tài liệu ôn thi đại học ngữ văn, tài liệu ôn thi ngữ văn lớp 12, tài liệu luyện thi đại học ngữ văn, tài liệu luyện thi tốt nghiệp ngữ văn, bộ đề ngữ văn lớp 12, hướng dẫn ôn thi ngữ văn, hướng dẫn ôn thi tốt nghiệp ngữ văn, những bài văn hay lớp12
A. LỚP 11 Chuyên đề1 : Văn học lãng mạn thực phê phán 1930-1945 Đề : ĐÂY MÙA THU TỚI – Xuân Diệu 1/ Cảm giác chung thơ buồn. Buồn hàng liễu rũ. Buồn lạnh len lỏi đây gợi nỗi cô đơn, buồn có chia lìa, tan tác từ hoa cỏ, chim muông tới người. Buồn có nỗi nhớ nhung ngẩn ngơ, phảng phất không gian lòng người. Hồi ấy, thơ đời (rút tập Thơ thơ – 1938) mùa thu mùa buồn, thường nỗi buồn man mác đẹp nên thơ riêng nó. Thực cảm hứng tự nhiên có tính truyền thống mùa thu thơ ca nhân loại (Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Tản Đà . Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị .). Bài Đây mùa thu tới nằm truyền thống. Nhưng cảnh thu thơ Xuân Diệu có , riêng nó. Ấy chất trẻ trung tươi phát qua mắt “Xanh non” tác giả, sức sống tuổi trẻ tình yêu, cảm giác cô đơn “run rẩy” cá nhân biểu niềm khao khát giao cảm với đời. Cảm giác chung, linh hồn chung thơ thể cụ thể qua chi tiết, câu thơ, đoạn thơ tác phẩm. 2/ Đoạn một: Trong thi ca truyền thống phương Đông, oanh vàng liễu biếc thường để nói mùa xuân, tuổi trẻ tình yêu. Người ta dành sen tàn, ngô đồng rụng, cúc nở hoa để diễn tả mùa thu. Xuân Diệu lại thấy tín hiệu mùa thu trước hết n hàng liễu rũ bên hồ. Trong thơ Xuân Diệu, dường đầu mối so sánh liên tưởng cô gái đẹp. Vậy hàng liễu bên hồ, cành mềm, mướt dài rũ xuống thướt tha, tưởng tượng thiếu nữ đứng cúi đầu cho tóc dài đổ xuống song song . Là mái tóc mà dòng lệ (lệ liễu). Những dòng lệ tuôn rơi hàng nối hàng chiều với tóc dài. Vậy mùa thu Xuân Diệu buồn mà đẹp, trẻ trung. Ở hai câu đầu đoạn thơ, nhà thơ khai thác triệt để thủ pháp láy âm để tạo nên giọng điệu buồn, đồng thời gợi tả dáng liễu (hay tóc dài) buông xuống, rủ xuống. Những “nàng liễu” đứng chịu tang mùa hè rực rỡ vừa qua chăng? Tin thu tới hàng liễu, nhà thơ khẽ reo lên “Đây mùa thu tới – mùa thu tới”. Đàng sau tiếng reo thầm, ta hình dung cặp mắt long lanh, trẻ trung nhà thơ. Mùa thu Xuân Diệu không gợi tàn tạ, mà khoác áo không rực rỡ, mà đẹp thật thơ mộng phù hợp với mùa thu: “Với áo mơ phai dệt vàng”. 3/ Ở hai đoạn hai ba, nhà thơ chủ yếu cảm nhận mùa thu xúc giác: sương lạnh, gió lạnh. Có lẽ lạnh không đến với nhà thơ xúc giác. Ông đem đến thêm cho cảnh thu run rẩy tâm hồn chăng? Một tâm hồn nhạy cảm với thân phận hoa tàn, rụng, nhánh gầy guộc trơ trụi . Chúng rét run lên trước gió thu! Lại thành công thủ pháp láy âm “những luồng run rẩy rung rinh lá”. Cái rét dễ cảm thấy nơi trống vắng, cảnh trống vắng bến đò. Bến đò nơi lộng gió. Bến đò lại nơi tụ hội đông vui. Thu về, gió lạnh, người ta ngại qua lại bên sông. Xuân Diệu diển tả lạnh câu thơ đặc sắc “Đã nghe rét mướt luồn gió”. Một chữ “luồn” khiến rét vật chất hóa hơn, có tiếp xúc da thịt cụ thể hơn. 4/ Đoạn bốn Nguyễn Du nói “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”. Ở người buồn mà cảnh buồn. Buồn trống vắng cảnh chia lìa. Cả thơ gợi ý này, đến đoạn cuối nhà thơ nói trực tiếp muốn đưa kết luận chăng: Mây không chim bay Khi trời u uất hận chia li Tuy nhiên cảm giác mùa thu, tâm mùa thu mông lung, kết luận thành ý rõ rệt. Vậy tốt nói lửng lơ: Ít nhiều thiếu nữ buồn không nói Tựa cửa nhìn xa, nghĩ ngợi gì? Lời kết luận nằm lòng thiếu nữ đứng tựa cửa bâng khuâng. Nét mặt cô buồn cặp mắt cô nhìn xa, nghĩa không nhìn cụ thể – hẳn nhìn vào bên lòng để lắng nghe cảm giác buồn nhớ mông lung mùa thu tới. Lời kết luận không nói rõ rệt lại gợi mở nhiều cảm nghĩ cho người đọc. Trong tập Trường ca, Xuân Diệu viết: Trời muốn lạnh nên người ta cần hơn. Và người có thân cần người khác ( .) Thu, người ta lạnh đến mà cần đôi, không gian đầy lời nhớ nhung, hồn cô đơn thảo tiếng thở dài để gọi nhau”. Đó phải tâm trạng tác giả Đây mùa thu tới thiếu nữ thơ chăng? Đề : TRÀNG GIANG Huy Cận Trước Cách mạng tháng Tám, Huy Cận viết nhiều thiên nhiên, vũ trụ – Đây hồn thơ buồn, nỗi buồn người gắn bó với đất nước, quê hương, cô đơn bất lực, thường tìm đến cảnh mênh mông bát ngát, hoang vắng lúc chiều tà đem đối lập với vật gợi lên hình ảnh thân phận nhỏ nhoi, tội nghiệp, bơ vơ tàn tạ chia lìa. Bài thơ Tràng giang trường hợp tiêu biểu cho đặc điểm phong cách nói trên. 1/ Tràng giang nghĩa sông dài. Nhưng hai chữ nôm na “ sông dài” sắc thái trừu tượng cổ xưa hai âm Hán Việt “tràng giang”. Với hai âm Hán Việt, sông thơ tự nhiên trở thành dài hơn, tâm tưởng người đọc, rộng hơn, xa hơn, vĩnh viễn tâm tưởng người đọc. Một sông dường thuở xa xưa chảy qua hàng nghìn năm lịch sử, hàng nghìn năm văn hóa in bóng hàng nghìn cổ thi. Cái cảm giác Tràng giang lại tô đậm thêm lời thơ đề “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài” (Nhớ hờ – Lửa thiêng) 2/ Khổ một: Ở hai câu đầu, cảnh vật thực tự đáng buồn. Nhưng lòng buồn tự nhiên thấy buồn. Đây buồn tự lòng lan tỏa theo gợn sóng nhỏ nhấp nhô “điệp điệp” với mặt nước mông mênh. Cũng nỗi buồn ấy, tác giả thả trôi theo thuyền xuôi mái lặng lẽ để lại sau rẽ nước song song. Ở hai câu sau, nỗi buồn tìm cách thể sâu sắc nỗi buồn cảnh: chia lìa “thuyền nước lại” cảnh ngộ cành củi lìa rừng trôi đâu bao dòng xuôi ngược. Thử tưởng tượng: cành củi khô gầy guộc chìm bát ngát tràng giang . Buồn biết mấy! 3/ Khổ hai: Bức tranh vẽ thêm đất thêm người. Cái buồn