CHÂN và GIẢ TRONG HỒNG lâu MỘNG

Tư liệu tham khảo Số 55 năm 2014 _ CHÂN VÀ GIẢ TRONG HỒNG LÂU MỘNG ĐINH PHAN CẨM VÂN* TÓM TẮT Với Hồng lâu mộng, bàn đến thực, không ý đến hư, không đánh giá hết xảo điệu ngòi bút Tào Tuyết Cần Xu hướng nghiên cứu trước bàn nhiều đến chân, ý đến giả Thực tế, giả kèm với chân, tạo thành cặp đôi tách rời Từ khóa: chân, giả, Hồng lâu mộng ABSTRACT Fact and fiction in Dream of the Red Chamber For Dream of the Red Chamber, it is impossible to judge the genius writing talent of Cao Xueqin if we only focus on the fact, paying no attention to the fiction Research has been focusing on the fact, neglecting the fiction part In fact, fiction always accompanies fact, forming an inseperable pair Keywords: fact, fiction, Dream of the Red Chamber Mở đầu Vấn đề chân giả có ý nghĩa quán xuyến bao trùm phương diện tiểu thuyết Hồng lâu mộng Tào Tuyết Cần triệt để khai thác mối quan hệ việc phản ánh thực, xây dựng hình tượng nhân vật gửi gắm quan niệm nhân sinh, nghệ thuật “Vấn đề quan trọng tiểu thuyết Hồng lâu mộng hai chữ chân/ giả Độc giả nên biết rằng, chân tức giả, giả tức chân; chân có giả, giả có chân; chân không chân, giả không giả” (Dẫn theo [2, tr.35]) Nội dung Có thể tách phương diện ý nghĩa chân sau: - Chân/ giả đời: + Chân Bảo Ngọc/ Giả Bảo Ngọc Hai nhân vật Chân – Giả Bảo Ngọc có nhiều điểm tương đồng Thứ nhất, bề * TS, Trường Đại học Sư phạm TPHCM 184 giống hệt nhau, đến mức Giả Bảo Ngọc đến nhà họ Chân bị người lầm tưởng Chân Bảo Ngọc Chân Bảo Ngọc vào phủ Giả, đến Giả Mẫu tưởng cháu yêu Giả Bảo Ngọc Thứ hai, có mối liên hệ đặc biệt với nữ giới: yêu mến, tôn trọng phụ nữ, đồng thời nữ giới chở che, bảo bọc Điểm khác nhau: Giả Bảo Ngọc khinh thường khoa cử công danh Chân Bảo Ngọc lại tỏ khao khát nhiêu Trước gặp Chân Bảo Ngọc, Giả Bảo Ngọc vô háo hức tưởng gặp tri kỉ Trò chuyện không lâu, Giả Bảo Ngọc chịu lời lời chàng Chân nói chẳng khác giọng lưỡi bọn “mọt ăn lộc” Hồi 56 miêu tả kĩ giấc mơ Bảo Ngọc lạc vào vườn hoa hệt Đại Quan viên, bước vào tòa nhà hệt viện Di Hồng, thấy đám a hoàn hệt Uyên Ương, Bình Nhi, Tập Nhân… Đặc biệt nhất, bước vào viện Di Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân _ Hồng (trong mơ), Giả Bảo Ngọc nhìn thấy người trẻ tuổi mà đám a hoàn xung quanh gọi lại cậu Bảo (Chân Bảo Ngọc) nằm giường, trùng lặp kì thú Chân Bảo Ngọc kể cho đám a hoàn nghe giấc mơ mình: “Ta thấy cụ nói, kinh có anh Bảo Ngọc tính nết giống ta, ta không tin Nhưng vừa ta nằm mê vào vườn hoa to