất hiện ngày càng nhiều các trào lưu phi văn hóa và các tệ nạn xã hội như giết người, ma túy, mại dâm, nạo phá thai, quan hệ tình dục

bừa bãi, các hiện tượng tham nhũng, làm ăn gian dối, lối sống cá nhân, ích kỷ, vô trách

nhiệm, vô cảm… là những vấn đề có liên quan mật thiết đến định hướng giá trị của cá nhân

và xã hội, khiến cho việc nghiên cứu định hướng giá trị trở thành một nhu cầu bức thiết và được đặc biệt quan tâm trong khoảng hơn hai mươi năm trở lại đây

Nói về các nghiên cứu định hướng giá trị của người Việt Nam, phải kể đến công trình nghiên cứu của tác giả Đào Duy Anh với “Việt Nam văn hóa sử cương” và tác giả Trần Văn Giàu với “Giá trị tinh thần của dân tộc Việt Nam” Hai tác phẩm này đã chỉ ra các giá

trị văn hóa truyền thống, đặc trưng cho người Việt Nam Trong “Việt Nam văn hóa sử

cương”, tác giả Đào Duy Anh nói đến 7 giá trị có thể xem là bản sắc văn hoá Việt: (1) “Sức

ký ức” (trí nhớ) tốt, thiên về nghệ thuật và trực giác; (2) Ham học, thích văn chương; (3) “Ít

mộng tưởng”; (4) “Sức làm việc khó nhọc”; (5) “Giỏi chịu… khổ và hay nhẫn nhục”; (6)

“Chuộng hòa bình, song ngộ sự thì cũng biết hy sinh vì đại nghĩa”; (7) Khả năng “bắt

chước, thích ứng và dung hóa rất tài” Còn tác giả Trần Văn Giàu trong cuốn “Giá trị tinh

(1) Yêu nước; (2) Cần cù; (3) Anh hùng; (4) Sáng tạo; (5) Lạc quan; (6) Thương người; (7)

Vì nghĩa Các nhận định trên có nhiều điểm trùng nhau, thể hiện những đặc trưng cơ bản trong giá trị văn hóa người Việt; nhưng mặt khác cũng có nhiều điểm khác biệt và vẫn chưa

thật sự thuyết phục về tính khoa học [48]

Ở tầm vĩ mô, phải kể đến các chương trình nghiên cứu khoa học cấp Nhà nước

KX-07 (1991-1995), KHXH-04 (1996-2000) và KX-05 (2001-2005) [16], [50], [52] Trong số

các đề tài được thực hiện trong các chương trình nghiên cứu khoa học nói trên, đề tài “Giá

Nguyễn Quang Uẩn, Nguyễn Thạc, Mạc Văn Trang thực hiện (1995) đã nghiên cứu về nhân cách con người Việt Nam trên ba khía cạnh là định hướng giá trị của nhân cách; khả năng,

tiềm năng của nhân cách; phẩm chất, hành vi, thói quen của nhân cách [52] Đề tài “Tìm

số KX-07-10 do tác giả Thái Duy Tuyên làm chủ nhiệm (1994), được tiến hành nghiên cứu trên đối tượng thanh niên Việt Nam thuộc nhiều tầng lớp như công nhân, nông dân, trí thức,

học sinh, sinh viên… với chủ đề chính là định hướng giá trị của thanh niên và nhu cầu, nguyện vọng của thanh niên [50] Bên cạnh đó, còn có đề tài hợp tác quốc tế với Viện Nghiên cứu xã hội thuộc Đại học Michigan (Mỹ) “Nghiên cứu giá trị thế giới - Việt Nam

năm 2001” do nhóm tác giả Phạm Minh Hạc, Thụy Như Ngọc, Rusell J.Daiton tiến hành

Đề tài đã khảo sát về sự hài lòng về chất lượng cuộc sống, quan hệ xã hội và gia đình, mức

độ quan tâm và sự tham gia trong lãnh vực chính trị, những giá trị kinh tế, niềm tin vào hệ

thống chính trị của người dân Việt Nam [16]

Các kết quả nghiên cứu của các chương trình nghiên cứu kể trên đã được tổng hợp thành sách chuyên khảo “Định hướng giá trị con người Việt Nam thời kỳ đổi mới và hội

cuốn sách có 3 chương, trong đó trình bày tổng quan tình hình nghiên cứu giá trị và định hướng giá trị; điều tra, khảo sát định hướng giá trị con người Việt Nam trong thời kỳ đổi

mới và hội nhập; xử lý các số liệu điều tra Kết quả đã cho thấy bức tranh chung về định hướng giá trị của con người Việt Nam, trong đó đa phần vẫn coi trọng giá trị đạo đức hơn giá trị kinh tế, nhưng đang có xu thế vận động về phía giá trị kinh tế, vật chất, thực dụng, đặc biệt là ở thanh niên [16]

Bên cạnh các chương trình nghiên cứu khoa học cấp Nhà nước, đã có khá nhiều đề tài cấp Bộ, các đề tài luận án tiến sĩ, phó tiến sĩ nghiên cứu về định hướng giá trị của các đối tượng hẹp hơn như thanh niên, học sinh, sinh viên, trí thức, cán bộ công chức…

Luận án phó tiến sĩ Triết học “Định hướng giá trị của thanh niên sinh viên trong

sự nghiệp đổi mới ở nước ta hiện nay” của tác giả Dương Tự Đam (1996) đã kế thừa các

kết quả nghiên cứu từ chương trình KX-07, và tiếp tục tìm hiểu về sự biến đổi định hướng giá trị của thanh niên sinh viên trong sự tác động từ tình hình kinh tế xã hội mới của đất nước lẫn trên thế giới [9]

Luận án phó tiến sĩ Tâm lý học “Những đặc trưng tâm lý của định hướng giá trị

giá trị như là những thái độ của nhân cách đối với bản thân và thế giới trong quá khứ, hiện

tại và tương lai được cấu trúc lại trong các thể nghiệm và biểu tượng của nhân cách Hệ

thống thái độ này được cấu thành 5 nhóm thái độ: Thái độ đối với cái tôi - tên gọi - thân thể, thái độ đối với sự công nhận từ phía xã hội, thái độ đối với “cái tôi giới tính”, thái độ đối

với quyền lợi và nghĩa vụ của mình, thời gian tâm lý (quá khứ, hiện tại, tương lai) [43]

Năm 2002, luận án tiến sĩ “Định hướng giá trị của thanh niên, sinh viên hiện nay

trước sự chuyển đổi về kinh tế, xã hội của đất nước” của tác giả Đỗ Ngọc Hà [15] đã tiến

hành nghiên cứu trên 1700 các đối tượng thanh niên thuộc ba khu vực Bắc, Trung, Nam và rút ra một số kết luận sau: thanh niên nhìn nhận vấn đề bản chất cuộc sống tích cực và duy vật hơn, thừa nhận sự thành công trong cuộc sống là do sự nỗ lực của bản thân hơn là sự phụ thuộc hay là do số phận hoặc sự may rủi nào đó; mặc dù có sự thống nhất về những giá

trị chung ở thanh niên, tuy nhiên có sự đa dạng hóa trong định hướng giá trị của thanh niên

ở các vùng khác nhau, trình độ văn hóa khác nhau và nghề nghiệp khác nhau; hệ thống định hướng giá trị của thanh niên có tính mâu thuẫn nội tại của nó, song có thể nói đây là những nét tính cách xã hội mới đang được định hình và phát triển theo xu thế phát triển của xã hội

Đề tài cấp Bộ “Sự lựa chọn các giá trị đạo đức - nhân văn trong định hướng lối

văn của sinh viên TP.HCM Trong đề tài, tác giả đã phân tích cơ sở lý luận giá trị, định hướng giá trị, lối sống và chỉ ra thực trạng của định hướng giá trị đạo đức - nhân văn của sinh viên TP.HCM được thể hiện ở ba mặt: nhận thức, thái độ và xu hướng hành vi Bên

cạnh việc nghiên cứu thực trạng, tác giả cũng đã tiến hành thử nghiệm một vài biện pháp tác động mang tính định hướng nhằm giáo dục nhận thức và thái độ của sinh viên với các giá trị đạo đức - nhân văn trong cuộc sống [40]