gợi lên tiếng xào xạc chợ chiều vãn từ làng xa nơi cồn cát heo hút vẳng lại. Có thoáng tiếng người đấy, mơ hồ gợi thêm không khí tàn tạ, vắng vẻ, chia lìa. Hai câu cuối khổ thơ đột ngột đẩy cao mở rộng không gian cảnh thơ thêm để làm cho bến sông vắng trở thành cô liêu hơn: Nắng xuống, trời lên sâu chót vót. Sông dài, trời rộng, bến cô liêu 4/ Khổ ba: Cảnh mênh mông buồn vắng nhấn mạnh hai lần phủ định: Mênh mông không chuyến đò ngang Không cầu gợi chút niềm thân mật . Không có đò, cầu, nghĩa hoàn toàn không bóng người hay gợi đến tình người, lòng người muốn qua lại gặp gỡ nơi sông nước. Chỉ có cánh bèo trôi dạt đâu: lại thêm hình ảnh cô đơn, tan tác, chia lìa. 5/ Khổ bốn: Chỉ có cánh chim xuất cảnh thơ. Xưa thơ ca nói cảnh hoàng hôn thường tô điểm thêm cánh chim trời: Chim hôm thoi thóp rừng (Nguyễn Du) Ngàn mai gió chim bay mỏi. (Bà Huyện Thanh Quan) Chim mỏi rừng tìm chốn trú (Hồ Chí Minh) Bài thơ Huy Cận có cánh chim chiều cánh chim chiều “thơ mới”, nên nhỏ nhoi hơn, cô đơn hơn. Nó cánh chim nhỏ (chim nghiêng cánh nhỏ) trời “lớp lớp mây cao đùn núi bạc”. Và cánh chim nhỏ sa xuống phía chân trời xa tia nắng chiều rớt xuống. Người ta nói đến ý vị cổ điển thơ. Nó thể hình ảnh nhà thơ trước vũ trụ để cảm nhận vĩnh viễn, vô không gian, thời gian kiếp người. Ý vị cổ điển lại tô đậm thêm tứ thơ Đường. Lòng quê dợn dợn vời nước Không khói hoàng hôn nhớ nhà Tác giả Tràng giang nói “không khói hoàng hôn” cách đưa thêm “khói hoàng hôn Thôi Hiệu” vào thơ để làm giàu thêm buồn nỗi nhớ người lữ thứ trước cảnh tràng giang. 6/ Mỗi người Việt Nam đọc Tràng giang liên tưởng đến cảnh sông nước qua. Có quen thuộc hình ảnh cành củi khô hay cánh bèo chìm sóng nước mênh mông, hình ảnh cồn cát, làng mạc ven sông, cảnh chợ chiều xào xạc, cánh chim chiều. Một nhà cách mạng hoạt động bí mật thời Pháp thuộc lần qua sông Hồng lại nhớ đến Tràng giang. Tình yêu đất nước quê hương nội dung cảm động thơ. Còn “cái Thơ mới” tất nhiên phải buồn. Thơ Huy Cận lại buồn. Buồn cảnh vui. Huống chi lại gặp cảnh buồn. Nhưng nỗi cô đơn nhà thơ, ta cảm thấy niềm khát khao gần gũi,hòa hợp, cảm thông người với người tình đất nước , tình nhân loại – niềm khát khao có chuyến đò ngang hay cầu thân mật nối liền hai bờ sông nước Tràng giang. Đề : ĐÂY THÔN VĨ DẠ – Hàn Mặc Tử Căn vào thân văn thơ, ta thấy lên hàng đầu hình ảnh Huế đẹp thơ. Bài thơ gồm khổ, 12 câu thất ngôn. Mỗi khổ thơ dường dành để nói phương diện Huế. 1/ “Sao anh không chơi thôn Vĩ?” Câu hỏi làm sống dậy kỷ niệm thôn Vĩ, nói rộng xứ Huế, tâm hồn đằm thắm thơ mộng Hàn Mặc Tử. Cảnh buổi sớm nơi thôn Vĩ: Nắng lên, chiếu sáng, lấp loáng hàng cau. Vĩ Dạ có hàng cau thẳng thân cao vượt lên mái nhà tán cây. Những tàu cao bóng loáng sương đêm hút lấy ánh sáng lúc ban mai. “Vườn mướt xanh ngọc” câu thơ đặc sắc tân kỳ mặt sáng tạo hình ảnh từ ngữ, nghĩ thấy tả vườn tươi tốt, xum xuê Vĩ Dạ nói mà thôi. Mỗi nhà Vĩ Dạ, nói chung Huế, gọi nhà vườn. Vườn bọc quanh nhà, gắn với nhà xinh xinh thường nhà trệt, thành cấu trúc thẩm mĩ chặt chẽ. Xuân Diệu gọi cấu trúc thơ tứ tuyệt. Vì vườn chăm sóc chu đáo – Những cảnh ăn xanh tốt mơn mởn sẽ, dường cắt tỉa, lau chùi, mài giũa thành cành vàng ngọc. Sự ví von nâng lên theo hướng cách điệu hoá. Khuynh hướng cách điệu hóa đẩy lên cao câu thứ tư: “Lá trúc che ngang mặt chữ điền”. Đã gọi cách điệu hóa không nên hiểu theo nghĩa tả thực, cách điệu hoá xuất phát từ thực: thấp thoáng đằng sau hàng rào xinh xắn, khóm trúc, có bóng kín đáo, dịu dàng, phúc hậu. 2/ Trong khổ thơ thứ hai, dòng kỷ niệm tiếp tục. Nhớ Huế không nhớ dòng sông Hương. Dòng sông Hương, gió mây. Con thuyền đậu ánh trăng nơi bến vắng . Bốn câu thơ diễn tả nhịp điệu nhẹ nhàng, chậm rãi Huế. Gió theo lối gió mây đường mây Dòng nước buồn thiu, hoa bắp lay Cái tinh tế tả gió thổi nhẹ, không đủ cho mây bay, không đủ cho nước gợn, gió run lên nhè nhẹ cho hoa bắp lay. Tất nhiên phải cảnh sông Hương chảy qua Vĩ Dạ lững lờ trôi phía cửa Thuận. Đúng nhịp điệu Huế rồi. Hai câu đầy trăng. Cảnh kỷ niệm nên cảnh chuyển theo lôgich kỷ niệm. Cảnh sông Hương không thơ mộng ánh trăng – Hàn Mặc Tử không mê mê trăng. Trăng trở thành nhân vật có tính huyền thoại nhiều thơ ông. Ánh trăng huyền ảo tràn đầy vũ trụ, tạo nên không khí hư ảo, mộng: Thuyền đậu bến sông trăng gió Có chở trăng kịp tối nay? Phải mộng sông “sông trăng” thuyền “chở trăng về” du khách sông Hương . Hình ảnh thuyền chở trăng không mới, “sông trăng” có lẽ Hàn Mặc Tử. 3/ Khổ thứ ba: Người xưa nơi thôn Vĩ. Nhớ cảnh không nhớ người. Người phù hợp với cảnh Huế không cô gái Huế. Ai làm thơ Huế mà chẳng nhớ đến cô gái (Huế đẹp thơ Nam Trân. Dửng dưng Tố Hữu .) Những khổ thơ dường mở đầu lời trước hình ảnh mờ ảo có thực: Mơ khách đường xa khách đường xa Áo em trắng nhìn không Mờ ảo “khách đường xa” “nhìn không ra” có thực “áo em trắng quá”. Hình ảnh thân thiết đỗi xa vời. Xa, không khoảng cách không gian mà khoảng cách thời gian, mối tình xa vời – vốn xưa gắn bó, hứa hẹn đâu. Vì mà “ai biết tình có đậm đà?” “Ai” anh em? Có lẽ hai. Giữa hai người (Hàn Mặc Tử cô gái mà nhà thơ thầm yêu trộm nhớ) “sương khói” không gian, thời gian, mối tình chưa có lời ước hẹn, biết có đậm đà hay không? Lời thơ bâng khuâng hư thực gợi nỗi buồn xót xa. Nhưng khổ thơ không minh hoạ cho mối tình cụ thể nhà thơ người bạn gái. Đặt dòng kỷ niệm Huế, ta thấy lên sương khói đất kinh đô hình ảnh đặc trưng cô gái Huế. Những cô gái Huế thường e lệ quá, kín đáo nên xa vời, hư ảo quá. Những cô gái yêu, liệu tình yêu có đậm đà chăng? Đây đánh giá hay trách móc ai. Tình yêu thiết tha, hay đặt nghi vấn vậy. Tình thơ tình riêng. Nhưng tình riêng có ý nghĩa nói tình người. Phép biện chứng tình cảm nghệ sĩ vậy. Đối với tiếp nhận người đọc, lên trước hết khổ thơ này, toàn thơ hình ảnh thơ mộng đáng yêu cảnh người xứ Huế. Đề : TỐNG BIỆT HÀNH Thâm Tâm Trong phong trào Thơ nhà thơ sáng tác không nhiều ấn tượng để lại sâu đậm. Thâm Tâm trường hợp vậy. Nét riêng thơ ông giọng điệu trầm hùng rắn rỏi, nói lên nỗi day dứt người. 