NGHỆ THUẬT MÚA RỐI NƯỚC TRONG HOẠT ĐỘNG KINH DOANH DU LỊCH

Mục lục MỞ ĐẦU 3 LỜI NÓI ĐẦU 3 1.Tính cấp thiết của đề tài 3 2.Mục đích nghiên cứu 4 3.Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 5 4.Phuơng pháp nghiên cứu 5 5. Bố cục bài nghiên cứu 5 NỘI DUNG 6 CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU VỀ NGHỆ THUẬT MÚA RỐI NƯỚC TRUYỀN THỐNG 6 1.1 Lịch sử hình thành của nghệ thuật múa rối nước và quá trình phát triển của nghệ thuật múa rối nước. 6 1.1.1. Lịch sử hình thành của nghệ thuật múa rối nước. 6 1.1.2. Quá trình phát triển cúa nghệ thuật múa rối nước. 7 1.2 Múa rối nước – đặc sản văn hóa Việt. 7 1.2.1 Nghệ thuật múa rối nước. 7 1.2.2 Giá trị tinh hoa của nghệ thuật múa rối nước 14 CHƯƠNG 2: NGHỆ THUẬT MÚA RỐI NƯỚC TRONG HOẠT ĐỘNG KINH DOANH DU LỊCH 17 2.1 Thực trạng khai thác nghệ thuật múa rối nước trong hoạt động kinh doanh du lịch………………………………………………………………………………………….17 2.2Du khách với nghệ thuật múa rối nước Việt Nam. 20 2.3 Hiệu quả khai thác nghệ thuật múa rối nước trong hoạt động kinh doanh du lịch………………………………………………………………………………………….22 2.3.1 Hiệu quả khai thác nghệ thuật muá rối nước của Làng rối Đào Thục 22 2.3.2 Hiệu quảkhai thác nghệ thuật múa rối nước trong hoạt động kinh doanh du lịchcủa quốc gia.........................................................................................................................................21 CHƯƠNG 3: NHỮNG GIẢI PHÁP NHẰM KHAI THÁC CÓ HIỆU QUẢ NGHỆ THUẬT MÚA RỐI NƯỚC TRONG HOẠT ĐỘNG KINH DOANH DU LỊCH 28 3.1: Ý nghĩa của việc tạo dựng sản phẩm du lịch đối với nghệ thuật múa rối nước 28 3.2. Một số giải pháp để nâng cao chất lượng sản phẩm múa rối nước trong hoạt động du lịch………………………………………………………………………….…….30 3.2.1. Kết hợp giao thoa giữa tính truyền thống và tính hiện đại 30 3.2.2. Xây dựng các tiết mục biểu diễn ngắn gọn, súc tích, độc đáo, tiêu biểu 32 3.2.3. Tạo môi trường biểu diễn rối nước gần với tự nhiên 33 3.2.4.Đưa nghệ thuật múa rối nước vào các chương trình du lịch 35 3.2.5. Thông tin, tuyên truyền, quảng bá nghệ thuật múa rối nước 39

ĐỀ TÀI:

NGHỆ THUẬT MÚA RỐI NƯỚC TRONG HOẠT ĐỘNG KINH DOANH DU LỊCH

Mục lục

MỞ ĐẦU 3

LỜI NÓI ĐẦU 3

1.Tính cấp thiết của đề tài 3

2.Mục đích nghiên cứu 4

3.Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 5

4.Phuơng pháp nghiên cứu 5

5 Bố cục bài nghiên cứu 5

NỘI DUNG 6

CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU VỀ NGHỆ THUẬT MÚA RỐI NƯỚC TRUYỀN THỐNG 6

1.1 Lịch sử hình thành của nghệ thuật múa rối nước và quá trình phát triển của nghệ thuật múa rối nước 6

1.1.1 Lịch sử hình thành của nghệ thuật múa rối nước 6

1.1.2 Quá trình phát triển cúa nghệ thuật múa rối nước 7

1.2 Múa rối nước – đặc sản văn hóa Việt 7

1.2.1 Nghệ thuật múa rối nước 7

1.2.2 Giá trị tinh hoa của nghệ thuật múa rối nước 14

CHƯƠNG 2: NGHỆ THUẬT MÚA RỐI NƯỚC TRONG HOẠT ĐỘNG KINH DOANH DU LỊCH 17

2.1 Thực trạng khai thác nghệ thuật múa rối nước trong hoạt động kinh doanh du lịch……….17

2.2Du khách với nghệ thuật múa rối nước Việt Nam 20

2.3 Hiệu quả khai thác nghệ thuật múa rối nước trong hoạt động kinh doanh du

lịch……….22

2.3.1 Hiệu quả khai thác nghệ thuật muá rối nước của Làng rối Đào Thục 22

2.3.2 Hiệu quảkhai thác nghệ thuật múa rối nước trong hoạt động kinh doanh du lịchcủa quốc gia 21

CHƯƠNG 3: NHỮNG GIẢI PHÁP NHẰM KHAI THÁC CÓ HIỆU QUẢ NGHỆ THUẬT MÚA RỐI NƯỚC TRONG HOẠT ĐỘNG KINH DOANH DU LỊCH 28

3.1: Ý nghĩa của việc tạo dựng sản phẩm du lịch đối với nghệ thuật múa rối nước28 3.2 Một số giải pháp để nâng cao chất lượng sản phẩm múa rối nước trong hoạt động du lịch……….…….30

3.2.1 Kết hợp giao thoa giữa tính truyền thống và tính hiện đại 30

3.2.2 Xây dựng các tiết mục biểu diễn ngắn gọn, súc tích, độc đáo, tiêu biểu 32

3.2.3 Tạo môi trường biểu diễn rối nước gần với tự nhiên 33

3.2.4.Đưa nghệ thuật múa rối nước vào các chương trình du lịch 35

3.2.5 Thông tin, tuyên truyền, quảng bá nghệ thuật múa rối nước 39

KẾT LUẬN 42

TÀI LIỆU THAM KHẢO 44

MỞ ĐẦU

LỜI NÓI ĐẦU

Lịch sử Việt Nam đã trải qua hàng ngàn năm Đó là những trang quật cường chốnggiặc ngoại xâm không hề khuất phục,là những trang bền bỉ giữ gìn bản sắc, truyền thốngvăn hóa dân tộc Thế giới còn chưa hết tò mò vì một Việt Nam nhỏ bé kiên cường chốnggiặc ngoại xâm để phải ngạc nhiên trước sức thay đổi nhanh chóng của bộ mặt kinh tế củaquốc gia này Đối với thế giới, quốc gia nhỏ bé này luôn là một câu hỏi đầy bí ẩn Và nềnvăn hóa này phải hàm chứa những giá trị tinh thần hết sức hấp dẫn, cần tìm hiểu khaiphá…