Sách chuyên khảo “Định hướng giá trị, nhân cách của học sinh trung học phổ

Lan thực hiện trong 3 năm 2006-2009, nhằm mục tiêu tìm hiểu thực trạng định hướng giá trị của học sinh trung học phổ thông, phát hiện các yếu tố ảnh hưởng và đề xuất một số kiến nghị để giáo dục định hướng giá trị nhân cách cho học sinh Tác giả đã làm rõ phần cơ sở lý luận về giá trị và định hướng giá trị nhân cách, và tiến hành khảo sát thực trạng trên học sinh trung học phổ thông thể hiện trong hoạt động học tập (động cơ học tập, thái độ học tập, hành động học tập), trong quan hệ với bản thân (việc xác định và phấn đấu cái Tôi lý tưởng của cá nhân, việc xác định cái Tôi hiện thực) và quan hệ với người khác (quan hệ gia đình, tham gia vào công việc gia đình, quan hệ với bạn cùng tuổi) [29]

Trong vài năm trở lại đây, có khá nhiều luận văn thạc sĩ tâm lý học về các khía cạnh định hướng giá trị cụ thể (định hướng giá trị đạo đức, định hướng giá trị trong công việc…)

hoặc định hướng giá trị của một nhóm khách thể đặc trưng nào đó (như người lao động, công nhân lao động phổ thông, cán bộ công chức phường…) làm phong phú thêm bức tranh

về định hướng giá trị của con người Việt Nam Có thể kể ra đây một số đề tài như luận văn

chuyên ngành Tâm lý học như: “Thực trạng định hướng giá trị lối sống của sinh viên ở

(2006) [2], “Th ực trạng định hướng giá trị đạo đức của sinh viên sư phạm TP Hồ Chí

động ở một số doanh nghiệp trên địa bàn TP Hồ Chí Minh” của Nguyễn Thị Ngọc Giàu

(2010) [14]… Nhìn chung, các đề tài này đã đóng góp vào bức tranh chung về định hướng giá trị của con người Việt Nam ở nhiều góc độ Thế nhưng, trong số đó, mảng đề tài về định hướng giá trị của nữ giảng viên và định hướng giá trị về chất lượng cuộc sống gia đình của

nữ giảng viên vẫn còn bị bỏ ngỏ, chưa được nhiều nhà nghiên cứu đi sâu tìm hiểu

b Nh ững nghiên cứu về định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình

Tại Việt Nam, nghiên cứu về gia đình khá nhiều, phong phú cả về hướng tiếp cận nghiên cứu lẫn nội dung nghiên cứu Kể từ sau 1975, các nghiên cứu về gia đình tại Việt Nam bắt đầu phát triển theo nhiều hướng tiếp cận khoa học khác nhau: xã hội học, tâm lý

học, sử học, triết học, dân tộc học, dân số học, phụ nữ học… Có thể kể ra một số tác phẩm

đã được xuất bản trên cơ sở các nghiên cứu kể trên như: Nho giáo và gia đình của nhóm tác

giả Vũ Khiêu, Lê Thị Quý, Đặng Nhứ (1995), Gia đình và dân tộc của Nguyễn Thế Long (2008), Vai trò c ủa gia đình trong việc giáo dục các giá trị truyền thống cho trẻ em của

Đặng Cảnh Khanh (2003), Thực trạng văn hóa gia đình Việt Nam của Lê Minh (1994),

đình trong tấm gương của xã hội học do Mai Quỳnh Nam (chủ biên) (2003) [25, tr.28-29]

Đến năm 2007, hai tác giả Đặng Cảnh Khanh, Lê Thị Quý đã xuất bản cuốn giáo trình “Gia

đình học” đầu tiên ở Việt Nam Cuốn sách đã hệ thống hóa các khái niệm cơ bản về gia

đình, xem xét gia đình học với tư cách một khoa học với phần thực trạng gia đình, các vấn

đề về giới, phát triển gia đình, các sai lệch giá trị gia đình và các giải pháp nâng cao vai trò

của gia đình trong thời đại mới [25]

Năm 2011, sách chuyên khảo “Gia đình và biến đổi gia đình ở Việt Nam” của tác

giả Lê Ngọc Văn được xuất bản, không chỉ hệ thống các vấn đề lý luận về gia đình và biến đổi gia đình mà còn cho thấy thực tế biến đổi gia đình ở Việt Nam hiện nay [54] Tác giả đã phân tích các biến đổi chức năng và cấu trúc của gia đình Việt Nam thời nay thông qua việc

sử dụng các dẫn chứng từ số liệu điều tra của Viện nghiên cứu Gia đình và Giới, Ủy ban dân

số, gia đình và trẻ em, Viện Khoa học xã hội Việt Nam và một số nghiên cứu khác về dân

số, bình đẳng giới tại Việt Nam trong khoảng vài năm trở lại đây Theo đó, tác giả chỉ ra gia đình Việt Nam hiện nay đang chuyển từ gia đình truyền thống sang gia đình hiện đại theo

xu thế tất yếu của thời đại, có nhiều biến đổi ở hầu hết các chức năng của gia đình Xét về

chức năng kinh tế, gia đình ngày nay không còn là một đơn vị sản xuất khép kín mà là một

đơn vị sản xuất rất năng động, vai trò của phụ nữ trở nên quan trọng trong kinh tế hộ gia đình, mức sống cũng có nhiều cải thiện đáng kể Về chức năng sinh sản, duy trì nòi giống, gia đình Việt Nam đã có những thay đổi căn bản, thể hiện ở việc giảm mức sinh của phụ nữ,

giảm nhu cầu nhất thiết phải có con trai Về chức năng đáp ứng nhu cầu tâm sinh lý, tình

cảm, những thay đổi chủ yếu trong gia đình Việt Nam hiện nay là nhu cầu này tăng lên trong xã hội hiện đại, có sự đánh giá cao về sự hòa hợp tình dục trong việc đảm bảo hạnh phúc của vợ chồng, mối quan hệ vợ chồng có phần bình đẳng hơn nhưng xu hướng ly hôn

lại gia tăng Về chức năng xã hội hóa, đây là vấn đề đáng lo ngại nhất bởi có sự giảm sút

của chức năng này trong nhiều gia đình hiện đại, dẫn đến tình trạng không chuẩn mực trong

chức năng xã hội hóa của gia đình, coi trọng giáo dục xã hội hơn giáo dục gia đình Những

sự chuyển đổi này có những điểm tích cực, làm xuất hiện những nhu cầu chính đáng cần được quan tâm của các cá nhân, các gia đình nhưng đồng thời cũng làm nảy sinh nhiều vấn

đề nguy cơ, cần có sự can thiệp, điều chỉnh kịp thời của Nhà nước, của xã hội

Tại Việt Nam, các nghiên cứu về CLCSGĐ còn khá rời rạc, chủ yếu được thể hiện theo các mặt riêng lẻ trong các nghiên cứu về thực trạng đời sống gia đình ở Việt Nam như

mức sống, hiện trạng các mối quan hệ gia đình, lối sống gia đình chứ chưa nghiên cứu về CLCSGĐ một cách bài bản Quy mô nghiên cứu lớn nhất có liên quan tới CLCSGĐ là các

cuộc điều tra dân số của Tổng cục Thống kê, cụ thể là cuộc tổng điều tra dân số và gia đình năm 1999; các cuộc điều tra mức sống hộ gia đình năm 2002, 2004, 2006, 2008, 2010; các

cuộc điều tra về biến động dân số và nguồn lao động Các số liệu điều tra đã cho biết các thông tin về quy mô hộ gia đình, mức thu nhập của gia đình, tình trạng hôn nhân của người

Việt Nam chia theo nhóm tuổi và giới tính…

Trong tác phẩm Gia đình học, nhằm có số liệu phục vụ cho việc biên soạn giáo trình,

nhóm tác giả Đặng Cảnh Khanh, Lê Thị Quý đã tiến hành khảo sát thực tiễn trên 7600 hộ gia đình tại 12 tỉnh thành phố, đảm bảo bao quát các vùng miền, khu vực nông thôn lẫn đô

thị, vùng đồng bằng, trung du, miền núi, miền biển, các dân tộc, tôn giáo… Các kết quả nghiên cứu đã được trình bày minh họa trong giáo trình, thể hiện một số khía cạnh CLCSGĐ của các gia đình Việt Nam như: thực trạng về mức sống gia đình, sự phân công lao động trong gia đình, hiện trạng các mối quan hệ gia đình… [25]