1/ Tống biệt hành thơ hay. Đề tài “ Tống biệt” đề tài quen thuộc kho tàng thơ ca Việt Nam thơ ca giới. Thâm Tâm chọn đề tài viết theo thể hành, thể thơ cổ phong có trước thơ Đường luật, viết tự do, phóng khoáng. Ngoài Tống biệt hành, ông viết số thơ khác theo thể thơ Can trường hành, Vọng nhân hành, Tạm biệt hành. Đề tài không mới, thể thơ cổ, tác giả lại đưa vào không khí thời đại sống, hoài bão người đương thời nên tạo nét độc đáo thơ. Bài thơ diễn tả tâm trạng suy tư “người tiễn” sau tiễn “người đi” (ly khách) tìm “chí lớn”. “Người tiễn” “người đi” hai người bạn chí hướng, ôm ấp chí tung hoành, không muốn sống tầm thường. “Ta” thơ người tiễn; “ly khách”, “người” “người đi”. 2/ Đoạn đầu thơ (“Đưa người . mẹ già đừng mong”) miêu tả nỗi lòng người đưa tiễn chí người đi. Bốn câu mở đầu cho thấy nỗi lòng xao xuyến thảng “người tiễn” “tống biệt” người đi. Ở có nỗi xúc động phấp phỏng, có nỗi buồn bã lo âu (Sao có tiếng sóng lòng. Sao đầy hoàng hôn mắt trong). Tại người đưa tiễn lại có tâm trạng ấy? Bởi lẽ người đưa tiễn hiểu tiễn người chí mà khuyên can, níu kéo. Người hiến thân cho “ chí lớn”, không trở với “hai bày tay không”. Cho nên “không nói trở lại”, “ba năm mẹ già đừng mong”. Cuộc “tống biệt” thành vĩnh biệt. Con đường nhỏ người đi, đầy khó khăn trắc trở hút người rồi, đừng mong chi ngày gặp lại. Cho nên dù chí hướng, dù không phản đối việc đi, mà người tiễn không khỏi thảng thốt, tái tê kêu lên “Ly khách! ly khách! Con đường nhỏ”. Người tiễn gọi theo người muốn níu kéo lại hình bóng dáng khuất dần đường nhỏ. 3/ Đoạn hai đoạn cuối thơ (Ta biết người buồn . rượu say) . Sau “người đi” rồi, người tiễn nhớ lại người nỗi lòng “người đi” lên nhớ lại đó. Nếu đoạn trước “người đi” miêu tả (“Một giã gia đình, dửng dưng”) đoạn tác giả miêu tả “người đi” đầy day dứt: “Ta biết người buồn chiều hôm trước” lại ”biết người buồn sáng hôm nay” nữa, vẻ “dửng dưng” lúc đi. ”Ta biết người buồn chiều hôm trước” chị, hai chị khóc mắt ”khuyên nốt em trai dòng lệ sót”. Có làm duyên cớ đưa khuyên nốt, khuyên hết. Dòng lệ sót giọt nước mắt cuối cùng. Hết chị đến chị kia, hết giọt nước mắt đến giọt nước mắt khác chảy đến cạn kiệt để khuyên em lại. Trước tình cảm ta hiểu người buồn lắm. Đó nỗi cảm thông. “Ta biết người buồn sáng hôm nay” “em nhỏ ngây thơ đôi mắt biếc”, “gói tròn thương tiếc” khăn tay đưa tặng . Như thế, hết “chiều hôm trước” đến “sáng hôm sau”, hết chị đến em, tất yêu thương ruột rà máu mủ muốn giữ lại người đi. Nhưng người dứt áo đi. “Dòng lệ sót” chị, “đôi mắt biếc” em, mẹ già “nắng ngã cành dâu” ngăn cản được, níu kéo chí người đi. Khi người đi rồi, người tiễn chưa dám tin: Người ? Ừ nhỉ, người thực! “Người ?” với dấu chấm hỏi ngỡ ngàng: người thật sao? Hai tiếng “ừ nhỉ” xen vào bàng hoàng đến ngẩn ngơ. “Thế người thực” rồi! Người tiễn biết người đi thực rồi, thực với gắng gượng, dằn lòng đến đau đớn: Mẹ coi bay Chị coi hạt bụi Em coi rượu say “Thà coi như” lặp lại ba lần với ba người thân yêu nhất: lựa chọn đau đớn, “dứt áo” nặng trĩu lòng, đâu phải cố làm vẻ “dửng dưng” kia. 4/ “Tống biệt hành” thơ “tống biệt”; có kẻ người đi. Người ở, lòng xao xuyến tái tê; người đau đớn trĩu lòng. Nhưng dù người chí lên đường, để thực chí lớn mình, định không đắm ngột ngạt, tù túng. Cái chí “ tống biệt” làm cho thơ thật giàu chất lãng mạn đầy hào khí. Trong Thi nhân Việt Nam nhà phê bình Hoài Thanh thật tinh tế cho rằng: “Trong Tống biệt hành thấy sống lại không khí riêng nhiều thơ cổ. Điệu thơ gấp. Lời thơ gắt. Câu thơ rắn rỏi, gân guốc, không mềm mại, uyển chuyển phần nhiều thơ bây giờ. Nhưng đượm chút bâng khuâng khó hiểu thời đại”. Bài thơ khó hiểu từ ngữ thơ hàm súc, dồn nén, nhiều chỗ tĩnh lược; dòng thơ có nhiều khoảng trống tạo thành vẻ đẹp bí ẩn cổ kính thấy thơ ca đại. Đề : Phân tích tranh phố huyện nghèo truyện ngắn “Hai đứa trẻ” – Thạch Lam “Hai đứa trẻ” chưa phải truyện ngắn hay lại tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật Thạch Lam: bình dị, nhẹ nhàng mà tinh tế, thâm thuý. Truyện dường 10 người ôm ấp mộng Âu hóa cải cách xã hội bà Phó Đoan, ông bà Văn Minh, ông TYPN. Mụ Phó Đoan thèm khát thể xác Xuân Tóc Đỏ nên xin cho tù tạo điều kiện cho gia nhập vào xã hội thượng lưu. Mụ giới thiệu đến tiệm may Âu Hóa Văn Minh. Hắn dốt nát, đến chữ bảng hiệu không xem được. Trong tiệm Âu Hóa Văn Minh, biết học thuộc lòng học thuộc lòng rao thuốc lậu trước đây. “Hở cánh tay hở cổ dậy thì”, “Hở đến nách hở nửa vú ngây thơ”. Hắn nhớ lời chủ: “Từ trở đi, xã hội văn minh hay dã man trách nhiệm anh!”