Lịch sự dân tộc đã chứng minh Việt Nam là một trong những cái nôi của loài người, lànơi sản sinh ra nền văn minh lúa nước – đặc thù Đông Nam Á- Việt Nam cũng là nơi hấpthụ phát huy tinh hoa văn hóa Nho giáo, Phât giáo…Theo cách riêng biệt rất Việt Nam

Có thể nói rằng, chúng ta đang có cái may mắn kế thừa di sản văn hóa hết sức tinh hoa

và được cả thế giới ngưỡng mộ - đây chính là những gì lạ lùng độc đáo hấp dẫn đối vớikhách du lịch Đặc biệt nó có ý nghĩa lớn lao giữ gìn bảo tồn và phát triển nền văn hóa dântộc Độc đáo trong số đó là nghệ thuật dân gian cổ truyền vùng đồng bằng Bắc Bộ ViệtNam, trong đó có nghệ thuật múa rối nước

Đó là đứa con tinh thần độc đáo ra đời từ cuộc sống lao động sinh hoạt và văn hóa dângian của cư dân lúa nước miền Bắc, là những sáng tạo thẩm mỹ độc đáo mang đậm màusắc Việt Nam Đó cũng là một trong những nguồn tài nguyên nhân vă quí giá cho sự pháttriển của du lịch

1.Tính cấp thiết của đề tài

Từ khi mở cửa hội nhập với thế giới đất nước ta đã có rất nhiều thay đổi: kinh tế tăngtrưởng nhanh, bộ mặt xã hội có nhiều đổi mới, cuộc sống của người dân có nhiều cảithiện… Tuy nhiên, đất nước đang đứng trước bao nhiêu thách thức, một trong những vấn

đề quan trọng mà đất nước đang phải đối mặt đó là sự đe dọa của văn hóa ngoại lai đối vớinền văn hóa cổ truyền của dân tộc

Ngày nay, chúng ta khó có thể tìm thấy bóng dáng của tầng lớp thanh niên trên các sânkhấu cổ truyền của dân tộc như: sân khấu tuồng, chèo, cải lương, múa rối nước… Họ cònmải mê với vũ trường, băng đĩa nhập ngoại, phim ảnh bạo lực của Mỹ hay với các thể loạiphim tình cảm Hàn Quốc… Vậy liệu họ còn có là chính họ, họ có thể đứng vững được đểbảo vệ và xây dựng đất nước không? Trong khi những gì là bản sắc là riêng có của dân tộc

Xuất phát từ tình hình thực tế nói trên, chúng tôi đã quyết định chọn đề tài : “ Nghệ thuật múa rối nước trong hoạt động kinh doanh du lịch” làm nội dung nghiên cứu của

mình nhằm góp phần bảo tồn duy trì và phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong sựnghiệp công nghiệp hóa hiện đại hóa đất nước và trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay

2.Mục đích nghiên cứu

Bài viết không ngoài mục đích quảng bá loại hình sân khấu múa rối nước - một loạihình sân khấu cổ truyền riêng có ở Việt Nam ra với bạn bè thế giới để họ thấy được cái độcđáo mang đậm đà bản sắc dân tộc để từ đó có thể thu hút họ đến với Việt Nam Và cũng từ

đó góp phần thu lợi nhuận thúc đẩy ngành du lịch phát triển

Đồng thời thông qua việc nghiên cứu nghệ thuật múa rối nước trong hoạt động du lịch,kết luận và đưa ra những giải pháp giữ gìn phát huy nghệ thuật này trong cuộc sống đươngđại.

3.Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

Ngày nay, cùng với sự phát triển của xã hội nghệ thuật múa rối nước cũng có nhiềuthay đổi để phù hợp với hoàn cảnh chung nhưng trong phạm vi bài viết này cúng tôi muốn

đề cập đến nghệ thuật múa rối nước truyền thống

Phạm vi nghiên cứu: Nhà hát múa rối nước Việt Nam 361 Trường Chinh, KhươngTrung, Thanh Xuân, Hà Nội; Làng múa rối nước Đào Thục, Thụy Lâm, Hà Nội

4.Phuơng pháp nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu chủ yếu được sử dụng là phương pháp sử dụng kết quảnghiên cứu, đánh giá tổng kết của các ngành liên quan như: lịch sử văn hóa nghệ thuật, vănhóa dân gian, văn hóa du lịch

Ngoài ra,còn sử dụng phương pháp điều tra xã hội học bằng việc xây dựng các phiếuđiều tra, bảng hỏi

Cuối cùng là phương pháp thực tế tại các buổi biểu diễn nghệ thuật múa rối nước phục

vụ du lịch tại : Nhà hát múa rối nước Việt Nam 361 Trường Chinh, Khương Trung, ThanhXuân, Hà Nội; Làng múa rối nước Đào Thục, Thụy Lâm, Hà Nội

5 Bố cục bài nghiên cứu

Mở đầu

Nội dung

Chương 1: Giới thiệu về nghệ thuật múa rối nước truyền thống

Chương 2: Nghệ thuật múa rối nước trong hoạt động kinh doanh du lịch

Chương 3: Những giải pháp nhằm khai thác có hiệu quả nghệ thuật múa rối nước tronghoạt động kinh doanh du lịch

Kết luận

Tài liệu tham khảo

1.1.1 Lịch sử hình thành của nghệ thuật múa rối nước.

Bắt nguồn từ nông thôn Việt Nam, là sáng tạo độc đáo của cư dân vùng châu thổ sôngHồng, được manh nha từ công cuộc chế ngự, cải tạo nước; là thú vui tao nhã của nhữngngười dân lao động bình dị, thật thà, chân chất Cùng với những đồ đạc đơn sơ như cái cày,cái cuốc, chiếc chõng tre; cùng với phong cảnh nên thơ hữu tình nơi làng quê có cây đa,giếng nước, mái đình, những đàn trâu thung thăng gặm cỏ ngoài triền đê, phía xa xa cánhđồng đàn sáo ríu ríu bay, đàn cò trắng dập dờn như múa, tiếng sáo diều mục đồng vang âm

du dương trong gió chiều; cùng với cái nhộn nhịp của những đám rước, múa lân chan hòatiếng cười con trẻ trong trẻo … múa rối nước đã nhẹ nhàng hình thành trong dòng chảylịch sử dân tộc Việt, kết tinh muôn vàn ước mơ giản dị của bao thế hệ người Việt tha thiếtyêu quê