Hướng nghiên cứu về định hướng giá trị chất lượng cuộc sống gia đình là một hướng còn khá mới nên chưa có nhiều nghiên cứu về đề tài này Trong đề tài nghiên cứu “Định

hướng giá trị của con người Việt Nam trong thời kỳ đổi mới và hội nhập” thuộc chương

trình nghiên cứu khoa học cấp nhà nước giai đoạn 2001-2005 (KX-05-07, nhánh 04), nhóm tác giả đã có một phần điều tra về định hướng giá trị tình yêu, hôn nhân, gia đình, khảo sát trên khách thể hơn 1200 người, bao gồm các giai cấp nông dân, công nhân, tầng lớp trí thức,

học sinh, sinh viên Trong phần nghiên cứu về định hướng giá trị hôn nhân và gia đình, các

vấn đề được quan tâm tìm hiểu là quan niệm về hôn nhân, quan niệm về gia đình lý tưởng, định hướng giá trị về đạo đức gia đình, ảnh hưởng của kinh tế thị trường đến cuộc sống gia đình… Kết quả đã chỉ ra quan niệm của người dân về hôn nhân tương đối lành mạnh, với các quan niệm như: Hôn nhân phải một vợ một chồng; Chỉ lập gia đình khi đã có nghề

nghi ệp và công việc ổn định; Tình yêu là cơ sở chủ yếu của hôn nhân Để đảm bảo sự tốt

đẹp của mối quan hệ vợ chồng trong điều kiện kinh tế thị trường, các quan niệm được tán

đồng cao nhất là: vợ chồng bình đẳng, tôn trọng nhau, quan tâm đến đời sống tình cảm của

nhau, cùng có trách nhi ệm chăm sóc con cái, chân thành giúp đỡ nhau và cùng đóng góp vào kinh t ế gia đình Về mô hình gia đình, các kết quả nghiên cứu đã cho thấy xu thế hiện

nay trong định hướng giá trị của người dân Việt Nam là mô hình gia đình hạt nhân, với từ

1-2 con, trai ha y gái đều được Về quan điểm gia đình lý tưởng, kết quả đã chỉ ra định

hướng giá trị về một gia đình lý tưởng của đại đa số người dân là gia đình phải đảm bảo hầu

hết các chức năng của gia đình như có kinh tế ổn định, gia đình hòa thuận, con cái ngoan ngoãn, thành đạt, mọi người khỏe mạnh, được học hành… [16, tr.151-160]

Tương tự, trong nghiên cứu tổng quan phục vụ việc biên soạn giáo trình Gia đình

nội dung định hướng giá trị CLCSGĐ trong thông tin khảo sát các hộ gia đình Cụ thể là quan niệm về hạnh phúc gia đình và định hướng về các nội dung giáo dục trong gia đình

Kết quả cho thấy, về những tiêu chí quan trọng nhất giúp đảm bảo hạnh phúc gia đình, các

cặp vợ chồng có sự thống nhất khá cao với các tiêu chí “Gia đình hòa thuận” (95,7%), “Cả

hai v ợ chồng phải có ý thức xây dựng gia đình” (90,1%), “Con cái vâng lời cha mẹ” (89,5%), “Gia đình khỏe mạnh” (87,3%) Về vấn đề nội dung giáo dục được chú trọng

truyền dạy cho con cháu trong gia đình, các nội dung được đánh giá cao là “Hiếu thảo, lễ

phép” (90,9%), “Tính trung th ực” (84,2%), “Tính tự lập, vươn lên” (83,2%), “Tính cần cù,

ch ịu khó” (82,8%), “Niềm tin vào cuộc sống” (81,1%) [25, tr.250-252] Tuy nhiên, vì chỉ là

một khía cạnh trong nghiên cứu về định hướng giá trị con người Việt Nam nên ngoài các kết

quả kể trên, đề tài chưa đi sâu vào nghiên cứu và phân tích cặn kẽ về các khía cạnh trong định hướng giá trị về hôn nhân và gia đình, đặc biệt là định hướng giá trị CLCSGĐ

Gần nhất với chủ đề nghiên cứu của đề tài là luận án phó tiến sĩ khoa học sư phạm - tâm lý của tác giả Nguyễn Thị Khoa thực hiện năm 1996 với tên đề tài là: “Định hướng giá

xác định CLCSGĐ được biểu hiện qua trình độ phát triển của cá nhân, gia đình về các mặt

mức sống gia đình và lối sống gia đình Việc định hướng giá trị CLCSGĐ là xu hướng lựa

chọn những giá trị về mọi mặt của cuộc sống gia đình mà chủ thể cho là tốt, là có ích cho sự

tồn tại và phát triển của gia đình Đề tài đã chỉ ra những đặc trưng và xu thế định hướng giá

trị của nữ trí thức về CLCSGĐ hiện nay, đồng thời làm rõ các nhân tố tác động đến định hướng giá trị của nữ trí thức Qua nghiên cứu, tác giả kết luận nữ trí thức vẫn hướng về các giá trị đạo đức tốt đẹp của gia đình truyền thống, những giá trị thể hiện lối sống có văn hóa trong gia đình và đặc biệt đề cao tính tiến bộ, nhân văn của con người trong quan hệ chung

với gia đình và gắn liền CLCSGĐ với các giá trị thành đạt sự nghiệp Tuy nhiên, vì tiếp cận lĩnh vực chất lượng cuộc sống gia đình - một lĩnh vực còn khá mới mẻ nên kết quả nghiên

cứu trên chỉ mới dừng lại ở thực trạng định hướng giá trị CLCSGĐ của nữ trí thức ở mức độ khái quát, chưa đi sâu tìm hiểu các nhóm khách thể cụ thể, các khía cạnh cụ thể của CLCSGĐ Hơn nữa, từ thời điểm đó đến nay, sau hơn 15 năm với nhiều thay đổi, biến động

của đời sống xã hội, việc nghiên cứu về định hướng giá trị CLCSGĐ của nữ trí thức, nữ

giảng viên hiện nay là điều hợp lý và cần thiết

1.2 Nh ững vấn đề lý luận về ĐHGT chất lượng cuộc sống gia đình của nữ giảng viên

1.2.1 Các khái niệm cơ bản

a Khái ni ệm

Giá trị là một khái niệm phức tạp và có rất nhiều cách tiếp cận, là phạm trù chung

của triết học, xã hội học, tâm lý học… dẫn đến có rất nhiều khái niệm khác nhau về giá trị

Trong các ngôn ngữ phương Tây, thuật ngữ “giá trị” (value trong tiếng Anh), bắt nguồn từ valere của tiếng La-tinh có nghĩa là “khỏe mạnh, tốt, đáng giá”, ban đầu được

dùng để chỉ một thứ gì đó đáng giá Tuy nhiên, trong đời sống thông thường hiện nay, giá trị được sử dụng theo nhiều nghĩa khác nhau Trong Từ điển tiếng Việt [51] có nêu một số định nghĩa giá trị như sau:

- Cái gì làm cho m ột vật có ích lợi, có ý nghĩa, là đáng quý về một mặt nào đó

- Tác d ụng, hiệu lực

- Lao động xã hội kết tinh trong sản phẩm hàng hóa

- S ố đo của một đại lượng

Theo Từ điển từ và ngữ Hán Việt [30] của tác giả Nguyễn Lân thì giá trị có ba nghĩa:

- Là ph ạm trù kinh tế của sản xuất hàng hóa, biểu hiện số lao động trừu tượng của

xã h ội đã hao phí vào việc sản xuất ra hàng hóa (theo góc độ kinh tế)

- Ph ẩm chất tốt hay xấu, tác dụng lớn hay nhỏ của sự vật hoặc con người

- Ph ẩm chất tốt đẹp, tác dụng lớn lao

Như vậy, có thể thấy, tùy theo khía cạnh áp dụng, mục đích sử dụng mà từ “giá trị”

sẽ được hiểu khác nhau Trong cuốn sách “Giáo dục giá trị sống và kỹ năng sống cho học

xu hướng chính trong cách tiếp cận giá trị

Xu hướng thứ nhất là quan điểm xã hội học giá trị với các đại diện M Weber, V.Dilthey; O.Spengler Theo quan điểm này, đời sống văn hóa xã hội của một cộng đồng người là cội nguồn của giá trị, còn chính bản thân giá trị lại được đồng nhất với các chuẩn mực, các nguyên tắc, cùng các quan điểm chuẩn mực đảm bảo sự hoạt động và sự biến đổi lịch sử của chúng Cùng quan điểm này, có một số định nghĩa như sau:

- Theo Cyde Kluckhohn (1951): “Giá tr ị là quan niệm hiện hoặc ẩn liên quan đến nguy ện vọng xác định của cá nhân hay tập thể, đem lại ảnh hưởng cho khả năng cũng như cách ch ọn lựa phương tiện và mục đích của hành vi” [16, tr.38]

- Theo Phạm Minh Hạc: “Giá trị là cái quy định mục đích của hoạt động” [16, tr.23]

