Thân phận người phụ nữ November 14, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: Thu Huyền Đề bài: Hãy trình bày suy nghĩ thân phận người phụ nữ tác phẩm “bản dịch Chinh phụ ngâm”, “Cung oán ngâm khúc” Nguyễn Gia Thiều, thơ Hồ Xuân Hương “Truyện Kiều” Nguyễn Du. Văn chương có loại đáng thờ, có loại không đáng thờ. Loại không đáng thờ loại chuyên văn chương. Loại đáng thờ loại chuyên người, chừng mực đó, lời nhận xét Nguyễn Văn Siêu khẳng định giá trị trường tồn tác phẩm viết người. Cùng với Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm, thơ Hồ Xuân Hương, Truyện Kiều, văn học Việt Nam giai đoạn cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX đạt nhiều thành tựu rực rỡ, thân phận người phản ánh nhiều tác phẩm trở thành chủ đề lớn văn học. Vào năm cuối kỉ X – XV, xã hội phong kiến Việt Nam, số phận người có phần bị bỏ rơi, bị lu mờ trước số phận dân tộc. Người ta quen sống không khí sôi nổi, hùng tráng hào khí chiến đấu với chiến công vang dội mà quên kiếp đời nhỏ nhoi, cá biệt. Rải rác văn học bắt gặp vài câu chuyện đề cập đến thân phận người (Một số chuyện Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ kỷ XVI), song có lẽ ngoại lệ. Trước đó, số thơ Nguyễn Trãi xuất nét tâm lí riêng tư người, qua Nguyễn Dữ đến Phạm Thái, biểu đậm nét hơn. Nhưng để trở thành chủ đề lớn văn học phải đến cuối XVIII, đầu kỷ XIX, quyền sống người nhiều đánh thức. Lúc này, hết người nghệ sĩ bị đặt trước lựa chọn liệt: hướng ngòi bút vào khổ đau người theo lối cũ ca ngợi chế độ. Những tác giả kiệt xuất văn học Việt Nam giai đoạn này, với lĩnh cứng cỏi trái tim nhân đạo, chọn cho đường thích hợp: vào vấn đề nhức nhối người quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc. Đó lí khẳng định tác phẩm hay giai đoạn lại phần lớn tác phẩm viết nỗi đau người. Chế độ phong kiến bất công tàn bạo vùi dập tốt đẹp mà người có: tài, sắc, phẩm hạnh, khát khao hạnh phúc, tình yêu. Đau đớn nạn nhân người phụ nữ, đối tượng tập trung oan trái, đắng cay. Gói trọn hai chữ thân phận mà dường hàm chứa hết nghĩa đời người, tất để dồn lại đích cuối: người phụ nữ, thân phận nỗi đau. Khi nói đau không thiết phải mát lớn lao hay dằn vặt miếng cơm manh áo. Không, phần người người nguồn sâu thẳm tâm hồn, tình cảm riêng tư nhất, gián dị nhất, đời thường mà nhiều ta không nghĩ khởi điểm tưởng hạnh phúc đủ đầy, ngờ đâu rơi vào bất hạnh. Người cung nữ chôn vùi tuổi xuân, sắc đẹp điện gấm, cung son, phận bị người ghẻ lạnh thờ ơ, thời gian gặm nhấm dần: Đêm năm canh lần nương vách quế Cái buồn để giết nhau? Đau đớn người cung nữ không mãi hưởng hạnh phúc. Chốn cấm cung hoá thành nhà tù giết chết người cách âm thầm, dai dẳng làm phôi pha dần tuổi trẻ nhan sắc. Buồn tủi, oán trách, giận hờn, người cung nữ trút lên đầu ông tơ bà nguyệt nỗi uất ức mình: Giang tay muốn dứt tơ hồng Bực muốn đạp tiêu phòng mà ra. Tuy vậy, họ khỏi vòng kiềm toả chế độ. Tiếp theo, ta nghe lời Mời trầu tha thiết nữ thi sĩ họ Hồ: Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi Này Xuân Hương quệt rồi. Có phải duyên thắm lại, Đừng xanh bạc vôi. Cái đặc biệt Hồ Xuân Hương bà vừa chủ thể sáng tạo, nạn nhân, miếng trầu, cau gắn liền với chữ duyên đời bà. Hẳn Hồ Xuân Hương ý thức