Múa rối có ở nhiều quốc gia nhưng múa rối nước duy nhất chỉ có ở Việt Nam, có nhiều

ý kiến, quan điểm khác nhau về nguồn gốc hình thành của nghệ thuật múa rối nước ở ViệtNam

Xuất hiện từ đời Lý (1010-1225) thịnh hành và có trình độ khá cao

Chứng cứ ghi tại bia tháp Sùng Thiện Diên Linh, chùa Diên Linh Tự (Hà Nam ngàynay), dựng năm 1121, trong đó có đoạn viết: "Thả rùa vàng đội ba ngọn núi, trên mặt sóngdập dờn Phơi mai vân để lộ bốn chân, dưới dòng sông lờ lững, liếc mắt nhìn lên bờ, cúi xétbầu trời lồng lộng Trông vách dựng cheo leo, dạo nhạc thiều réo rắt Cửa động mở ra thầntiên xuất hiện Ðều là dáng điệu thiên cung, há phải phong tư trần thế Vươn tay nhỏ dângkhúc Hồi phong, nhăn mày thúy ngợi ca vận tốt Chim quý từng đàn ca múa, thú lành từngđội xênh xang."

Quan điểm: Múa rối nước xuất hiện đầu tiên ở Chùa Thầy thời Lý, đây là nơi có điềukiện phát triển múa rối nước sớm vì nơi đây có hồ Long Trì và thủy đình (là nơi sau nàythường xuyên tổ chức múa rối khi có lễ hội ) Đặc biệt nơi đây có 1 bức tượng có thể tự cửđộng được mỗi khi mở nắp là tượng bật dậy Đây chính là cơ sở để tin rằng múa rối bắtnguồn từ đây.

Bắt nguồn ở Trung Quốc, với những con rối thường khắc các hình vị vua đấng Man Di,tướng tá binh lính…và chỉ khắc từ mông trở lên, không có chân …

1.1.2 Quá trình phát triển cúa nghệ thuật múa rối nước.

Lan rộng khắp các vùng đồng bằng Bắc Bộ, có sự thi đấu, giao lưu, tổ chức học hỏi,

bổ sung kĩ thuật giữa các phường rối

Sau cách mạng tháng Tám, các phường hội tan tác dần, con rối bị đốt cháy, phá hủynhiều trong chiến tranh

Hòa bình lập lại ở Đông Dương ( 1954), đây là thời kì phục hồi lại các làng rối, nhữngkịch bản đầu tiên được dàn dựng có quy mô lớn thuộc đoàn thực nghiệm nghiên cứu pháttriển và nâng cao trình độ múa rối, múa rối Trung Ương : Thi hóa rồng, Trần Hưng Đạobình nguyên…

Hiện nay, đang trong công tác bảo tồn và phát triển múa rối nước -1 đặc sản của VN qua các hoạt động biểu diễn, quảng bá …

1.2 Múa rối nước – đặc sản văn hóa Việt.

1.2.1 Nghệ thuật múa rối nước.

Đặc điểm:

Nghệ thuật trò rối nước có những đặc điểm khác với múa rối thông thường: dùngmặt nước làm sân khấu (gọi là nhà rối hay thủy đình), phía sau có phông che, xung quanh

trang trí cờ, quạt, voi, lọng, cổng hàng mã trên "sân khấu" là những con rối (được làmbằng gỗ) biểu diễn nhờ sự điều khiển của những người phía sau phông thông qua hệ thốngsào, dây Biểu diễn rối nước không thể thiếu những tiếng trống, tiếng pháo phụ trợ.

Cách thức hoạt động:

1 Sân khấu và nhà buồng trò

Sân khấu

- Dùng nước làm nơi quân rối diễn trò

- Sân khấu ngoài trời

- Là khoảng mặt nước giữa buồng trò và nơi xem, dài khoảng 10 -15mđược đánh dấubằng mành cửa buồng trò ở phía sau, hai hàng lan can thấp ( khoảng 0,2m ) ở hai bên

- Sân khấu thường trống trơn khi chưa có trò, chỉ thực sự hoàn chỉnh khi vào chương trìnhbiểu diễn và mất đi ngay sau khi chấm dứt tiết mục cuối cùng

- Dưới mặt nước là nhiều hệ thống cọc dây của máy điều khiển các trò dây Phần lớn các

hệ thống cọc dây này đều từ buồng trò chạy ngầm ra, theo yêu cầu trò diễn trong phạm

vi sân khấu đã định để gây bất ngờ

- Sân khấu múa rối nước cổ truyền không có phông trang trí, dùng ngay tấm mành củabuồng trò làm phông hậu Những hàng lan can, những cái cờ, cái lọng , cái cổng chào tôđiểm cho sân khấu rối

Nhà buồng trò (nhà rối/ thủy đình)

- Là một công trình được xây dựng kiên cố, hài hòa giữa ao hồ, tượng trưng cho mái đìnhcủa vùng nông thôn VN, là nơi các nghệ nhân ngồi giấu mình điều khiển con rối

- Ngoài ra, còn có buồng trò lưu động, làm bằng phên tre, kích thước và hình thức đềuphỏng theo buồng trò cố định trên.