kinh… Ta tìm đến buồng anh (Giả Bảo Ngọc), thấy anh đương nằm ngủ, có xác thôi, hồn đâu ấy” Tình tiết tiếp theo, Giả Bảo Ngọc làm quen với Chân Bảo Ngọc, họ gặp nhau, vui mừng nhận Nếu giấc mơ đơn giản kể lại không khác với giấc mơ truyện cổ tích, truyền kì Có thể tính phức tạp so với truyền kì nâng lên đôi chút, hai nhân vật mong muốn tìm lúc mơ Điểm khác tiền nhân, Tào Tuyết Cần không dừng việc kể lại giấc mơ mà lí giải giấc mơ theo cách riêng nhằm lí giải mối quan hệ Chân Bảo Ngọc Giả Bảo Ngọc Giường ngủ Bảo Ngọc đối diện với gương lớn (Trong phủ Giả có Viện Di Hồng có gương lớn Điều ám ý nghĩa “phong nguyệt bảo giám” mà gợi đến suy nghĩ ảo ảnh trần gian) Thông thường ngủ, a hoàn buông rèm che gương lần họ quên Tất cảnh Giả Bảo Ngọc nhìn, gặp mơ hình ảnh phản chiếu gương: “ bóng cậu gương đấy” , “…khi nằm trước gương chơi đùa với bóng ngủ đi…” (hồi 56) Như vậy, Chân Bảo Ngọc ảo ảnh Giả Bảo Ngọc Chân Bảo Ngọc miêu tả tác phẩm Thao tác nhà văn qua Giả Bảo Ngọc để hình dung Chân Bảo Ngọc Như chân giả không phân biệt hình thức Bản chất tương thông tuân thủ theo nguyên tắc liên kết phổ biến tác phẩm: ảo ảnh đối lập bổ sung Chân Giả Bảo Ngọc hai mà một, mà hai, vừa tương đồng vừa đối lập, theo nguyên tắc ảnh gương + Chân Sĩ Ẩn/ Giả Vũ Thôn “Giả vũ” theo âm Bắc Kinh gần với “giả ngữ”, Giả Vũ Thôn gần giống với giả ngữ thôn ngôn (lời nói giả) Chân Sĩ Ẩn trùng với âm “chân ẩn” (che dấu thật) Dùng lời nói giả để che dấu thật bên Câu chuyện Tào Tuyết Cần câu chuyện dòng họ Giả - dòng họ vinh hoa phú quý bực Kết cục, sống phồn hoa sụp đổ, rơi xuống bần hàn Như vậy, phồn hoa chuyện giả Chân dung dòng họ Giả quan sát, mô tả từ hai phía: bề thực chất bên Bề ngoài, dòng họ Giả đầy quyền lực, xa hoa bên ngày sa sút Như vậy, bề hình thức giả dối, ngụy tạo Bên thực, đáng tin Lấy giả để che đậy chân Với cặp đôi nhân vật Chân Sĩ Ẩn/ Giả Vũ Thôn, vấn đề chân/ giả mở rộng, liên quan đến thao tác nghệ thuật nhà văn Chân Sĩ Ẩn coi nhân vật mang hình bóng Giả Bảo Ngọc Khúc dạo đầu tác phẩm, Tào Tuyết 185 Tư liệu tham khảo Số 55 năm 2014 _ Cần mô tả đời Chân Sĩ Ẩn dự báo đời Bảo Ngọc: cửa nhà cháy trụi, gia đình li tán, kết thúc tu Chân Sĩ Ẩn, có vai trò dẫn dắt Bảo Ngọc nhập sân khấu hồng lâu Khi Bảo Ngọc trở thành nhân vật chính, không thấy Chân Sĩ Ẩn xuất Cuối truyện, Giả Bảo Ngọc bỏ tích, Chân Sĩ Ẩn trở lại Với Giả Vũ Thôn, sau dẫn dắt Đại Ngọc (thầy dạy Đại Ngọc), sau Bảo Thoa (xử vụ án Hồ Lô) vào không trực tiếp xuất Chuyện tình tay ba Bảo Ngọc, Bảo