Nhà thơ Xuân Diệu nói rằng: "Tản Đà thi sĩ đầu tiên, mở đầu cho thơ Việt Nam đại. Tản Đà người thứ có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đường hoàng, bạo dạn, dám giữ tôi”. Bằng lĩnh mình, Tản Đà mang đến luồng sinh khí cho văn học Việt Nam. Thi sĩ trực tiếp thể ngã cách độc đáo mẻ. Và "Hầu Trời” thơ kết tinh nét riêng độc đáo đó. Như Hoài Thanh nói "Tiên sinh người hai kỉ”, Tản Đà người đặt dấu gạch nối văn học truyền thống văn học đại, người "dạo đàn mở đầu cho hòa nhạc tân kì đương sửa”(Hoài Thanh). Tản Đà tên thật Nguyễn Khắc Hiếu, ông sống khoáng đạt đeo "túi thơ” khắp đời mình. Là bút tiêu biểu văn học Việt Nam giai đoạn giao thời, ông để lại nhiều tác phẩm cho đời. Trong đáng kể "Hầu Trời” trích tập Còn chơi (1921). Bài thơ thể rõ cá nhân Tản Đà thông qua việc lên thiên đình đọc thơ. Trong sáng tác văn học, thể trang viết. Cái gắn liền với cá tính sáng tạo người cầm bút. Điều đòi hỏi người viết phải thể riêng có giá trị thẩm mĩ cao, có khả đóng góp tích cực cho văn học chung. Tản Đà-nhắc đến thi nhân nhắc đến "xê dịch, ngông đa tình”. Ba yếu tố đủ để làm nên riêng làng thơ Việt Nam. Nhưng có lẽ, độc đáo nhà thơ thể "Hầu Trời” ngông lạ. "Ngông” định kiểu ứng xử xã hội nghệ thuật khác. Cái ngông nói đến ngông dựa khả có, nghĩa người tài năng, tự tin tài mình, tự tin để khẳng định với đời ngông người đời chấp nhận. Người ngông tạo cho phong cách riêng, khác người để lại ấn tượng sâu đậm. Chất ngông thương thể nhà văn, nhà thơ có ý thức cao độ tài tình. Với tài đó, họ mang phục vụ cho đời để "đóng dấu” hình ảnh với thời gian. Họ ngông họ có tài, họ có để hãnh diện, để thách thức với đời, với người đời sống, người họ tính cách riêng, phá cách trộn lẫn với người khác. Và ngông "Hầu Trời” tạo cho nhà thơ độc đáo. Nhà thơ ý thức sâu sắc tài mình. Vì tiếng ngâm thơ "vang sông Ngân Hà” khiến Trời ngủ chỗ ấy. "Đêm qua chẳng biết có hay không Chẳng phải thảng không mơ mòng Thật hồn! Thật phách! Thật than thể Thật lên tiên sướng lạ lùng!”. Cái duyên lên hầu Trời gắn liền với câu chuyện văn thơ, gắn liền với phút cảm hứng nhà thơ. Chuyện tưởng tượng thật, có lẽ độc dáo Tản Đà chỗ vào đề tự nhiên, hấp dẫn có duyên. Để gian thấy tài nhà thơ khó mà đến Trời say mê, chư tiên yêu thích thật lạ lùng. Vậy thấy ngông nhà thơ biểu mạnh mẽ qua Hầu Trời. Đã có dịp lên Thiên đình, Tản Đà tranh thủ "quảng cáo” tài thân: "Dạ bẩm lạy Trời xin đọc Đọc hết văn vần sang văn xuôi Hết văn thuyết lí lại văn chơi Đương đắc ý đọc thích Chè Trời nhấp giọng tốt hơi.” Tác giả đọc thơ tự tin, khoe tài mình, đọc cao hứng nhập thân vào tác phẩm. Qua bộc lộ in đậm phong cách cá nhân tự ý thức ông. Sẵn tiện nhà thơ giới thiệu tác phẩm mình: "Bẩm không dám man cửa Trời Những văn in Hai Khối tình văn thuyết lí Hai Khối tình văn chơi Thần tiền, Giấc mộng văn tiểu thuyết Đài gương, Lên sáu văn vị đời Quyển Đàn bà Tàu lối văn dịch Đến Lên tám mười Nhờ Trời văn bán Chửa biết in mươi?” Nhà thơ đắc ý ông ý thức tài mình. Khẳng định ngã phóng túng, ý thức tài giá trị đời. Trước Tản Đà nhà nho tài tử thị tài chữ tài mà họ nói tới nhiều mang nội hàm rộng. Họ không dám nói đến hay, "tuyệt” thơ mình, nữa, lại nói trước mặt Trời. Rõ ràng ý thức cá nhân nhà thơ phát triển cao độ. Chính mà đến Trời phải tán thưởng: "Văn dài tốt ran cung mây! Trời nghe, Trời lấy làm hay. Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng Đọc xong vỗ tay.” " Trời lại phê cho: Văn thật tuyệt! Văn trần có Nhời văn chuốt đẹp băng! Khí văn mạnh mây chuyển! Êm gió thoảng, tinh sương! Đầm mưa sa, lạnh tuyết!” Chính tình yêu văn chương, ông tự tin sáng tác, chuyển tải tư tưởng tình cảm mẻ vào trang thơ. Dường với ông, hầu Trời khoảnh khắc đẹp nhất. Vì ông đem tài để thể trước Trời chư Tiên. Và lúc quan niệm mẻ ông bộc lộ: sáng tác văn chương nghề. Dù không biểu trực tiếp đằng sau câu chữ ta thấy có hình dung khác trước hoạt động tinh thần đặc biệt này. Với Tản Đà, văn chương nghề kiếm sống mới, có người bán kẻ mua, có thị trường tiêu thụ thân thị trường phức tạp, không dễ chiều. Đặc biệt dương nhà thơ ý thức cần thiết phải chuyên tâm với nghề văn, phải có vốn để theo đuổi nó: "Nhờ Trời văn bán được” "Vốn liếng bụng văn đó” Thật ngang tang thi sĩ muốn "gánh văn” lên Trời để bán. "Chư tiên ao ước tranh dặn: -"Anh gánh lên bán chợ Trời!”” Làm náo động thiên cung lời văn giàu thay lối, nhà thơ muốn văn ông lan rộng cung đình để người biết đến ông- tài thực thụ trần thế. Thế thấy mạnh mẽ đến nhường nào. Qua thơ "Hầu Trời” không dừng lại đó, Tản Đà vạch thực tế phũ phàng: tài không thống với số phận. Ở đời nhà thơ thiếu tri âm, tri kỉ bất hòa với đời: "Văn chương hạ giới rẻ bèo Kiếm đồng lãi thực khó Kiếm thời tiêu thời nhiều Làm quanh năm chẳng đủ tiêu.” Vì ông khát khao lên Trời đọc thơ tìm người tri âm. Chỉ có Trời chư tiên hiểu hay, đẹp thơ ông. Và lời Trời khen thẩm định có sức nặng nhất, bác bỏ, nghi ngờ. Đúng lối tự khẳng định ngông ngạo nhà thơ. Để Trời hiểu thơ, khen văn thơ tuyệt, Tản Đà liền "tâu trình” rõ ràng thân mình, phù hợp hoàn toàn mạch chuyện: "Dạ bẩm lạy Trời xin thưa Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn Quê Á châu Địa Cầu Sông Đà núi Tản nước Nam Việt”. Khác người xưa, Tản Đà tách tên, họ theo kiểu công khai lý lịch đại, lại nói rõ quán, châu lục, tên hành tinh. Qua ông thể niềm yêu nước tha thiết, đầy tự hào thân, ý thức cá nhân tự tôn dân tộc sâu sắc. Một tên- tên thật tự hay hiệu- mà nói trịnh trọng đến hẳn nhà thơ phải thấy có giá trị phủ nhận gắn liền với nó. Cũng qua câu thơ, tác giả ngầm giới thiệu bút hiệu mình. Tản Đà người khoe tài, thị tài ngông trước chư tiên không kiềm chế mà thể hết tài hoa mình. Từ đầu đến cuối nhà thơ tự tin tài thân lần Tản Đà lại khẳng định "ngông”, kẻ vốn "ngông” nhận "trích tiên” bị đày xuống hạ giới tội ngông. Nhà thơ khẳng định tài thân phận "khác thường mình”. Sự khác thường