2 Quân rối và máy điều khiển

Quân rối :

Các con rối được làm bằng gỗ, thường là gỗ sung (gỗ sung nhẹ, nổi trên nước được

Gỗ sung phải có số tuổi từ 4 đến 5 năm mới thích hợp, vì nếu gỗ non quá thì dễ bị mục) Rối cao không quá 50cm và được điêu khắc một cách tinh xảo

được sơn phết lộng lẫy bằng sơn ta để không bị đổi màu khi xuống nước và khôngthấm nước

mỗi con rối là một tác phẩm điêu khắc của các nghệ nhân Họ phải nghiên cứu kịchbản, phác ra trên giấy một hình tượng rối với đủ tính chất, thần sắc cùng vóc dáng, trangphục phù hợp với nhân vật, sau đó mới đến giai đoạn đục khắc trên gỗ

tạc liền một khối gỗ / chắp lại, có 2 phần : phần thân và phần đế gắn liền nhau Phầnthân là phần nổi lên mặt nước thể hiện nhân vật, còn phần đế là phần chìm dưới mặt nướcgiữ cho rối nổi bên trên và là nơi lắp máy điều khiển cho quân rối cử động

Do nước hủy hoại, các con rối chỉ được sử dụng nhiều lắm là 100 buổi diễn

Vì thế, quân rối nước là sản phẩm của nghệ thuật điêu khắc gỗ dân gian, vừa giàu tínhhiện thực, vừa mộc mạc, đằm thắm, trữ tình, vừa tươi tắn, ngộ nghĩnh, đem lại cho ngườixem một cái nhìn thuần hậu giản dị và rất đỗi nên thơ

Máy điều khiển :

Kỹ thuật điều khiển tạo nên hành động của quân rối nước trên sân khấu nên được coitrọng, là mấu chốt của nghệ thuật múa rối

Máy điều khiển được giấu trong lòng nước, lợi dụng sức nước, tạo sự điều khiển từ xa,cống hiến cho người xem nhiều bất ngờ kỳ diệu

Nước làm cho con rối sinh động, làm cho chúng tươi tắn Nước đã tham gia cùng diễnvới con rối như một nhận xét: "Nước cũng là một nhân vật của múa rối." Mặt nước êm ảvới đàn vịt bơi, trở nên thơ mộng trong làn khói huyền ảo khi bầy tiên nữ giáng trần múa

hát Nhưng mặt nước cũng sôi động trong những trận chiến lửa, những con rồng vây vàngxuất hiện.

Nghệ nhân rối nước đứng trong buồng trò thao tác bằng cây sào hoặc giật con rối bằng

hệ thống dây Phương thức nhờ nước để con rối hoạt động, nhờ nước giấu đi bộ máy vàcách điều khiển là sáng tạo tuyệt vời

Báo nước ngoài viết: "Con rối được điều khiển bằng sự khéo léo khó mà tưởng tượng.Con rối như có phép thuật điều khiển." Hay đúng hơn, con rối chính là sự hóa thân đầysáng tạo của những nghệ nhân tài ba với nghệ thuật múa rối nước Việt Nam

3 Trò, tích trò và nhân vật

Trò :

- Trò diễn là điều kiện sống còn của phường rối, phường rối không thể hoạt động nếukhông có trò diễn Chính vì thế, bất kỳ phường rối nào cũng luôn luôn không ngừng sángtạo ra những trò mới lạ

- Trò diễn tạo ra các phong cách riêng cho các phường rối và là một tổng thể hoàn chỉnhquy tụ tất cả các trò diễn trong một nét văn hoá chung của người Việt

- Trong kho tàng trò rối nước của Việt Nam, có 30 tiết mục cổ truyền và hàng trăm tiếtmục rối hiện đại, mô tả:

+ Những sinh hoạt đời thường với những hoạt cảnh nhỏ nhỏ, đơn giản, gần gũi như: côngviệc nhà nông- câu ếch, giã gạo; cáo bắt vịt …

+ Lễ hội: múa rồng, múa sư tử, rước kiệu, đấu vật, đánh võ, chọi trâu…

- Một số trò cổ vẫn còn gìn giữ và trình diễn như: Kim Quy đốt là xí, Đấu ngựa cửa sóc,Trò cắm cờ, Múa tiên, Đi cày, Múa rồng, múa rắn…

Tích trò:

- Lấy từ các sự tích trong dân gian

- Truyền thuyết, cổ tích: Thạch Sanh đánh chằn tinh, Tấm Cám, Lê Lợi trả gươm …

Nhân vật :

Hình tượng các con rối thường là:

- Người nông dân

Tác dụng: phù trợ chắp cánh cho con rối biểu cảm nội tâm, tình huống sân khấu

Mở màn thường là những làn điệu chèo/ dân ca đồng bằng Bắc Bộ của các nghệ sĩtham gia lồng tiếng cho nhân vật rối

Dùng các bộ gõ của dân tộc: trống cái, não bạt, mõ, pháo, tù, ốc, sáo, bộ gõ, đàn tranhhoặc tam thập lục, đàn bầu … tạo âm thanh mạnh giữ tiết tấu và khuấy động không khíbuổi diễn, kích động mạnh mẽ cả người diễn và người xem với những động tác điêu luyệnlúc khoan thai nhẹ nhàng, lúc vội vàng dồn dập

Ngoài ra, các nghệ nhân còn sử dụng nhiều loại pháo như pháo nổ, pháo hoa, pháodây, pháo vịt nhằm tạo ra không khí sôi động và màu sắc lung linh huyền ảo cho buổi diễn

5 Phường hội và nghệ nhân

Phường hội

Hầu hết phát triển ở các làng xã quanh kinh thành Thăng Long và các tỉnh đồng bằngBắc Bộ

như Đào Thục, Đào Xá - Huyện Đông Anh, chùa Nành - Gia Lâm, Phường rối nước

xã Thanh Hải - Thanh Hà - Hải Dương …

Nhà hát múa rối Thăng Long, nhà hát múa rối TW

Sân khấu múa rối nước Rồng Vàng (tp Hồ Chí Minh) …

Nghệ nhân.

Đa số là những người dân lao động bình dị, được kế thừa và tiếp nối tinh hoa của thế

hệ trước, không được đào tạo trường lớp quy củ bài bản

Người nghệ nhân đứng trong buồng trò để điều khiển con rối:

Thao tác từng cây sào, thừng, vọt hoặc giật con rối bằng hệ thống dây bố trí ở bênngoài/ dưới nước

- Bàn tay điều khiển của người nghệ nhân quyết định sự thành công hay thất bại của conrối nước

- Đứng suốt trong làn nước lạnh ngang hông để điều khiển các con rối

- Gian nan, nhọc nhằn, đòi hỏi sự kiên nhẫn, thể hiện tình yêu và nhiệt huyết với nghề

Các phường rối nước cổ truyền của Bắc Bộ

Một số phường rối nổi tiếng :

