Văn chương November 14, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: Thu Huyền Đề bài: Văn chương có quyền không miêu tả xấu xa, ghê tởm, hèn nhát. Thanh nam châm thu hút hệ cao thượng, tốt đẹp, thuỷ chung" (Báo Văn nghệ số Tết Tân Mùi, 16-2-1991). Bằng thực tế cảm nhận văn học mình, anh (chị) bình luận làm sáng tỏ quan niệm đây. Con người đối tượng phong phú, đầy bí ẩn phức tạp văn chương. Thế hệ người cầm bút từ xưa đến giành không thời gian tâm huyết cho việc tìm hiểu người, khám phá tiềm ẩn tâm hồn người. Trên bước đường tìm tòi không gian truân ấy, vấn đề thường nhiều người quan tâm: văn chương nói nhiều xấu hay tốt người, cần nói tới nhiều hơn? Đã không ý kiến bàn luận vấn đề này. ý kiến nhà văn Nguyễn Khải gần đây, theo tôi, ý kiến đáng ghi nhận: Văn chương có quyền không miêu tả xấu xa, ghê tởm, hèn nhát Thanh nam châm thu hút hệ cao thượng, tốt đẹp, thuỷ chung (Báo Văn nghệ số Tết Tân Mùi, 16 – – 1991). Ý kiến Nguyễn Khải có sở, không phương diện lí luận mà thực tế văn chương, đúc rút từ trải nghiệm nhà văn tài có lĩnh. Cũng cần phải nói thêm, Nguyễn Khải số nhà văn có nhiều ý kiến đóng góp cho xu hướng đổi văn nghệ năm gần đây. Trước hết, có lẽ Nguyễn Khải muốn khẳng định quyền nói xấu xa, ghê tởm, hèn nhát mà đâu phải nhà văn dám nói. Có thời cho thuỷ chung. Đã có lúc ta cho tác phẩm viết xấu bôi đen. Phải quan điểm có tính chất ấu trĩ bắt nguồn nghĩ rằng: người tốt đẹp, cao thượng người tất tốt xấu, cao thượng hèn hạ… Vậy văn chương lẽ lại nói phần tốt đẹp? Để thực chức nhân đạo hoá người văn chương trước hết phải giúp cho người nhận thức tự nhận thức. Chỉ nói tốt vô tình văn chương làm cho người thấy nửa thật người mình. Cho nên văn chương cần nói xấu phải quyền nói xấu. Lỗ Tấn không ngần ngại cho người dân Trung Quốc nói riêng nhân loại nói chung thói tật người, bệnh, phép thắng lợi tinh thần. Sêkhốp qua trang viết muốn nói thẳng nói thật với người: nhìn xem sống tồi, sống tẻ (lời Sê-khôp nói với sinh viên). Vũ Trọng Phụng với chân dung biếm họa lên án kệch cỡm, thớ lợ người. Raxpatin Hãy sống nhớ lấy muốn nói với người có hèn nhát Anđrây Guxcôp từ đầu mối bi kịch cho cho người xung quanh. Nhà văn – phép viết xấu theo Nguyễn Khải không miêu tả xấu xa, ghê tởm, hèn nhát. Con người đỉnh cao tự nhiên, báu vật tạo hoá chất người tốt đẹp – văn chương chi viết xấu xa người phiến diện, văn chương cần phải viết cá tốt đẹp người. Con người ta bên phần con, có phần người; bên xâu có nhiều tốt, nhà văn phải nhận thức điều để viết người với tất họ có. vấn đề theo ý kiến Nguyễn Khải, Thanh nam châm thu hút hệ cao thượng, tốt đẹp, thuỷ chung. Vấn đề mà nhà văn xưa lưu tâm đến nhiều tốt đẹp người. Gorki ý thức điều không nhận thấy nhiệm vụ phải làm cho người nhận thấy sống họ tốt đẹp nhất, có ý nghĩa nhất… họ không đáng ý cả. Văn chương xưa nói nhiều đến tốt đẹp, mà Tản Đà, Nguyễn Tuân gọi thiện lương người. Nguyễn Du qua hình tượng Thuý Kiều ca ngợi vẻ đẹp người đẹp người, đẹp nét, người hi sinh hạnh phúc đời để làm tròn chữ hiếu, người biết nhỏ nước mắt khóc thương cho số phận đắng cay người, Đạm Tiên, muốn nóỉ thuỷ chung người mười lăm năm lưu lạc mà không lúc