Đang tải... (xem toàn văn)
Vốn là một nhà thơ trưởng thành từ phong trào Thơ mới, lại sẵn có tấm lòng gắn bó với đất nước, quê hương, Huy Cận đã nhanh chóng đến với cách mạng, đem ngòi bút của mình phụng sự cách mạng. Từ một tiếng thơ buồn đau, ảo não mang mang thiên cổ sầu trong tập Lửa thiêng, Huy Cận chào đón cuộc đời mới bằng những tiếng thơ reo vui niềm lạc quan khỏe khoắn với các tập: Trời mỗi ngày lại sáng, Bài thơ cuộc đời, Ngôi nhà giữa nắng... Tiếng thơ Huy Cận giờ đây dào dạt niềm vui ngợi ca hạnh phúc của những con người mới được đổi đời, ngợi ca công lao của cách mạng. Các vị La hán chùa Tây Phương chính là tiếng thơ nhiệt thành, sâu sắc và giàu tính nghệ thuật trong cảm hứng chung đó.
Đề bài: Bình giảng đoạn thơ sau trong bài Các vị La Hán chùa Tây Phương của Huy Cận: Mỗi người một vẻ mặt con người Cho đến bây giờ mặt vẫn chau Bài làm Vốn là một nhà thơ trưởng thành từ phong trào Thơ mới, lại sẵn có tấm lịng gắn bó với đất nước, q hương, Huy Cận đã nhanh chóng đến với cách mạng, đem ngịi bút của mình phụng sự cách mạng. Từ một tiếng thơ buồn đau, ảo não "mang mang thiên cổ sầu" trong tập Lửa thiêng, Huy Cận chào đón cuộc đời mới bằng những tiếng thơ reo vui niềm lạc quan khỏe khoắn với các tập: Trời mỗi ngày lại sáng, Bài thơ cuộc đời, Ngơi nhà giữa nắng Tiếng thơ Huy Cận giờ đây dào dạt niềm vui ngợi ca hạnh phúc của những con người mới đổi đời, ngợi ca công lao cách mạng Các vị La hán chùa Tây Phương chính là tiếng thơ nhiệt thành, sâu sắc và giàu tính nghệ thuật trong cảm hứng chung đó Huy Cận đã có dịp đến chùa Tây Phương từ những năm trước 1945, nhưng bấy giờ ấn tượng chưa đủ để thành thơ. Sau này, ơng cịn lui tới một đơi lần nữa. Phải đến khi bất chợt nhìn thấy sự có mặt của 18 vị La Hán tựa như một cuộc họp vừa ngẫu nhiên, vừa hết sức lạ lùng, thì tứ thơ mới đến với Huy Cận. Cả bài thơ chính là sự triển khai tứ thơ "Cuộc họp lạ lùng trăm vật vã" này. Lựa chọn một đề tài có ý nghĩa tơn giáo, nhà thơ đã mượn đề tài tơn giáo để ca ngợi cơng lao đổi đời của Đảng. La Hán vốn là một trạng thái cuối cùng của q trình tu hành từ bỏ cuộc đời trần thế để đi vào cõi Niết Bàn. Nhưng tác giả Huy Cận nhìn thấy ở đó rằng ngay khi đã trở thành La Hán rồi, các vị vẫn giữ ngun gương mặt khổ đau, mang những nỗi đau đời sâu sắc. Chính vì thế mà nhà thơ tưởng tượng ra rằng các vị La Hán này đang ở trong một cuộc họp âm thầm để tìm một lời giải đáp cho số phận, khơng chỉ là cho những số phận riêng, mà cịn là số phận chung của tồn dân tộc. Ngay câu thơ đầu tiên, nhà thơ đã khơng coi đó là những pho tượng Phật, mà là những con người sống động, những kiếp người của cuộc đời Mỗi người một vẻ, mặt con người Câu thơ khơng chỉ muốn nói lên tài năng của các nhà điêu khắc xưa đã đem lại cho những pho tượng sự sống động sinh động, mà cịn cho rằng đây chính là dụng ý của các nhà nghệ sĩ thế kỉ XVIII họ đã chạm khắc nên những gương mặt người của một thế kỉ đau thương. Cho nên trong câu tiếp theo, ta bắt gặp sự sống đang diễn ra ngay trong những pho tượng bất động: Cuồn cuộn đau thương cháy dưới trời Nhà thơ đã cảm nhận được tất cả những đau khổ bất hạnh mà mỗi con người phải gánh chịu dường như vẫn hãn lên rõ rệt và ngun vẹn trên từng khn mặt tượng, dù cho đã hai thế kỷ trơi qua. Vậy thì làm thế nào để thốt khỏi đau thương? Nhà thơ đã bộc lộ rõ dụng ý nghệ thuật của mình: coi đây là "Cuộc họp lạ lùng trăm vật vã". Quả thật, đây là một cuộc họp q đỗi lạ lùng, bởi vì họ họp ở cõi Niết Bàn để bàn bạc về cuộc đời trần thế; và tất cả những người dự họp ai cũng lao tâm khổ tứ, ai cũng căng thẳng quyết liệt, rồi tất cả đều bế tắc, khơng đi đến một lối thốt khả dĩ nào. Có thể nói đây là một cuộc họp đầy quyết tâm thốt khổ thốt nạn, cứu vớt cuộc đời, nhưng rốt cuộc, là một cuộc họp khơng "nghị quyết". Cho đến phút chót, và cho đến tận hơm nay, vẫn cịn ngun những dấu hỏi khơng có lời