1 Bình Phú, Thạch Thất, Hà Nội

Làng Gia - làng Thầy tham gia với những tục lệ khá cổ xưa

Thời gian: từ ngày mùng 4 đến ngày mùng 8 tháng 3 Âm lịch

Người làng Thầy cắt ba mẫu ruộng cho làng Gia Người làng Gia lưu truyền rằng thủy

tổ của nghề rối nước là thiền sư Từ Đạo Hạnh thời Lý Để tưởng nhớ công ơn vị thủy tổ,trong gian thượng điện chùa Thầy, phía trái có pho tượng Từ Đạo Hạnh được tạo tác theodạng có thể cử động đứng lên ngồi xuống khi đóng hoặc mở cửa khám thờ Mọi trai đinhđều có quyền lợi vào phường rối, con rối diễn xong cho vào bồ rồi cất ở đình, coi đó là tàisản chung của làng

2 Hồng Phong, Hải Dương

Nằm ở phía Tây Nam huyện Ninh Giang, có 4 thôn: Bồ Dương, Đồng Hội, ĐộngTrạch, Quang Rực Ở đây nghệ thuật múa rối nước đã xuất hiện từ rất sớm

Lý do:

Địa thế tự nhiên là vùng chiêm trũng, nhiều ao hồ, xưa kia mùa mưa, nước ngập khắpcác thôn xóm gây khó khăn cho việc sản xuất, đi lại của người

Qua truyền thuyết dân gian và căn cứ vào những mảng kiến trúc trạm khắc ở đình làng

Bồ Dương như chú Tễu, tiên múa, đồ vật… Nghệ nhân Lí Tiên có thể tạo được những chútễu biết quay đầu qua lại, giơ tay chỉ trỏ, các cô tiên bưng trầu ra mời khách, rùa vàngngậm khói lặn sâu trong nước rồi bất ngờ nhô lên phun ra khói xanh, đỏ, tím, vàng…Trải qua các cuộc kháng chiến chống Pháp, Mĩ, rối nước Hồng Phong bị mai một, lãngquên nhưng với tâm huyết của những người yêu nghệ thuật múa rối nước, quyết tâm phụcdựng nghề Tổ, họ đã xin chính quyền khôi phục phường rối Đội rối nước Hồng Phong rađời ngay lập tức đã nhận được sự tán thưởng của mọi người, cho đến nay đã gặt hái đượcnhiều thành công rực rỡ

3 Bùi Thượng, Hải Dương

Đình làng thờ vị tướng thời Lý là Trương Công Tế - tương truyền là vị đại NguyênSoái kiêm Đô Đốc thủy quân, có công đánh giặc Tống Khi về già ông đem nghề múa rốitruyền dạy cho dân làng Bùi Thượng Khi mất ông được suy tôn là Thành Hoàng Ngoài ratại đình còn thờ 1 vị tướng khác là Trần Bình (thời Lý ), người dùng các con rối để đánhlừa giặc Tống

4 Nguyên Xá, Thái Bình

Ra đời đây 700 năm, là một trong những cái nôi của múa rối nước Việt Nam

Được công nhận là nơi lưu giữ nhiều con rối nhất với gần 1000 con và con rối có kích

cỡ to nhất với chú Tễu cao 1m, ngang 35cm

Thủy đình, nơi biểu diễn rối nước của làng Nguyên Xá cũng to nhất nước

Trong các tích trò cổ của nhà hát múa rối nước Trung Ương có tới 9 tích trò đượcphường rối nước Nguyên Xá truyền lại Năm 1984, lần đầu tiên nước ta “xuất khẩu” nghệthuật rối nước với 6 nghệ nhân Nguyên Xá là đại diện công diễn ở Pháp, Ý,…

5 Đào Thục, Hà Nội

Hình thành trên vùng đất Kinh Bắc cổ xưa- nơi sản sinh ra nhiều võ tướng lừng lẫychiến công và các văn võ bá quan mà tên tuổi đã được khắc ghi trong bảng vàng bia đá

Trong số đó có cụ Đào Đặng Khiêm – ông nghè cuối cùng của triều Lê Khi làm quantrong triều, ông đã tiếp thu được nghệ thuật rối nước, của các phường rối biểu diễn phục vụnhà vua và văn võ bá quan Trở về làng, ông thành lập và trực tiếp truyền dạy cho nhữngngười dân trong làng nghệ thuật múa rối nước làm cho cuộc sống người dân thêm phầntươi vui và lành mạh Hằng năm để tưởng nhớ công ơn của ông, dân làng Đào Thục cứ đếnngày 24/2 Âm lịch (ngày mất của ông) là làm lễ dâng hương cúng và biểu diễn rối nước Cho đến nay, phường rối Đào Thục đã có gần 300 năm hình thành và phát triển vớibao biến cố thăng trầm của lịch sử

Nét đặc sắc và riêng có của nghệ thuật rối nước Đồng Ngư là hầu hết các tích trò đều

sử dụng lới hát dân ca Quan họ

1.2.2 Giá trị tinh hoa của nghệ thuật múa rối nước

Múa rối nước là sản phẩm tinh tế của cư dân văn hoá gốc nông nghiệp lúa nước

Múa rối nước thể hiện tri thức dân gian trong sáng tạo nghệ thuật Do sinh sống nơiđịa hình trũng úng, người nông dân quen với nước, hiểu về nước nên họ làm nghệ thuậtbằng nước

Người nông dân sử dụng ao làm khuôn viên để biểu diễn, những điệu múa rối đượcxuất hiện trên mặt nước với sự kết hợp tài tình của âm nhạc, ánh sáng, tận dụng thiênnhiên, kết hợp mầu trời, sắc nước hòa quyện cùng màu xanh của cây cối

Múa rối nước chứa đựng những hiểu biết lý thú của người nông dân trong lĩnh vựcsáng tạo nghệ thuật, những kinh nghiệm và cách ứng xử với môi trường sống được tích luỹtheo thời gian, rất giản dị, tự nhiên.