Thoa, Đại Ngọc trở thành mạch cho cốt truyện Hồng lâu mộng Nội dung Hồng lâu mộng theo phát triển: mối duyên kiếp trước - cõi tiên (giả) đến mối duyên kiếp - cõi tục (chân); Ý nghĩa chân/ giả nâng lên tầng bậc cao hơn: từ giả đến chân, chân có giả - Chân/ giả nghệ thuật + Chân/ giả vấn đề bút pháp Hồng lâu mộng câu chuyện kể Giả Vũ Thôn, cuối tác phẩm Không Không đạo nhân vỡ lẽ “Toàn câu chuyện bày đặt, viển vông cả”, vứt Hồng lâu mộng Như vậy, thật che dấu lời nói lời nói bịa Mặt khác, từ Chân Bảo Ngọc/ Giả Bảo Ngọc, cho thấy: chân giả không phân biệt hình thức, thế, chuyển hóa, thâm nhập vào nhau: “Giả bảo chân, chân giả” (Hồi 1) Chân Sĩ Ẩn sau mười chín năm tu luyện, trước hóa kiếp gặp lại Giả Vũ Thôn bến Cấp Lưu nói: “Chân gì? Giả gì? Phải biết chân tức giả, giả tức chân” Như vậy, Tào Tuyết Cần ý định phân biệt rạch ròi chân 186 giả, giống lời giới thiệu Lãnh Tử Hưng hồi hai: Hai họ Chân/Giả vốn quan hệ qua lại với mật thiết Theo đó, tác phẩm nghệ thuật tách bạch đâu chân, giả ; đâu thực, hư cấu tưởng tưởng Đặc biệt, Hồng lâu mộng toàn cốt truyện đặt giấc mộng lớn việc truy tìm chân giả cho rõ ngành thật chẳng khác “vạch vào thuyền để tìm gươm, gắn phím để gảy đàn vậy” Hư/ thực Hồng lâu mộng hình thức phổ biến biểu thị cho chân/ giả Biểu hư có hai hình thức chủ đạo: mộng yếu tố hoang đường Từ xuất cặp đôi: mộng/ thực, hoang đường/ thực + Mộng/ thực Nếu phân biệt chân/ giả phân biệt mộng/ thực Mộng/ thực Hồng lâu mộng hai yếu tố đan xen làm nên mạch diễn tiến cốt chuyện, mặt khác phương diện góp phần bộc lộ chất nhân vật Tác giả phát biểu: “Người ta chiêm bao bảo chuyện giả, có mộng phải có việc ấy” Theo tác giả, mộng kết xung động sống thực, có thực nên có mộng Do vậy, mộng thực đời, thực tâm trạng Giấc mộng nhân vật Hồng lâu mộng phù hợp với điều kiện sống tính cách người Ở hồi 82, Lâm Đại Ngọc gặp ác mộng kinh hoàng Đại Ngọc bâng khuâng, trằn trọc suốt đêm nghe bà già nói: “Cô Lâm với cậu Bảo thực đôi xinh đẹp”, nàng mơ thấy: Một Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân _ người quê lên báo cha cô thăng chức lấy bà kế mẫu gả cô làm vợ kế người thân bà ta Phượng Thư, Bảo Thoa đến chúc mừng đưa tiễn Đại Ngọc hốt hoảng quỳ xuống ôm lấy chân Giả Mẫu cầu cứu bị từ chối Đại Ngọc vội tìm Bảo Ngọc, Bảo Ngọc bảo nàng lại vốn “hai người hứa hôn với nhau” Bảo Ngọc dùng dao rạch bụng để bày tim gan cho Đại Ngọc hiểu rõ nỗi lòng, Đại Ngọc hồn xiêu phách lạc vội “ôm lấy Bảo Ngọc khóc thảm thiết” Nếu Đại Ngọc không cô độc mối tình