Xu hướng chính thứ hai là quan điểm tâm lý học giá trị Theo quan điểm này, thế giới

chủ quan của con người (mục đích cá nhân, cảm xúc, ý chí, nhu cầu, hay định hướng giá trị

của mỗi cá nhân được hình thành trong xã hội) được xem xét như là nguồn gốc của giá trị,

là hệ quy chiếu của những giá trị Cho nên một sự vật, sự việc nào đó có giá trị nghĩa là khách thể đó phải có ý nghĩa, có giá trị đối với con người, làm thỏa mãn nhu cầu của con người Với cách tiếp cận này, có thể dễ dàng nhìn thấy mối liên hệ giữa thế giới khách thể

với nhu cầu trong đời sống sinh hoạt thường ngày của con người và tính đa dạng của thế

giới giá trị

Với cách tiếp cận này, có một số định nghĩa giá trị như:

- Theo Bách khoa toàn thư Xô Viết: “Giá trị là sự khẳng định hoặc phủ định ý nghĩa

của các đối tượng thuộc thế giới xung quanh đối với con người, giai cấp, nhóm hoặc toàn

bộ xã hội nói chung Giá trị được xác định không phải bởi bản thân các thuộc tính tự nhiên,

mà là bởi tính chất cuốn hút của các thuộc tính ấy vào phạm vi hoạt động sống của con người, phạm vi hứng thú và nhu cầu, các mối quan hệ xã hội, các chuẩn mực và phương thức đánh giá ý nghĩa nói trên được biểu hiện trong các nguyên tắc và chuẩn mực đạo đức, trong lý tưởng, tâm thế và mục đích” [20]

- Theo Trần Trọng Thủy: “Giá trị là cái có ý nghĩa đối với xã hội, tập thể và cá

nhân, ph ản ánh mối quan hệ chủ thể - khách thể, được đánh giá xuất phát từ điều kiện lịch

s ử, xã hội thực tế phụ thuộc vào trình độ phát triển nhân cách Khi đã được nhận thức, đánh giá, l ựa chọn, giá trị trở nên động lực thúc đẩy con người theo một xu hướng nhất định”

[46]

- Theo Từ điển tâm lý học (2008): “Giá trị là phạm trù triết học, xã hội học, tâm lý

h ọc thể hiện những gì có ích, có ý nghĩa của sự vật, hiện tượng, hiện tượng tự nhiên hay xã

h ội có khả năng thỏa mãn nhu cầu và phục vụ lợi ích của con người [8, tr.161]

Trong đề tài này, chúng tôi tiếp cận giá trị theo quan điểm thứ hai, tức là giá trị được

hiểu là những gì có ích, có ý nghĩa đối với xã hội, tập thể hay cá nhân cụ thể Tuy nhiên, trong định hướng giá trị thì các giá trị được xã hội định hướng cũng thường trùng với các giá trị chuẩn mực

Từ các định nghĩa kể trên, có thể rút ra một số đặc điểm sau của giá trị:

- Giá trị có mặt khách quan và chủ quan: Mặt khách quan thể hiện ở chỗ giá trị được hình thành, phát triển trong thực tiễn xã hội và trở thành mục đích, tiêu chuẩn của nhóm,

cộng đồng, xã hội và thay đổi khi điều kiện khách quan thay đổi, không phụ thuộc vào ý

thức của con người với tư cách là chủ thể trong mối quan hệ với sự vật hiện tượng Đây chính là giá trị khách thể của sự vật, hiện tượng Mặt chủ quan (giá trị chủ quan) là cùng

một sự vật, hiện tượng nhưng đối với người này thì có giá trị, đối với người khác thì không

có giá trị

- Giá trị có tính tương đối và tính lịch sử (theo thời đại, chế độ xã hội, dân tộc, tôn giáo, giai cấp và cá nhân), giá trị trong thang giá trị cũng thay đổi

- Giá trị chỉ có thể tồn tại trong mối liên hệ với nhu cầu của con người

- Trong mỗi giá trị đều chứa đựng yếu tố nhận thức, yếu tố tình cảm và yếu tố hành

vi của chủ thể trong quan hệ với sự vật, hiện tượng mang giá trị, thể hiện sự lựa chọn và đánh giá của chủ thể Giá trị là nguồn gốc sâu xa thúc đẩy con người hoạt động, là cơ sở để

hình thành ĐHGT của họ [29, tr.41-44]

Ở góc độ tâm lý học, việc nghiên cứu giá trị chính là nhằm khám phá động cơ thúc đẩy đằng sau hành vi của con người, nghiên cứu định hướng giá trị để thấy rõ xu hướng của con người và dự báo hướng phát triển nhân cách của họ trong tương lai

b Phân lo ại giá trị: Có rất nhiều cách phân loại giá trị, có thể liệt kê một số cách

phân loại như sau:

- Dựa vào sự thỏa mãn nhu cầu vật chất hoặc tinh thần của con người, giá trị được chia làm 2 loại chính là giá trị vật chất và giá trị tinh thần Giá trị vật chất thể hiện ở lợi

ích vật chất mà một vật mang lại cho con người như tiền bạc, của cải Còn giá trị tinh thần

thể hiện ở lợi ích tinh thần mà một vật mang lại như hứng thú, niềm vui, sảng khoái, hy

vọng… [42, tr.164] Trong giá trị vật chất có giá trị sử dụng và giá trị kinh tế, còn trong giá

trị tinh thần thì có giá trị nhận thức, giá trị chính trị, giá trị pháp luật, giá trị đạo đức, giá trị

thẩm mỹ, giá trị tôn giáo…

- Dựa trên hệ thống hành vi, theo M Popon và J.R Williams, các giá trị chi phối hệ

thống hành vi của con người: hành vi cơ thể, hành vi nhân cách, hành vi văn hóa và hành vi

xã hội Do đó, giá trị được chia thành các loại giá trị chủ yếu: các giá trị tính cách (sự

th ống nhất tính cách), các giá trị xã hội, các giá trị văn hóa và các giá trị tồn tại sinh

h ọc [42, tr.170]

- Theo phạm vi, người ta phân biệt giá trị xã hội và giá trị cá nhân, giá trị quốc tế

và giá tr ị dân tộc [26] Giá trị xã hội là những giá trị được một cộng đồng xã hội thừa nhận,

trở thành chuẩn mực chung điều tiết các quan hệ xã hội Giá trị cá nhân là giá trị riêng, mang tính chủ thể và chỉ có tác dụng điều tiết nhận thức, thái độ, hành vi của cá nhân đó Giá trị quốc tế là các giá trị chung của nhân loại trong một thời đại, được xem xét như là chuẩn mực chung trên toàn thế giới Giá trị dân tộc là giá trị được coi trọng của một dân tộc nào đó, có ý nghĩa trong phạm vi của một quốc gia

- Theo cấu trúc, M Rokeach đã phân chia giá trị thành giá trị mục đích và giá trị

phương tiện Giá trị mục đích là những giá trị mang tính lý tưởng, là mục đích cao nhất của

hành vi (tự do, bình đẳng, hòa bình ) Còn giá trị phương tiện là phương thức ứng xử lý tưởng, tối ưu đối với cá nhân và xã hội trong mọi tình huống có liên quan tới mọi đối tượng (trách nhiệm, trong sạch, thanh lịch, tự giác, dũng cảm…) [42, tr.172]

Ngoài ra còn một số cách xem xét cấu trúc giá trị khác, chẳng hạn như cấu trúc theo các mặt của con người thì chia thành giá trị kinh tế, giá trị xã hội, giá trị thể chất, giá trị tinh

thần, giá trị tri thức, giá trị đạo đức, giá trị chính trị; cấu trúc theo các mặt hoạt động, sinh

sống thì có giá trị trong sản xuất, trong tiêu dùng, trong giao thông, trong sinh hoạt gia đình, trong việc sử dụng thời gian rỗi…[45]

- Theo cách tiếp cận hệ thống lịch sử, giá trị còn được chia thành giá trị truyền

th ống và giá trị hiện đại Các giá trị truyền thống là các giá trị đã tồn tại và phát triển lâu

đời Các giá trị hiện đại là các giá trị mới xuất hiện trong xã hội, thường được tiếp nhận từ các nền văn hóa khác cùng thời do kết quả của quá trình giao lưu, hội nhập

Trong đề tài này, chúng tôi chọn cách phân loại giá trị theo sự thỏa mãn nhu cầu của

cá nhân (giá trị vật chất và giá trị tinh thần) và theo các lĩnh vực, các mặt hoạt động của

cuộc sống gia đình (giá trị trong các lĩnh vực sinh sản, nuôi dưỡng và giáo dục con cái, kinh

tế gia đình, tổ chức cuộc sống gia đình, các mối quan hệ trong gia đình) làm nền tảng cho nghiên cứu định hướng giá trị chất lượng cuộc sống của nữ giảng viên

c Vai trò c ủa giá trị:

* Vai trò c ủa giá trị nói chung:

- Giá trị định hướng tới mục tiêu, thúc đẩy và điều chỉnh hành động của con người

nhằm đạt tới mục tiêu đó

- Giá trị là cơ sở của việc đánh giá thái độ, hành vi nào đúng và nên có, hành vi nào sai và không nên có, dẫn đến sự thống nhất, ổn định về tâm lý, đạo đức, tinh thần của cá nhân và xã hội Nó là thang bậc, chuẩn hành vi để các thành viên của xã hội so sánh, đối chiếu, phân biệt được những hành động và suy nghĩ tốt đẹp, tích cực hoặc tiêu cực, sai lệch

- Giá trị góp phần hình thành ý thức, thái độ và sức mạnh dư luận của đạo đức để đối phó với các hành vi đi ngược lại lợi ích xã hội

- Giá trị có vai trò quan trọng đối với sự phát triển nhân cách con người

* Đối với cá nhân mỗi người, giá trị có hai chức năng cơ bản:

- Là cơ sở cho sự hình thành và duy trì những ĐHGT trong ý thức con người, cho phép cá nhân giữ một lập trường xác định, bày tỏ quan điểm của mình, đánh giá và phê phán, là một bộ phận của ý thức, của nhân cách

- Thúc đẩy hành vi, hoạt động của con người sự định hướng của con người trong thế

giới xung quanh và nguyện vọng đạt được các mục đích riêng lẻ của họ đều được đối chiếu

với các giá trị nằm trong cấu trúc nhân cách

d H ệ giá trị, thang giá trị:

H ệ giá trị là tổ hợp các giá trị hay hệ thống giá trị, được xác định với phạm vi rộng

hẹp khác nhau tùy thuộc vào thời gian và chủ thể Theo tác giả Hà Nhật Thăng, hệ giá trị “là

một tổ hợp giá trị khác nhau được sắp xếp, hệ thống lại theo những nguyên tắc nhất định thành một tập hợp mang tính toàn vẹn, hệ thống, thực hiện các chức năng đặc thù trong việc đánh giá của con người theo những phương thức vận hành nhất định của giá trị” [45]

Các mô tả thông thường một hệ giá trị là:

- Các thành phần của hệ giá trị

- Các mối quan hệ giữa các thành phần

- Chức năng chung của chúng

Hệ thống giá trị luôn mang tính lịch sử, chịu sự chế ước bởi lịch sử Trong hệ thống giá trị có chứa đựng các nhân tố của quá khứ, của hiện tại và cả những nhân tố có thể có trong tương lai, các giá trị truyền thống, các giá trị thời đại, các giá trị có tính nhân loại, các giá trị có tính dân tộc, các giá trị có tính cộng đồng, tính giai cấp, các giá trị có tính lý tưởng

và tính hiện thực

Thang giá tr ị là một tổ hợp các giá trị, một hệ thống giá trị được sắp xếp theo một

trật tự ưu tiên nhất định [16, tr.52] Thang giá trị được hình thành và thay đổi theo thời gian

và không gian của chủ thể (xã hội, nhóm, cá nhân) Trong quá trình hoạt động thực tiễn, các giá trị trong thang giá trị sẽ được chủ thể khẳng định, hoàn thiện, bổ sung hoặc tái lập các vị trí trên thang giá trị Từ thang giá trị của cộng đồng, của xã hội, thang giá trị và thước đo giá

trị của cá nhân sẽ được hình thành Có thể kể đến một số thang giá trị như sau:

- Trong Nho giáo, “Nhân - Lễ - Nghĩa - Trí - Tín” là đạo đức căn bản của người quân

tử trong xã hội

- Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta coi con người là giá trị cao nhất trong các giá trị vốn quý của xã hội, tất cả các giá trị khác đều sáng tạo ra vì con người Thang giá trị được Người xác định là “Nhân - Nghĩa - Trí - Dũng - Liêm”, Người lấy hệ thống giá trị cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, trung với nước, hiếu với dân là thang giá trị cao nhất, là thước đo giá trị của con người Việt Nam Trong đó, cái đức, cái thiện là cái cốt lõi, là gốc của mọi giá trị [45]

- Theo nhà giáo dục T.Makiguchi (Nhật Bản), hệ giá trị “Lợi, Thiện, Mĩ” là cơ bản nhất Theo cách mô tả của T.Makiguchi thì hệ thống thang giá trị trên cấu trúc như một hình tháp trụ mà đáy là các giá trị thẩm mĩ, và đỉnh là các giá trị đạo đức [45]

Trong hướng tiếp cận này, theo Từ điển tâm lý học, ĐHGT là một khái niệm của tâm

lý học xã hội, được sử dụng với hai nghĩa sau:

- Nh ững cơ sở tư tưởng, chính trị, đạo đức, thẩm mỹ mà chủ thể dựa vào để đánh giá hi ện thực và định hướng vào hiện thực đó

- Cách th ức mà cá nhân dùng để phân loại các khách thể theo giá trị của chúng (ý nhân cách) [8, tr.161]

Điều này cũng trùng với ý trong Từ điển Tâm lý học tóm tắt do A V Petrovxki và M.G Iarosevki chủ biên (Petrovxki, A.V & Iaroshevxki M (1995) Với định nghĩa này, ĐHGT được thể hiện là một cách thức đánh giá giá trị của các khách thể hơn là sự định hướng về giá trị của cá nhân

Hướng thứ hai cho rằng ĐHGT là thái độ lựa chọn, định hướng của con người vào các giá trị nào đó

Theo Từ điển Bách khoa toàn thư Xô Viết, ĐHGT lại được hiểu là “thái độ lựa chọn

c ủa con người đối với các giá trị vật chất và tinh thần, một hệ thống tâm thế, niềm tin, sở thích được biểu hiện trong hành vi của con người” [20]

Một số nhà xã hội học đã đồng nhất định nghĩa định hướng giá trị với tâm thế cá nhân, chẳng hạn như nhà xã hội học I.X Kon (1967) Ông nêu lên quan điểm về định hướng giá trị là những định hướng vào giá trị xã hội nào đó, vừa mang tính cá nhân vừa mang tính

Theo tác giả Trần Trọng Thủy, ĐHGT được quan niệm như sau: “ĐHGT chính là

các giá tr ị đã được con người sống trong xã hội tiếp thu với tư cách như là những tiêu

chu ẩn của hành vi” [46, tr.175]

Theo tác giả Hà Nhật Thăng thì ĐHGT là “là một hệ thống giá trị chuẩn phù hợp với

yêu c ầu xã hội, có tính phổ biến được nhiều người thừa nhận, công nhận và tuân thủ thực

hi ện Hệ thống giá trị đó có tác dụng vừa như là mục tiêu, đối tượng phải chiếm lĩnh, vừa như là động cơ thúc đẩy con người nhận thức hoạt động đề hoàn thành nhân cách, phát huy vai trò ch ủ thể của con người trong sự phát triển cá nhân, xã hội và tự nhiên” [45]

Ngoài ra, còn có định nghĩa của tác giả Phạm Minh Hạc về ĐHGT: “ĐHGT là lấy

cách hi ểu về giá trị, cách đánh giá con người, xã hội và thiên nhiên làm cơ sở cho những gì liên quan đến cái phải làm: một sự lựa chọn, một cách đánh giá, một cách nhìn, một điểm

t ựa của niềm tin, một mục đích của sự tiến tới” [42, tr.175]

Tác giả Huỳnh Văn Sơn cũng đưa ra định nghĩa ĐHGT: “ĐHGT là một hệ thống giá

tr ị chuẩn của xã hội được chuyển thành hệ giá trị của cá nhân qua quá trình xã hội hóa, là

cơ sở, mục tiêu và động lực trong mọi hoạt động lựa chọn giá trị của con người” [40]

Nhìn chung, cách tiếp cận này đã chỉ ra bản chất xã hội của ĐHGT, nguồn gốc của ĐHGT là thông qua quá trình xã hội hóa của con người, và ý nghĩa của định hướng giá trị là làm cơ sở, tiêu chuẩn cho các lựa chọn, các hành vi của chủ thể Từ đó, chúng tôi rút ra được một số đặc điểm của định hướng giá trị như sau:

- ĐHGT là một quá trình đi từ nhận thức, đánh giá, xác tín các giá trị và lựa chọn các hành vi phù hợp với giá trị, và sản phẩm cuối cùng là một hệ thống giá trị của chủ thể

- ĐHGT được hình thành qua quá trình xã hội hóa, tức là các cá nhân, nhóm tham gia vào các quan hệ xã hội, tích lũy kinh nghiệm xã hội, tiếp nhận các giá trị của xã hội loài người, của cộng đồng xã hội mà họ tham gia vào

