Chủ đề 12: LÝ LUẬN VĂN HỌC Đề 5: Bình giảng “Các vị La Hán chùa Tây Phương” – Huy Cận * BÀI LÀM * Nghệ thuật miêu tả tượng Phong cách riêng Huy Cận: “Sự gắn bó cảm xúc với suy tưởng, triết lý”. Được khơi dậy từ cảm xúc trước tượng chùa Tây Phương, thơ không phát triển theo hướng triết lý Phật giáo, nhân nói chung cảm nghĩ bình luận lịch sử đau khổ bế tắc thời đại khứ – thời đại mà tượng sáng tạo. → Huy Cận từ chỗ đứng thời đại, theo tác giả, giải tỏa đau khổ người bế tắc lịch sử – mà nhìn lại để đồng cảm, xót thương, trân trọng với cha ông khứ. Ý nghĩa phổ quát nhân sinh mà tượng gợi lên lại quy vào ý nghĩa phản ánh thực thời đại tác phẩm điêu khắc này. Do đó, việc xác định tượng chùa Tây Phương tượng A La Hán hay tượng 18 vị tổ phái Thiền Tông, ý nghĩa quan trọng định việc cảm thụ phân tích thơ Huy Cận. Bởi lẽ, với tác giả, hình tượng người đường tu tới “Phật” thực hình ảnh sống động đau khổ bế tắc người thời đại lịch sử cụ thể. Bài thơ kết cấu theo cách từ quan sát, miêu tả cụ thể với cảm xúc suy tưởng tượng đến việc cảm nhận bình luận thời đại lịch sử cuối liên hệ đối chiếu xưa – nay. * Phần đầu thơ (gồm khổ, 32 câu): miêu tả tượng nhóm tượng, phần đạt thơ. Cần tập trung phân tích. - Khổ thơ đầu nói vương vấn, ám ảnh, ấn tượng chung tác giả sau thăm tượng chùa Tây Phương. Ba khổ đặc tả lối “quay cận cảnh” ba tượng với dáng vẻ, tư khác nhau, tiêu biểu cho quần thể tượng. Đây vị xương trần chân với tay Cớ chi thiêu đốt thân gầy Trầm ngâm đau khổ sâu vòm mắt Tự ngồi y nay. Ở tượng thứ nhất, nét đặc tả gầy guộc, khô héo thân hình (xương trần chân với tay, thân gầy, sâu vòm mắt) tư bất động (Tự ngồi y nay) dáng trầm ngâm đau khổ, câu thơ biểu sức mạnh nung nấu nội tâm thiêu đốt hình hài: nhà tu hành sống với suy nghĩ mà quên thể xác, hình thể vật chất thu nhỏ chứa đựng rộng lớn sâu xa tư tưởng, tâm linh. Xương phơi trần trụi, tưởng bốc lửa khô. Lửa bên thiêu đốt hết thịt… Cặp mắt nhìn bên trong. - Mô tả tượng thứ hai, tác giả lại thấy nhà nghệ sĩ điêu khắc dùng đường nét chuyển động mạnh mẽ hình thể để diễn tả vận động sôi sục, dội nội tâm. Hàng loạt động từ hình ảnh diễn tả trạng thái căng thẳng dồn nén thể, đặc biệt khuôn mặt “Mắt giương, mày nhíu xệch, trán sóng biển luân hồi, môi cong chua chát tâm hồn héo, gân vặn bàn tay, mạch máu sôi” thể suy nghĩ nung nấu, trăn trở dội tư tưởng muốn đứt tung, vọt trào khỏi thân xác người, đồng thời thấy bế tắc vô phương giải thoát. Bốn câu thơ giàu chất tạo hình, sống động chạm khắc lời, tác phẩm điêu khắc thơ. - Ở tượng thứ ba, tư “chân tay co xếp lại, tròn xoe tựa thể thai non”. Dường hoàn toàn cách biệt với sống bên ngoài, tác giả lại đặc tả đôi tai dài rộng khác thường đón nhận tiếng dội nỗi đau khổ chúng sinh (theo quan niệm xưa, đôi tai to dày coi nét tướng mạo Phật). *… Sau đặc tả ba tượng, tác giả gom chung quần thể tượng. Ở dùng bút pháp tả bao quát kết hợp với suy tưởng bình luận. Đây “ họp trăm vật vã”, hội tụ khổ đau, trăn trở, quằn quại cao điểm nó, thời điểm mà “bấy nhiêu quằn quại run lần chót”. Cũng từ tượng này, háy lên khát vọng giải thoát, truy tìm nhức nhói lời giải đáp đồng thời biểu bế tắc, bất lực độ. Câu thơ có sức khái quát cao suy tưởng sâu không thoát li hình ảnh tượng: “Mặt cúi, mặt nghiêng, mặt ngoảnh sau Quay theo tám hướng hỏi trời sâu Một câu hỏi lớn. Không lời đáp Cho đến mặt chau” Tác giả “Lửa thiêng” năm trước Cách mạng tháng Tám, mang nỗi đau đời, nỗi sầu nhân tìm tòi bế tắc, siêu hình, mà cảm nhận suy tưởng tượng chùa Tây Phương lại đồng cảm thấm thía qua trải nghiệm mình. * Tuy có nhược điểm – (ở phần sau thơ: gắn với trực tiếp cảm xúc, biện luận lịch sử dài dòng…), thơ tác phẩm trội Huy Cận sau Cách mạng tháng Tám. Trên cảm xúc tinh tế trầm lặng, nhà thơ hướng tới suy tưởng khái quát, suy ngẫm triết lý. Suy tưởng bắt nguồn từ quan sát chi tiết cảm xúc trực tiếp, hữu hạn hữu hình mà mở tới niềm bao la tâm tưởng… Sự suy nghĩ thơ Huy Cận dạng sắc sảo, đập mạnh vào trí tuệ, mà thường thâm trầm, bàng bạc chất men thấm dần, âm điệu thơ khoan thai, trầm lắng, có thoát nhẹ nhàng… *** . Chủ đề 12: LÝ LUẬN VĂN HỌC Đề 5: Bình giảng “Các vị La Hán chùa Tây Phương” – Huy Cận * BÀI LÀM * Nghệ thuật miêu tả các pho tượng Phong cách. thời đại của các tác phẩm điêu khắc này. Do đó, việc xác định của pho tượng chùa Tây Phương là tượng A La Hán hay tượng 18 vị tổ của phái Thiền Tông, cũng không có ý nghĩa quan trọng quyết định đối. từ những cảm xúc trước các pho tượng ở chùa Tây Phương, bài thơ không phát triển theo hướng triết lý về Phật giáo, cũng như nhân thế nói chung cảm nghĩ và bình luận lịch sử về những đau khổ bế