giải đáp, cho nên Tượng khơng khóc cũng đổ mồ hơi" Tứ thơ "cuộc họp lạ lùng" được triển khai kĩ hơn ở khổ thơ tiếp. Nhà thơ mô tả những dáng điệu của các thành viên thật tội nghiệp và bất lực, tuy bất lực nhưng vẫn quyết tâm tìm kiếm. Có thể nói đó là những nỗ lực của những con người đầy tâm huyết. Và cũng chính vì tâm huyết nhưng bế tắc, cho nên mới sinh ra bi kịch, những bi kịch của lịch sử: Mặt cúi, mặt nghiêng, mặt ngoảnh sau Quay theo tám hướng hỏi trời sâu Tất cả mỗi thành viên đều ra sức tìm kiếm giải pháp cho lịch sử, song đều vơ vọng, bởi vì họ chỉ biết hỏi "trời sâu". Hai chữ "trời sâu" gợi lên một màn đêm tăm tối, khơng tia sáng, khơng niềm hy vọng. Vì thế mà các vị La Hán đã rơi vào nỗi tuyệt vọng khơng tránh khỏi: Một câu hỏi lớn. Khơng lời đáp Cho đến bây giờ mặt vẫn chau Dấu chấm giữa dịng thơ chặt câu thơ ra làm hai. "Một câu hỏi lớn" vang lên quyết liệt, thúc bách, chờ đợi căng thẳng. Nhưng như thể có một cánh cửa sập xuống, đẩy câu hỏi vào thế tuyệt vọng. Một dấu chấm thật đắc địa dấu chấm mang nhiều nghĩa. Vì rơi vào tình trạng tuyệt vọng, nên trên mỗi gương mặt của Phật vẫn cịn ngun nỗi hận từ 200 năm trước. Có thể nói rằng đó là những nỗi hận cao q bởi đã biết vì cuộc đời, vì dân tộc mà nung nấu Cùng một mối đồng cảm với các pho tượng La Hán này, nhà thơ Chế Lan Viên cũng có lần viết: Cha ơng ta từng đấm nát tay trước cửa cuộc đời Cửa vẫn đóng và đời im ỉm khóa Những pho tượng chùa Tây Phương khơng biết cách trả lời Cả dân tộc đói nghèo trong rơm rạ (Tổ quốc bao giờ đẹp thế này chăng) Nếu như ở Chế Lan Viên, các pho tượng được nói đến như một hiện tượng thơ ca mang màu sắc triết luận, thì Huy Cận chúng đã được quan tâm như một mối đồng cảm sâu xa, thấm thía. Tiếng nói của nhà thơ là tiếng nói của một con người được may mắn sống trong thời đại cách mạng, suy nghĩ về những kiếp sống ơng cha trong thời kì tăm tối nhất của lịch sử dân tộc Để làm nên những ý tưởng sâu sắc ấy, nhà thơ đã rất thành cơng trong việc sử dụng bút pháp mơ tả. Như chúng ta đều biết, các pho tượng vốn là sản phẩm của một loại hình nghệ thuật điêu khắc, khi chuyển hóa vào trong thơ, sẽ xảy ra hai khả năng: hoặc làm sống dậy những bức tượng bằng ngơn từ, hoặc làm nghèo nàn xơ cứng, tầm thường hóa chúng. Nhà thơ đã dùng thủ pháp động hóa cái tĩnh, tập trung trong việc sử dụng hàng loạt động từ, làm cho sự sống vận động như nhìn thấy được: cuồn cuộn, cháy, vật vã, đổ mồ hơi, cúi, nghiêng, ngoảnh, quay, hỏi, chau Nhờ vậy, nhà thơ đã đem lại cho mỗi pho tượng một sự sống có linh hồn, biến những khn mặt tượng thành những khn mặt người. Đây chính là tài năng nghệ thuật của tác giả Chỉ với hai khổ thơ khơng dài trong một bài thơ khá dài, nhưng đóng một vai trị quan trọng chỗ đã chứa đựng cái tứ thơ "cuộc họp lạ lùng" của 18 vị La Hán. Đây là một cuộc họp ngẫu nhiên và hồn tồn bế tắc. Cũng bắt đầu từ đây, nhà thơ đã bộc lộ mối đồng cảm sâu xa của mình với q khứ cha ơng. Đoạn thơ vừa có ý nghĩa kết tinh, vừa có ý nghĩa mở ra những suy tưởng sâu rộng và đằm thắm của nhà thơ trước cuộc đời mới ... Chỉ với hai khổ ? ?thơ khơng dài? ?trong? ?một? ?bài? ?thơ khá dài, nhưng đóng? ?một? ?vai trị quan trọng chỗ đã chứa đựng cái tứ ? ?thơ "cuộc họp lạ lùng"? ?của? ?18? ?vị ? ?La? ?Hán. Đây là? ?một? ? cuộc họp ngẫu nhiên và hoàn toàn bế... sáng, khơng niềm hy vọng. Vì thế mà? ?các? ?vị? ?La? ?Hán? ?đã rơi vào nỗi tuyệt vọng khơng tránh khỏi: Một? ?câu hỏi lớn. Khơng lời đáp Cho? ?đến? ?bây? ?giờ? ?mặt? ?vẫn? ?chau Dấu chấm giữa dịng? ?thơ chặt câu? ?thơ ra làm hai. "Một? ?câu hỏi lớn" vang lên quyết liệt, ... màu sắc triết luận, thì ? ?Huy? ?Cận chúng đã được quan tâm như ? ?một? ?mối đồng cảm sâu xa, thấm thía. Tiếng nói? ?của? ?nhà? ?thơ? ?là tiếng nói? ?của? ?một? ?con? ?người? ?được may mắn sống trong? ?thời đại cách mạng, suy nghĩ về những kiếp sống ơng cha? ?trong? ?thời kì tăm tối nhất