. Hắn rơi vào môi trường nhân vật toàn quái thai xã hội mụ Phó Đoan dâm đãng “Tiết hạnh khả phong”, ông bà Văn Minh, ông TYPN chạy theo phong trào Âu Hóa chơi bời hưởng lạc thời giờ. Xuân Tóc Đỏ lợi dụng họ để tiến thân. c. Hội nhập với xã hội thượng lưu, Xuân Tóc Đỏ gặp nhiều vận may với tính lém lỉnh, láu cá, nhanh chóng tạo cho chỗ đứng gia đình ông bà Văn Minh. Tính cách lưu manh, bịp bợm, dâm đãng Xuân Tóc Đỏ bành trướng môi trường thuận lợi đó. Với số hiểu biết bệnh tật thu nghề rao thuốc dạo, chữa khỏi bệnh cho cụ cố tâng bốc sinh viên trường thuốc quan “đốc-tờ”. Biết Xuân Tóc Đỏ sinh viên trường thuốc, Tuyết, em gái Văn Minh tìm cách làm thân. Xuân Tóc Đỏ lại phen bộc lộ tính cách lưu manh, dâm đãng hắn. Hắn trò chuyện với Tuyết theo kiểu triết lý rởm: “Thời buổi biết được. Giả dối hết thảy! Yêu yêu giả dối! Tầm thường tầm thường giả dối! Hủ lậu hủ lậu giả dối!”. Rồi bất ngờ Xuân sờ ngực Tuyết nói: “Chỉ có quý nương không giả dối đời mà thôi” Con đường tiến thân Xuân Tóc Đỏ thuận lợi. Y biết cách luồn lách, dùng mưu mẹo thủ đoạn để làm lợi cho mình. Từ đứa nhặt banh quần vợt, Xuân Tóc Đỏ trở thành danh thủ, hy vọng giới quần vợt Bắc Kỳ. Hắn biết chấp nhận thua theo đề nghị quan trước nhà vô địch quần vợt Xiêm La để trở thành “Anh hùng cứu quốc”, bậc “Vĩ nhân”. 36 Trong xã hội mà thủ đoạn bịp bợm, gian xảo lan tràn chất lưu manh, bịp bợm Xuân Tóc Đỏ nhận ra. “Sự ngu độn người ta cho nhũn nhặn, khiêm tốn nên yêu mến hơn”. Bà Phó Đoan xem Xuân người có học thức. Ông phán mọc sừng cho Xuân người đứng đắn. Giữa lúc cụ bà, mẹ Văn Minh nguyền rủa Xuân Tóc Đỏ đồ xỏ lá, đồ ba que, mặt chó mặt người cố Hồng phẫn nộ “Con Tuyết mà chửa với thằng Xuân thật phúc bảy mươi đời cho nhà này. Bà câm đi. Bà ngu lắm”.Một chi tiết cười nước mắt: cụ cố, ông nội Văn Minh ngã bệnh. Cả gia đình cầu cứu đốc-tờ Xuân. Hắn dịp trả thù cụ cố đòi nhổ vào mặt quan hệ bất với Tuyết. Hắn nói xẵng: “Thưa cụ, vô học, nhặt banh quần, hạ lưu, thuốc ạ!” bỏ chạy. Mà đốc-tờ Xuân bỏ chạy ông lang danh khác bó tay. Thế cụ cố chết. Lúc thành thật người đời lại cho giả dối. Vũ Trọng Phụng sâu sắc biết bao! d. Xuân Tóc Đỏ nhân vật xây dựng trình phát triển, tính cách Xuân Tóc Đỏ miêu tả trình vận động. Một mặt tính cách Xuân Tóc Đỏ gần không đổi. Vốn giáo dục, đào luyện văn hóa vỉa hè nên chất Xuân giữ nguyên chất lưu manh kẻ lang thang đầu đường xó chợ. Từ ngôn ngữ cử chỉ, luôn văng tục, không chịu học hành mà dùng thủ thuật bắt chước, che đậy, giả dối để đối phó tình huống. Có thể nói, tính cách lưu manh xuyên suốt người Xuân Tóc Đỏ từ cậu bé lang thang đầu đường xó chợ lúc trở thành “anh hùng cứu quốc”. Tuy nhiên, tính cách Xuân có thay đổi định. Y nhanh chóng thích hợp với hoàn cảnh hoàn cảnh làm cho y thay đổi. Khi kẻ hạ lưu, bộc lộ tính ti tiện, yếu đuối. Nhưng có vị trí xã hội, Xuân bắt đầu xem thường người, “Xuân Tóc Đỏ kiêu ngạo làm làm tịch lại thiên hạ kính trọng nhiêu”, Xuân Tóc Đỏ có lúc kết hợp tính cách kẻ hạ lưu pha lẫn với lối sống thượng lưu, ngôn từ hạ đẳng lại xen với kiểu cách học đòi bọn người thượng lưu. Và đến lúc kết thúc tác phẩm, tính khinh người Xuân Tóc Đỏ lộ rõ trở nên lố bịch. Hắn nói trước quần chúng: “Hỡi quần chúng, mi không hiểu gì, mi oán ta, ta yêu quí mi mặc lòng mi chẳng rõ lòng ta. Thôi giải tán đi”. Mọi người hô ”Xuân Tóc Đỏ vạn tuế! Sự đại bại vạn tuế!”. 37 e. Xuân Tóc Đỏ nhân vật xây dựng chủ yếu tổng hợp nhiều nét người loại. Tác giả xây dựng Xuân Tóc Đỏ theo phương pháp điển hình hóa. Tác giả kết hợp lối miêu tả chân thật phóng đại, phóng biếm họa. Nhiều tình tiết hư cấu hấp dẫn hành động Tuyết với Xuân Tóc Đỏ, quan hệ Phó Đoan với Xuân Xuân Tóc Đỏ chịu thua tài tử quần vợt Xiêm La, bà Phó Đoan phong “Tiết hạnh khả phong Xiêm La”, tất tình phóng đại đầy tính châm biếm, đả kích. 3/ Thế Xuân Tóc Đỏ từ tên đầu đường xó chợ, nhặt banh quần, bán thuốc lậu trở thành sinh viên trường thuốc, đốc-tờ Xuân, giáo sư quần vợt, nhà cải cách xã hội, nhà cải cách Phật giáo, cố vấn cho báo Gõ Mõ đến đỉnh vinh quang “anh hùng cứu quốc”, “bậc vĩ nhân”, thật “Số đỏ”. Qua nhân vật trung tâm này, Vũ Trọng Phụng đả kích, châm biếm chất xấu xa, thối nát xã hội thực dân phong kiến. Có thể nói “Xuân Tóc Đỏ” tranh biếm hoạ cỡ lớn phơi bày thối nát xã hội. Bao xã hội giả dối, bịp bợm, xảo trá, lừa lọc tranh biếm họa Xuân Tóc Đỏ ý nghĩa răn đời. Đề 13: Những giá trị tư tưởng nghệ thuật thơ lãng mạn qua số tác phẩm Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử thời kì 1930-1945. Có lúc số nguyên nhân khách quan chủ quan, người ta dè dặt, không nói khe khắt, việc xác nhận giá trị thơ lãng mạn (1930-1945). Nhưng cuối cùng, giá trị nó, tác động lâu bền tốt đẹp liên tục nhiều hệ người đọc, thơ lãng mạn xác định cho vị trí xứng đáng văn học nước nhà. Ngày nay, tên tuổi nhiều thơ nhà thơ Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử… nhắc đến với nhiều trân trọng mến yêu. Hẳn công lớn thơ lãng mạn, văn học lãng mạn nói chung, đưa trước người ý niệm “tôi”. Cái ”tôi” vốn vô nghĩa, đáng ghét, chủ nghĩa khắc kỉ đạo lí phong kiến, khoảng 15 năm từ sau 1930, nhà thơ nâng lên thành ý niệm tốt đẹp khẳng định vai trò định 38 nghệ thuật với tư cách chủ thể sáng tạo. Một giới cũ với cách nhìn cũ, cách cảm nhận cũ, lề luật cũ, vỡ ra, nhường chỗ cho giới đánh giá, cảm nhận, xúc động cá thể ấy. Và giới phong phú đa dạng vô cùng. Các nhà thơ nói: sống đẹp chừng, đáng sống chừng, coi thường nó, đừng né tránh nó. Làm thờ trước đời mà tạo hóa dành sẵn cho người, cho người đủ thứ để tạo nên hạnh phúc này. Của ong bướm tuần trăng mật Này hoa đồng nội xanh rì Này cành tơ phơ phất Của yến anh khúc tình si. (Xuân Diệu – Vội vàng) Thật ra, chẳng có lạ: thời nào, thời Nguyễn Du hay Nguyễn Trãi, mà chẳng có ong, bướm, lá, hoa, chim oanh, chim yến! Nhưng đố tìm đâu thời đó, kể đến thời Tản Đà, niềm vui sống thiết tha đắm say đến dường ấy. Chính với niềm ham sống mãnh liệt mà Xuân Diệu lúc cảm thấy đời trôi nhanh quá, khoảng trăm năm mà ngắn ngủi, tuổi trẻ người mà chóng qua. Cảm nhận không khiến cho Xuân Diệu trở nên hư vô, bi quan theo triết lí “sắc không” nhà Phật hay”vô vi” Lão trang, trái lại, khiến nhà thơ cảm nhận rõ đáng quí đời. Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn; Ta muốn riết mây đưa gió lượn, …. Cho chếch choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi; Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi! 39 (Vội vàng) Yêu đời, ham sống, sống gì? Đâu yếu tố tạo nên sống. Theo nhà thơ lãng mạn, sống bao gồm nhiều thứ, có hai thứ đẹp nhất, kì diệu nhất, thiên nhiên người. Trước hết thiên nhiên, nhà thơ lãng mạn phá bỏ tường thiên nhiên giả tạo văn học cổ vốn lâu vây bọc người, để nhận thiên nhiên thực sự, bổi bổi sức sống, sống, nguồn cảm xúc vô tận. Quả thật, thơ Việt Nam, chưa đầy ắp thiên nhiên đến vậy. Này đây, đất trời mùa thu tới, buồn lắm, thê lương mà đẹp đến vậy; nét, đường, dáng hình, màu sắc, mà sống động, hài hòa, em ái: Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng; Đây mùa thu tới – mùa thu tới Với áo mơ phai dệt vàng Hơn loài hoa rụng cành Trong vườn sắc đỏ rủa màu xanh, Những luồng run rẩy rung rinh lá… Đôi nhánh khô gầy xương mong manh. (Xuân Diệu – Đây mùa thu tới) Còn cảnh chiều cánh đồng quê: Mây biếc đâu bay gấp gấp Con cò ruộng cánh phân vân (Xuân Diệu – Thơ duyên) Trước thơ lãng mạn, mây chưa “bay gấp gấp” cánh cò chưa có “phân vân” thế, chưa co xốn xang tâm trạng thế. 40 Giờ đây, người đọc, nhờ đọc thơ lãng mạn, mà trở nên giàu có chừng. Họ có giới vô tận, kho vô tận. Hàn Mặc Tử sau nhà thơ nỗi đau thương. Nhưng năm đầu tiên, chưa mắc phải chứng bệnh nan y hiểm nghèo, có dòng thơ tuyệt đẹp thiên nhiên xứ Huế: Sao anh không chơi thôn Vĩ Nhìn nắng hàng cau nắng lên Vườn mướt xanh ngọc Lá trúc che ngang mặt chữ điền (Đây thôn Vĩ Dạ) Có điều thật có ý nghĩa: chỗ thiên nhiên thơ lãng mạn thiên nhiên cảm nhận trực tiếp, cụ thể, sống động thứ thiên nhiên vay mượn từ sách vở, nên hoàn toàn thiên nhiên sống động quê hương đất nước. Thế thơ lãng mạn đưa đến cho người đọc thơ tình cảm hai lần nhân lên: tình yêu thiên nhiên tình yêu quê hương đất nước. Trong mắt người đọc, thôn Vĩ Dạ nhỏ bé bên bờ sông Hương kinh thành Thuận Hóa mà rõ ràng, xanh thắm, mềm mại, trữ tình. Cần chi phải đến Hàng Châu để ngắm liễu, đến Paris để ngắm sống Seine! Hãy mở mắt đắm say điều diệu kì trước mắt đất nước quê hương. Trong thơ khác Hàn Mặc Tử, Mùa xuân chín , tranh mùa xuân nơi xóm quê nhắc tới đôi ba nét mà êm ái, đáng yêu biết bao: Trong nắng ửng khói mơ tan Đôi mái nhà tranh lấm vàng Sột soạt gió trêu tà áo biếc Trên giàn thiên lí bóng xuân sang Người đọc ngày trước ngày thích thú đến sửng sốt nhận thơ Chùa Hương Nguyễn Nhược Pháp, nét đẹp đến tưởng chừng có mà có thật chặng đường trẩy hội mùa Xuân người Việt Nam. Trong thơ Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Nguyễn Bính… cảnh sắc dửng dưng. Cảnh Tràng giang Huy Cận dòng sông. Dòng sông 41 mênh mang phảng phất buồn đẹp lắm, đẹp gợi lên mối tình quê hương đằm thắm, tưởng nhẹ sâu thẳm bền bỉ vô cùng: Bèo dạt đâu hàng nối hàng Mênh mông không chuyến đò ngang Không cầu gợi chút niềm thân mật Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng… Lòng quê dợn dợn vời nước Không khói hoàng hôn nhớ nhà Ai dám bảo thơ lãng mạn không góp phần xây dựng lòng yêu nước? Cũng có mạnh mẽ chứ! Trong hoàn cảnh xã hội mà kẻ thống trị muốn xóa bỏ tất gọi tự hào dân tộc, muốn nô dịch người thứ tư tưởng vọng ngoại, sùng ngoại mê muội nhất, câu thơ, thơ chứa chan tình cảm dân tộc, niềm tự hào dân tộc. Đặc biệt, câu thơ hay, thơ hay, tác dụng chúng mãnh liệt bền vững nữa. Tuy nhiên, nói đến thơ lãng mạn phải nói đến thơ tình yêu. Thơ tình yêu nhiều thơ tình yêu thơ lãng mạn, theo nhận xét nhà phê bình văn học Hoài Thanh, tập Thi nhân Việt Nam, có nhà thơ không nói đến “anh anh, em em”! Điều có lí nó. Suốt gần nghìn năm chế độ phong kiến Việt Nam, tình yêu, nguồn tình cảm mãnh liệt, đẹp đẽ người, bị phủ nhận hoàn toàn. Chỉ có hôn nhân nghĩa vụ, tình yêu.Sự bùng nổ thơ tình sau 1930 bùng nổ trào lưu để phá tan tành đê kiên cố cản trở nó. Xuân Diệu nói đắm say sống, trước hết đắm say tình yêu. Có thể nói, không thơ Xuân Diệu Thơ thơ thơ tình yêu. Thơ tình Xuân Diệu thật cung bậc. Có lúc thơ tình e ấp, dịu nhẹ rung động gió chiều, nắng chiều: Con đường nho nhỏ gió xiêu xiêu Lá cành hoang nắng trở chiều Buổi lòng ta nghe ý bạn 42 Lần đầu rung động nỗi thương yêu Tuy dịu nhẹ, e ấp, thật tình yêu, nên có sức mãnh liệt giá trị nhân vững bền riêng nó. Trong thơ xưa, có cách nói thẳng thắn tình yêu: Ai hay lặng bước thu êm Tuy chẳng băng nhân gạ tỏ niềm Trông thấy chiều hôm ngơ ngẩn vậy, Lòng anh cưới lòng em (Thơ duyên) Lòng anh “cưới” lòng em, tình yêu. Tình yêu thơ Hàn Mặc Tử đượm nhiều buồn đau hoài nghi không thiết tha. Mơ khách đường xa, khách đường xa Áo em trắng nhìn không Ở sương khói mờ nhân ảnh Ai biết tình có đậm đà? (Đây thôn Vĩ Dạ) Nhìn chung thơ lãng mạn buồn, có buồn. Cũng cần có nhìn thoả đáng buồn thơ lãng mạn. Người ta cần biết vui, biết yêu, cần biết buồn, biết chán cần thiết. Phải buồn trước điều vui. Vui trước chuyện đáng buồn vô