- ĐHGT mang tính xã hội, nghĩa là được hình thành và phát triển qua quá trình xã

hội hóa, nên nó có thể thay đổi theo thời gian, theo sự biến động xã hội và theo sự phát triển nhân cách của mỗi cá nhân

- ĐHGT mang tính chủ thể và ĐHGT của cá nhân cũng không nhất thiết phải giống hoàn toàn so với chuẩn mực giá trị của nhóm hay chuẩn mực giá trị xã hội

Với đề tài này, chúng tôi lựa chọn cách tiếp cận theo hướng thứ ba và theo quan điểm

của chúng tôi, định hướng giá trị là một hệ thống giá trị của con người (cá nhân, nhóm,

c ộng đồng) đã được xác lập thông qua việc nhận thức, đánh giá và lựa chọn các giá trị trong quá trình xã h ội hóa, là cơ sở, mục tiêu và động lực cho mọi hoạt động của con người

∗ Cấu trúc của ĐHGT:

Theo phân tích của tác giả Huỳnh Văn Sơn [40], cấu trúc của ĐHGT được cấu thành

bởi các yếu tố tâm lý cơ bản sau: sự nhận thức, thái độ và hành động lựa chọn

- Nhận thức: Cá nhân không chỉ nhận thức về bản thân các giá trị trong các sự vật,

hiện tượng, mà còn nhận thức được giá trị đó có ý nghĩa như thế nào đối với bản thân Mỗi người có bộ lọc khác nhau nên sự nhận thức chắc chắn cũng có nhiều khác biệt giữa các cá nhân khác nhau

- Thái độ: là xúc cảm, tình cảm của cá nhân đối với giá trị nào đó, thể hiện ở sự hài lòng hay không hài lòng, đánh giá cao hay thấp đối với các giá trị Một khi một giá trị nào

đó đã được nhận thức và xác tín, cá nhân sẽ có niềm tin vào giá trị đó, thể hiện qua sự khẳng định giá trị này một cách công khai và thường xuyên trong cuộc sống Quá trình này biến các giá trị của xã hội thành giá trị của cá nhân

- Hành động: Phần cuối của định hướng giá trị chính là hành động lựa chọn của chủ

thể dựa trên những giá trị đã được xác tín Khi đó, các giá trị trở thành cơ sở bên trong của

chủ thể, chi phối cách suy nghĩ lẫn hành vi và là động lực để củng cố phương thức hành vi

Quá trình định hướng giá trị được hình thành theo biểu đồ sau:

Lựa chọn:

Nh ận biết các giá trị lựa chọn Phát hi ện và xem xét những khả năng lựa chọn khác nhau

Cân nh ắc kỹ từng khả năng lựa chọn

Bi ểu đồ 1.1 Quá trình định hướng giá trị

* Các y ếu tố ảnh hưởng đến sự hình thành định hướng giá trị:

Định hướng giá trị của con người được hình thành thông qua quá trình xã hội hóa Trong quá trình sống, các cá nhân nhận thức, đánh giá, lựa chọn các giá trị từ hệ giá trị xã

hội để làm thành hệ giá trị của cá nhân Quá trình này chịu sự chi phối của rất nhiều yếu tố Theo tác giả Huỳnh Văn Sơn thì có bốn yếu tố chính ảnh hưởng đến ĐHGT, đó là truyền

thống gia đình, giáo dục, nền kinh tế - xã hội và bản thân chủ thể [40]

- Truy ền thống gia đình

Gia đình là tổ chức xã hội đầu tiên, là nơi quá trình xã hội hóa bắt đầu diễn ra Đây là

môi trường để những giá trị đầu tiên của con người được hình thành thông qua hệ giá trị truyền thống của gia đình Hệ thống giá trị này được thể hiện rõ ràng trong nề nếp gia đình, các thói quen, cách ứng xử của các thành viên trong gia đình và ảnh hưởng đến con cái bằng

cả hai con đường vô thức và ý thức Hệ thống giá trị của gia đình quy định nội dung, chiều hướng sự lựa chọn giá trị của con cái Vì vậy, khi lớn lên, đứa trẻ có xu hướng chọn lựa

những giá trị phù hợp với những giá trị truyền thống của gia đình Giá trị nào hợp thì tiếp

nhận và hoàn thiện thêm, giá trị nào không đúng “khuôn mẫu” thì dễ bị loại bỏ và không được chấp nhận

- Giáo d ục

Giáo dục là yếu tố chủ đạo đối với sự hình thành và phát triển nhân cách Thông qua giáo dục, các giá trị của xã hội được truyền đạt đến các thế hệ sau, hình thành và phát triển toàn diện nhân cách con người theo yêu cầu của xã hội Giáo dục tác động đến con người

một cách có ý thức, có hệ thống, có mục đích, có nội dung và phương pháp rõ ràng, cụ thể

Do vậy, quá trình định hướng giá trị của mỗi con người bị ảnh hưởng rất lớn bởi sự giáo dục trong suốt một quãng thời gian từ khi còn ấu thơ cho đến tuổi trưởng thành Bên cạnh đó, nhà trường với môi trường sư phạm và môi trường giao lưu, giao tiếp cũng chính là một xã

hội thu nhỏ mà qua đó nhân cách sống và lối sống của con người được hình thành, phát triển

và bộc lộ

Đỉnh cao của sự giáo dục là tạo nên khả năng tự giáo dục ở mỗi cá nhân Đối với người trưởng thành, sự phát triển nhân cách và định hướng giá trị chủ yếu thông qua sự tự

nhận thức, tự giáo dục dựa trên nền tảng có được từ quá trình giáo dục trước đó

- N ền kinh tế - xã hội

Ngoài gia đình và nhà trường, xã hội cũng là một yếu tố ảnh hưởng khá mạnh đến sự hình thành và phát triển nhân cách cũng như lối sống của mỗi con người Con người chịu ảnh hưởng từ xã hội theo cơ chế xã hội hoá cá nhân Các tổ chức xã hội luôn đồng hành cùng với gia đình và nhà trường để giáo dục thế hệ trẻ

Ở lứa tuổi người trưởng thành, các giá trị xã hội không còn tác động đến cá nhân một cách gián tiếp nữa mà tác động một cách trực tiếp, thường xuyên trong mọi hoạt động sống

Xã hội luôn có nhiều giá trị đan xen: tích cực và tiêu cực, truyền thống và hiện đại… và sự tác động bằng nhiều con đường phức tạp khác nhau nên mỗi người sẽ phải hình thành thế

giới quan và nhân sinh quan riêng để có thể lựa chọn cho mình những giá trị thích hợp

Khi các cá nhân tham gia vào các cộng đồng xã hội thì họ chịu sự ảnh hưởng của các nguyên tắc của cộng đồng, áp lực của dư luận xã hội đòi hỏi các cá nhân phải thích nghi, tuân thủ các nguyên tắc này Do vậy, môi trường làm việc, đồng nghiệp hoặc môi trường xã

hội là một trong những yếu tố có ảnh hưởng lớn đến sự điều chỉnh các định hướng giá trị

của người trưởng thành Tuy nhiên, vì sự tác động xã hội không mang tính bắt buộc nên cùng một tác động có thể có ý nghĩa đối với người này - làm thay đổi, cũng có thể không có

ý nghĩa đối với người khác

Bên cạnh đó, sự phát triển kinh tế - xã hội của một nước cũng quy định nội dung và chiều hướng phát triển nhân cách của mỗi cá nhân Chẳng hạn như thời kỳ kinh tế thị trường

và hội nhập thế giới, con người phải tích cực, năng động, sáng tạo, dám nghĩ dám làm, có

tầm nhìn chiến lược… Hệ thống giá trị của cá nhân cũng có thể bị tác động lẫn tiêu cực của

sự giao thoa văn hóa và ảnh hưởng của sự phát triển công nghệ Đây vừa là một cơ hội và cũng là thách thức cho mỗi cá nhân

động, mà là có chọn lọc thông qua “bộ lọc nhân cách” của họ Chính những giá trị truyền

thống gia đình, sự giáo dục của nhà trường và sự trải nghiệm riêng của cá nhân trong cuộc

sống góp phần hình thành nên bộ lọc cá nhân này Từ bộ lọc này, các cá nhân sẽ có sự đánh giá để chọn lọc lại các giá trị từ xã hội để tiếp nhận hoặc không tiếp nhận vào hệ thống giá

trị cá nhân Bên cạnh đó còn phải kể đến mức độ phát triển nhân cách của mỗi người Nếu

họ đứng ở vị trí cao thì có thể mở rộng tầm nhìn và nhìn thấy được nhiều thứ, nhìn thấy được mối liên hệ giữa các sự vật hiện tượng để hiểu được bản chất của chúng Điều này đóng vai trò quuyết định trong việc lựa chọn các giá trị của mỗi thành viên trong một xã hội

