Vốn là một nhà thơ trưởng thành từ phong trào Thơ mới, lại sẵn có tấm lòng gắn bó với đất nước, quê hương, Huy Cận đã nhanh chóng đến với cách mạng, đem ngòi bút của mình phụng sự cách mạng. Từ một tiếng thơ buồn đau, ảo não mang mang thiên cổ sầu trong tập Lửa thiêng, Huy Cận chào đón cuộc đời mới bằng những tiếng thơ reo vui niềm lạc quan khỏe khoắn với các tập: Trời mỗi ngày lại sáng, Bài thơ cuộc đời, Ngôi nhà giữa nắng... Tiếng thơ Huy Cận giờ đây dào dạt niềm vui ngợi ca hạnh phúc của những con người mới được đổi đời, ngợi ca công lao của cách mạng. Các vị La hán chùa Tây Phương chính là tiếng thơ nhiệt thành, sâu sắc và giàu tính nghệ thuật trong cảm hứng chung đó.
Đề bài: Bình giảng đoạn thơ sau Các vị La Hán chùa Tây Phương Huy Cận: Mỗi người vẻ mặt người Cho đến mặt chau Bài làm Vốn nhà thơ trưởng thành từ phong trào Thơ mới, lại sẵn có lịng gắn bó với đất nước, q hương, Huy Cận nhanh chóng đến với cách mạng, đem ngịi bút phụng cách mạng Từ tiếng thơ buồn đau, ảo não "mang mang thiên cổ sầu" tập Lửa thiêng, Huy Cận chào đón đời tiếng thơ reo vui niềm lạc quan khỏe khoắn với tập: Trời ngày lại sáng, Bài thơ đời, Ngôi nhà nắng Tiếng thơ Huy Cận dạt niềm vui ngợi ca hạnh phúc người đổi đời, ngợi ca công lao cách mạng Các vị La hán chùa Tây Phương tiếng thơ nhiệt thành, sâu sắc giàu tính nghệ thuật cảm hứng chung Huy Cận có dịp đến chùa Tây Phương từ năm trước 1945, ấn tượng chưa đủ để thành thơ Sau này, ông lui tới đôi lần Phải đến nhìn thấy có mặt 18 vị La Hán tựa họp vừa ngẫu nhiên, vừa lạ lùng, tứ thơ đến với Huy Cận Cả thơ triển khai tứ thơ "Cuộc họp trăm vật vã" Lựa chọn đề tài có ý nghĩa tôn giáo, nhà thơ mượn đề tài tôn giáo để ca ngợi công lao đổi đời Đảng La Hán vốn trạng thái cuối trình tu hành từ bỏ đời trần để vào cõi Niết Bàn Nhưng tác giả Huy Cận nhìn thấy trở thành La Hán rồi, vị giữ nguyên gương mặt khổ đau, mang nỗi đau đời sâu sắc Chính mà nhà thơ tưởng tượng vị La Hán họp âm thầm để tìm lời giải đáp cho số phận, không cho số phận riêng, mà cịn số phận chung tồn dân tộc Ngay câu thơ đầu tiên, nhà thơ khơng coi tượng Phật, mà người sống động, kiếp người đời Mỗi người vẻ, mặt người Câu thơ không muốn nói lên tài nhà điêu khắc xưa đem lại cho tượng sống động sinh động, mà cịn cho dụng ý nhà nghệ sĩ kỉ XVIII - họ chạm khắc nên gương mặt người kỉ đau thương Cho nên câu tiếp theo, ta bắt gặp sống diễn tượng bất động: Cuồn cuộn đau thương cháy trời Nhà thơ cảm nhận tất đau khổ bất hạnh mà người phải gánh chịu dường hãn lên rõ rệt nguyên vẹn khuôn mặt tượng, hai kỷ trơi qua Vậy làm để thoát khỏi đau thương? Nhà thơ bộc lộ rõ dụng ý nghệ thuật mình: coi "Cuộc họp trăm vật vã" Quả thật, họp đỗi lạ lùng, họ họp cõi Niết Bàn để bàn bạc đời trần thế; tất người dự họp lao tâm khổ tứ, căng thẳng liệt, tất bế tắc, khơng đến lối Có thể nói họp đầy tâm thoát khổ thoát nạn, cứu vớt đời, rốt cuộc, họp không "nghị quyết" Cho đến phút chót, tận hơm nay, cịn ngun dấu hỏi