on thi hoc kiII

Những thơ hay phong trào Thơ Mới? --- Phanxipăng --Một số bạn quan tâm đến phong trào Thơ Mới, đặt câu hỏi với vậy. Quả câu hỏi . gay cấn! Cứ nhìn lại kinh nghiệm tiếp xúc người với thi ca, chắn ta thấy điều . không chắn: thơ hay bạn lại "chẳng đinh gì"; với tôi, thơ "hay hay" ngày hôm nay, song hôm qua ngày mai . chưa hẳn. Văn chương tự cổ vô cứ. Các cụ xưa tổng kết mà! Cách 65 năm, ngày 10-3-1932, tờ Phụ Nữ Tân Văn số 122, Phan Khôi tung "một lối thơ trình chánh làng thơ" với "Tình già". Đó thời điểm "cuộc cách mệnh thi ca nhóm dậy", theo nhận định nhà nghiên cứu Hoài Thanh. Phong trào Thơ Mới đời, trở thành "hiện tượng thơ ca lớn kỷ" đánh giá nhà thơ Tế Hanh, đưa thơ ca Việt Nam từ thời kỳ cận đại bước vào thời kỳ đại in đậm dấu ấn ảnh hưởng thi mạch nước nhà trước ngưỡng cửa kỷ XXI. Trải qua nhiều bể dâu thời cục, có lúc có nơi, Thơ Mới suy tôn hết lời bị chê bai ruồng rẫy - với người cuộc! Đến nay, Thơ Mới phục hồi giá trị đích thực tự thân. Khảo Thơ Mới, giáo sư Lê Đình Kỵ viết: "Thơ Mới đóng góp hàng trăm thơ hay, không thơ xếp vào loại hay thơ ca dân tộc". Nhưng trình bày, xác định thơ hay phong trào Thơ Mới lại vấn đề chủ quan, tùy tạng cá nhân thời khoảng cụ thể, nên khó tìm tiếng nói chung lắm! Năm 1992, nhân kỷ niệm 60 năm phong trào Thơ Mới đời, "Ban liên lạc phong trào Thơ Mới" thành lập, đầu gồm thành viên: Huy Cận, Nguyễn Xuân Sanh, Tế Hanh, Anh Thơ, Hà Minh Đức. Cũng năm đó, hội thảo Thơ Mới tổ chức Hà Nội TP. Hồ Chí Minh; năm kế tiếp, kỷ yếu Nhìn lại cách mạng thi ca NXB Giáo Dục ấn hành. Thực kỷ yếu này, giáo sư Hà Minh Đức mời số nhà thơ, nhà phê bình am hiểu có phần đóng góp cho phong trào Thơ Mới chọn lựa khoảng mươi thơ hay nhất. Hầu hết người mời cảm thấy khó khăn kết "mỗi người vẻ". Xin giới thiệu danh mục lựa chọn để quý bạn tham khảo: Hoài Thanh có nhận định xác đáng dòng thơ lãng mạn 1930-1945: “Tôi lịch sử thi ca Việt Nam chưa có thời đại phong phú thời đại này. Chưa người ta thấy xuất lần hồn thơ rộng mở Thế Lữ, mơ màng Lưu Trọng Lư, hùng tráng Huy Thông, sáng Nguyễn Nhược Pháp, ảo não Huy Cận, quê mùa Nguyễn Bính, kì dị Chế Lan Viên . tha thiết rạo rực băn khoăn Xuân Diệu”. Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử ba khuôn mặt lớn dòng thơ lãng mạn thời kì này. Những giá trị tư tưởng nghệ thuật ba tác giả tiêu biểu cho cống hiến dòng văn học lãng mạn văn học đại. Thơ Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử trước hết thể tình yêu thiên nhiên say đắm, nồng nàn. Bằng cảm hứng lãng mạn, nhà thơ họa lên thơ tranh thiên nhiên đầy màu sắc đường nét độc đáo. Quê hương Việt Nam lên thơ họ thật mĩ lệ. Đây vẻ đẹp xứ Huế thơ Hàn Mặc Tử với vườn tược xanh tươi mơn mởn, với hình bóng cô gái Huế e ấp phía sau khóm trúc: “Sao anh không chơi thôn Vĩ? Nhìn nắng hàng cau nắng lên Vườn mướt xanh ngọc Lá trúc che ngang mặt chữ điền” (Đây thôn Vĩ Dạ) Xuân Diệu từ Bình Định Hà Nội mê say với mùa thu xứ Bắc. Hình ảnh thiên nhiên mùa thu diễn tả thơ Xuân Diệu nhuốm màu sắc tìnhcảm lãng mạn thi nhân. Thiên nhiên thơ Xuân Diệu đẹp cách tráng lệ buồn: “Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng Đây mùa thu tới – mùa thu tới Với áo mơ phai dệt vàng” “Tràng giang” Huy Cận lại bắt nguồn từ cảm xúc trước cảnh sông nước Hồng Hà mênh mông. Thời sinh viên, chiều chiều Huy Cận thường tha thẩn bờ đê sông Hồng ngoạn cảnh, suy tư. Hình ảnh thiên nhiên ghi lại hồn thơ Huy Cận thật đẹp, thật xao động: “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp Con thuyền xuôi mái nước song song” Thiên nhiên “Tràng giang”còn chứa chất tâm thi nhân. Huy Cận nói: “Tình yêu quê hương “Tràng giang” gợi lên mở tình yêu lớn lao miền quê, cảnh vật. Tình yêu mang nỗi buồn sông núi, nỗi buồn đất nước”. Tâm thi nhân đọng lại câu kết: “Lớp lớp mây cao đùn núi bạc Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa Lòng quê dợn dợn vời nước Không khỏi hoàng hôn nhớ nhà.” Câu thơ kết cách tân từ câu thơ Thôi Hiệu đời Đường “Yên ba giang thượng sử nhân sầu” (Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai). Huy Cận có tâm ông không nhớ nhà mà ông cảm thấy cô đơn, đứng quê hương mà nhớ quê hương mình, lạc loài quê hương mình. Rõ ràng lớp sóng, lớp mây ấp ủ tâm yêu nước thầm kín thi nhân. Riêng thơ lãng mạn Xuân Diệu có niềm say mê ngoại giới, khác giới, niềm khát khao giao cảm với đời, lòng ham sống mãnh liệt: “Ta ôm bó cánh tay ta làm rắn Làm dây đa quấn quýt xuân Không muốn mãi vườn trần Chân hóa rễ để hút mùa đất” Hay là: “Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay Của ong bướm tuần tháng mật Này hoa đồng nội xanh rì Này cành tơ phơ phất Của yến anh khúc tình si.” Thiên nhiên thơ Xuân Diệu đầy sắc cảm nhận từ nhiều góc độ, giác quan tinh tế: “Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu hôn nhiều Và non nước và cỏ rạng Cho chuếnh choáng mùi thơm cho đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi” Thơ Xuân Diệu nguồn sống dạt chưa thấy chốn nước non lặng lẽ này. Một giá trị tư tưởng đáng kể dòng văn học lãng mạn nói chung Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử nói riêng đóng góp cho văn học cá thể hóa. Chính mà Tố Hữu có nhận xét phong trào thơ nói lên nhu cầu tự phát huy ngã. Hoài Thanh đánh giá cao Tôi nhà thơ lãng mạn: Xã hội Việt Nam từ xưa cá nhân có đoàn thể: lớn quốc gia, nhỏ gia đình. Còn cá nhân, sắc cá nhân chìm đắm gia đình, quốc gia giọt nước biển cả. Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử khẳng định Tôi lĩnh tích cực sống, chủ thể sáng tạo độc đáo nghệ thuật. Ta nghe Hoài Thanh bình cánh cò thơ Xuân Diệu: “Mây biếc đâu bay gấp gấp Con cò ruộng cánh phân vân.” “Từ cò Vương Bột lặng lẽ bay với ráng chiều đến cò Xuân Diệu không bay mà cánh phân vân có cách biệt 1000 năm hai giới”. Thơ không chấp nhận lối cảm thụ chung chung tan biến vào ước lệ vĩnh hằng. Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử thể Tôi cá thể hóa khiến cho ngoại giới nhiễm linh hồn thi nhân. “Đời nằ • cách năm • Báo cáo vi phạm Phân tích thơ " Đây thôn vĩ dạ" ĐÂY THÔN VĨ DẠ Hàn Mặc Tử (1912-1940) nhà thơ có sức sáng tạo mạnh mẽ phong trào thơ mới. Ông để lại cho văn học Việt Nam nhiều tác phẩm có giá trị như:”Gái quê , Thơ điên ,Chơi mùa trăng’…Đặc sắc gây xúc động “Đây thôn vĩ dạ” trích tập ‘Thơ điên”. Bài thơ tranh tuyệt đẹp miền quê đất nước tiếng lòng người tha thiết yêu đời,yêu người. “Sao anh không chơi thôn vĩ … Ai biết tình có đậm đà” Mở đầu thơ lời trách móc nhẹ nhàng: “Sao anh không chơi thôn vĩ” Một câu hỏi cô gái Thôn Vĩ chan chứa yêu thươg mong đợi.Câu thơ vừa lời trách móc vừa lời mời gọi thiết tha. Thôn Vĩ với khung cãnh thiên nhiên tươi đẹp thơ mộng. ‘Nhìn nắng hàng ……………… ……………… mặt chữ điền” ‘Nắng mới’ nắng sớm bắt đầu ngày nắng mùa xuân, rực rỡ,nồng nàn. Những tia nắng chiếu rọi vào vườn cau, làm cho hạt sương đêm đọng lại sáng lên lấp lánh viên ngọc màu xanh biếc. ‘Vườn mướt wá xanh ngọc’ Đến câu thơ khoảng xanh vườn tược ra. Màu “xanh ngọc” tạo nên vẻ đẹp lấp lánh, trẻo làm cho vườn tươi sáng lên.Ở ta bắt gặp hình ảnh trúc mảnh, mơ màng che ngang gương mặt chữ điền.”Mặt chữ điền”tượng trưng cho khuôn mặt đẹp dịu hiền cao người xứ Huế. Những câu thơ tiếp theo, tác giả chuyển sang tã cảnh sông, với nỗi nhớ mong da diết:” “Gíó theo lối gió……………… ……………về kịp tối nay” Hình ảnh”gió”và”mây”gợi buồn trôi lang thang.Ở đây,tác giả miêu tả “gió theo lối gió mây đường mây”càng tô đậm thêm nỗi buồn chia li,cách biệt.Câu thơ để lại cho niềm phảng phất u buồn. Lúc giọng thơ không tươi vui mà trở nên chậm rãi, u uất hơn: “Dòng nước buồn hiu hoa bắp lay” Với tâm hồn mãnh liệt HMT dòng sông trôi lững lờ “dòng nước buồn hiu mà thôi”. Hình ảnh “hoa bắp lay” màu xám ảm đạm tẻ nhạt màu khói.Dòng nước trôi êm đềm gợi đến bến bờ xa vắng, cành bèo trôi dạt lênh đênh kiếp người. Ý thơ thật buồn nối tiếp hai câu thơ: “Thuyền đậu………………… ……………….kịp tối nay” Vần trăng trở nên thân thuộc dường riêg HMT. Cảnh vật thiên nhiên ngập tràn ánh trăng trở nên thơ mộng quá! Tác giã gửi gắm tình yêu khát khao,nỗi mong nhớ vào thuyền trăng,dòng sông trăng. Nhưng dường thuyền không kịp chở trăng cho người bến đợi?Câu thơ cho thấy rõ nỗi niềm trống trải hết khát khao chạy đua thời gian thi nhân Thế lúc ông tiếp tục mơ: “Mơ khách đường xa…………… …………………… có đậm đà” Màu áo trắng màu áo cũa Vĩ Dạ mà màu trắng khiết, cao quý người xứ Huế mà tác giả cảm nhận Phải giai nhân áo trắng thi nhân khoảng cách khiến thi nhân không khỏi nghi ngờ: “Ở sương……………… ……………….đậm đà” Câu thơ tả cảnh Huế đầy sương khói. Phải chăng, sương khói nhạt nhòa ấy, người tình người dần mờ “ áo em trắng nhìn không ra”? Ở đây, tác giả không tả cảnh mà tả tâm trạng mình. Dường như, tâm tưởng nhà thơ, tất trở nên nhạt nhòa mờ ảo. “Ai biết tình có đậm đà” Đại từ phiếm “ai” lời khẳng định tình yêu tha thiết thi nhân giành cho thiên nhiên người xứ Huế. Ở nơi xa đó, có biết tình đậm đà? Bài thơ khép lại mở thổn thức lòng người đọc. “Đây thôn vĩ dạ” tranh đẹp cảnh người xứ Huế qua tâm hồn sáng, giàu xúc cảm tác giả. Bằng tình yêu người bất hạnh, HMT lay động lòng người đọc suốt bao năm tháng. Bài thơ tiếng lòng tình yêu quê hương đất nước sáng, giản dị nhà thơ. -Mở bài: nêu nét khái quát tác giả, tác phẩm, nêu chủ đề muốn nói (vội vàng" lời giục giã sống mãnh liệt, sống hết mình, quý trọng giây, phút đời mình, tháng năm tuổi trẻ, hồn thơ yêu đời, ham sống đến cuồng nhiệt" qua thơ "vội vàng", em làm sáng tỏ nhận định ) dựa vào phân tích mà làm, cho bạn vài câu hỏi để trả lời sau: nhà thơ sống mãnh liệt? giá trị sống nào? điều xảy tuổi trẻ qua đi? điều thúc tác giả ham sống, háo hức với đời? -Thân bài: phân tích thơi vội vàng (đồng thời phải diễn giải, dẫn chứng cho chủ đề lời giục giã sống mãnh liệt, sống hết mình, quý trọng giây, phút đời mình, tháng năm tuổi trẻ, hồn thơ yêu đời, ham sống đến cuồng nhiệt .) -Kết bài: Kết luận thơ đồng cảm với nhà thơ quan niệm sống, tuổi trẻ . Bài tham khảo: Nhà thơ Thế Lữ, lời Tựa cho tập Thơ Thơ Xuân Diệu, có nhận xét tinh tế: “Xuân Diệu người đời, người loài người. Lầu thơ ông xây dựng đất lòng trần gian” . Đã hai mươi năm Xuân Diệu giã từ vào