cô ủng hộ hẳn giấc mộng Hình thức mộng ảo làm đột xuất mâu thuẫn vốn tiềm ẩn sống Những chi tiết mộng không thực phản ánh tâm trạng Đại Ngọc Giấc mộng Đại Ngọc dù ác mộng diễn đêm vắng, mình biết, mình hay Hoàn toàn khác với giấc mộng Bảo Ngọc, có làm náo loạn phủ Điều phản ánh thân người Nghe nói Đại Ngọc Tô Châu, Bảo Ngọc trở nên mê sảng, Giả Mẫu phải lệnh cho người “Không nói đến chữ Lâm”, lệnh cho Lâm Chi Hiếu không bén mảng vào vườn Đại Quan Thấy thuyền vàng tủ, Bảo Ngọc la lên “Thuyền đến đón cô Lâm” khiến Giả Mẫu phải “Vội sai Tập Nhân lấy thuyền xuống” Cơn mê làm bừng sáng tình cảm thiết tha, sâu sắc Bảo Ngọc đồng thời tỏ rõ nuông chiều Giả Mẫu chàng công tử phủ Giả Tương tự, có niềm tương tư không dứt với Phượng Thư nên Giả Thụy bị giấc mộng hoan lạc đày ải đến chết Mộng Đại Ngọc Bảo Ngọc đưa nhân vật đến cảm giác lẫn lộn hư, thực; với Giả Thụy, không phân biệt mộng thực Nhân vật rơi vào trạng thái hỗn lọan Bị chi phối gương thần, nhân vật chìm vào mộng mị, nhiều lần vào gương gặp gỡ Phượng Thư Gặp gỡ ảo chết thật Như vậy, mộng ý nghĩa với mộng, thực nghĩa với thực Tài tình nhà văn chỗ nói mộng thực, thực lại mộng ảo Mơ, mộng hoạt động bình thường não Nhà văn khác với nhà sinh học, cho nhân vật mộng Trong Hồng lâu mộng có ba mươi hai giấc mộng, phần lớn ác mộng nhân vật gắn với mộng Mộng xuất số nhân vật Bảo Ngọc, Đại Ngọc (chiếm đa số), Phượng Thư, Giả Mẫu, Tập Nhân Mộng tạo nên lớp không gian đặc biệt, tưởng cách li sống lại có vai trò làm tuôn chảy mạch ngầm đời sống vốn không ngừng diễn tiến Có giấc mộng Đại Ngọc hồi 82 thấy rõ chất nhẫn tâm, ngụy thiện Giả Mẫu, Phượng Thư, dẫn đến kế tráo hôn hợp lí Giấc mộng Bảo Ngọc hồi 57 lại nói tới mối tình si Bảo Ngọc Đại Ngọc Vì cưới Bảo Thoa bị người nói dối Đại Ngọc, vui mừng khôn xiết, bệnh ngây ngốc ngọc khỏi hẳn Những giấc mộng có vai trò lí giải phương diện tính cách, số phận Bức tranh thực nhờ phát triển nhiều tầng bậc, liên kết nhiều loại không gian từ ảo đến thực, từ 187 Tư liệu tham khảo Số 55 năm 2014 _ thực sang ảo, nằm lằn ranh ảo thực, ảo ảo… + Hoang đường/ thực Hồng lâu mộng có giới hoang đường Mở đầu kết thúc tác phẩm hình ảnh “mịt mùng mở toang” Năm hồi đầu có chức giới thiệu nhân vật, dẫn dắt dòng mạch tiểu thuyết tràn ngập yếu tố hoang đường Thần thoại Nữ Oa luyện đá vá trời, câu chuyện Đại Hoang sơn, Bắc Mang sơn, Xích hà cung, cõi Thái hư, tiên cô sổ định mệnh, Thần Anh Giáng Châu… Về cuối tác phẩm lại có thêm bến Cấp Lưu Một tăng đạo thấp thoáng ẩn suốt tác