không hướng người yêu. Trong số điều muốn gửi gắm, Nam Cao qua Chí Phèo muốn có lời minh, khẳng định người đáng thương đáng giận ấy. Nhà văn nhìn phần người sót lại quỷ dữ. Nam Cao đáp vững miệng vực ông vào miêu tả mối tình Chí Phèo – Thị Nở để khai thác phần lưu manh Chí. Cái mà tác giả dụng công làm lên từ giây phút thức tỉnh hoi lần sau ngày Chí nghe thấy âm sống; từ nỗi buồn người từ lâu khái niệm buồn vui; từ tiếng thét nhức nhối tâm can: Ai cho tao lương thiện, cho người đọc nhận phần Người kẻ tưởng hết nhân hình nhân tính. Thạch Lam trang viết giàu chất thơ, tinh tế nói lên khát khao đẹp người dân phố huyện khắc khoải đợi chờ ánh sáng giới khác tốt đẹp đến với sống tù túng, tẻ nhạt (Hai đứa trẻ). Cái phần tốt đẹp người dù nhỏ làm cho nhà văn ý lưu tâm đưa vào sáng tác mình. Victo Huygô với mong muốn giới có người giàu lòng nhân dựng lên hình tượng Jăng Vanjăng bảo mẫu lòng từ thiện. Con người lấy việc người khác làm hạnh phúc mình. Jăng Vanjăng sống đứa cháu đập tủ kính cửa cửa hiệu để nhận lấy 19 năm tù không thoáng ân hận. Jăng Vanjăng quên tai họa giáng xuống đời để niềm vui, chút hi vọng dù nhỏ người từ giã cõi đời – Phăngtin. Đến với Pautôpxki ta lắng lòng, bình tâm để sống với giới ngưdi giàu lòng nhân hậu hạ đội trưởng (Âm nhạc Vecđi), Anđecxen Chuyến xe đêm). Văn học ta năm chiến tranh nói nhiều đến đẹp tâm hồn người. Điều người cầm bút chiến tranh ý khai thác hi sinh hạnh phúc cá nhân cho vận mệnh dân tộc. Khi Tổ quốc cần họ biết sống xa (Cuộc chia li màu đỏ – Nguyễn Mĩ) Văn chương có quyền không miêu tả xấu xa, ghê tởm, hèn nhát. Thanh nam châm thu hút hệ cao thượng, tốt đẹp, thuỷ chung" Đó cao thượng, sần sàng tha thứ Lương (Thư nhà – Hồ Phương), việc tìm thấy niềm vui chiến đấu chị Sứ (Hòn Đất – Anh Đức), chị Út Tịch (Người mẹ cầm súng – Nguyễn Thi), lạc quan anh chiến sĩ ép cành xấu hổ trang sổ khiến sống đầy gian khổ thêm chút thi vị (Cây xấu hổ – Anh Ngọc).’. Sống không khí hào hùng đất nước, nhà thơ, nhà văn sâu thể tốt đẹp người. Chúng ta chấp nhận thứ văn chương hoàn cảnh chiến tranh kéo dài thứ văn chương nghiêng ca ngợi bối cảnh đời sống bình thường lại dẫn đến nghèo nàn đơn điệu, thiếu phong phú cho diện mạo văn học. Khi đời tiếng súng dứt bom không nổ nữa, người đọc thấy văn chương xa lạ mình. Cuộc sống bộn bề, bên người phần tốt đẹp nhiều kẻ tính người, người ta thấy văn chương điều đẹp đẽ cao thượng người. Trên bước đường đổi văn học chiến tranh, nhà văn đưa vào tác phẩm xảy người: xấu, tốt, hèn hạ – cao cả, ta có Biển gọi Hồ Phương, Đất trắng Nguyễn Trọng Oánh. Tuy nhiên tốt đẹp, cao thượng đề tài lớn có sức thu hút không nhỏ nhà văn, nhà thơ. Ta gặp văn chương nét đẹp vốn chất người. Đúng Nguyễn Khải nói: điều mà người cầm bút nơi, thời hay nói đến cao thượng, tốt đẹp, thuỷ chung, đẹp mà chi Con người có. Chủng ta xem xét qua số tác phẩm mà dụng ý viết tốt đẹp tác giả bộc lộ rõ nét. Cũng cần phải nói đến điều có số nhà văn đánh giá thiên xu hướng phủ định trang viết họ đôi chỗ khẳng định đẹp người – tốt đẹp có sức thu hút lớn. Những điều mà bàn xét phương diện miêu tả tốt hay xấu. Điều quan trọng sáng tác văn học chưa hẳn chỗ viết gì. Phản