ai, đời. Khi tên Xuân Hương vang lên câu thơ niềm khát khao hạnh phúc thổi bùng lên. Với xưng tên đĩnh đạc, đường hoàng, Hồ Xuân Hương thể lĩnh đáng quý, dám khẳng định cá nhân cá thể, thơ tạo hai dự cảm đồng thời người đọc. Một bên kết đẹp đẽ, gắn bó tạo nên sắc thắm hạnh phúc. Một bên chia li cho nghịch cảnh đớn đau xanh bạc vôi. Vì miếng trầu không miếng trầu trao duyên nữa, cách cấu trúc ngữ pháp có phải…, đừng… khẳng định mà ấn tượng tạo nghiêng nặng nề, chia li. Sắc thắm ước mơ, xanh bạc vôi lại thực trả nghiệm xót xa thấm thía. Thân em vừa trắng lại vừa tròn Bảy ba chìm với nước non Nhưng dầu sao, khát khao cháy bỏng mời trầu không thấm vào đâu so với nỗi đau chất chồng thực trạng phũ phàng lặng lẽ. Chém cha kiếp lấy chồng chung Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng Hồ Xuân Hương chửi số kiếp, chửi hộ cho bao người đàn bà khác chung cảnh ngộ. Mạnh mẽ, cứng cỏi, lĩnh… Hồ Xuân Hương phải ngậm ngùi cho duyên kiếp. Đằng sau âm điệu đanh sắc thơ, ta cảm thấy chút chua xót, nặng nề mà dù có dấu lộ xa xót, cắt lòng người. Nếu mời trầu, Xuân Hương khao khát đến cháy bỏng hạnh phúc thi làm lẽ, vỡ mộng cay đắng đến nhường nào: Thân biết dường Thà trước đành xong. Hồ Xuân Hương cất tiếng kêu đòi tự hạnh phúc cho bao kiếp đàn bà cảnh sống lẽ mọn. Với Nguyễn Du, Thuý Kiều nhân vật đúc kết từ hình mẫu lí tưởng đẩy đến giới hạn vẻ đẹp, trí tuệ, phẩm cách. Nhưng lí tưởng hoá nhân vật, nên nỗi đau điển hình. Một nàng Kiều sắc sảo, thông minh đến hoa ghen, liễu hờn đời xô đẩy vào bể khổ trần ai, suốt mười lăm năm đoạn trưởng lưu lạc. Một nàng Kiều hiếu thảo nghĩa tình, thuỷ chung đằm thắm đời bắt chịu cảnh trái oan, cay đắng. Con người nàng hợp lưu nỗi đau. Mối tình đầu đắm say phải dứt tình dấn thân vào nơi ô nhục. Nỗi đau thể xác trận hành hạ mà mụ Tú Bà chủ mưu không làm cho nàng đau đớn tâm hồn sáng bị vẩn đục trò lả lơi thô bỉ nhà chứa. Sau lần quền rượu, cảnh sống xô bồ, ô uế, nàng thấy hết nhục nhã chán chường: Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh Giật mình, lại thương xót xa. Đây người thật nàng, lòng ngời sáng người gái họ Vương kiều diễm ý thức phẩm giá nỗi bất hạnh, vẻ đẹp vẻ đẹp nỗi đau tuyệt đỉnh nỗi đau. Dưới ánh sáng chủ nghĩa nhân đạo, tác giả bày tỏ đồng cảm sâu sắc với kiếp đời bất hạnh. Nhưng lòng nhân đạo dừng mức lòng cảnh thương, tiếng kêu đòi quyền người chưa có lối thoát, chưa hướng cho người cách giải thoả đáng. Điều đáng quý họ dồn hết tâm lực, hết tài trí tuệ vào lời tác phẩm để nói lên điều thiêng liêng mà xã hội phong kiến đương thời xem huý kị Read more: http://taplamvan.edu.vn/than-phan-cua-nguoi-phu-nu/#ixzz3mdkNM4Kd . Thân phận của người phụ nữ November 14, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: Thu Huyền Đề bài: Hãy trình bày những suy nghĩ của mình về thân phận người phụ nữ trong tác phẩm. đắng cay. Gói trọn trong hai chữ thân phận mà dường như hàm chứa hết mọi nghĩa của một đời người, tất cả cũng để dồn lại cái đích cuối: người phụ nữ, thân phận và nỗi đau. Khi nói đến nỗi đau. rực rỡ, thân phận con người được phản ánh trong nhiều tác phẩm trở thành chủ đề lớn của nền văn học. Vào những năm cuối thế kỉ X – XV, trong xã hội phong kiến Việt Nam, số phận con người hầu