phẩm, từ cõi thần tiên đến cõi tục Chúng xin bàn đến yếu tố hoang đường giàu ý nghĩa nhất: viên ngọc Bảo Ngọc Viên ngọc lai lịch khác thường, mà đẹp khác thường “… to trứng chim sẻ, suốt ráng trời ban mai, nhẵn mịn váng sữa, lóng lánh đủ năm màu” Mặt trước, mặt sau cặp câu đối, làm tăng sức mạnh thần bí, siêu phàm viên ngọc Vật kì diệu thế, xuất kì diệu Viên ngọc nằm miệng Bảo Ngọc chào đời Viên ngọc trở thành mệnh Bảo Ngọc, chi phối đời nhân vật Khi ngọc, Bảo Ngọc trở nên điên dại, ngẩn ngơ, báo hiệu tai họa xảy Ba lần ngọc, kéo theo ba khủng hoảng tinh thần, tính mạng Bảo Ngọc Lần thứ nhất, Bảo Ngọc ốm chết Lần thứ hai bị ma quái hành hạ Lần thứ ba, Nguyên Xuân – người chị ruột thân thiết qua đời Sau thời điểm Nguyên Xuân mất, tai họa 188 không đến với Bảo Ngọc Cơ đồ phủ Giả bắt đầu lao dốc Viên ngọc ý nghĩa mệnh hệ với Bảo Ngọc, mà nắm giữ vận mệnh gia tộc Việc ngọc, tìm thấy ngọc ngẫu nhiên đầy bí ẩn, có gắn với hai nhân vật có hành tung lạ lùng: nhà sư chốc đầu đạo sĩ khiễng chân Sự xuất họ lời nói khó hiểu khiến viên ngọc thêm thần bí Trong mối quan hệ hoang đường/ thực, thấy viên ngọc thân đá đỉnh Thanh Ngạnh (hoang đường)… Bản thân nhân vật Bảo Ngọc phần xác thân phàm tục (thực) Những lúc viên ngọc thiêng lúc bị “…tiếng hát, sắc đẹp tiền làm mê muội” (Hồi 25) Viên ngọc vốn đá năm màu biến thành vật hữu nhân gian ngọc ngũ sắc Viên ngọc trở thành vật nối đời thực nhân vật với nguồn gốc hư ảo Suốt đời Bảo Ngọc sống tách rời viên ngọc Cái thân xác phàm tục nặng nề phải nương nhờ vào viên Thông linh bảo ngọc sáng suốt, cân Viên ngọc không làm tăng tính chất quái đản cho câu chuyện Cũng yếu tố hoang đường khác, viên ngọc nhìn soi chiếu với thực sống Hoang đường thực gắn bó, xuyên thấm nhau, tách rời Chân/ giả vấn đề quan hệ thật tưởng tượng, hư cấu Điều phù hợp với lời phát biểu nhân vật Bảo Thoa sáng tác: “Bấy lấy hoa cúc làm khách, lấy người làm chủ Mình nghĩ đầu có hai chữ: Một Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân _ chữ “ hư”, chữ “thực” Chữ “thực” cúc, “hư” muốn dùng dùng Như vừa vịnh cúc vừa kể việc Người xưa chưa làm thế, không rơi vào sáo cũ Tả cảnh vịnh vật, hai đôi với nhau, rộng rãi mẻ” (Hồi 38) Các cô làm “cúc phả”, từ Chủng cúc đến Cúc mộng, Cúc ảnh… Khi Bảo Thoa bàn với Tích Xuân việc vẽ tranh Đại Quan viên nguyên tắc cách điệu, sáng tạo từ thực: “Vẽ vườn bụng hiểu biết rộng rãi vẽ nổi… theo vẽ lên trang giấy đẹp Phải xem khuôn khổ tờ giấy nên để xa để gần, nhiều nào, nên chia phần chính, phần phụ sao, chỗ đáng thêm thêm, chỗ đáng bỏ bỏ Tính toán cẩn thận thành vẽ” Thao tác vẽ tranh sáng tác tác phẩm văn học, phải có kiến thức rộng rãi, biết cách xếp, liên kết hợp lí; có chân, có ảo Hư cấu phải từ thực; thực tác phẩm phải thực hư cấu Từ nguyên tắc trên, Tào Tuyết Cần không ngần ngại thừa nhận: nhân vật nữ Hồng lâu mộng “…những người gái trước sống với tôi” (Hồi 1), tác giả để họ bước vào sân khấu ảo, sản phẩm tưởng tượng, hư cấu Vốn sống, kinh lịch nhà văn sở vững để sáng tạo nghệ thuật Hồi một, nhà văn khẳng định: Đầy trang chuyện hoang đường Tràn trề nước mắt bao nhường chua cay Đừng cho tác giả ngây Ai hay ý vị chứa đầy Độc giả không nắm ý đồ dùng hư nói thực, ẩn thực hư… Tào Tuyết Cần thường dễ quy tất yếu tố hoang đường Hồng lâu mộng biểu tư tưởng tâm, siêu hình Lựa chọn lối viết vừa có lí xã hội vừa có lí nghệ thuật Chủ trương dùng hư nói thực không phát biểu thành luận điểm rõ ràng quan điểm bám sát thực mà nói tới quanh co, mập mờ hồi Hiện thực Hồng lâu mộng vừa thực miêu tả cách chân thực đồng thời tràn ngập tình tiết tưởng tượng Các yếu tố hoang đường không làm yếu tính thực tác phẩm, không làm đổi thay hướng vận động tất yếu thực Có trường hợp sử dụng truyền ảnh thực Hư thực có mối quan hệ hữu cơ, tương hỗ - Chân/ giả từ góc độ cấu trúc Có thể nói cấu trúc Hồng lâu mộng triệt để khai thác mối quan hệ chân/ giả Nhiều cặp đôi nhân vật, hình ảnh tác phẩm xây dựng mối quan hệ chân/ giả; thực/ ảo Có thể thấy cặp đôi sau: Chân Sĩ Ẩn/ Giả Vũ Thôn, Chân Bảo Ngọc/ Giả Bảo Ngọc, Nữ Oa/ Tiên Cô, Tiết Bảo Thoa/ Lâm Đại Ngọc, Giả Mẫu/Già Lưu…; Đá/ Ngọc, Thái hư ảo cảnh/ Đại Quan viên… Cấu trúc cặp đôi theo công thức hai một, đồng chất, phóng chiếu theo dạng ảo ảnh tương đồng đối lập Chúng tập trung xem xét số trường hợp sau: Thái hư ảo cảnh/ Đại quan viên Cõi Thái hư miêu tả giấc mơ Bảo Ngọc thuộc hồi 5, gắn với 189 Tư liệu tham khảo Số 55 năm 2014 _ nhân vật Tần Thị Tần Thị chết sớm (Hồi 13), xét vai trò dẫn dắt cốt truyện chết Tần Thị hợp lí Nhân vật sau đưa Bảo Ngọc trở cõi Thái hư xong nhiệm vụ, phải trở trời Bảo Ngọc Tần Thị đưa vào ngủ phòng nàng Hay nói hơn, vào phòng Tần Thị, Bảo Ngọc có “cảm hứng” ngủ Chàng chìm vào mơ, đến nơi nước non tuyệt đẹp Càng hứng thú thấy phong cảnh nơi thật thân thuộc: “Chỗ thú lắm, ước ta suốt đời, dù nhà vui lòng bị cha mẹ thầy học kèm thúc” (Hồi 5) Sau này, tu sửa xong Đại Quan viên, Bảo Ngọc Giả Chính thưởng lãm đặt tên cho khu vực, cảm giác Bảo Ngọc Dường tất quen, gặp đâu đó: “Bảo Ngọc