liêm sỉ. Biết buồn để không vô tư đến trở thành vô tâm. Buồn để trở nên sâu sắc hơn. Nói nói, sống khoảng năm 1930-1945 có nhiều chuyện đáng để buồn, điều đáng buồn làm dân nô lệ. Trừ kẻ thật vô lương tâm cố tình vui vẻ để làm vừa lòng bọn chủ nô lệ, người Việt Nam ngày đó, người nhạy cảm, mang nỗi buồn thời đại. Cái buồn lớn nhiều lúc nhận duyên cớ. Nó nằm khắp đời. Xuân Diệu có câu thơ tiếng mà ngày công nhận hay: 43 Hôm trời nhẹ lên cao Tôi buồn không hiểu buồn Trong thơ Huy Cận, nét cảnh vật, tuyệt đẹp, phảng phất nỗi buồn. Nhìn xóm làng, phiên chợ vừa tan, bến đò, Huy Cận cảm đến tận đáy lòng nỗi sầu muộn mênh mang, nỗi cô đơn thân phận trước vô sống: Lơ thơ cồn nhỏ gió đìu hiu Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều Nắng xuống trời lên sầu chót vót Sông dài trời rộng bến cô liêu (Tràng giang) Cái buồn thơ lãng mạn Việt Nam, xét chất, có mặt tích cực. Nó thái độ cần thiết trước mong manh u ám đời sống lúc ấy. Nó bước khởi đầu dẫn tới suy nghĩ sâu sắc thấu đáo hơn, dẫn tới lựa chọn thái độ, hành động tích cực đời sống. Tuy vậy, thơ lãng mạn nhiều đẩy nỗi buồn lên cung bậc thẳng căng quá, tuyệt đối quá. Thơ Xuân Diệu có lúc đến chỗ chán nản, rã rời; nhà thơ nâng nỗi cô đơn thành vĩnh cửu. Chiếc đảo hồn rợn bốn bề… (Nguyệt cầm) và: Tôi nai bị chiều giăng lưới Không biết đâu đứng sầu bóng tối… Huy Cận tự thấy mang lòng nỗi “vạn cổ sầu” định mệnh. Hàn Mặc Tử sau đau thương đến thành điên loạn. 44 Tuy nhiên, xét mặt tư tưởng trào lưu thơ (1930-1945), điều lớn. Cái mới, đáng quý mà trào lưu đưa đến cho người đọc thời đại chính. Chả mà làm rung động hệ người đọc phần lớn có học thiếu tâm hay sao? Hơn nữa, xét mặt nghệ thuật, thơ lãng mạn đưa đến cho văn học nước nhà nhiều điều mẻ. Một mặt tiếp tục kế thừa tinh hoa thơ ca dân tộc, thơ ca Á Đông; mặt khác tiếp nhận tinh hoa lạ thơ phương Tây để đẩy thơ Việt Nam bước hẳn sang thời kỳ đại. Chỉ khoảng năm, thơ lãng mạn hoàn thành trọn vẹn việc phá vỡ khuôn vàng thước ngọc thơ ca phong kiến mà lúc trở nên lỗi thời. Nếu nói: thơ phải chân thành, thơ phải tiếng nói trái tim, thơ lãng mạn biết phá bỏ hình thức khiến phải sáo rỗng giả tạo. Truớc hết, thơ lãng mạn vứt bỏ niêm luật gò bó, đối chọi, quy định “phá, thừa, thực, luận, kết” để nhà thơ diễn tả cách thoải mái phóng khoáng cảm xúc mình. Cảm xúc, điều quan trọng định giá trị thơ ngồi để gò ý vần cho luật. Thơ lãng mạn sử dụng nhiều thể thơ, thể bảy chữ vốn thể phổ biến Đường luật, sử dụng cách phóng khoáng, sáng tạo: Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp, Con thuyền xuôi mái nước song song, Thuyền nước lại, sầu trăm ngã; Củi cành khô lạc dòng. (Huy Cận – Tràng giang) Vứt bỏ ước lệ, điển cố vốn có tính chất bắt buộc ngôn ngữ thơ cổ, thơ lãng mạn đến với ngôn ngữ xanh tươi đời sống. Trong thơ cổ, nói mùa thu phải ngô đồng rụng, mùa hè phải cuốc kêu, liễu phải liễu Chương Đài, mây phải mây Tần, mây Hàng… Trái lại, thơ lãng mạn, ngôn ngữ tự đến với cảm xúc nhà thơ. Chính thứ ngôn ngữ nhận cảm xúc nhà thơ. Chính thứ ngôn 45 ngữ nhận cảm xúc có thật điều thật. Thí dụ, cảm xúc Hàn Mặc Tử trước vời vợi đất trời Vĩ Dạ: Gió theo lối gió mây đường mây Dòng nước buồn thiu hoa bắp lay Thuyền đậu bến sông trăng Có chở trăng kịp tối (Đây thôn Vĩ Dạ) Nói thơ lãng mạn đến với ngôn ngữ đời sống, nói đến xu hướng chính. Thật ngôn ngữ thơ ngôn ngữ đời sống có khoảng cách lớn. Ngôn ngữ thơ lãng mạn ngôn ngữ nghệ thuật, sáng, hàm súc đầy tính nhạc. Các nhà thơ lãng mạn thật có công lớn việc xây dựng ngôn ngữ thơ ca dân tộc. Những câu thơ có sức diễn tả biết bao: Chị năm gánh thóc Dọc bờ sông trắng nắng chang chang…? (Hàn Mặc Tử – Mùa xuân chín) Bao nhiêu cảnh tình hàm chứa câu thơ Xuân Diệu: Thỉnh thoảng nàng trăng tự ngẩn ngơ… Non xa khởi nhạt sương mờ… Đã nghe rét mướt luồn gió… Đã vắng người sang chuyến đò… (Đây mùa thu tới) Đặc biệt Xuân Diệu, với vốn Tây học mình, đưa đến cho thơ cách nói táo bạo. Quả thật, táo bạo Xuân Diệu thành công ông có nhiều thành công, người đương thời tán thưởng, chẳng hạn: Này lắng nghe em khúc nhạc thơm 46 Say người rượu tối tân hôn. Thơ lãng mạn (1930 – 1945) bước phát triển vượt bậc thơ Việt Nam.Nó tiếp nhận cách sáng tạo tinh hoa thơ ca dân tộc thơ ca nhân loại, thơ cổ điển đại. Cho đến nay, nhà thơ thừa hưởng tiếp tục phát huy nhiều thành tựu mà đạt được, nhiều vấn đề nghệ thuật, kỹ thuật mà đặt khoảng 15 năm ngắn ngủi ấy. Không phải tất phần lớn thơ lãng mạn người đọc yêu thích, người đọc trẻ tuổi, có tác dụng xây dựng cho người đọc giới nội tâm phong phú nhân đạo. Đề 14: Giá trị tư tưởng nghệ thuật đoạn văn tả cảnh ông Huấn Cao “cho chữ” nhà giam (truyện ngắn”Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân). Vì tác giả cho “một cảnh tượng xưa chưa cĩ ? * Gợi ý chi tiết 1/ Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám nhà văn mĩ. Ông yêu đến say đắm đẹp, ngợi ca đẹp, tôn thờ đẹp. Theo ông mĩ đỉnh cao nhân cách người. Ông săn lùng đẹp không tiếc công sức. Ông miêu tả đẹp kho ngôn ngữ giàu có riêng ông. Nhưng nhân vật lên tác phẩm Nguyễn Tuân phải thân đẹp. Đó người tài hoa hoạt động hoàn cảnh, môi trường đặc biệt, phi thường. Ông phát hiện, miêu tả đẹp bên bên nhân vật. Trong đẹp ông bao gồm CHÂN THIỆN. Ông kết hợp MĨ với DŨNG. Truyện ngắn “Chữ người tử tù” (1939) tập “Vang bóng thời” văn hay nhất, tiêu biểu Nguyễn Tuân. Giá trị tư tưởng dụng công nghệ thuật Nguyễn Tuân thể chủ yếu đoạn văn tả “một