cõi hư vô, “tấm lòng trần gian” ông dường lại. Cứ lần xuân tới, trái tim non trẻ hệ học sinh lại rung lên cảm xúc mãnh liệt trước tâm tình Xuân Diệu gửi gắm với đời thơ Vội vàng, gắn với niềm khát khao giao cảm với đất trời, người tràn mê đắm thi nhân, mùa xuân diệu kì! Làm thơ xuân vốn truyền thống thi ca Việt Nam, bao nét xuân vào thi ca mang dấu ấn cảm xúc riêng. Đặc biệt, thơ lãng mạn Việt Nam 1932 – 1945, mùa xuân gắn với cá nhân cá thể giàu cảm xúc nhà thơ mới. Có thể kể đến Hàn Mặc Tử với “khách xa gặp lúc mùa xuân chín…”, Nguyễn Bính với “mùaxuân mùa xanh…”. Nhưng có lẽ Xuân Diệu người đem vào cảm xúc mùa xuân tất rạo rực đắm say tình yêu. Vội vàng lời tâm tình với mùa xuân trái tim thơ tuổi hai mươi căng nhựa sống. Cái động thái bộc lộ đầy đủ thần thái Xuân Diệu có lẽ vội vàng. Ngay từ hồi viết Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh thấy “Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống quýt”. Cho nên, đặt cho thơ đặc trưng tên Vội vàng, hẳn phải cách tự bạch, tự họa Xuân Diệu. Nó cho thấy thi sĩ hiểu mình. Thực ra, điệu sống vội vàng, cuống quýt Xuân Diệu bắt nguồn sâu xa từ ý thức thời gian, ngắn ngủi kiếp người, chết kết cục không tránh khỏi mai hậu. Sống hạnh phúc lớn lao diệu kỳ. Mà sống phải tận hiến tận hưởng! Đời người ngắn ngủi, cần tranh thủ sống. Sống hết mình, sống đầy. Thế nên phải chớp lấy khoảnh khắc, phải chạy đua với thời gian. Ý thức giục giã, gấp gáp. Bài thơ viết từ cảm niệm triết học ấy. Thông thường, yếu tố luận thơ khó nhuần nhuyễn. Nhất lối thơ nghiêng cảm xúc “ngại” luận. Ấy nhu cầu phô bày tư tưởng, nhu cầu lập thuyết lại không dùng đến luận. Thơ Xuân Diệu hiển nhiên loại thơ xúc cảm. Nhưng đọc kỹ thấy thơ Xuân Diệu giàu luận. Nếu cảm xúc làm nên nội dung hình ảnh, hình tượng sống động mây trôi, nước chảy bề mặt văn thơ, dường yếu tố luận lại ẩn mình, lặn xuống bề sâu, làm nên tứ thi phẩm. Cho nên mạch thơ có vẻ tự nhiên, nhuần nhị. Vội vàng thế. Nó dòng cảm xúc dạt, bồng bột theo bao hình ảnh thi ca gấm thêu cảnh sắc trần gian. Nhưng tuyên ngôn thơ, trình bày quan niệm nhân sinh lẽ sống vội vàng. Có lẽ thơ minh họa cho triết học. Mà minh triết hồn thơ. Mục đích lập thuyết, dạng thức tuyên ngôn định đến bố cục Vội vàng. Thi phẩm dài tự hình thành hai phần rõ rệt. Cái cột mốc ranh giới hai phần đặt vào ba chữ “Ta muốn ôm”. Phần nghiêng luận giải lí cần sống vội vàng. Phần bộc lộ hành động vội vàng ấy. Nói cách vui vẻ: lý thuyết, thực hành! Điều dễ thấy thi sĩ chọn cách xưng hô cho phần. Ở trên, xưng “tôi”, lập thuyết đối thoại với đồng loại. Ở dưới, xưng “ta”, đối diện với sống. Phần luận lí có xu hướng cắt xẻ thơ. Nhưng thơ bồng bột, giọng thơ dạt, sôi xóa cách ngăn, khiến thi phẩm chỉnh thể sống động, tươi tắn truyền cảm. Mở đầu thơ khổ ngũ ngôn thể ước muốn kì lạ thi sĩ. Ấy ước muốn quay ngược quy luật tự nhiên – ước muốn không thể: Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt mất; Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi. Muốn “tắt nắng”, muốn “buộc gió”, thật ham muốn kỳ dị, có thi sĩ. Nhưng cưỡng quy luật, vĩnh viễn hóa thứ vốn ngắn ngủi mong manh ấy? Cái ham muốn mở cho lòng yêu bồng bột vô bờ giới thắm sắc đượm hương này. Thế giới Xuân Diệu cảm nhận theo cách riêng. Nó bày thiên đường mặt đất, bữa tiệc lớn trần gian. Được cảm nhận tinh vi hồn yêu đầy ham muốn, nên sống giới đầy xuân tình. Cái thiên đường sắc hương Vội vàng vừa mảnh vườn tình ái, vạn vật đương lúc lên hương, vừa mâm tiệc với thực đơn quyến rũ, lại vừa người tình đầy đắm say. Xuân Diệu hưởng thụ theo cách riêng. Ấy hưởng thụ thiên nhiên hưởng thụ tình. Yêu thiên nhiên mà thực chất tình tự với thiên nhiên. Hãy xem cách diễn tả vồ vập thiên nhiên xuân sắc, thiên nhiên rạo rực xuân tình: Của ong bướm tuần tháng mật, Này hoa đồng nội xanh rì, Này cành tơ phơ phất; Của yến anh khúc tình si, Và ánh sáng chớp hàng mi. Mỗi sáng sớm thần Vui gõ cửa; Tháng giêng ngon cặp môi gần; Có lẽ trước Xuân Diệu thơ Việt Nam chưa có cảm giác “Tháng giêng ngon cặp môi gần”. Nó cảm giác ân tình tự. Cảm giác làm cho người ta thấy tháng giêng mơn mởn non tơ đầy sức sống tân mà quyến rũ – tháng giêng mang sức quyến rũ cưỡng người tình rạo rực, đắm say. Hai mảng thơ đầu liên kết logic luận lí ngầm nó. Thi sĩ muốn “tắt nắng”, “buộc gió” muốn giữ hương sắc cho trần đây. Hương sắc sinh khí nó, vẻ đẹp, nhan sắc nó. Tất rực rỡ độ xuân thì. Mà xuân lại vô ngắn ngủi. Và mảng thơ thứ ba phần luận giải hình thành để nói ngắn ngủi đến tàn nhẫn xuân sống xuân người. Phải, giới lộng lẫy nhất, “ngon” độ xuân; người hưởng thụ “ngon” trẻ thôi. Mà hai vô ngắn ngủi, thời gian cướp hết thảy. Có lẽ lần đầu tiên, thơ ca Việt Nam có quan niệm này: Xuân đương tới, nghĩa xuân đương qua, Xuân no nghĩa xuân già. Con người thời trung đại yên trí với quan niệm thời gian tuần hoàn với chu kỳ bốn mùa, chu kì ba vạn sáu ngàn ngày kiếp người. Con người đại sống với quan niệm thời gian tuyến tính, thời gian dòng chảy mà khoảnh khắc qua vĩnh viễn. Cho nên Xuân Diệu nồng nhiệt phủ định: Nói làm chi xuân tuần