trông thấy chỗ này, lòng tự nhiên xúc động, thấy đâu rồi, không nhớ ngày tháng năm nào” (Hồi 5) Đại Quan viên, đại thể giống Thái hư xa hoa lộng lẫy không phần tao, u nhã Hai giới soi chiếu qua nhân vật Bảo Ngọc Đại Quan viên trở thành ảo ảnh Thái hư đời thực Thái hư mang tín hiệu đặc trưng nữ giới: chốn “nữ nhi tịnh”, ngào ngạt hương thơm muôn vẻ đẹp, đồng thời nơi cai quản số mệnh tất thiếu nữ thiên hạ Cuốn sổ Bảo Ngọc mở nơi cõi Thái hư Bạc mệnh ti, lời khái quát đầy đủ cho số phận phụ nữ Những khúc hát nàng tiên cõi Thái hư tấu cho Bảo Ngọc nghe khúc ca 190 “bi kim điếu ngọc”, thứ nước nàng tiên cho Bảo Ngọc thưởng thức nước mắt nữ nhi: “Thiên hồng khốc”, “Vạn diễm đồng bôi” Phụ nữ, đẹp nước mắt, gắn với định mệnh Mười hai khúc Hồng lâu mộng mảng màu không tươi sáng đời, số phận người phụ nữ phủ Giả: Chung thân ngộ (Lỡ suốt đời), Uổng ngưng mi (Hoài công biết nhau), Phân cốt nhục (Cốt nhục phân li), Hư hoa ngộ (Biết tuổi hoa không thật)… Đặc biệt mười thơ mười số tử vi Kim Lăng thập nhị kim thoa, dự báo tường tận đời bạc mệnh Đại Quan viên thiên đường mặt đất - nơi thiếu nữ phủ Giả, tiên nữ cõi Thái hư Cuộc sống thiếu nữ vườn Đại Quan vui sướng nơi chốn thần tiên Lấy chồng, khỏi Đại quan viên người phận bạc mệnh Thái hư ảo cảnh Đại Quan viên hai không gian đồng chất, cấu tạo theo dạng ảnh gương - Già Lưu/ Giả Mẫu: liên kết theo kiểu ảo ảnh đối lập Lấy Giả Mẫu làm chủ, Già Lưu ảo ảnh đối lập (bổ sung, không triệt tiêu) Chúng xin nhấn mạnh lại phương pháp để tác giả tạo nên cặp nhân vật Hồng lâu mộng Có thể quan sát cặp đôi Giả Mẫu/ Già Lưu phương diện sau: + Vị trí xã hội: bình dân, nghèo khó>< quý tộc, thượng đẳng => thô mộc, chất phác >< tinh tế, trau chuốt + Vai trò với phủ Giả: Giả Mẫu Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân _ người nắm giữ vận mệnh phủ Giả; đặc biệt bà người bảo lãnh, che chở cho giới Đại Quan viên – giới thiếu nữ phủ Giả Trong hình ảnh Giả Mẫu, phóng chiếu giới thần thoại thấy tích hợp Tây Vương Mẫu (chúa tể vườn) Tiên Cô – vị thần nắm giữ vận mệnh vương quốc nữ Già Lưu xuất không nhiều tác phẩm Tác giả xây dựng hình ảnh già Lưu không nhằm mục đích bàn giao đầy đủ số phận nhân vật Những lần già Lưu đến phủ Giả nhằm miêu tả trình thịnh suy họ Giả Lần xuất cuối lúc phủ Giả gặp hoạn nạn, giống nhà sư chốc đầu đạo sĩ khiễng chân nhiều lần giúp Bảo Ngọc tìm lại ngọc; già Lưu người cứu Xảo Thư thoát khỏi gia biến Già Lưu xuất giống vai trò thần cứu (Nữ Oa) Già Lưu/ Nữ Oa cặp nhân vật đồng chất thô