Nghệ thuật múa rối còn phản ánh cái hay, cái tài và sự sáng tạo của người nông dânkhi biết lợi dụng sức bung, sức bật, sức nén, sức đẩy của gió, nước, lửa, khói, nhịp điệu của

âm thanh, màu sắc của ánh sáng, quán tính của chuyển động để làm nên nghệ thuật

Múa rối nước còn thể hiện khả năng biến tạo tài tình của người tạo ra nghệ thuật rối.Những tượng con rối là sản phẩm mỹ thuật tự tạo từ sự góp nhặt, tận dụng những gì có sẵntrong thiên nhiên Đó là gỗ, sắt, thép, thừng, chão, tre, nứa, vải, dây điện, xốp, cao su…,những cái rất bình thường trong cuộc sống hàng ngày, qua bàn tay của người nghệ sĩ –nông dân, đã trở thành một sản phẩm thẩm mỹ mang hơi thở và hồn quê Việt Nam Đây làmột giá trị sáng tạo nghệ thuật rất đáng trân trọng

Và với nghệ thuật múa rối nước, sự sáng tạo này là sản phẩm của trí tưởng tượngphong phú, hóm hỉnh qua cách xây dựng hình tượng nghệ thuật mang tính động và mở, đãgây dựng mối quan hệ bền chặt và liên tục giữa nghệ thuật và khán giả

Hình ảnh các trò rối dân dã như chăn vịt, chăn trâu, dệt vải… đã đi vào múa rối nướcnhư một sự tích hợp những giá trị thẩm mỹ độc đáo mang sắc thái địa phương, xây dựngnên diện mạo tiêu biểu của nông thôn Việt Nam

Những hình nhân, hình vật trong múa rối nước được tạc tạo theo mỹ cảm của nhân dânlao động, và nhất quán với mọi cảnh mà múa rối nước đề cập Hầu hết chúng đều mangdáng vẻ quê mùa, thô sơ, đơn giản chứ không phải là nghệ thuật tinh xảo, chau chuốt Từđường nét tạo hình đến màu sắc, hình khối trông thì vụng dại, ngây ngô nhưng nó lại đạtđược tinh thần nghệ thuật rất riêng của người dân quê, đó là tính chân thực, hồn nhiêntrong cách biểu cảm, đó là óc quan sát tinh tế và rất hóm hỉnh, đó là trí tưởng tượng phongphú và khả năng sáng tạo tài tình… Tất cả ở tượng rối như toát lên tiếng nói của tâm hồn,tình cảm, của cách sống, quan niệm thẩm mỹ cùng với sức mạnh tinh thần của nhân dânlao động

Điểm đặc biệt là ở cách điều khiển những hoạt động của các con rối, chỉ với vài độngtác đơn giản, ngộ nghĩnh nhưng đầy tính chất biểu hình mà người ta có thể hiểu được nhânvật rối đang chèo thuyền , đánh trận, đang cấy lúa hay đang chăn vịt……Tuy nhiên điểm

thành công của nghệ thuật rối nước còn thể hiện ở chỗ người ta không chỉ dừng ở việc xemcon rối làm gì là mà luôn phải suy ngẫm để hiểu tại sao nó lại làm được như vậy Các câuhỏi luôn được đặt ra trải theo hành trình của mỗi con rối Có thể nói ở mặt này nghệ thuậtrối nước mang tính biểu trưng rất cao.

Về ngôn ngữ., ngôn ngữ sử dụng là ngôn ngữ bình dân

Múa rối nước thể hiện tư duy văn hoáViệt Nam gốc nông nghiệp lúa nước.Rối nước làsản phẩm của tư duy nông nghiệp với các hoạt động sống gắn liền với điều kiện thiênnhiên nóng ẩm, mưa nhiều và địa hình bị chia cắt bởi hệ thống sông ngòi, ao hồ dày đặc.Múa rối nước gắn liền với các ao hồ, nó đồng điệu với đồng ruộng Việt Nam

Việc tận dụng mặt nước làm sân khấu trình diễn là thể hiện thành quả văn hóa nảy sinh

từ sự thích nghi với môi trường thiên nhiên trong quá trình dựng nước và giữ nước của dântộc ta Sinh ra và gắn bó với nước họ đã hoà hợp với môi trường nước và xem đó như mộtngười bạn gần gũi góp phần cùng họ tạo nên môn nghệ thuật này

Mặt khác, nhiều giá trị thực đã được biểu tượng hoá trong nghệ thuật như sân khấu rốinước trình diễn trên ao làng là môi trường sinh hoạt phổ biến ở miền quê, cũng như cây đa,bến nước nơi ao làng là nơi gắn kết dân Các nghệ nhân rối nước đã tái hiện trên sân khấunhững mảng cuộc sống lao động thường ngày như cày cấy, chăn vịt, nhổ mạ, xay lúa, giãgạo, lấy củi, đánh cá, đi buôn, dệt cửi…; các trò vui chơi giải trí như đấu vật, đánh đu, leothang, cưỡi ngựa, chọi trâu, bơi lội, những sinh hoạt bình thường gần gũi đó trên cái aolàng, từ nhà thuỷ đình chính là chất keo gắn kết người dân với nghệ thuật rối nước truyềnthống.Trên sân khấu rối nước cũng có sự giao lưu giữa các con rối và khán giả như việcmời khán giả ăn trầu, dẹp trật tự Múa rối nước mang tính linh hoạt cao từ việc tận dụngmặt nước làm sân khấu để diễn cũng như khả năng ứng tác linh hoạt trong quá trình biểudiễn khi xảy ra những tình huống bất ngờ

Múa rối nước Việt Nam là một loại hình nghệ thuật đặc sắc độc đáo mang đậm đà bảnsắc dân tộc, bao năm qua múa rối nước đã gắn chặt với những tập tục, thờ thần, thờ thánh,cầu đảo, cầu yên, nghi lễ hội hè đình đám của làng xã Bắc bộ Việt Nam Rối nước có thểđược trình diễn trên mặt nước một khúc sông trước cửa đình, đền, chùa và dưới cây đa đầulàng vào trong những ngày lễ hội với mục đích vừa hầu Thánh, hầu Thần, hầu Phật cầu choquốc thái dân an, cho mùa màng bội thu…, thể hiện tín ngưỡng nông nghiệp, vừa giải trí

cho người trảy hội Những con rối luôn gần gũi với đời sống thường nhật của người dân,góp phần không nhỏ trong việc truyền bá kiến thức sản xuất, giáo dục tinh thần yêu nước,đạo đức, lẽ sống cho mọi tầng lớp xã hội.