hoàn, Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại ! Thước đo thời gian thi sĩ tuổi trẻ. Tuổi trẻ không trở lại làm chi có tuần hoàn ! Trong mênh mông đất trời, vô tận thời gian, có mặt người thật ngắn ngủi, hữu hạn. Nghĩ tính hạn chế kiếp người, Xuân Diệu đem đến nỗi ngậm ngùi thật mẻ: Còn trời đất, chẳng mãi, Nên bâng khuâng tiếc đất trời; Và đem đến cảm nhận đầy tính lạ hóa thời gian không gian: Mùi tháng năm đền rớm vị chia phôi Khắp sông núi than thầm tiễn biệt… Là người tiếp thu mức nhuần nhuyễn phép “tương giao” lối thơ tượng trưng, Xuân Diệu phát huy triệt để tương giao cảm giác để cảm nhận mô tả giới. Thời gian cảm nhận khứu giác: “Mùi tháng năm” – thời gian Xuân Diệu làm hương – chẳng mà thi sĩ muốn buộc gió lại ư? Một chữ “rớm” cho thấy khứu giác chuyển thành thị giác. Nó nhắc ta nhớ đến hình ảnh giọt lệ. Chữ “vị” liền đó, lại cho thấy cảm giác thơ chuyển qua vị giác. Và vị hoàn toàn phi vật chất: “vị chia phôi” ! Thì chữ “rớm” chữ “vị” từ hình ảnh ẩn giọt lệ chia phôi đó. Vì thời gian lại mang hương vị - hình thể chia phôi? Ấy cảm giác chân thực trò diễn ngôn ngữ theo kịch phép “tương giao”? Cái tinh tế Xuân Diệu ! Thi sĩ cảm thấy thật hiển khoảnh khắc lìa bỏ để trở thành khứ thật vĩnh viễn. Trên thời khắc diễn chia tay thời gian với người, với không gian với thời gian. Cho nên thi sĩ nghe thấy lời than âm vang khắp núi sông này, lời than vĩnh viễn: than thầm tiễn biệt. Không gian tiễn biệt thời gian ! Và thời gian trôi khiến cho nhan sắc thiên nhiên diệu kỳ bước vào độ tàn phai. Một tàn phai tránh khỏi ! Thế đấy, buộc gió, tắt nắng, cầm giữ thời gian, có cách thực tế chạy đua với thời gian, phải tranh thủ sống: Chẳng bao giờ, ôi ! Chẳng nữa… Mau ! Mùa chưa ngả chiều hôm Đến phần luận giải tuyên ngôn vội vàng đủ đầy luận lý ! Bài thơ kết thúc cảm xúc mãnh liệt, tham muốn lúc cuồng nhiệt , vồ vập. Đó tình tự với thiên nhiên, ân sống. Chỉ diễn tả thế, Xuân Diệu phô diễn lòng ham sống, khát sống sung mãn mình: Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu hôn nhiều Và non nước, cây, cỏ rạng, Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi; - Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ! Nếu chọn đoạn thơ giọng sôi bồng bột Xuân Diệu thể đầy đủ nhất, phải đoạn thơ này. Ta nghe thấy giọng nói, nghe thấy nhịp đập tim Xuân Diệu đoạn thơ ấy. Nó làm sóng ngôn từ đan chéo nhau, giao thoa song song vỗ vào tâm hồn người đọc. Cái điệp ngữ “ta muốn” lặp lặp lại với mật độ thật dày thật đích đáng. Nhất lần điệp lại liền với động thái yêu đương lúc mạnh mẽ, mãnh liệt, nồng nàn: ôm – riết – say – thâu – cắn. Có thể nói câu thơ “Và non nước, cây, cỏ rạng” có thư pháp trung đại vốn coi trọng chữ đúc. Thậm chí, thơ xưa, câu thơ vụng. Tại lại thừa thãi liên từ “và” đến ? Vậy mà, lại sáng tạo nhà thơ đại Xuân Diệu. Những chữ “và” diện cần cho thể nguyên trạng giọng nói, khí thi sĩ. Nó thể đậm nét sắc thái riêng Xuân Diệu. Nghĩa thể cách trực tiếp, tươi sống cảm xúc tham lam trào lên mãnh liệt lòng ngực yêu đời thi sĩ ! Câu thơ: Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi; tràn đầy sóng ngôn từ vậy. Từ “cho” điệp lại với mức độ tăng tiến nhấn mạnh động thái hưởng thụ thỏa thuê: chuếnh choáng – đầy – no nê. Sóng lúc dâng cao, vỗ mạnh, đẩy cảm xúc lên đỉnh: Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ! Ta thấy Xuân Diệu ong hút nhụy no nê lảo đảo bay đi. Lại thấy thi sĩ tình lang tình chuếnh choáng men say. Có thể nói Xuân Diệu qua thơ không "sống" hay "ham sống" mà ông "say sống". Sống mãnh liệt, hối lại tiếc nuối - Đó nhân sinh quan lành mạnh. Nó khác với nguội lạnh, hờ hững, lạt lẽo. Bài thơ nhịp đập gấp gáp trước "thanh sắc trần gian" ngày xuân trái tim chưa chán sống. Sống hạnh phúc. Muốn đạt tới hạnh phúc phải sống vội vàng. Thế là, vội vàng cách đến với hạnh phúc, hạnh phúc, giá phải trả cho hạnh phúc ! Ta hiểu Xuân Diệu xuất hiện, thi sĩ thuộc tuổi trẻ ! nguồn:giangvien. Phân tích tác phẩm "Tràng Giang" Huy Cận Nhà thơ Huy Cận tên thật Cù Huy Cận, với giọng thơ riêng khẳng định tên tuổi phong trào thơ 1930-1945. Ông vốn quê quán Hương Sơn, Hà Tĩnh, sinh năm 1919 năm 2005. Trước Cách mạng tháng tám, thơ ông mang sầu kiếp người ca ngợi cảnh đẹp thiên nhiên, tạo vật với tác phẩm tiêu biểu như: "Lửa thiêng", "Vũ trụ ca", Kinh cầu tự". Nhưng sau Cách mạng tháng tám, hồn thơ ông trở nên lạc quan, khơi nguồn từ sống chiến đấu xây dựng đất nước nhân dân lao động: "Trời ngày lại sáng", "Đất nở hoa", "Bài thơ đời" . Vẻ đẹp thiên nhiên nỗi ưu sầu nhân thế, nét thơ tiêu biểu Huy Cận, thể rõ nét qua thơ "Tràng Giang". Đây thơ hay, tiêu biểu tiếng Huy Cận trước Cách mạng tháng tám. Bài thơ trích từ tập "Lửa thiêng", sáng tác Huy Cận đứng bờ Nam bến Chèm sông Hồng, nhìn cảnh mênh mông sóng nước, lòng vời vợi buồn, cám cảnh cho kiếp người nhỏ bé, trôi dòng đời vô định. Mang nỗi u buồn hoài nên thơ vừa có nét đẹp cổ điển lại vừa đượm nét đại, đem đến thích thú, yêu mến cho người đọc. Bâng khuâng trời rộng nhớ sống dài Sóng gợi tràng giang buồn điệp điệp Không khói hoàng hôn nhớ nhà. Ngay