đặc biệt nằm việc thi sĩ thừa nhận người nhà Trời, sai xuống hạ giới thực sứ mệnh cao cả”việc thiên lương nhân loại”, "Trời Trời đày, Trời định sai việc này, Là việc "thiên lương” nhân loại, Cho xuống thuật đời hay”. Một lần ngông lại thổi vào ý thơ. Nhưng ngông chẳng qua đối lập lại với xã hội bất công, ông phải làm công việc tìm lại thiên lương vốn bị mai người: "Hai chữ thiên lương thằng Hiếu nhớ Dám xin không phụ Trời trông mong” Nhà thơ ý thức nhân cách, nhân cách vượt khỏi ràng buộc danh lợi. Nó đối lập với xã hội bất công vụ lợi, chạy theo đồng tiền danh lợi thời giờ. Cuối nhà thơ muốn khẳng định, tự khen thơ mình. Thơ thi nhân đẹp mà ẩn chứa ý niệm cao siêu đời, thiên lương, nhân sinh giới quan… Tóm lại tất nhân loại cần có để vươn đến chân- thiện- mỹ. Thoát khỏi quan niệm "thi dĩ ngôn chí” , Tản Đà thực thăng hoa giới nghệ thuật, bộc lộ cảm xúc tự cá nhân mẻ riêng mình. Kế thừa nét ngông truyền thống, song ngông Tản Đà, người ta không thấy ngông đến mức lấy thú ăn chơi hưởng lạc có phần tiêu cực cách để đối lại với đời Nguyễn Công Trứ. Và không thấy ngông việc tìm phong cách, lối thể riêng người tôn thờ đẹp Nguyễn Tuân. Cái ngông Tàn Đà ngông người chìm đắm mộng: mộng đời, mộng đổi thay, say để mộng, mộng để ngông với người đời. Nhưng thấy rằng, họ gặp điểm mà thiếu "ngông” tài, tình ý thức ngã mình. Họ làm nên phong cách nghệ thuật riêng độc đáo, ấn tượng đặc biệt, phai lòng người đọc không lẫn với ngông nhà thơ khác. Bài thơ "Hầu Trời” kết tinh Tàn Đà. Nhưng không phương diện nội dung, nét độc đáo mẻ làm nên nghệ thuật. Có lẽ "Hầu Trời” dài điều lại tạo cho thơ giàu yếu tố tự sự. Hơn thế, nguyên tắc tôn trọng dòng chảy tự nhiên,sống động cảm xúc cá nhân, cá thể thơ cho phép nhà thơ thoát khỏi ràng buộc khắt khe hình thức để tự vẫy vùng thể tư tưởng tình cảm mình. Thể thơ thất ngôn trường thiên viết cách phóng túng, tự theo cá tính riêng nhà thơ. Bên cạnh đó, "Hầu Trời” đáng ý với tượng chia khổ, khổ có độ dài khác tạo nên cảm xúc tự nét thơ văn. Cách thể Tản Đà vượt khỏi quy pham nội dung nghệ thuật, muốn phá cách để thể rõ ông. Nét độc đáo Tản Đà dung hòa nhiều yếu tố khác nhau. Tất tạo nên thi sĩ tính cách nhà Nho tài tử, đa tình, ngông xê dịch. Cái cũ mới, xưa đan xen đưa Tàn Đà trở thành người nối kết hai thời đại thi ca, trở thành sáng với vẻ đẹp riêng bầu Trời văn học Việt Nam. (Sưu tầm) . kỉ”, Tản Đà là người đã đặt được dấu gạch nối giữa văn học truyền thống và văn học hiện đại, là người "dạo bản đàn mở đầu cho một cuộc hòa nhạc tân kì đương sắp sửa”(Hoài Thanh). Tản Đà. Nhà thơ Xuân Diệu từng nói rằng: " ;Tản Đà là thi sĩ đầu tiên, mở đầu cho thơ Việt Nam hiện đại. Tản Đà là người thứ nhất đã có can đảm làm thi sĩ, đã làm thi sĩ một. ngôn chí” , Tản Đà thực sự thăng hoa trong thế giới nghệ thuật, bộc lộ cảm xúc cái tự do cá nhân mới mẻ của riêng mình. Kế thừa nét ngông của truyền thống, song trong sự ngông của Tản Đà, người