Trong các trò rối nước, có lửa và khói được sinh ra từ nước, rồi từ mặt nước lại xuấthiện cây cối, con người, ……nước và lửa lại quyện nhau, phải chăng đó là sự biểu hiện trithức sơ khai của người đồng ruộng trong hiểu biết về ngũ hành Rồi đến những trò múalân, múa rồng, múa tứ linh ca ngợi tín ngưỡng vật linh của người dân đất Việt

CHƯƠNG 2: NGHỆ THUẬT MÚA RỐI NƯỚC TRONG HOẠT ĐỘNG KINH DOANH DU LỊCH

2.1 Thực trạng khai thác nghệ thuật múa rối nước trong hoạt động kinh doanh du lịch.

Thập kỉ 90 là thời kì hoàng kim của múa rối đi xuất ngoại.Hiện nay múa rối vẫn đangđược quan tâm và phát triển tương đối rộng rãi với một đội ngũ các đơn vị biểu diễn nghệthuật múa rối không chuyên và chuyên nghiệp tương đối hùng hậu, đóng góp to lớn vàoviệc quảng bá hình ảnh Văn hóa,Du lịch Việt Nam

Hiện nay nghệ thuật múa rối nước đang phát triển tương đối rộng rãi,có chỗ đứng nhấtđịnh trong công chúng.Tuy nhiên,việc một số địa phương chưa có sự quan tâm xứngđáng,thường xuyên,quản lí chặt chẽ, các phường rối hoạt động tự phát , manh mún, gặp rấtnhiều khó khăn trong việc tìm chố đứng,duy trì hoạt động đều đặn và khôi phục vốn vănhóa cổ truyền Chỉ một số ít các đơn vị rối chuyên nghiệp có vị trí tốt, gần nguồn cungkhách duy trì được hoạt động tương đối tốt và thường xuyên

Qua điều tra trên diện rộng các phường múa rối nước dân gian, cũng như các kì liênhoan múa rối nước toàn quốc,cùng việc xem xét hoạt động biểu diễn múa rối nước của cácđơn vị cho ta thấy rõ,phong trào biểu diễn múa rối nước dân gian và ảnh hưởng của nóđang được duy trì ở nhiều tỉnh thành trên miền Bắc Những địa phương vốn không có múarối nước như miền Trung và Nam Bộ thì giờ đây cũng tổ chức biểu diễn múa rối nước Đó

là một biểu hiện đáng mừng trong việc phát huy vốn văn nghệ cổ truyền trong đông đảongười xem Có điều cần cảnh báo là mục đích của một số tổ chức múa rối nước không hẳn

để nối tiếp truyền thống, bảo tồn vốn nghệ thuật truyền thống và phúc vụ nhân dân ,mà chủyếu phục vụ khách du lịch nước ngoài để thu lợi.

Sử dụng nghệ thuật truyền thống vào quảng bá du lịch là việc nên làm, song nếu đặtsai mục đích sẽ có tác dụng ngược Du khách cần biết cái tinh hoa, đặc điểm của văn hóanghệ thuật Việt Nam,chứ không phải cần đến những yếu tố vụ lợi

Cũng vì mục đích thương mại đó,mà vốn nghệ thuật dân gian tiềm ẩn trong nhân dânngày bị mai một, bị lãng quên, bị sử dụng sai mục đích dẫn đến tình trạng ngày một nghèo

đi Điều này rất dễ thấy là gần như hầu hết các phường múa rối nước trên toàn miền Bắcddeuf diễn một chương trình gần giống nhau Đó là 16 trò múa rối nước dan gian được rút

ra từ phường Nguyên Xá ở Thái Bình và phương Nam Chấn ở Nam Định từ cách đây gần

30 năm Rất ít phường có những tiết mục mới ( do sưu tầm từ vốn cổ,chứ không phải mớisáng tác) Có nơi phục hồi được một số trò nhưng diễn chưa điêu luyện,vì hầu hết là diễnviên trẻ mới đào tạo ngắn ngày chưa vững tay nghề Lại có nơi chạy theo đề tài thời sự,viếtkịch bản mới ,dàn dựng mới nhưng không hấp dẫn vì chạy theo tích (chuyện) mà quên trò

là yếu tố quan trọng nhất của nghệ thuật sân khấu dân gian Thực chất,múa rối nước dângian chỉ là diễn trò thuận hơn tích, bởi nó xuất xứ từ trò chơi dân gian hay nghỉ lễ

Thực tế,Múa rối nước dân gian Việt Nam đang có xu hướng hiện đại hóa và đang mờdần bản sắc, vì nó bị tác động bởi cơ chế thị trường,đồng thời không được quản lí có cơchế rõ ràng Cũng cần nhận thức rằng, không có nghệ thuật truyền thống nào không đượccải tiến và nâng cao mà có tác động trong thời hiện đại, nhưng mọi cải tiến và nâng caophải đảm bảo đặc tính tinh hoa của nó trong mối quan hệ với bản sắc dân tộc, theo địnhhướng văn hóa của ta

Múa rối nước đang tồn tại,phát triển tự do và tùy tiện,mạnh ai nấy làm,theo nhận thứcriêng của mình,theo khả năng nhân lực và tài chính cho phép Theo các nghệ nhân múa rốinước ở Thái Bình,Nam Định, Hà Tây, Hà Nội đều cho rằng, còn hàng trăn trò diễn cổchưa được khai thác, chưa được phát huy

Bên cạnh đó bộc lộ một mâu thuẫn giữa những người làm múa rối nước hiện đại ởTrung Ương với những nghệ nhân ở làng quê, là có nên xây dựng những sân khấu thủyđình hiện đại thay thế cái ao làng như nó vốn có ở nông thôn hay không?

Có ý kiến cho rằng, múa rối nước ở nông thôn chỉ nên diễn ở ao làng như ngày xưa,người diễn thì lội dưới nước, người xem thì ngồi trên bờ ao, như thế mới là dân gian,là môitrường và không khí của múa rối nước làng xã Ngược lại cho rằng, đã đến lúc người nôngdân có quyền ngồi trên ghế gỗ hoặc trên bạc xi măng trước mặt hồ rộng để xem múa rốinước Vì khi cuộc sống thay đổi thì người dân không thể ngồi trên bãi cỏ để xem nghệthuật như ngày xưa nữa.

Từ những nhận thức đó, phường rối Đào Thục đã dựng lại thủy đình để phục vụ choviệc biểu diễn một cách tốt hơn và thuạn tiện hơn Nhưng cho dù như thê, múa rối nướcĐào Thục cũng như các loại hình sân khấu truyền thống ( Tuông, Chèo,Ca trù, Quan họ),nghệ thuật múa rối nước dân gian hiện không được đông đảo công chúng Việt Nam mặn

mà lắm do không thay đổi trò diễn và không nang cao mý thuật quan rối và nghệ thuật biểudiễn Một nguyên nhân khác là việc tuyên truyền, giáo dục thẩm mỹ dan tộc cho côngchúng về múa rối nước cũng chưa được quan tâm đúng mức, chưa làm cho người ta thấyhết cái đẹp, cái hay, cái độc đáo của múa rối nước dân gian

2.2.Du khách với nghệ thuật múa rối nước Việt Nam.