từ thi đề, nhà thơ khéo gợi lên vẻ đẹp cổ điển lại đại cho thơ. "Tràng giang" cách nói chệch đầy sáng tạo Huy Cận. Hai âm "anh" liền gợi lên người đọc cảm giác sông, không dài vô mà rộng mênh mông, bát ngát. Hai chữ "tràng giang" mang sắc thái cổ điển trang nhã, gợi liên tưởng dòng Trường giang thơ Đường thi, dòng sông muôn thuở vĩnh hằng, dòng sông tâm tưởng. Tứ thơ "Tràng giang" mang nét cổ điển thơ xưa: Nhà thơ thường ẩn đằng sau mênh mông sóng nước, không nhà thơ thường thể mình. Nhưng thi nhân xưa tìm đến thiên nhiên để mong hoà nhập, giao cảm, Huy cận lại tìm thiên nhiên để thể ưu tư, buồn bã kiếp người cô đơn, nhỏ bé trước vũ trụ bao la. Đó vẻ đẹp đầy sức quyến rũ tác phẩm, ẩn chứa tinh thần đại. Câu đề từ giản dị, ngắn gọn với bảy chữ thâu tóm cảm xúc chủ đạo bài: "Bâng khuâng trời rộng nhớ sống dài". Trước cảnh "trời rộng", "sông dài" mà bát ngát, mênh mông thiên nhiên, lòng người dấy lên tình cảm "bâng khuâng" nhớ. Từ láy "bâng khuâng" sử dụng đắc địa, nói lên tâm trạng chủ thể trữ tình, buồn bã, u sầu, cô đơn, lạc lõng. Và "sông dài", nghe miên man tít vỗ sóng đặn khắp khổ thơ, cuộn sóng lên lòng nhà thơ làm rung động trái tim người đọc. Và từ khổ thơ đầu, người đọc bắt gặp sóng lòng đầy ưu tư, sầu não thế: Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp, Con thuyền xuôi mái nước song song. Thuyền nước lại sầu trăm ngả Củi cành khô lạc dòng. Vẻ đẹp cổ điển thơ thể rõ từ bốn câu này. Hai từ láy nguyên "điệp điệp", "song song" cuối hai câu thơ mang đậm sắc thái cổ kính Đường thi. Và không mang nét đẹp ấy, đầy sức gợi hình, gợi liên tưởng sóng loang ra, lan xa, gối lên nhau, dòng nước xa tận nơi nào, miên man miên man. Trên dòng sông gợi sóng "điệp điệp", nước "song song" "con thuyền xuôi mái", lững lờ trôi đi. Trong cảnh có chuyển động thế, thấy vẻ lặng tờ, mênh mông thiên nhiên, dòng "tràng giang" dài rộng bao la đến nhường nào. Dòng sông bát ngát vô cùng, vô tận, nỗi buồn người đầy ăm ắp lòng Thuyền nước lại sầu trăm ngả Củi cành khô lạc dòng. Thuyền nước vốn liền nhau, thuyền trôi nhờ nước xô, nước vỗ vào thuyền. Thế mà Huy Cận lại thấy thuyền nước chia lìa, xa cách "thuyền nước lại", nghe đầy xót xa. Chính lẽ mà gợi nên lòng người nỗi "sầu trăm ngả". Từ số nhiều "trăm" hô ứng từ số "mấy" thổi vào câu thơ nỗi buồn vô hạn. Tâm hồn chủ thể trữ tình bộc lộ đầy đủ qua câu thơ đặc sắc: "Củi khô lạc dòng". Huy Cận khéo dùng phép đảo ngữ kết hợp với từ ngữ chọn lọc, thể cô đơn, lạc lõng trước vũ trụ bao la. "Một" gợi lên ỏi, nhỏ bé, "cành khô" gợi khô héo, cạn kiệt nhựa sống, "lạc" mang nỗi sầu vô định, trôi nổi, bập bềnh "mấy dòng" nước thiên nhiên rộng lớn mênh mông. Cành củi khô trôi dạc nơi nào, hình ảnh giản dị, không tô vẽ mà đầy rợn ngợp, khiến lòng người đọc cảm thấy trống vắng, đơn côi. Nét đẹp cổ điển "tả cảnh ngụ tình" thật khéo léo, tài hoa tác giả, gợi mở nỗi buồn, u sầu sóng vỗ khổ thơ lại để người đọc cảm thông, thấu hiểu nét tâm trạng thường gặp nhà thơ mới. Nhưng bên cạnh ta nhìn vẻ đẹp đại thi vị khổ thơ. Đó cách nói "Củi cành khô" thật đặc biệt, không thâu tóm cảm xúc toàn khổ, mà mở tâm trạng nhân vật trữ tình, nỗi niềm đơn côi, lạc lõng. Nỗi lòng gợi mở nhiều qua hình ảnh quạnh vắng không gian lạnh lẽo: Lơ thơ cồn nhỏ gió đìu hiu Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều. Hai từ láy "lơ thơ" "đìu hiu" tác giả khéo xếp dòng thơ vẽ nên quang cảnh vắng lặng. "Lơ thơ" gợi ỏi, bé nhỏ "đìu hiu" lại gợi quạnh quẽ. Giữa khung cảnh "cồn nhỏ", gió "đìu hiu", khung cảnh lạnh lẽo, tiêu điều ấy, người trở nên đơn côi, rợn ngộp đến độ lên "Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều". Chỉ câu thơ mà mang nhiều sắc thái, vừa gợi "đâu đó", âm xa xôi, không rõ rệt, câu hỏi "đâu" nỗi niềm khao khát, mong mỏi nhà thơ chút hoạt động, âm sống người. Đó "đâu có", phủ định hoàn toàn, chung quanh chẳng có chút sống động để xua bớt tịch liêu thiên nhiên. Đôi mắt nhân vật trữ tình nhìn theo nắng, theo dòng trôi sông: "Nắng xuống, trời lên sâu ***t vót, Sông dài, trời rộng, bến cô liêu." "Nắng xuống, trời lên" gợi chuyển động, mở rộng không gian, gợi chia lìa: nắng trời mà lại tách bạch khỏi nhau. "sâu ***t vót" cảnh diễn đạt mẻ, đầy sáng tạo Huy Cận, mang nét đẹp đại. Đôi mắt nhà thơ không dừng bên trời, nắng, mà xuyên thấu vũ trụ, không gian bao la, vô tận. Cõi thiên nhiên mênh mông với "sông dài, trời rộng", thuộc người lại bé nhỏ, cô đơn biết bao: "bến cô liêu". Vẻ đẹp cổ điển khổ thơ qua thi liệu quen thuộc Đường thi như: sông, trời, nắng, sông cón người buồn tẻ, chán chường với "vãn chợ chiều", thứ tan rã, chia lìa. Nhà thơ lại nhìn dòng sông, nhìn cảnh xung quanh mong mỏi có chút quen thuộc mang lại ấm cho tâm hồn chìm vào giá lạnh, cô đơn. Nhưng thiên nhiên đáp trả khao khát hình ảnh quạnh quẽ, đìu hiu: BÈo dạt đâu, hàng nối hàng, Mênh mông không chuyến đò ngang. Không cần gợi chút niềm thân mật, Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng. Hình ảnh cánh bèo trôi bồng bềnh sông hình ảnh thường dùng thơ cổ điển, gợi lên bấp bênh, trôi kiếp người vô định dòng