mộc Tiên Cô/ Giả Mẫu cặp nhân vật tô điểm thêm nhiều biểu phong phú, tăng phần trau chuốt Xảo Thư mười hai Kim Lăng thoa Điều cho thấy vai trò che chở, bảo hộ già Lưu với phủ Giả, xuất phát từ gốc thần thoại + Vai trò với Bảo Ngọc Khi Đại Quan viên xây dựng xong, nhiều người đến thăm Hai nhân vật quan sát vườn kĩ nhất, ấn tượng với vườn già Lưu Bảo Ngọc Già Lưu Bảo Ngọc xúc động nhìn thấy cổng chào Đại Quan viên Bảo Ngọc ngỡ cảnh thấy đâu rồi, thân thuộc Già Lưu vô kính cẩn, rập đầu vái lạy, tưởng nhìn thấy giới uy quyền thần tiên Sau dạo chơi vườn, túy lúy men rượu, già Lưu vào (nhầm) giường Bảo Ngọc ngủ say sưa Bà nhân vật nữ mô tả ngủ giường Bảo Ngọc Bảo Ngọc người ưa không phiền lòng việc Câu chuyện bà kể cô gái rút củi khiến Bảo Ngọc bị ám ảnh đến mức toan tìm cô gái Vì bà già nhà quê lại am hiểu tính tình kì quặc công tử phủ Giả vậy? Một bà già nhà quê lại đảm trách cứu vớt gia đình danh gia vậy? Tất có nguyên từ kiếp trước Nhân vật giới thực (Đại Quan viên) dạng truyền ảnh giới ảo (Đại Hoang sơn Thái Hư ảo cảnh) Kết luận Hồng lâu mộng thách thức Tác phẩm kết tinh văn hóa dài lâu rộng lớn Trung Quốc Có thể tiếp tục nghiên cứu vấn đề chân/giả tác phẩm từ góc độ triết học, mĩ học… Dù từ góc độ nào, điều cần khẳng định tác giả chủ động thao tác sáng tạo, không rơi vào rối loạn, hợp tình hợp lí Sự hoàn hảo Hồng lâu mộng khiến Dư Anh Thời thán phục “Tác phẩm không thừa chữ” [3] 191 Tư liệu tham khảo Số 55 năm 2014 _ TÀI LIỆU THAM KHẢO Tào Tuyết Cần, Cao Ngạc (1962), Hồng lâu mộng (6 tập), Vũ Bội Hoàng, Nguyễn Doãn Địch dịch, Nxb Văn hóa, Viện Văn học Mai Tân Lâm (2007), Tinh thần triết học Hồng lâu mộng, Nxb Đại học Sư phạm Hoa Đông Dư Anh Thời (2002), Hai giới Hồng lâu mộng (ba kì), Lê Thời Tân dịch (2013), http://vanhoanghean.net (Ngày Tòa soạn nhận bài: 13-12-2013; ngày phản biện đánh giá: 17-02-2014; ngày chấp nhận đăng: 20-02-2014) 192 ... truyện Hồng lâu mộng Nội dung Hồng lâu mộng theo phát triển: mối duyên kiếp trước - cõi tiên (giả) đến mối duyên kiếp - cõi tục (chân) ; Ý nghĩa chân/ giả nâng lên tầng bậc cao hơn: từ giả đến chân, ... chân có giả - Chân/ giả nghệ thuật + Chân/ giả vấn đề bút pháp Hồng lâu mộng câu chuyện kể Giả Vũ Thôn, cuối tác phẩm Không Không đạo nhân vỡ lẽ “Toàn câu chuyện bày đặt, viển vông cả”, vứt Hồng. .. cho chân/ giả Biểu hư có hai hình thức chủ đạo: mộng yếu tố hoang đường Từ xuất cặp đôi: mộng/ thực, hoang đường/ thực + Mộng/ thực Nếu phân biệt chân/ giả phân biệt mộng/ thực Mộng/ thực Hồng lâu