Tiểu thuyết thực đời September 13, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: qt Đề bài: Trong bút chiến với nhóm Tự lực văn đoàn, Vũ Trọng Phụng viết: “Các ông muốn tiểu thuyết tiểu thuyết. Tôi nhà văn chí hướng muốn tiểu thuyết thực đời”. (Báo Tương lai số 9, ngày 25 – -1937). Hãy giải thích bình luận ý kiến trên. Ai biết văn học gương phản chiếu thực khách quan sống trình phát triển mình, nhiều văn học tự chệch khỏi đường mình. Sự bất đồng quan điểm khuynh hướng văn học không lần gây xôn xao, chí gay gắt. Thực vậy, báo Ngày nay, số năm mới, có đăng Nhất Chi Mai phê phán gay gắt Vũ Trọng Phụng có thứ “văn chương dăm uế nhìn đời với “cặp kính đen”, “bộ óc đen” nên nguồn văn đen nhà văn khuynh hướng thực trả lời cách đanh thép “Để đáp lại lời báo “Ngày nay”: Dâm hay không dâm” (Tương lai số 9). Ông đưa quan niệm mình: “Các ông muốn tiểu thuyết tiểu thuyết. Tôi nhà văn chí hướng muốn tiểu thuyết thật đời”. Vũ Trọng Phụng xuất đài văn chương Việt Nam bút trẻ có tài. Ông viết sớm, dồi nhanh chóng tiếng, đại diện tiêu biểu trào lưu văn học thực phê phán trước Cách mạng. Tiếng nói ông thường tiếng nói căm hờn tố cáo xã hội chó đểu, đầy rẫy thối tha. Như nói “khi viết cảm tháy đau đó”. Vũ Trọng Phụng nhìn đời sống diễn trước mắt ông. Xã hội đương thời đầy bất công ông “mặc cho gái giang hồ y phục tối tân, cho gái đeo hoa tai kim cương để ngồi bên lọ hoa hồng, cốc thuỷ tiên, hai chậu cúc cuối hò hét vị nữ tân lưu xã hội tiến hoá”. Một nhà văn chân “sống trái tim viết lí trí không ngược lại tiếng nói trái tim thực sống”. Nói ta muốn đưa Vũ Trọng Phụng lên lại không muốn hạ thấp giá trị văn học lãng mạn. Nhưng bên cạnh nhà văn chọn văn chương làm “một thứ vũ khí cao đắc lực mà có, để tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm lòng người thêm phong phú hơn” (Thạch Lam), có nhà văn sống để quên vùi “cơn say suốt sáng, trận cười thâu đêm” sống với mộng tưởng xa rời thực tế. Đời sống văn học phức tạp năm ba mươi cho thấy không tác phẩm theo lốỉ nửa vời tới chuyện đậm màu sắc tưởng tượng. “Quay lưng cách dửng dưng với vấn đề thiết xã hội”, lao vào ca ngợi thứ tình cảm uỷ mị, tâng bốc cải nhỏ giọt bọn địa chủ tân thời giàu tiền của, rởm đời. Hiện thực xã hội bày đó, đầy ma cô, mụ buôn người, tên quan phụ mẫu cha mẹ dân nhơ nhớp (Giông tố)… soi vào văn học, vào gương di động người đời đọc thấy toàn giấc mơ hồng mộng tưởng. Ta biết tiểu thuyết không thể loại văn học khác vốn “một thể loại chủ yếu dựa hư cấu tưởng tượng khái quát nghệ thuật”. “Bao nói hoa trúc vần dễ chịu thi vị hơn!”