đời. Nhưng thơ Huy Cận hay hai cánh bèo, mà "hàng nối hàng". Bèo trôi hàng hàng khiến lòng người rợn ngộp trước thiên nhiên, để từ cõi lòng đau đớn, cô đơn. Bên cạnh hàng nối hàng cánh bèo "bờ xanh tiếp bãi vàng" mở không gian bao la vô cùng, vô tận, thiên nhiên nối tiếp thiên nhiên, dường người, chút sinh hoạt người, giao hoà, nối kết: Mênh mông không chuyến đò ngang Không cầu gợi chút niềm thân mật. Tác giả đưa cấu trúc phủ định. " .không .không" để phủ định hoàn toàn kết nối người. Trước mắt nhà thơ chút gợi niềm thân mật để kéo khỏi nỗi cô đơn bao trùm, vây kín, có thiên nhiên mênh mông, mênh mông. Cầu hay chuyến đò ngang, phương tiện giao kết người, dường bị cõi thiên nhiên nhấn chìm, trôi nơi nào. Huy Cận lại khéo vẽ nét đẹp cổ điển đại cho bầu trời cao: Lớp lớp mây cao đùn núi bạc, Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa. Bút pháp chấm phá với "mây cao đùn núi bạc" thành "lớp lớp" khiến người đọc tưởng tượng núi mây trắng ánh nắng chiếu vào dát bạc. Hình ảnh mang nét đẹp cổ điển thật trữ tình lại thi vị khơi nguồn cảm hứng từ tứ thơ Đường cổ Đỗ Phủ: Mặt đất mây đùn cửa ải xa. Huy Cận vận dụng tài tình động từ "đùn", khiến mây chuyển động, có nội lực từ bên trong, lớp lớp mây đùn mãi. Đây nét thơ đầy chất đại, vận dụng sáng tạo từ thơ cổ điển quen thuộc. Và nét đại bộc lộ rõ qua dấu hai chấm thần tình câu thơ sau. Dấu hai chấm gợi mối quan hệ chim bóng chiều: Chim nghiêng cánh nhỏ kéo bóng chiều, sa xuống mặt tràng giang, hay bóng chiều sa, đè nặng lên cánh chim nhỏ làm nghiêng lệch đi. Câu thơ tả không gian gợi thời gian sử dụng "cánh chim" "bóng chiều", vốn hình tượng thẩm mỹ để tả hoàng hôn thơ ca cổ điển. Nhưng khung cảnh cổ điển đó, người đọc lại bắt gặp nét tâm trạng đại: Lòng quê dợn dợn vời nước, Không khói hoàng hôn nhớ nhà. "Dợn dợn" từ láy nguyên sáng tạo Huy Cận, chưa thấy trước đó. Từ láy hô ứng cụm từ "vời nước" cho thấy niềm bâng khuâng, cô đơn "lòng quê". Nỗi niềm nỗi niềm nhớ quê hương đứng quê hương, quê hương không còn. Đây nét tâm trạng chung nhà thơ lúc bây giờ, nỗi lòng đau xót trước cảnh nước. Bên cạnh tâm trạng đại từ thơ cổ điện gợi từ câu thơ: "Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai" Thôi Hiệu. Xưa Thôi Hiệu cần vịn vào sóng buồn, mà nhớ, Huy Cận buồn mà không cần ngoại cảnh, từ nỗi buồn sâu sắc rồi. Thế biết lòng yêu quê hương thắm thiết đến nhường nhà thơ hôm nay. Cả thơ vừa mang nét đẹp cổ điển, vừa mang nét đại. Vẻ đẹp cổ điển thể qua lối thơ bảy chữ mang đậm phong vị Đường thi, qua cách dùng từ láy nguyên, qua việc sử dụng thi liệu cổ điển quen thuộc như: mây, sông, cánh chim . Và hết cách vận dụng tứ thơ cổ điển, gợi cho thơ không khí cổ kính, trầm mặc thơ Đường. Vẻ đẹp đại lan toả qua câu chữ sáng tạo, độc đáo nhà thơ "sâu ***t vót", dấu hai chấm thần tình. Nhưng vẻ đẹp đọng lại cuối tâm trạng nhớ quê hương đứng quê hương, nét tâm trạng đại nhà tri thức muốn đóng góp sức cho đất nước mà đành bất lực, không làm được. Bài thơ vào lòng người với phong cách tiêu biểu "Huy Cận", với vẻ đẹp cổ điển trang nhã sâu lắng vẻ đẹp đại mang nặng lòng yêu nước, yêu quê hương. Đề bài: Phân tích thơ “Chiều tối” Hồ Chí Minh. ”Chiều tối”. Cụm từ mang lại cho bạn cảm xúc, suy nghĩ gì? Nó tầm thường khoảnh khắc giao điểm “chiều” “tối”? Hay man mác nỗi buồn đìu hiu, hoang vắng tàn tạ thời gian? Bạn biết không? “Chiều tối” Bác, vị lãnh tụ Hồ Chí Minh, người cha già vĩ đại đáng kính dân tộc Việt Nam ta khác. Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ, Cô vân mạn mạn độ thiên không; Sơn thôn thiếu nữ ma bao túc, Bao túc ma hoàn, lô dĩ hồng. “Chiều tối” (Mộ) thơ thứ 31 135 thơ tập thơ “Ngục trung nhật ký” (Nhật ký tù), Bác sáng tác vào chiều tối mùa thu năm 1942, đường từ Tĩnh Tây đến Thiên Bảo. Tuy bị gông cùm xiềng xích, song thơ lời than vãn xót xa, mà trái lại, nét hoan ca sống, người, biểu tâm hồn đẹp đẽ nhân cách lớn lao Hồ Chí Minh. Ngay từ hai câu đầu mang âm hưởng chất liệu thơ Đường khiến ta cảm nhận hồn thơ ung dung, thư thái bình dị Bác, qua tranh nên thơ, yên bình sống. “Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ, Cô vân mạn mạn độ thiên không;” Chỉ qua vài nét chấm phá theo bút pháp cổ điển hai câu thơ bảy chữ, họa phong cảnh chiều tối rõ nét. Trong khung cảnh núi rừng lúc trời chập choạng tối, cánh chim mỏi mệt ban ngày bay tổ ấm. Trên lưng trời vài chòm mây chầm chậm trôi qua. Vì chiều thời gian ngày tàn nên vận động thiên nhiên nhẹ nhàng, có phần uể oải. Và thơ ca cổ điển phương Đông, “quyện điểu quy lâm” (chim bay rừng) thường biểu tượng cho buổi chiều tà: "Chim hôm thoi thót rừng." (Nguyễn Du). Như vậy, cánh chim chiều vừa mang ý nghĩa không gian, vừa mang ý nghĩa thời gian. Nhưng khác biệt thơ Bác thơ xưa cánh chim Bác gợi xa xăm, bay tới vô tận cõi tuyệt hư không. Còn chòm mây trôi chậm chạp, lững lờ bầu trời lại gợi cảm giác thời gian ngừng trôi, không gian thật cao, rộng đến mênh mông. Dường hình ảnh ẩn dụ người tù bị giải đường xa vạn dặm chưa biết nơi đâu điểm dừng chân. Trong tranh chiều tối, lên hình ảnh người