Khi Việt Nam bước vào thời kì Đổi mới (sau Đại hội VI của Đảng Cộng sản Việt Namdiễn ra tháng 12 năm 1986), xã hội đã có nhiều biến chuyển làm thay đổi mạnh mẽ đời sốngcủa người dân Trước tác động của làn sóng Đổi mới này, nông thôn Việt Nam không còngiữ nguyên được dáng vẻ xưa cũ mà đã tiếp nhận nhiều yếu tố làm biến đổi đời sống nôngthôn ở cả diện mạo bề ngoài và tâm thức bên trong.Không gian làng xã thay đổi bởi nhữngngôi nhà bê-tông xuất hiện ngày một nhiều thay thế cho cảnh nhà tranh vách đất, nhà ngóisân gạch xưa Kiến trúc nông thôn vì thế không còn thu mình ẩn dưới những lùm cây lớn màvươn lên chiếm lĩnh không gian Người dân cũng không còn trọng nghề nông như là nguồnsống chính của gia đình, họ ra thành thị làm đủ thứ nghề kiếm sống Tiêu dùng ở nông thôncũng vươn theo thành thị như một tiêu chuẩn mới để tiến tới hiện đại: xe máy, ti vi, điệnthoại, máy tính

Nhịp sống tăng, thời gian nhàn rỗi không nhiều, những mặt hàng tự sản giảm dần trongcác hoạt động nông nghiệp hàng ngày của nông dân.Hình ảnh con trâu quen thuộc ngày xưa

ít dần và biến mất trong bức tranh về nông thôn Đất canh tác thu hẹp để nhường chỗ cho cácnhà máy và khu công nghiệp, từ đó nảy sinh các vấn đề liên quan như môi sinh làng xã ônhiễm bởi rác thải công nghiệp, rác thải sinh hoạt, vấn đề lao động và dư thừa lao động, sựxuất hiện của nhiều loại hình tệ nạn xã hội Rất nhiều nét sinh hoạt của cuộc sống đô thị đãdần thâm nhập đời sống nông thôn làm ảnh hưởng không nhỏ tới cuộc sống thường ngàyvốn bình dị của người nông dân và ít nhiều làm biến đổi nếp sống truyền thống

Từ khi hòa cùng làn sóng đổi mới, nhịp sống ở nông thôn đã thực sự tăng tốc.Nông thônViệt Nam, nơi sản sinh và nuôi dưỡng nhiều loại hình nghệ thuật dân gian đã thực sự tiếp nhậnnhững biến đổi Và nông thôn sẽ còn biến đổi nhiều hơn nữa khi có những vùng quê nhanhchóng biến thành đô thị do quy hoạch mở rộng thành phố hoặc được nâng cấp thành đô thịloại 2

Trong bối cảnh đó, nhiều loại hình nghệ thuật dân gian dường như đã bị đứt mạch dâyliên lạc với cuộc sống hiện đại và rơi vào tình trạng suy thoái hoặc nếu còn tồn tại thì cũng laylắt, lạc điệu với cuộc sống Nhiều câu hỏi được đặt ra: trước những thay đổi xã hội làm biếnđộng nền tảng văn hoá thì nghệ thuật ở đâu trong cuộc sống này, nó giữ vai trò gì và có ảnhhưởng như thế nào với con người hiện đại?

Đặc biệt là dường như chính con người Việt Nam lại đang làm mất đi những nét đẹp củanghệ thuật truyền thống Việt Nam bằng cách không bảo tồn và coi trọng nó,mặc dù với ngườiquốc tế thì đó là những “đặc sản văn hóa không đâu có được cái thứ 2 ? “

Trong bài viết : “Rối nước Việt Nam trên con đường làm mới truyền thống” tác giả đã

có đôi dòng tấm sự :

“Cách đây khoảng mười năm, chúng tôi đã được xem một buổi biểu diễn rối nước cổtruyền rất hấp dẫn trong lễ hội chùa Thầy Sáu năm sau, khi nghiên cứu một làng rối nướcdân gian ở xã Bình Phú, Thạch Thất, Hà Tây cũ, chúng tôi mới biết đây chính là phường rối

đã biểu diễn ở lễ hội chùa Thầy năm xưa Sau này, rất nhiều dịp trở lại xem phường rối biểudiễn, chúng tôi vẫn không nhận thấy sự thay đổi nào khác ngoài những trò rối cổ.Cho đếnnay, những trò rối cổ này vẫn tồn tại và được chọn là những tiết mục chính trong những buổibiểu diễn rối nước ở làng Phải chăng những người nông dân không sáng tạo những trò rốimới?”

Không hoàn toàn như vậy Khi điền dã ở nhiều địa phương, chúng tôi được các nghệnhân kể cho nghe nhiều trò rối mới được họ sáng tác và đã đưa vào chương trình biểu diễncủa phường Tuy nhiên, những trò rối này chỉ được biểu diễn trong một thời gian ngắn và

nay chúng ta chỉ còn được nghe kể lại về nó mà thôi Trong sách Rối nước Việt Nam, (1996),

Nhà xuất bản Sân khấu, tác giả Nguyễn Huy Hồng cũng đã thống kê rất nhiều trò rối mới lạ

của các phường rối như Đánh Mĩ - Diệm, Cải cách ruộng đất, Thị Mầu lên chùa, Xóc đĩa,

Thuốc phiện (Nguyên Xá), Đánh đèo Hải Vân, Cu Tý đánh Tây(Đông Các), Dạy học bình dân (Nam Chấn) , trong đó có những trò được đánh giá cao và được trao giải thưởng,

nhưng chúng ta không còn gặp lại những trò này trong chương trình biểu diễn hiện nay củacác phường Sự “thất truyền” của những trò rối mới như là một nghịch lí diễn ra ở hầu hếtcác phường rối nước dân gian của châu thổ Bắc Bộ

Những trò cổ được tái diễn nhiều lần và ở nhiều phường cho thấy sự thắng thế của rối

cổ Rối mới không có đất diễn vì rối cổ có giá trị hơn là một tâm lí chung của các nghệ nhânnông dân “

Điều này đưa đến hai suy nghĩ:

Một là tâm lí bảo thủ truyền thống, coi truyền thống như là một giá trị chuẩn mực và bất

biến để đánh giá tên tuổi các phường rối Các phường rối thường tự “khoe mình” bằng