Tóm lại, cả bốn yếu tố nêu trên đều ảnh hưởng đến sự lựa chọn giá trị của mỗi cá nhân Trong đó yếu tố bản thân đóng vai trò quyết định, bởi vì đó là “cửa ngõ” để nền văn hóa - xã hội có thể đi vào nội tâm của con người [40]

Chất lượng là thuật ngữ khá quen thuộc, là mối quan tâm hàng đầu của rất nhiều hệ

thống, được sử dụng rất nhiều trong đời sống, không chỉ là trong lĩnh vực sản xuất vật chất, tiêu dùng mà còn trong lĩnh vực văn hóa, tinh thần của con người Tuy nhiên, cũng giống như khái niệm giá trị, chất lượng là một khái niệm trừu tượng và gây nhiều tranh cãi Hiện nay, có khá nhiều quan niệm khác nhau về chất lượng và tùy theo đối tượng sử dụng, tùy theo cách tiếp cận mà lại có các cách thức đo lường, đánh giá chất lượng khác nhau

Theo Từ điển tiếng Việt, chất lượng được định nghĩa là “cái tạo nên phẩm chất, giá

tr ị của một con người hay một sự vật, sự việc” [51]

Theo tổ chức Quốc tế về tiêu chuẩn hóa ISO, trong dự thảo tiêu chuẩn quốc tế DIS 9000:2000, chất lượng được định nghĩa như sau: “Chất lượng là khả năng của tập hợp các

đặc tính của một sản phẩm, hệ thống hay quá trình để đáp ứng các yêu cầu của khách hàng

và các bên có liên quan" [71]

Theo sự tổng hợp của tác giả Phan Văn Kha, có một số quan niệm về chất lượng như sau:

- Chất lượng là tổng thể các tính chất, thuộc tính cơ bản của sự vật (sự việc) làm cho

sự vật (sự việc) này phân biệt với sự vật (sự việc) khác (Từ điển tiếng Việt phổ thông)

- Chất lượng là mức hoàn thiện, là đặc trưng so sánh hay đặc trưng tuyệt đối, dấu

hiệu đặc thù, các dữ kiện, thông số cơ bản (Oxford Pocket Dictionary)

- Chất lượng là tiềm năng của một sản phẩm hay dịch vụ nhằm thỏa mãn nhu cầu người sử dụng (Tiêu chuẩn Pháp NF X 50-109)

- Chất lượng là khả năng thỏa mãn nhu cầu của thị trường với chi phí thấp nhất (Kaoru Ishikawa)

- Chất lượng là tập hợp các đặc tính của một thực thế (đối tượng) tạo cho thực thể (đối tượng) đó khả năng thỏa mãn nhu cầu nêu ra hoặc nhu cầu tiềm ẩn (TCVN ISO 8402)

- Theo quan điểm quản lý chất lượng tổng thể (Total Quality Management TQM) và tiêu chuẩn chất lượng ISO 9000 phiên bản năm 2000 thì chất lượng là sự thỏa mãn nhu cầu

của khách hàng Chất lượng được đảm bảo và đánh giá theo cả quá trình, từ đầu vào, quá trình đến đầu ra [24, tr.30]

Cũng theo tác giả này, sở dĩ có sự quan niệm khác nhau như trên là do xuất phát từ các cách tiếp cận khác nhau Có thể khái quát bốn cách tiếp cận như sau:

- Cách thứ nhất: Chất lượng của một đối tượng được xem xét như là thuộc tính, bản

chất, tính chất và đặc trưng của đối tượng đó Theo quan điểm này, chất lượng không đồng nghĩa với trình độ cao, mức độ cao của đối tượng mà chỉ là các thuộc tính, bản chất và đặc trưng của đối tượng

- Cách thứ hai: Chất lượng được xem xét trên cơ sở mối quan hệ (sự phù hợp) giữa đặc tính, tiềm năng của đối tượng với nhu cầu của thị trường, của người sử dụng và các bên liên quan Theo cách hiểu này, chất lượng là khả năng thỏa mãn nhu cầu, làm hài lòng người

sử dụng, người thụ hưởng Chất lượng của một sự vật, sự việc thường được xem xét ở khía

cạnh là chất lượng cao, trình độ cao của sự vật, sự việc đó, tuy nhiên vẫn phụ thuộc nhiều vào nhu cầu của đối tượng sử dụng, đánh giá và có thể thay đổi theo thời gian, theo sự thay đổi của nhu cầu của đối tượng

- Cách thứ ba: Quan niệm cho rằng chất lượng được đánh giá qua sự trùng khớp với

mục tiêu định sẵn Tuy nhiên, quan niệm này chỉ phù hợp trong điều kiện mục tiêu được thiết kế chuẩn xác đáp ứng nhu cầu thị trường hay người sử dụng, người thụ hưởng

- Cách thứ tư: Chất lượng được xem như sự đảm bảo các điều kiện đảm bảo chất lượng Đây là quan niệm được ủng hộ và áp dụng nhiều trong những năm gần đây, đặc biệt

là trong việc đảm bảo chất lượng tổng thể, sử dụng để đánh giá các quy trình như quy trình

sản xuất, quy trình đào tạo…[24]

Trong đề tài này, với đối tượng nghiên cứu là ĐHGT của con người về các yếu tố đảm

bảo chất lượng cuộc sống gia đình, chúng tôi lựa chọn hướng tiếp cận chất lượng theo cách

thứ hai, tức là xem xét chất lượng dựa trên mối quan hệ phù hợp giữa đặc tính của đối tượng

với nhu cầu của con người Chất lượng là tập hợp các đặc tính của một đối tượng tạo

cho đối tượng đó có khả năng làm thỏa mãn những nhu cầu của người sử dụng, người

thụ hưởng

Chất lượng cuộc sống (quality of life) là một khái niệm được nhiều nhà khoa học trên

thế giới quan tâm nghiên cứu, và cũng là một phạm trù chung của nhiều khoa học

Theo cách tiếp cận ở tầm vĩ mô, CLCS được hiểu là một khái niệm tổng hợp, có nội dung rất phong phú và liên quan đến mọi mặt của cuộc sống con người CLCS được thể

hiện qua những nhu cầu được thỏa mãn về vật chất cũng như tinh thần của cá nhân, cộng đồng và toàn thể xã hội Do đó, CLCS có sự phụ thuộc vào khả năng đáp ứng bền vững, ổn định và ngày càng tốt hơn những nhu cầu cơ bản của cuộc sống, các cá nhân được sống trong một môi trường an toàn, một xã hội trật tự và lành mạnh CLCS bị tác động bởi sự phát triển của kinh tế của quốc gia, chế độ chính trị, văn hóa, truyền thống dân tộc Theo hướng tiếp cận này, William Bell đã đưa ra 12 điểm đặc trưng của CLCS, bao gồm: (1) An toàn; (2) Sung túc về kinh tế; (3) Công bằng theo pháp luật; (4) An ninh quốc gia; (5) Được

bảo hiểm lúc già, ốm đau; (6) Hạnh phúc tinh thần; (7) Sự tham gia vào đời sống xã hội; (8) Bình đẳng về giáo dục, nhà ở và nghỉ ngơi; (9) Chất lượng đời sống văn hóa; (10) Quyền tự

do công dân; (11) Chất lượng môi trường kỹ thuật (giao thông, nhà ở, thiết bị sinh hoạt, thiết bị giáo dục, y tế…); (12) Chất lượng môi trường sống [53, tr.19] Có thể thấy, đây là cách hiểu rất rộng và mang tầm vĩ mô về CLCS của con người, phần nhiều nghiêng về các tiêu chuẩn để đảm bảo cho cuộc sống có chất lượng của dân cư một địa phương, hay một

quốc gia, một khu vực

Ở cách tiếp cận vi mô hơn, có khá nhiều định nghĩa khác về CLCS:

- Theo Rice, CLCS là mức độ mà trải nghiệm của bản thân thỏa mãn các mong muốn

và nhu cầu của cá nhân đó (cả về thể chất lẫn tinh thần) Ông phân loại thành CLCS khách quan và CLCS chủ quan Chất lượng cuộc sống khách quan (OQL) là mức độ đáp ứng với các tiêu chuẩn cụ thể của cuộc sống bởi các điều kiện hoạt động khách quan và hậu quả của

hoạt động đến cuộc sống cá nhân CLCS chủ quan (SQL) được xác định như một tập hợp các niềm tin, cảm xúc hướng về cuộc sống của một cá nhân [59]