địa. “Sơn thôn thiếu nữ ma bao túc, Bao túc ma hoàn, lô dĩ hồng.” Hình ảnh người phụ nữ quen thuộc vần thơ xưa, thường cô gái thuộc giới thượng lưu dân nghèo. Còn thơ Bác, hình ảnh người phụ nữ lao động xuất thật khỏe khoắn, phản ánh vận động tâm hồn tác giả. Bác không tả mà ghi lại thực khách quan. Những điệp ngữ liên hoàn nối giọng thơ ba bốn với nhau, tạo nên nối âm nhịp nhàng. Điểm ngời sáng thơ hình ảnh “lô dĩ hồng” (lò than rực hồng). Bác dùng từ “hồng” để gián tiếp miêu tả trời tối. Đây nghệ thuật lấy sáng tả tối. Trong câu thơ, hoàn toàn chữ “tối” diễn tả trời tối. Từ “hồng” mang nhiều ý nghĩa khác. “Hồng” đơn giản màu bếp lửa mà Bác trông thấy. Hoặc “hồng” màu bình minh ấm áp, tương lai sáng lạng, niềm tin mà Bác đặt cho Cách mạng, cho độc lập tự dân tộc Việt Nam. Từ sống bình dị người lao động bếp lửa hồng, Bác khiến cho niềm tin, lòng lạc quan Bác chẳng chốc lan tỏa lòng người đọc. “Chiều tối” qua thơ Bác, không đìu hiu, hoang vắng, hay tầm thường mà mang nhiều ý nghĩa hơn. Con người nhìn vào “chiều tối” để nghĩ đến “bình minh”. Đồng thời qua thơ, tình yêu thiên nhiên, yêu sống, ý chí viết lên hoàn cảnh khắc nghiệt Bác thể đậm nét. Bài thơ "Từ ấy" Tố Hữu sáng tác vào tháng 7/1938; nhan đề thơ trở thành tên tập thơ đầu ông. Có thể nói " Từ ấy" tiếng hát người niên yêu nước Việt Nam giác ngộ lí tưởng Mác Lê Nin ngày hội lớn cách mạng. "Từ bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim Hồn vườn hoa Rất đậm hương rộn tiếng chim" "Từ ấy" thời điểm lịch sử trực tiếp tác động đến đời nhà thơ giác ngộ chủ nghĩa Mác – Lênin, kỷ niệm sâu sắc người niên yêu nước bắt gặp lí tưởng Cách mạng,Trong buổi ban đầu ấy, người niên Tố Hữu dù có nhiệt huyết vấn chưa tìm đường kiếp sống nô lệ, họ bị ngột thở ách thống trị thực dân phong kiến "băn khoăn kiếm lẽ yêu đời".Chính hoàn cảnh lí tưởng cộng sản nắng hạ , mặt trời xua tan u ám, buồn đau, quét mây mù đen tối hướng đến cho niên lẽ sống cao đẹp tương lai tươi sáng dân tộc. Người niên học sinh Tố Hữu đón nhận lí tưởng không khối óc mà tim, không nhận thức lí trí mà xuất phát từ tình cảm: "Từ bừng nắng hạ, Mặt trời chân lí chói qua tim." Từ làm cho tâm hồn Tố Hữu" bừng nắng hạ" luồng ánh sáng mạnh mẽ, rực rỡ nắng vàng chứa chan hạnh phúc ấm no.Soi tỏ vào thơ sau ta thấy hết niềm vui sướng Tố Hữu trước ánh sáng huy hoàng chân lí. "Đời đen tối ta phải tìm ánh sáng Ta tới đường cách mạng" Và chất lí tưởng cộng sản làm người niên 18 tuổi say mê, ngây ngất trước điều kì diệu: Mặt trời chân lí chói qua tim Mặt trời chân lí hình ảnh ẩn dụ tượng trưng cho lí tưởng Đảng,của cách mạng , mặt trời chủ nghĩa xã hội. Tố Hữu với lòng nhiệt thành tự hào đón lấy ánh sáng mặt trời, sẵn sàng hành động cho lí tuởng cách mạng cao đẹp.Bởi lí tưởng "chói" vào tim- nơi kết tụ tình cảm, nơi kết hợp hài hòa tâm lí ý thức trí tuệ thực hành động có lí tưởng cách mạng, có ánh sáng rực rỡ mặt trời chân lí chiếu vào. Lý tưởng Cách mạng làm thay đổi hẳn người, đời. So sánh để khẳng định biến đổi kì diệu mà lí tưởng Cách mạng đem lại: "Hồn vườn hoa lá, Rất đậm hương rộn tiếng chim." Cái giọng điệu tỉnh say rạo rực lịm hồn ta chủ yếu say người lịm lí tưởng, niềm hạnh phúc mà lí tưởng đem lại :"hồn" người trở thành "vườn hoa", vườn xuân đẹp ngào ngạt hương sắc, rộn ràng tiếng chim hót.Ở thưc lãng mạn hòa quyện vào tạo nên gợi cảm, sức sống cho câu thơ. Nếu khổ đầu tiếng reo vui phấn khởi khổ thứ hai thứ ba tâm thư người niên cộng sản nguyện hòa nhỏ bé vào ta chung rộng lớn quần chúng nhân dân cần lao.Người đọc thật cảm động thái độ chân thành thiết tha đến vồ vập nhà thơ vốn xuất thân từ giai cấp tiểu tư sản tự giác tâm gắn bó vớI người: "Tôi buộc hồn với người Để tình trang trải với trăm nơi Để hồn với bao hồn khổ Gần gũi bên thêm mạnh khối đời." "Buộc" "trang trải"là hai khái niệm hoàn toàn khác nằm nhận thức lẽ sống Tố Hữu. "Buộc" đoàn kết gắn bó, tự nguyện gắn bó đời với nhân dân cần lao, với nhân dân lao động Việt Nam. Xác định vị trí đứng hàng ngũ nhân dân lao động chưa đủ, Tố Hữu biểu tinh thần đoàn kết, tình cảm nồng thắm, chan hòa với nhân dân.Tình yêu người, yêu đời Tố Hữu nâng lên thành chủ nghĩa nhân đạo cộng sản.Nhà thơ muốn Mác: "Vì lẽ sống, hy sinh cho sống - Đời với Mác tình cao nghĩa rộng"., mong ước xây dựng khối đời vững làm nên sức mạnh quần chúng cách mạng.Từ Tố Hữu thể niềm hãnh diện thành viên ruột thịt đại gia đình người nghèo khổ bất hạnh: Tôi vạn nhà Là em vạn kiếp phôi pha Là anh vạn đầu em nhỏ Không áo cơm cù bấc cù bơ. Tố Hữu nguyện đứng vào hàng ngũ người "than bụi, lầy bùn"là lực lượng tiếp nối "vạn kiếp phôi pha", lực lượng ngày mai lớn mạnh "vạn đầu em nhỏ",để đấu tranh cho ngày mai tươi sáng.Điệp từ "là" nhắc nhắc lại, vang lên âm hưởng mạnh mẽ lắng đọng tâm hồn ta niềm cảm phục, quý mến người trai trẻ yêu đời, yêu người này. Với tình cảm cá nhân đằm thắm, sáng, "Từ ấy" nói cách thật tự nhiên nhuần nhụy lí tưởng, trị thật tiếng hát niên, người cộng sản chân tuôn trào mạch nguồn lí tưởng cách mạng. Bài thơ "Từ ấy" Tố Hữu thơ vừa có tính triết lý sâu sắc, vừa gần gũi, bình dị, thân thuộc. Sau chục năm đọc lại, vần thơ câu hỏi thấm thía mà người cộng sản hôm không suy ngẫm cách nghiêm túc để tự tìm lời giải đáp thấu đáo. Giữa chung riêng, cộng đồng - tập thể cá nhân, vật chất tầm thường tinh thần – tư tưởng người cộng sản. [...]