. Nhưng chức văn học phản ánh sống, liệu người cầm bút có đà không văn học sản phẩm có óc tưởng tượng tuỳ tiện không thực. Như thế, liệu nhà văn có tự đánh lừa đánh lừa độc giả không? Hiện thực xã hội đằng, tiểu thuyết tiểu thuyết. Vũ Trọng Phụng, Nam Cao nhà văn khác chung chí hướng không chấp nhận điều đó. Tiểu thuyết phải thực đời, thực danh ngôn nghệ thuật chủ nghĩa thực phê phán. Một đặc điểm văn học thực phê phán tả chân – tả thực. Thực vậy, Hoàng Đạo mải mê với cải cách nhỏ giọt, với khung cảnh làng quê mùa có sân vận động, trạm du lịch… Nam Cao lại đến với người đọc trước mảnh đời bị lưu manh hóa (Chí Phèo) trăn trở (Trăng sáng). Nhà văn đau, đau với nỗi đau người bất hạnh. Còn Ngô Tất Tố lại vạch trần mặt nông thôn đương thời với nỗi thống khổ thân phận thấp cổ bé họng kìm kẹp gắt gao vòng rào nửa phong kiến thực dân chị Dậu phải bán bán chó để mua lại sống cho chồng. Mãnh liệt hơn, Vũ Trọng Phụng – ông vua phóng Bắc Kì - thẳng tay vạch trần đến tận gốc rễ xã hội mà theo ông toàn khốn nạn, đê hèn thói dâm ô hư hỏng. Sống xã hội thế, nhà văn nhận thức cách rõ ràng ngòi bút phải phanh phui, tố cáo xấu, góp phần giúp cho người nhận chân tàn nhẫn thối nát xã hội, góp phần định hình xã hội đẹp hơn, tốt hơn. Và ông theo chân lí mình. Mỗi người có cách nhìn riêng, ta đừng trách Vũ Trọng Phụng khích hay muốn chơi nhà văn nhận xét. Cách nhìn ông có phần gột rửa bớt hào quang giả tạo tác phẩm Tự lực văn đoàn mang lại, đưa độc giả trở với thực sống sôi lên sùng sục phút giờ. Nói đến sáng tác văn học nói đến hư cấu tưởng tượng liệu có cần thiết không nhà văn sống mây, tự cô lập tháp ngà trước bão táp phong ba đời. Nhà văn danh hiệu cao quý dựa vào để tự dối mình, dối độc giả liệu có xứng với thiên chức không? Có ý kiến cho nhà văn muốn lên trời nghĩa am hiểu sống trần thế; muốn tránh xa dung tục nên bay lên với ước mơ. Có thể vậy. Nhưng xã hội cần hồi chuông báo động cảnh 104 tỉnh người, bênh vực quyền sống thân phận bị chà đạp, người nông dân ách hai gông liệu quay lưng với bỏng rát thời có ích kỉ không? Tiếng nói sắc sảo phong phú văn nghiệp họ Vũ tiếng nói căm hờn xã hội thối nát bất công ác kim tiền lộng hành. Đó xã hội mà ông mạt sát, gọi khốn nạn, chó đểu. Tài Vũ Trọng Phụng bắt nguồn từ căm hờn không nguôi đó. Thế nhưng, thật đời cộng thêm nhiều nồng độ tình yêu thương tuyệt vời Read more: http://taplamvan.edu.vn/tieu-thuyet-la-su-thuc-o-doi/#ixzz3me0lwg4l . thực xã hội thì đi một đằng, còn tiểu thuyết thì cứ là tiểu thuyết. Vũ Trọng Phụng, Nam Cao và các nhà văn khác chung chí hướng không chấp nhận điều đó. Tiểu thuyết phải là sự thực ở đời, thực. đoàn, Vũ Trọng Phụng viết: “Các ông muốn tiểu thuyết cứ là tiểu thuyết. Tôi và các nhà văn cùng chí hướng như tôi muốn tiểu thuyết là sự thực ở đời . (Báo Tương lai số 9, ngày 25 – 3 -1937). Hãy. Tiểu thuyết là sự thực ở đời September 13, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: qt Đề bài: Trong một bài bút chiến với nhóm Tự lực văn đoàn, Vũ Trọng Phụng viết: “Các ông muốn tiểu thuyết