- Theo Ferrans, CLCS là sự cảm nhận của cá nhân về sự hạnh phúc xuất phát từ sự hài lòng hoặc không hài lòng trong các lĩnh vực cuộc sống có ý nghĩa quan trọng đối với cá nhân đó [57] Quan điểm này thiên về sự cảm nhận cá nhân, sự hài lòng của cá nhân trong

cuộc sống

- Theo Hon-Lam Li, chất lượng cuộc sống có thể được hiểu theo ba cách Cách thứ

nhất là nhìn nhận chất lượng cuộc sống là sự giàu có hay sức mua của người dân, cách thứ hai là xem ch ất lượng cuộc sống là chất lượng của các dịch vụ được cung cấp cho cộng đồng - bao gồm giáo dục, chăm sóc sức khỏe, công viên, giao thông công cộng, chất lượng nước và không khí Còn có thể có thêm các vấn đề về dịch vụ xã hội và chính trị, chẳng hạn

như tính dân chủ, luật pháp, sự tự do tôn giáo và tự do chính trị, sự không có phân biệt đối

xử và ý thức cộng đồng Với cách tiếp cận thứ ba, chất lượng cuộc sống là những cảm giác

h ạnh phúc liên quan tới sự thỏa mãn, cảm thấy ý nghĩa về công việc hay sự nghiệp của một

cá nhân Điều đó có thể chỉ ra rằng chưa chắc một người có thu nhập cao hơn đã hạnh phúc hơn [72]

Theo tác giả Nguyễn Thị Khoa, định nghĩa chất lượng cuộc sống như sau: “Chất

lượng cuộc sống được hiểu là sự thỏa mãn (hài lòng) một số nhu cầu cơ bản của con người

Ch ất lượng cuộc sống được thể hiện qua hai mặt: lối sống và mức sống” [26] Với cách tiếp

cận này, tác giả cũng đã làm rõ các khái niệm về lối sống và mức sống để làm cơ sở cho đề tài Theo sự tổng hợp của tác giả, lối sống là tổng hòa các hình thức hoạt động sống của con người, được xét trong sự thống nhất với các điều kiện của hoạt động đó và đặc trưng bởi các quan hệ giao tiếp, hành vi, tư duy của con người trong sinh hoạt, lao động Bên cạnh đó,

mức sống là trình độ sinh hoạt vật chất của con người, phản ánh trình độ đạt được về mặt

sản xuất Với khái niệm trên, tác giả khẳng định hướng tiếp cận khái niệm chất lượng cuộc

sống ở tầm vĩ mô, và chỉ cần thỏa mãn một số nhu cầu cơ bản của con người thì có thể coi

đó như là cuộc sống có chất lượng

Trong đề tài này, chúng tôi không tiếp cận CLCS ở cấp độ vĩ mô mà quan tâm nhiều đến CLCS theo cảm nhận của mỗi cá nhân trong cuộc sống của họ, tức là dựa trên mức độ

thỏa mãn, được đáp ứng các nhu cầu cơ bản (về vật chất lẫn tinh thần) của mỗi cá nhân

Như vậy, theo đề tài này, chất lượng cuộc sống là sự đáp ứng, thỏa mãn những nhu cầu

v ật chất và tinh thần cơ bản của cá nhân trong cuộc sống Từ định nghĩa này, việc

nghiên cứu về chất lượng cuộc sống chủ yếu thông qua mối quan hệ giữa các mong muốn, nhu cầu vật chất và tinh thần của các cá nhân và khả năng, điều kiện đáp ứng nhu cầu của

họ trong cuộc sống thực tế Mỗi cá nhân có những điều kiện sống thực tế khác nhau, nhưng còn tùy thuộc vào những nhu cầu, những chuẩn mực riêng của mỗi người mà đánh giá chất lượng cuộc sống của họ ở mức độ nào

Theo Từ điển tiếng Việt, gia đình là “tập hợp người cùng sống chung thành một đơn

v ị nhỏ nhất trong xã hội, gắn bó với nhau bằng quan hệ hôn nhân và dòng máu, thường

g ồm có vợ chồng, cha mẹ và con cái” [51] Đây là định nghĩa căn bản về gia đình, trong đó

xác lập gia đình có những đặc trưng cơ bản là “tập hợp người”, “sống chung”, “gắn bó với nhau bằng quan hệ hôn nhân và dòng máu” Tuy nhiên, trong thực tế, khái niệm này chỉ thể

hiện về hình ảnh gia đình phổ biến trong xã hội chứ chưa bao quát được toàn bộ các kiểu gia đình, đặc biệt là một số kiểu gia đình phức tạp trong xã hội hiện đại

Trong xã hội học gia đình, có hai cách tiếp cận phổ biến nhất về gia đình Cách tiếp

cận thứ nhất là tiếp cận vĩ mô, gia đình được định nghĩa như một thiết chế xã hội, là tế bào - đơn vị cơ sở của xã hội, thực hiện những chức năng xã hội nhất định, mà trước hết là chức năng tái sinh sản ra con người Cách tiếp cận thứ hai là tiếp cận vi mô, gia đình được xem là

một nhóm xã hội đặc thù, với những tiêu chí cụ thể để nhận diện

Theo cách tiếp cận thứ nhất, thiết chế xã hội là một hệ thống liên kết lẫn nhau giữa các vai trò và chuẩn mực xã hội, được tạo ra và hoạt động nhằm thỏa mãn những nhu cầu và

chức năng xã hội Nhà xã hội học Rodney D Elliott và Don H Shamblin định nghĩa thể

chế gia đình như sau: “Các thể chế gia đình và thân tộc trong tất cả các xã hội là những tổ

ch ức người coi các thành viên của họ là có quan hệ với nhau do tổ tiên, do hôn nhân và do

vi ệc nhận con nuôi, điều tiết bằng chuẩn mực, sự giao phối sinh học, sự tái sinh sản sinh

h ọc và sự xã hội hóa đầu tiên các trẻ em, phân chia lao động gia đình và xếp đặt sự thừa kế tài s ản, địa vị, danh vị và quyền lực” [55, tr.43] Trong định nghĩa này, các tác giả nhìn

nhận sự hình thành gia đình là do quan hệ huyết thống, hôn nhân và việc nhận con nuôi; các quan hệ này được điều tiết bằng các chuẩn mực thể hiện các chức năng xã hội đặc trưng của

gia đình Cách tiếp cận này phù hợp để nghiên cứu xã hội học về tính chất gia đình, các chuẩn mực của gia đình trong mối tương quan với nhu cầu xã hội và các tác động khác từ môi trường xã hội

Cách tiếp cận thứ hai thường được sử dụng nhiều hơn để phân tích sâu về đặc trưng

của nhóm gia đình, mối liên hệ bên trong của gia đình Với cách tiếp cận này, có một số định nghĩa như sau:

Theo Murdock, “gia đình là một nhóm xã hội được xác định bởi một nơi trú ngụ chung, s ự hợp tác và tái sản xuất về kinh tế, gồm những người trưởng thành trong đó có ít

nh ất hai người duy trì mối quan hệ tình dục được xã hội công nhận với một hoặc nhiều đứa

tr ẻ là con đẻ hoặc con nuôi của những người trưởng thành có quan hệ với nhau” [55, tr.43]

Định nghĩa này chỉ ra một số tiêu chí nhận diện gia đình như: “nơi trú ngụ chung”, có “sự

hợp tác và tái sản xuất kinh tế”, dựa trên cơ sở của quan hệ tình dục được xã hội công nhận (quan hệ hôn nhân) và quan hệ cha mẹ - con cái Trong một thời gian dài, định nghĩa này được xem như một định nghĩa chuẩn mực về gia đình, nhưng về sau, nó lại không thể bao quát được các trường hợp của các gia đình ly hôn, anh chị em sống chung với nhau, các cặp

sống chung ngoài hôn thú…

Theo E W Burgess và H.J Locker: “Gia đình là một nhóm người đoàn kết với nhau

b ằng mối liên hệ hôn nhân, huyết thống và những mối quan hệ con nuôi tạo thành một hộ đơn giản, tác động lẫn nhau và thống nhất với nhau trong vai trò tương ứng của họ là người chồng và người vợ, người mẹ và người cha, anh em và chị em, tạo nên một nền văn hóa chung” [55, tr.43] Định nghĩa này cũng chỉ ra cơ sở thành lập gia đình là mối quan hệ hôn nhân, huyết thống, nuôi dưỡng con nuôi, nhưng lại nhấn mạnh về mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình tạo thành “văn hóa chung” và đề cập thêm đến khái niệm “hộ gia đình” Tuy nhiên, trong thực tế, khái niệm “gia đình” và “hộ” không hoàn toàn trùng khớp

với nhau Khái niệm “hộ” thường được sử dụng nhằm mục đích quản lý về mặt hành chính,

và bao gồm những người có chung một nơi cư trú, có ngân sách chung