... giang buồn điệp điệp, Con thuyền xuôi mái nước song song Thuyền về nước lại sầu trăm ngả Củi một cành khô lạc mấy dòng Vẻ đẹp cổ điển của bài thơ được thể hiện khá rõ ngay từ bốn câu đầu tiên này Hai từ láy nguyên "điệp điệp", "song song" ở cuối hai câu thơ mang đậm sắc thái cổ kính của Đường thi Và không chỉ mang nét đẹp ấy, nó còn đầy sức gợi hình, gợi liên tưởng về những con sóng cứ loang ra, lan... miên man Trên dòng sông gợi sóng "điệp điệp", nước "song song" ấy là một "con thuyền xuôi mái", lững lờ trôi đi Trong cảnh có sự chuyển động là thế, nhưng sao chỉ thấy vẻ lặng tờ, mênh mông của thi n nhiên, một dòng "tràng giang" dài và rộng bao la không biết đến nhường nào Dòng sông thì bát ngát vô cùng, vô tận, nỗi buồn của con người cũng đầy ăm ắp trong lòng Thuyền về nước lại sầu trăm ngả Củi một cành... khác Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ, Cô vân mạn mạn độ thi n không; Sơn thôn thi u nữ ma bao túc, Bao túc ma hoàn, lô dĩ hồng “Chiều tối” (Mộ) là bài thơ thứ 31 trong 135 bài thơ của tập thơ “Ngục trung nhật ký” (Nhật ký trong tù), được Bác sáng tác vào chiều tối mùa thu năm 1942, trên con đường từ Tĩnh Tây đến Thi n Bảo Tuy bị gông cùm xiềng xích, song bài thơ không phải là một lời than vãn xót xa, mà... tận Cõi thi n nhiên ấy quả là mênh mông với "sông dài, trời rộng", còn những gì thuộc về con người thì lại bé nhỏ, cô đơn biết bao: "bến cô liêu" Vẻ đẹp cổ điển của khổ thơ hiện ra qua các thi liệu quen thuộc trong Đường thi như: sông, trời, nắng, cuộc sông cón người thì buồn tẻ, chán chường với "vãn chợ chiều", mọi thứ đã tan rã, chia lìa Nhà thơ lại nhìn về dòng sông, nhìn cảnh xung quanh mong mỏi... nhớ nhà Ngay từ thi đề, nhà thơ đã khéo gợi lên vẻ đẹp cổ điển lại hiện đại cho bài thơ "Tràng giang" là một cách nói chệch đầy sáng tạo của Huy Cận Hai âm "anh" đi liền nhau đã gợi lên trong người đọc cảm giác về con sông, không chỉ dài vô cùng mà còn rộng mênh mông, bát ngát Hai chữ "tràng giang" mang sắc thái cổ điển trang nhã, gợi liên tưởng về dòng Trường giang trong thơ Đường thi, một dòng sông... mà là "hàng nối hàng" Bèo trôi hàng hàng càng khiến lòng người rợn ngộp trước thi n nhiên, để từ đó cõi lòng càng đau đớn, cô đơn Bên cạnh hàng nối hàng cánh bèo là "bờ xanh tiếp bãi vàng" như mở ra một không gian bao la vô cùng, vô tận, thi n nhiên nối tiếp thi n nhiên, dường không có con người, không có chút sinh hoạt của con người, không có sự giao hoà, nối kết: Mênh mông không một chuyến đò ngang... thi n nhiên, lòng con người dấy lên tình cảm "bâng khuâng" và nhớ Từ láy "bâng khuâng" được sử dụng rất đắc địa, nó nói lên được tâm trạng của chủ thể trữ tình, buồn bã, u sầu, cô đơn, lạc lõng Và con "sông dài", nghe miên man tít tắp ấy cứ vỗ sóng đều đặn khắp các khổ thơ, cứ cuộn sóng lên mãi trong lòng nhà thơ làm rung động trái tim người đọc Và ngay từ khổ thơ đầu, người đọc đã bắt gặp những con... tới vô tận trong cõi tuyệt cùng của hư không Còn chòm mây trôi chậm chạp, lững lờ giữa bầu trời lại gợi cảm giác thời gian như ngừng trôi, không gian thật cao, rộng đến mênh mông Dường như đây là những hình ảnh ẩn dụ về người tù đang bị giải đi trên con đường xa vạn dặm chưa biết nơi đâu là điểm dừng chân Trong bức tranh chiều tối, chợt hiện lên hình ảnh của con người bản địa “Sơn thôn thi u nữ ma bao... ngoại cảnh, bởi từ nỗi buồn nó đã sâu sắc lắm rồi Thế mới biết tấm lòng yêu quê hương thắm thi t đến nhường nào của nhà thơ hôm nay Cả bài thơ vừa mang nét đẹp cổ điển, vừa mang nét hiện đại Vẻ đẹp cổ điển được thể hiện qua lối thơ bảy chữ mang đậm phong vị Đường thi, qua cách dùng từ láy nguyên, qua việc sử dụng các thi liệu cổ điển quen thuộc như: mây, sông, cánh chim Và trên hết là cách vận dụng các... giang" mang nét cổ điển như thơ xưa: Nhà thơ thường ẩn đằng sau cái mênh mông sóng nước, không như các nhà thơ mới thường thể hiện cái tôi của mình Nhưng nếu các thi nhân xưa tìm đến thi n nhiên để mong hoà nhập, giao cảm, Huy cận lại tìm về thi n nhiên để thể hiện nổi ưu tư, buồn bã về kiếp người cô đơn, nhỏ bé trước vũ trụ bao la Đó cũng là vẻ đẹp đầy sức quyến rũ của tác phẩm, ẩn chứa một tinh thần . Hình ảnh của thi n nhiên được ghi lại trong hồn thơ Huy Cận thật là đẹp, thật là xao động: “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp Con thuyền xuôi mái nước song song” Thi n nhiên trong “Tràng giang”còn. Nội mê say với mùa thu xứ Bắc. Hình ảnh thi n nhiên mùa thu đã diễn tả trong thơ Xuân Diệu nhuốm màu sắc tìnhcảm lãng mạn của thi nhân. Thi n nhiên trong thơ Xuân Diệu đẹp một cách tráng lệ. trong gia đình, trong quốc gia như giọt nước trong biển cả. Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử khẳng định cái Tôi như một bản lĩnh tích cực trong cuộc sống, như một chủ thể sáng tạo độc đáo trong