ánh để làm gì? Câu hỏi có lẽ khó trả lời thân phản ánh. Sẽ sai lầm cho nhà văn phản ánh phản ánh. Nhà văn viết xấu đâu phải không tốt. Để tránh hiểu lầm có lẽ cần phải nói thêm: nhà văn viết xấu thành công người viết tốt. Đừng lấy đề tài làm chuẩn mực để đánh giá văn chương. Sai lầm thời sai lầm việc xét đoán, thẩm định giá trị tác phẩm văn chưcmg qua đề tài nó. Điều mà nhà văn đề cập đến tác phẩm xấu xa mục đích hướng tới người cầm bút lại cao thượng tốt đẹp thuỷ chung kia. Lê Lựu viết Thời xa vắng nói lên xấu ta thời không đủ lĩnh để sống với mình. Nhưng tác phẩm không mà thành xấu. Người ta đọc, thích Thời xa vắng lòng nhà văn, dụng ý nhà văn đẹp. Mùa rụng vườn Ma Văn Kháng đặt vấn đề nhức nhối xuống cấp đạo đức xã hội tác phẩm không dừng lại phản ánh đơn thuần. Nhà văn muốn cảnh tình người, hướng người tới sống tốt đẹp hơn. Tác phẩm nhà văn có ích cho đời nhà văn có mong muốn đẹp, hướng người tới hoà thuận dừ đỉầu nhà văn nối đến trang viết tốt hay xấu. Hãy viết tiêu cực với thái độ tích cực, nói xấu với dụng ý đẹp, nhà văn tìm thấy niềm vui mà Pautôpxki có, niềm vui nhà văn chân niềm vui người dẫn đường đến xứ sở đẹp. Dù viết gì, thứ văn chương chân hướng tới người, viết xấu để cảnh tỉnh người, để báo động, giúp người sống với tính tốt đẹp minh. Viết tốt để người tin hành trang cần có người hành trình tới tương lai. Nhà văn chân phải người ý thức thiên chức trình sáng tạo đỡ phần tốt đẹp để đời có nhiều công yêu thương hơn. Cho nên để tạo cho đời giá trị nghệ thuật đích thực, người cầm bút phải yêu thương tin yêu người. Phải biết nhìn từ bên có bình thường chí xấu xa, vẻ đẹp tiềm ẩn người. Phải có niềm tin vào chât tốt đẹp người cho dù điều nhà văn viết có xấu xa, ghê tởm hèn nhát đến đâu. Nguyễn Minh Châu tạo tác phẩm có sức ám ảnh lớn người đọc phải có phần tình yêu thương niềm tin với người: Tôi tin lương tri người (Lời tâm giường bệnh). Phải có lòng để trở thành nhà văn anh phải có tài năng. Chỉ có tài làm cho trang viết vào lòng độc giả sống với thời gian. Tuy nhiên chưa đủ. Cuộc sống nghề văn đòi hỏi người cầm bút phải có tài năng. Chỉ có tài làm cho trang viết vào lòng độc giả sống với thời gian. Tuy nhiên chưa đủ. Cuộc sống vá nghề văn đòi hỏi người cầm bút phải có lĩnh. Viết tốt dễ chấp nhận viết xấu đâu phải lòng. Nhà văn phải có lĩnh để sống viết với mình, phải dám vào vấn đề nóng bỏng nhức nhối đời. Chúng ta qua Thời xa vắng. Cuộc sống người đọc cần tác phẩm văn học đích thực, tác phẩm nam châm thu hút không hệ, tác phẩm cổ động cho cao thượng, tốt đẹp, thuỷ chung. Read more: http://taplamvan.edu.vn/van-chuong/#ixzz3mdj8GAcz . Văn chương November 14, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: Thu Huyền Đề bài: Văn chương có quyền nhưng không chỉ miêu tả cái xấu xa,. nước, các nhà thơ, nhà văn đi sâu thể hiện cái tốt đẹp của con người. Chúng ta chấp nhận thứ văn chương như thế trong hoàn cảnh chiến tranh nhưng sự kéo dài của thứ văn chương nghiêng về ca ngợi. xấu, cái cao thượng và cái hèn hạ… Vậy thì văn chương vì lẽ gì lại chỉ nói về cái phần tốt đẹp? Để thực hiện chức năng nhân đạo hoá con người văn chương trước hết phải giúp cho con người nhận