cảnh tượng xưa chưa có”, cảnh tượng người tử tù cho chữ viên quản ngục. 2/a. Ông Huấn Cao truyện “Chữ người tử tù” nho sĩ tài hoa thời qua “vang bóng”. Nguyễn Tuân dựa vào nguyên mẫu nhà thơ, nhà giáo, lãnh tụ khởi nghĩa nông dân Cao Bá Quát, người tài hoa dũng khí phi thường để sáng tạo nhân vật Huấn Cao (Cao họ, Huấn dạy) Cao Bá Quát trước thành lãnh tụ nông dân thầy giáo. Nguyễn Tuân đưa vào hai tính cách bật nguyên mẫu để xây dựng nhân vật Huấn Cao. Cao Bá Quát người viết chữ đẹp 47 tiếng khí phách lừng lẫy. Xây dựng nhân vật Huấn Cao, Nguyễn Tuân vừa thể lý tưởng thẩm mỹ ông lại vừa thoả mãn tinh thần loạn ông xã hội đen tối tàn bạo lúc giờ. b. Truyện có hai nhân vật chính, ông Huấn Cao có tài viết chữ đẹp, viên quản ngục say mê chữ đẹp Huấn tìm cách để “xin chữ” treo nhà. Lão coi chữ Huấn Cao báu vật. Họ gặp tình oăm nhà ngục. Người có tài viết chữ đẹp lại tên “đại nghịch” cầm đầu khởi nghĩa nông dân (triều đình gọi loạn, “giặc” bị bắt giam chờ ngày thụ hình. Con người mê chữ đẹp ông Huấn Cao lại tên quản ngục đại diện cho trật tự xã hội ấy. Trên bình diện nghệ thuật họ tri âm tri kỉ, bình diện xã hội họ hai vị trí đối lập. Tình truyện có tính kịch. Từ tình đầy kịch tính ấy, tính cách hai nhân vật bộc lộ tư tưởng chủ đề truyện thể cách sâu sắc. Nguyễn Tuân thích xây dựng nhân vật tình phi thường. Một viên quản ngục, tay sai đắc lực cho máy thống trị lại tha thiết xin chữ tội phạm. Còn Huấn Cao bậc anh hùng, nghệ sĩ đâu dàng cho chữ kẻ tiểu nhân làm nghề tàn ác, lừa lọc. Vậy mà việc cho chữ ngục diễn ra. Huấn Cao nói: “Ta sinh không vàng bạc hay quyền mà phải ép viết câu đối bao giờ”. Huấn Cao coi thường tiền bạc uy quyền, Huấn Cao vui lòng cho chữ viên quản ngục người sống chốn bùn nhơ này, nơi người ta biết sống tàn nhẫn, lừa lọc lại có kẻ biết trọng người có nghĩa khí, biết tôn quí đẹp chữ nghĩa. “Ta cảm lòng biệt nhỡn liên tài người. Nào ta có người thầy quản mà lại có sở thích cao quí vậy”. Viên quản ngục không dễ nhận chữ Huấn Cao. Hắn bị nghi ngờ, bị đuổi. Có lần mon men vào ngục định làm quen biệt đãi Huấn Cao để xin chữ lại bị Huấn Cao cự tuyệt:”Người hỏi ta muốn gì? Ta muốn có điều, nhà đừng đặt chân vào đây”. Về sau hiểu lòng viên quản ngục, ông nói lời sâu sắc cảm động “Thiếu chút ta phụ lòng thiên hạ”. 48 Coi khinh cường quyền tiền bạc. Huấn Cao trọng lòng biết quí đẹp, tài, có sở thích cao quí. Những người theo Huấn Cao giữ “thiên lương”. Ông khuyên viên quản ngục bỏ nghề nhơ bẩn “ở khó giữ thiên lương cho lành vững đến nhem nhuốc đời lương thiện đi”. c. Huấn Cao đẹp khí phách. Ông người tử tù gần đến ngày tử hình giữ tư hiên ngang, khí phách anh hùng Cao Bá Quát. Đêm hôm ấy, lúc trại giam tỉnh Sơn Chỉ tiến mõ vọng canh, “một cảnh tượng xưa chưa có” bày ra. Trong buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, đầy màng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián, tác giả cố ý miêu tả cách tương phản tính cách cao quí Huấn Cao với dơ dáy, bẩn thỉu nhà tù, hình ảnh thu nhỏ xã hội giờ. Vẻ đẹp rực rỡ Huấn Cao lên đêm viết chữ cho viên quản ngục. Chính tình tiết này, Mĩ Dũng hoà hợp ánh đuốc đỏ rực bó đuốc tẩm dầu, người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng giậm tô nét chữ lụa trắng tinh căng mảnh ván. Người tù viết xong chữ, viên quản ngục lại vội khúm núm cất đồng tiền kẽm đánh ô chữ phiến lục óng. Hình ảnh người tử tù trở nên lồng lộng. Viên quản ngục viên thư lại trở nên bé nhỏ, bị động, khúm núm trước người tử tù” .Nhưng với cách suy tưởng sâu xa hơn,chúng ta hiểu vĩ đại viên quản ngục.Ta ví viên quản ngục vua anh minh Huấn Cao tướng tài.Vua giỏi phải biết dùng tướng tài. d. Vì Nguyễn Tuân lại nói “một cảnh tượng xưa chưa có?” Cảnh tượng lạ lùng, chưa có trò chơi chữ nghĩa tao có phần đài lại không diễn thư phòng, thư sảnh, mà lại diễn nơi ngục tối chật hẹp, bẩn thỉu, hôi hám. Cảnh tượng chưa có người nghệ sĩ có tài viết chữ đẹp lại trổ tài cổ mang gông, chân đeo xiềng sáng mai pháp trường. Cảnh tượng chưa thấy hình ảnh tên tử tù cho chữ bật lên uy nghi lồng lộng, viên quản ngục thư lại, kẻ đại diện cho trật tự xã hội đương thời lại khúm núm run run. 49 Điều cho thấy nhà tù tăm tối, thân cho ác, tàn bạo ác, xấu thống trị mà Đẹp, Dũng, Thiện, cao làm chủ. Với cảnh cho chữ này, nhà ngục tăm tối đổ sụp, không kẻ phạm tội tử tù, không quản ngục thư lại, có người nghệ sĩ tài hoa sáng tạo đẹp trước đôi mắt ngưỡng mộ sùng kính kẻ liên tài, tất thấm đẫm ánh sáng khiết đẹp, đẹp thiên lương khí phách. Cũng với cảnh này, người tử tù vào cõi bất tử. Sáng mai ông bị tử hình, nét chữ vuông vắn, tươi đẹp lên hoài bão tung hoành đời ông lụa bạch đó. Và lời khuyên ông tên quản ngục coi lời di huấn ông đạo lí làm người thời đại nhiễu nhương đó. Quan niệm Nguyễn Tuân ĐẸP gắn liền với THIỆN. Người say mê Đẹp trước hết phải người có thiên lương. Cái Đẹp Nguyễn Tuân gắn với DŨNG. Hiện thân đẹp hình tượng Huấn Cao đó, khí phách lừng lẫy sáng rực đêm cho chữ nhà tù. Bên cạnh hình tượng Huấn Cao lồng lộng, ta thấy lòng thiên hạ. Trong đêm cho chữ, hình ảnh viên quản ngục cảm động. Đó âm trẻo chen vào đàn mà nhạc luật hỗn loạn xô bồ. Cái tư khúm núm, giọng nói nghẹn ngào, cúi đầu xin bái lĩnh cử run run bưng chậu mực quy luỵ hèn hạ mà thái độ chân thành khiến ta có cảm tình với người đáng thương này.Nhưng người cai ngục biết trân trọng tài năng,thì Huấn Cao làmột Huấn Cao tử tù. e. Đoạn truyện ông Huấn Cao cho chữ đoạn văn hay truyện ngắn”Chữ người tử tù”. Bút pháp điêu luyện, sắc sảo dựng người, dựng cảnh, chi tiết gợi cảm, gây ấn tượng. Ngôn ngữ Nguyễn Tuân biến hoá, sáng tạo, có hồn, có nhịp điệu dư ba. Một không khí cổ kính trang nghiêm đầy xúc động, có phần bi tráng toát lên đoạn văn. 3/ “Chữ người tử tù” không “chữ” nữa, không Mĩ mà thôi, mà “những nét chữ tươi tắn nói lên hoài bão tung hoành đời người”. Đây chiến thắng ĐẸP, CAO THƯỢNG, phàm tục nhơ bẩn, chiến thắng tinh thần bất khuất trước thái độ cam chịu nô lệ. Sự hòa hợp Mĩ Dũng hình tượng Huấn Cao đỉnh cao nhân cách theo lí tưởng thẩm mĩ Nguyễn Tuân, theo triết lí Duy Mĩ Nguyễn Tuân. 50 51 [...]