khơng có lời giải đáp, Tượng khơng khóc đổ mồ hơi" Tứ thơ "cuộc họp lạ lùng" triển khai kĩ khổ thơ tiếp Nhà thơ mô tả dáng điệu thành viên thật tội nghiệp bất lực, bất lực tâm tìm kiếm Có thể nói nỗ lực người đầy tâm huyết Và tâm huyết bế tắc, sinh bi kịch, bi kịch lịch sử: Mặt cúi, mặt nghiêng, mặt ngoảnh sau Quay theo tám hướng hỏi trời sâu Tất thành viên sức tìm kiếm giải pháp cho lịch sử, song vô vọng, họ biết hỏi "trời sâu" Hai chữ "trời sâu" gợi lên đêm tăm tối, không tia sáng, khơng niềm hy vọng Vì mà vị La Hán rơi vào nỗi tuyệt vọng không tránh khỏi: Một câu hỏi lớn Không lời đáp Cho đến mặt chau Dấu chấm dòng thơ chặt câu thơ làm hai "Một câu hỏi lớn" vang lên liệt, thúc bách, chờ đợi căng thẳng Nhưng thể có cánh cửa sập xuống, đẩy câu hỏi vào tuyệt vọng Một dấu chấm thật đắc địa - dấu chấm mang nhiều nghĩa Vì rơi vào tình trạng tuyệt vọng, nên gương mặt Phật nguyên nỗi hận từ 200 năm trước Có thể nói nỗi hận cao quý biết đời, dân tộc mà nung nấu Cùng mối đồng cảm với tượng La Hán này, nhà thơ Chế Lan Viên có lần viết: Cha ơng ta đấm nát tay trước cửa đời Cửa đóng đời im ỉm khóa Những tượng chùa Tây Phương khơng biết cách trả lời Cả dân tộc đói nghèo rơm rạ (Tổ quốc đẹp chăng) Nếu Chế Lan Viên, tượng nói đến tượng thơ ca mang màu sắc triết luận, Huy Cận chúng quan tâm mối đồng cảm sâu xa, thấm thía Tiếng nói nhà thơ tiếng nói người may mắn sống thời đại cách mạng, suy nghĩ kiếp sống ông cha thời kì tăm tối lịch sử dân tộc Để làm nên ý tưởng sâu sắc ấy, nhà thơ thành công việc sử dụng bút pháp mô tả Như biết, tượng vốn sản phẩm loại hình nghệ thuật điêu khắc, chuyển hóa vào thơ, xảy hai khả năng: làm sống dậy tượng ngôn từ, làm nghèo nàn xơ cứng, tầm thường hóa chúng Nhà thơ dùng thủ pháp động hóa tĩnh, tập trung việc sử dụng hàng loạt động từ, làm cho sống vận động nhìn thấy được: cuồn cuộn, cháy, vật vã, đổ mồ hôi, cúi, nghiêng, ngoảnh, quay, hỏi, chau Nhờ vậy, nhà thơ đem lại cho tượng sống có linh hồn, biến khuôn mặt tượng thành khuôn mặt người Đây tài nghệ thuật tác giả Chỉ với hai khổ thơ không dài thơ dài, đóng vai trị quan trọng chỗ chứa đựng tứ thơ "cuộc họp lạ lùng" 18 vị La Hán Đây họp ngẫu nhiên hoàn toàn bế tắc Cũng đây, nhà thơ bộc lộ mối đồng cảm sâu xa với q khứ cha ơng Đoạn thơ vừa có ý nghĩa kết tinh, vừa có ý nghĩa mở suy tưởng sâu rộng đằm thắm nhà thơ trước đời ... sáng, khơng niềm hy vọng Vì mà vị La Hán rơi vào nỗi tuyệt vọng không tránh khỏi: Một câu hỏi lớn Không lời đáp Cho đến mặt chau Dấu chấm dòng thơ chặt câu thơ làm hai "Một câu hỏi lớn" vang lên liệt,... Cùng mối đồng cảm với tượng La Hán này, nhà thơ Chế Lan Viên có lần viết: Cha ông ta đấm nát tay trước cửa đời Cửa đóng đời im ỉm khóa Những tượng chùa Tây Phương cách trả lời Cả dân tộc đói... nhà thơ đem lại cho tượng sống có linh hồn, biến khn mặt tượng thành khn mặt người Đây tài nghệ thuật tác giả Chỉ với hai khổ thơ không dài thơ dài, đóng vai trò quan trọng chỗ chứa đựng tứ thơ