... thời đại Đề 10 : Chí Phèo tỉnh – Chí Phèo không say Hãy quan sát cấu trúc ngôn ngữ của Nam Cao trong buổi chiều Chí Phèo say, vừa đi vừa chửi ; ta ngạc nhiên vì trật tự sắp xếp không gian, ngôn ngữ giao tiếp Trước hết là không gian Trời (Bắt đầu hắn chửi trời) Tiếp đó Chí thu hẹp lại thành không gian Đời (Rồi hắn chửi đời) Và lần lượt cứ thu hẹp dần mãi Chúng ta tiếp tục có không gian làng Vũ Đại (Tức... người, cũng là tiếng gọi thảm thi t cấp bách: Hãy cứu lấy con người! Hãy yêu thương con người! Đó là giá trị nhân văn đặc sắc khiến cho tác phẩm “Chí Phèo” luôn luôn mới Đề 9: Giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm Chí Phèo Trong dòng văn học hiện thực phê phán 19 30 -19 45 Chí Phèo có lẽ là tác phẩm thành công hơn cả trong việc đem lại cho người đọc những ấn tượng mạnh mẽ, không thể quên về bức tranh... không có thời gian (Hắn nhớ mang máng rằng có lần hắn hai mươi, rồi hắn đi ở tù, rồi hình như hắn hăm nhăm không biết có đúng không? Bởi vì từ đấy đối với hắn không có ngày tháng nữa), là con người không có thời gian, (không biết cha mẹ mình là ai) Và vào cái buổi chiều cuối đời mình, Chí tỉnh táo hẳn Chí tức giận không có ai chịu chửi nhau với Chí , vì như thế không phải là chửi nhau, không thành văn. .. hắn chửi tất cả làng Vũ Đại Nhưng cả làng Vũ Đại, ai cũng tự nhủ: “Chắc nó trừ mình ra!” Không ai lên tiếng cả Tức thật! Tức thật! Ờ! Thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất! Đã thế, hắn phải chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn Nhưng cũng không ai ra điều Mẹ kiếp! Thế có phí rượu không? Thế thì có khổ hắn không? Không biết đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn cho hắn khổ đến nông nỗi này? A ha! Phải... văn đàn (19 41) thì văn học hiện thực phê phán đã qua một thời kỳ phát triển rực rỡ Là người đến muộn, nhưng Nam Cao đã tự khẳng định mình bằng những khám phá nghệ thuật mới mẻ, đem đến cho văn học đương thời một tiếng nói riêng đặc sắc Hơn năm mươi năm đã trôi qua, tác phẩm Chí Phèo ngày thêm được khẳng định, được khám phá từ những góc độ mới mẻ và chắc chắn sẽ tồn tại vĩnh viễn trong lịch sử văn học. .. nhan đề, người ta có thể nghĩ là nhà văn đã bịa ra, bịa ra một cách ác ý sự kết hợp của hai khái niệm hoàn toàn đối lập ấy Nhưng không, đó không phải là ác ý của nhà văn, đó là sự thật của đời sống, sự thật của một xã hội mà nhà văn muốn mổ xẻ ra để mọi người nhìn thấy nó tận mặt Mọi sự bắt đầu từ cái chết của một ông già Ông già ấy là cha, là ông của một gia đình đông đảo và “đáng kính” của một xã hội... như thế, một cái gậy như thế…” Còn ông Văn Minh, cháu đích tôn, nhà cải cách xã hội? Ông ta sung sướng tột đỉnh, bởi vì, với cái chết của ông nội, ông ta thấy rằng cái tờ di chúc đã được thực hiện, nghĩa là cái ao ước cho ông nội mình chết đi, để chia của, đã trở thành sự thật Bà Văn Minh sung sướng theo đúng cách của một phụ nữ tân thời, bà ta nhận ra từ cái chết của ông nội chồng một dịp may hiếm có... cách xã hội như bà Phó Đoan, ông bà Văn Minh, ông TYPN Mụ Phó Đoan thèm khát thể xác của Xuân Tóc Đỏ nên đã xin cho hắn ra tù và tạo điều kiện cho hắn gia nhập vào xã hội thượng lưu Mụ giới thi u hắn đến tiệm may Âu Hóa của Văn Minh Hắn dốt nát, đến những chữ trên bảng hiệu cũng không xem được Trong tiệm Âu Hóa của Văn Minh, hắn chỉ biết học thuộc lòng như hắn đã từng học thuộc lòng những bài rao thuốc... ngắn Đời thừa của Nam Cao Thời kỳ văn học 19 30 -19 45, không ai vượt được Nam Cao trong việc mô tả tấn bi kịch của người trí thức, nhất là người trí thức nghèo trong xã hội cũ Chỉ xét riêng một truyện ngắn Đời thừa (in lần đầu tiên vào cuối năm 19 43), ta cũng có thể nhận ra tấn bi kịch ấy với bao nghịch cảnh, bế tắc, xót xa Hộ, nhân vật chính của Đời thừa, là một nhà văn có tài và đầy tâm huyết Người đọc... cả một điều kiện môi trường bất hảo Quá trình Chí Phèo ở tù không được miêu tả trực tiếp, chỉ biết rằng khi vào tù Chí Phèo là người hiền lành lương thi n Ra khỏi tù, hắn trở về với cái vẻ hung đồ, cái thói du côn ương ngạnh học được từ đấy Nhà văn chỉ nói có thế Nhưng như thế với bạn đọc thông minh cũng đã quá đủ! Bằng bút pháp độc đáo, tài hoa linh hoạt, giàu biến hóa, Nam Cao khi tả, khi kể theo . A. LỚP 11 Chuyên đ 1 : Văn học lãng mạn và hiện thực phê phán 19 30 -19 45 Đề 1 : ĐÂY MÙA THU TỚI – Xuân Diệu 1/ Cảm giác chung của bài thơ là buồn. Buồn vì. cho con người thêm yêu thương con người. Đề 7: Phân tích tấn bi kịch của người trí thức nghèo trong xã hội cũ qua nhân vật Hộ trong truyện ngắn Đời thừa của Nam Cao. Thời kỳ văn học 19 30 -19 45,. lướt qua trong phút chốc rồi cũng “đi vào đêm tối” Trong cái phông của một khung cảnh bóng tối dày đặc này, là những mảnh đời của những con người sống trong tăm tối. Họ là những con người bình