Quan điểm của Nho giáo về xó hội lớ tưởng và ý nghĩa của nú trong việc xõy dựng chủ nghĩa xó hội ở Việt Nam

20 684 0
Quan điểm của Nho giáo về xó hội lớ tưởng  và ý nghĩa của nú trong việc xõy dựng  chủ nghĩa xó hội ở Việt Nam

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI NHÂN VĂN  Nguyễn Đắc Lý LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Quan điểm của Nho giáo về hội lớ tưởng ý nghĩa của trong việc xõy dựng chủ nghĩa hội Việt Nam Mó số :602280 Giỏo viên hướng dẫn: TS. Nguyễn Thanh Bỡnh Hà nội,tháng 01 năm 2007 Phần Mở Đầu 1. Lý do chọn đề tài Nho giỏo hỡnh thành Trung Quốc được du nhập vào Việt Nam cách đây hàng ngàn năm trong lịch sử. Từ khi hỡnh thành chế độ phong kiến Việt Nam, đặc biệt từ thế kỷ XI đến nửa đầu thế kỷ thứ XIX, Nho giáo đó thể hiện vai trũ là hệ tư tưởng là công cụ để trị nước quản hội. Nho giỏo với tư cách là một trong những hỡnh thỏi ý thức hội, cú ảnh hưởng đến nhiều mặt nhiều lĩnh vực của đời sống hội con người Việt Nam, là một trong những yếu tố tác đông sâu sắc đến văn hóa truyền thống Việt Nam. Ngày nay nhân loại đang bước vào nền văn minh tin học với những biến đổi sâu sắc, xu thế toàn cầu hóa ngày càng mở rộng, chúng ta đang tiến hành phát triển nền kinh tế thị trường định hướng hội chủ nghĩa, tuy cơ sở kinh tế- hội của Nho giỏo khụng cũn nhưng Nho giáo không phải đó mất đi, mà nó cũn tồn tại dai dẳng, lõu dài tỏc động đến hội con người Việt Nam hiện nay. Vỡ vậy vấn đề có ý nghĩa lí luận thực tiễn cấp thiết là để xây dựng thành công chủ nghĩa hội, đưa nước ta trở thành một nước “ Dân giàu, nước mạnh, hội cụng bằng, dõn chủ văn minh” thỡ khụng thể khụng giải quyết mối quan hệ biện chứng giữa hội truyền thống hội hiện đại, giữa con người truyền thống con người hiện đại Việt Nam hội chủ nghĩa. Trong những thập kỷ cuối thế kỷ XX, nảy sinh hiện tượng là một số nước đông Á có tốc độ phát triển kinh tế lạ kỳ gây ra nhiều sự chú ý trong giới nghiờn cứu họ cố gắng tỡm cõu trả lời cho cõu hỏi tại sao những nước như Nhật bản, Singapo, Đài Loan, Hồng Kông…v.v. lại có sự phát triển đó. Kết quả của những nghiên cứu cho thấy có nhiều nhân tố tạo nên như văn hóa truyền thống, trỡnh độ dân số, kỹ thuật, công nghệ …v.v. song 2 câu trả lời làm ngạc nhiên giới nghiên cứu là sự phát triển nhảy vọt về kinh tế các nước đó không phải là kỹ thuật, công nghệ mà là văn hóa truyền thống cơ sở tạo nên những nền văn hóa đó là Nho giáo.Vỡ vậy cần phải cú một cỏi nhỡn đúng về Nho giáo để hiểu đúng về Nho giáo. Mặt khác nước ta trong những năm qua đang phát triển nền kinh tế thị trường, bên cạnh những thành tựu cần được khẳng định thỡ kinh tế thị trường cũng để lại những hậu quả hết sức nặng nề gây tác động không nhỏ đến hội, gia đỡnh cỏ nhõn con người Việt Nam. Những tác động tiêu cực đó hẳn không chỉ đơn thuần do sự tồn tại của Nho giáo gây ra. Ngoài những yếu tố tiêu cực, lạc hậu, phản động thỡ Nho giỏo cũng cú những yếu tố tiến bộ phự hợp với xu thế tiến bộ của nhân loại, phù hợp với nhu cầu phát triển đất nước theo định hướng hội chủ nghĩa mà Đảng, Bác Hồ nhân dân ta đó lựa chọn. Xuất phát từ những vấn đề trên, chúng tôi cho rằng cần phải tiếp tục nghiên cứu quan điểm của Nho giáo trong luận văn này. Chúng tôi lựa chọn vấn đề : Quan điểm của Nho giáo về hội lớ tưởng ý nghĩa của trong việc xõy dựng chủ nghĩa hội Việt Nam làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu của luận văn với hy vọng làm sáng tỏ thêm vấn đề hội lớ tưởng của Nho giáo ý nghĩa của trong xõy dựng chủ nghĩa hội Việt Nam theo như tên của đề tài. 2. Tỡnh hỡnh nghiờn cứu Nho giáo đó du nhập phỏt triển Việt Nam qua hàng nghỡn năm lịch sử, nó đó trở thành hệ tư tưởng của giai cấp thống trị Việt Nam, là công cụ quan trọng trong quản lớ hội. Vỡ vậy việc nghiờn cứu Nho giỏo những ảnh hưởng của Nho giáo Việt Nam là một vấn đề thu hút nhiều người quan tâm. Qua đây có thể khái quát thành hai xu hướng nghiên cứu chính: 3 - Hướng nghiên cứu thứ nhất: Nghiờn cứu Nho giỏo là để hiểu đúng về Nho giáo, thấy được những giá trị của Nho giáo cũng như những hạn chế tiêu cực của Nho giáo ảnh hưởng của nó đối với hội con người Việt Nam. Hướng nghiên cứu này được nhiều người quan tâm tán thành. Tiêu biểu cho hướng nghiên cứu này là cỏc cụng trỡnh nghiờn cứu của Phan Bội Chõu, Trần Trọng Kim, Đào Duy Anh, Quang Đạm, Vũ Khiêu, Trần Văn Giàu, Phan Ngọc, Nguyễn Tài Thư, Lê Sỹ Thắng,…v.v. Cỏc cụng trỡnh nghiờn cứu này cú cả cỏc cụng trỡnh nghiờn cứu của cỏc nhà nho như Phan Bội Châu, Trần Trọng Kim. Các ông nghiên cứu Nho giáo lăng kính của nhà nho với sự tôn sùng Nho giáo nên họ đều nhỡn thấy Nho giỏo khụng chỉ là một học thuyết chớnh trị-xó hội mà cũn là một học thuyết đạo đức học, học thuyết triết học. Các ông đặc biệt đề cao vai trũ của Nho giỏo trong đạo đức, trong đó tu thân là cái gốc của tề gia trị quốc, bỡnh thiờn hạ…v.v. Sau khi chủ nghĩa Mỏc-Lờnin được truyền bá vào Việt Nam sự tiếp cận Nho giáo được nghiên cứu dưới lăng kính mới với một thái độ khách quan, khoa học biện chứng. Cỏc cụng trỡnh nghiờn cứu của cỏc tỏc giả này đó phõn tớch một cỏch sõu sắc Nho giỏo, chẳng hạn như Quang Đạm cho rằng Nho giáo có cả mặt tích cực mặt tiêu cực. Việc vạch ra mặt hạn chế, phá hoại của Nho giáo là cần thiết nhưng không phải là để “truy tố, bắt đền” nó mà là để “ Nhỡn rừ loại trừ tận gốc một cỏch khỏch quan khoa học những hậu quả cụ thể của trong hệ tư tưởng trong cuộc sống hội chỳng ta ngày nay”, cũng khụng phải để “ truy tặng, khen thưởng” nó, mà là để “ giữ gỡn phỏt huy nhằm thỳc đẩy sự nghiệp chúng ta tiến lên”. Không dừng lại đó các công trỡnh nghiờn cứu của cỏc tỏc giả như: Vũ Khiêu , Nguyễn Tài Thư, Trần Đỡnh Hượu, Trần Văn Giàu, Nguyễn Thanh Bỡnh …v.v đểu khẳng định ảnh hưởng của Nho giáo đến hội con người Việt Nam là hết sức sâu 4 sắc, rừ ràng nhất là cỏc nhà nho trongtưởng của họ như Nguyễn Trói, Nguyễn Bỡnh Khiờm, .v.v. - Hướng nghiên cứu thứ hai: Nghiờn cứu Nho giỏo nhằm tỡm thấy những hạn chế tiờu cực của Nho giỏo, bài xớch Nho giáo, coi Nho giáo là vô dụng là có hại, không hợp với thời đại khoa họ dân chủ. Tiêu biểu cho khuynh hướng này là Trần Độc Tú, Phan Khôi, Trần Khuê, Nguyễn Thị Thanh Xuân, Mai Trung Hậu,…v.v. Các tác giả này liên tiếp đưa ra bảo vệ quan điểm cho rằng Nho giáo là có hại, nó không có giá trị đối với văn hóa truyền thống Việt Nam cả, chẳng hạn theo tác giả Mai Trung Hậu thỡ “ Nho giỏo về cơ bản mâu thuẫn với văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam”, hay như một ý kiến khỏc của tỏc giả Hà Thỳc Minh cho rằng: Ngay khi hỡnh thành “ Nho giỏo cũng chưa phải là động lực thúc đẩy phát triển kinh tế, thỡ ngày nay đối với nền kinh tế thị trường càng khó có thể coi Nho giáo là một động lực phát triển kinh tế” vỡ “Nội dung giảng dạy của Nho giỏo chủ yếu là lễ giáo, đạo đức chứ không phải là sản xuất, khoa học, kinh tế.” Những quan điểm trên chủ yếu là phủ nhận vai trũ của Nho giỏo tồn tại trong hội Việt Nam trước kia, đặc biệt là trong thời đại hiện nay. Tuy nhiên ý kiến này là khụng cú sức thuyết phục không có được sự đồng thuận cao. Qua sự trỡnh bày trờn ta thấy, nghiờn cứu, đánh giá về Nho giáo ảnh hưởng của Nho giáo đối với hội con người Việt Nam là một vấn đề hết sức phức tạp đũi hỏi cần phải nghiờn cứu làm rừ thờm. Tiếp tục hướng nghiên cứu về Nho giáo, từ góc độ nghiên cứu là triết học Mác-Lênin, luận văn chủ yếu tỡm hiểu, làm rừ quan điểm của Nho giáo một cách có hệ thống về hội lớ tưởng, cơ sở tồn tại củatrong hội Việt Nam hiện nay ý nghĩa của trong xõy dựng chủ nghĩa hội nước ta. 5 3. Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu. - Mục đích: Xuất phát từ lí do chon đề tài cố gắng làm sáng tỏ nội dung quan điểm của Nho giáo về hội lớ tưởng trên cơ sở đó rút ra ý nghĩa phương pháp luận trong việc xây dựng chủ nghĩa hội Việt Nam - Nhiệm vụ: Để đạt được mục đích trên luận văn tập trung làm rừ những nội dung chủ yếu sau: + Làm rừ cơ sở ra đời quan điểm của Nho giáo về hội lớ tưởng; + Trỡnh bày một cỏch cú hệ thống nội dung quan điểm về hội lớ tưởng của Nho giáo trong sự tiến triển của khỏi niệm. + Trỡnh bày ý nghĩa phương pháp luận của quan điểm về hội lớ tưởng trong việc xây dựng chủ nghĩa hội Việt Nam hiện nay. 4. Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu. - Cơ sở lý luận: Luận văn được xây dựng trên cơ sở lý luận của triết học Mác – Lênin trong nghiên cứu lịch sử tư tưởng. - Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng kết hợp phương pháp lôgic phương pháp lịch sử; phương pháp phân tích- tổng hợp; phương pháp đối chiếu- so sánh để nghiên cứu, tiếp cận đối tượng. 5. Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Nho giáo là một hệ thống tư tưởng lớn cấu thành văn hóa phương đông nên nội dung hết sức phong phú, song trong khuôn khổ của luận văn cao học chỉ tập trung làm rừ nội dung quan điểm về hội lớ tưởng chỉ ra ý nghĩa phương pháp luận của vấn đề trong xây dựng chủ nghĩa hội Việt Nam hiện nay. - Phạm vi nghiờn cứu: + Một số tỏc phẩm của Nho giỏo 6 + Cỏc tỏc phẩm cỏc cụng trỡnh về Nho giỏo Nho giỏo Việt Nam + Cỏc tài liệu cỏc bài bỏo liên quan đến đề tài… + Văn kiện các kỳ Đại hội Đảng VII,VIII, IX, X. 6. Đóng góp của luận văn - Làm sỏng tỏ trỡnh bày cú hệ thống quan điểm của Nho giáo về hội lớ tưởng. - Chỉ ra cơ sở tồn tại của Nho giáo ý nghĩa phương pháp luận trong xây dựng chủ nghĩa hội Việt Nam 7. í nghĩa lý luận thực tiễn - Luận văn góp phần làm sáng tỏ quan điểm của Nho giáo về hội lớ tưởng, chỉ ra cơ sở tồn tại của Nho giáo nói chung quan điểm của Nho giáo về hội lớ tưởng nói riêng Việt Nam hiện nay, cũng như ý nghĩa phương pháp luận củatrong xây dựng chủ nghĩa hội Việt Nam. - Ngoài ra luận văn cũng có thể góp phần làm tài liệu tham khảo nghiên cứu, tỡm hiểu về Nho giỏo núi chung quan điểm của Nho giáo về hội lớ tưởng nói riêng. 8. Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn được xây dựng thành hai chương với 5 tiết. 7 Phần Nội Dung Chương I: Quan điểm của Nho giáo về hội lớ tưởng Trong chương này chủ yếu tập trung làm rừ những tiền đề, điều kiện đưa đến sự hỡnh thành quan điểm của Nho giáo về hội lớ tưởng một số nội dung chủ yếu của Nho giáo về hội lớ tưởng. Muốn làm được điều đó cần tập trung giải quyết những vấn đề sau: 1.1. Sự hỡnh thành phỏt triển quan điểm của Nho giáo về hộitưởng Tiết này tập trung trỡnh bày những tiền đề- điều kiện dẫn đến sự hỡnh thành quan điểm của Nho giáo về hội lớ tưởng 1.1.1. Điều kiện kinh tế-xó hội thời xuõn thu- chiến quốc với sự hỡnh thành phỏt triển của quan điểm Nho giáo về hộitưởng Cần tập trung làm rừ những khớa cạnh sau: - Trong sản xuất hội cú sự chuyển biến mạnh mẽ từ sử dụng cụng cụ đồ đồng sang sử dụng công cụ đồ sắt; - Chế độ sở hữu tư nhân về ruộng đất là chủ yếu; - Trong hội, mõu thuẫn hội ngày càng trở nên gay gắt mà vấn đề cần làm rừ là mõu thuẫn giữa bọn quý tộc nhà Chu giai cấp địa chủ mới với dân. Chiến tranh khốc liệt kéo dài làm cho hội thường xuyên bất ổn, đời sống nhân dân ngày càng đau khổ. Với những điều kiện trên, các nước muốn tồn tại phỏt triển, khụng cũn con đường nào khác là phải thực hiện chiến lược cầu hiền, trong dụng kẻ sỹ. Vỡ vậy mà thời kỳ này được gọi là thời kỳ “Bách gia tranh minh” hay “Bách gia chư tử” với nhiều học phái như: Nho gia, Pháp gia, Mặc gia, 8 Đạo gia, Âm dương gia,…v.v. Chính trong điều kiện đó mà Nho giáo- Khổng Tử mong ước có một hội ổn định, thái bỡnh, đại đồng, mọi người đều sống hũa mục, thõn ỏi bỡnh đẳng. 1.1.2. Những tiền đề văn hóa tư tưởng với sự ra đời của quan điểm Nho giáo về hội lớ tưởng tiểu tiết này tập trung làm rừ tiền đề văn hóa tư tưởng của quan điểm Nho giáo về hội lớ tưởng những khía cạnh sau: - Nho giáo nói chung quan điểm về hội lớ tưởng nói riêng không bao giờ ra đời tử một mảnh đất trống mà nó được hỡnh thành, phát triển từ nhũng tiền đề văn hóa tư tưởng có trước trong lịch sử. Đó là lục kinh (Thi, Thư, Lề, Nhạc, Dịch, Xuân Thu). Lục kinh này là chính là tiền đề văn hóa tư tưởng cho sự ra đời của quan điểm về hội lớ tưởng của Nho giáo. - Bên cạnh đó cũng cần làm sáng tỏ mối liên hệ giữa quan điểm của Nho giáo với các hoc phái như Đạo gia, Pháp gia, Mặc gia., …v.v. 1.2. Những nội dung chủ yếu của nho giỏo Tiết này tập trung làm rừ những nội dung chủ yếu liờn quan đến tư tưởng về hội lớ tưởng của Nho giáo 1.2.1. Quan điểm về mô hỡnh đặc trưng của hội lớ tưởng Cần tập trung làm rừ mụ hỡnh hội lớ tưởng đặc trưng của hội lớ tưởng: - Trong Nho giỏo, sỏch Lễ Ký cú viết: hội lớ tưởng là một hội đại đồng- “Xó hội mà, Đạo lớn thi hành, anh tài đông đúc như thời tam đại, ấy là những gỡ khõu chưa thấy nhưng vẫn muốn nhắmvào. Đạo lớn thi hành, thiên hạ thành của chung. Tuyển người hiền với người có tài năng, giảng giải điều tín thực, tu chỉnh theo hũa mục nờn người ta không chỉ yêu 9 thương người thân hay con cỏi mỡnh. Người già nhờ đó có chỗ để chôn cất, người lớn có chỗ được dùng, trẻ nhỏ được lớn lên, người cô quả, bơ vơ, phế tật có chỗ nuôi dưỡng. Nam có phận, nữ có chồng. Ghét lóng phớ, vứt của đầy đất chẳng cần cất giấu. Vỡ thế, mẹo chẳng cần dựng, trộm cướp, giặc gió chẳng cú, cửa chẳng cần đóng, ấy là hội đại đồng.” - Với mụ hỡnh hội lớ tưởng là một hội đại đồng như trên, cần khái quát làm rừ một số đặc trưng sau: + hội lớ tưởng là một hội thỏi bỡnh, ổn định, có trật tự, có kỷ cương, mọi của cải trong hội đều là của chung, mọi người trong hội đều có quyền lợi, được chăm sóc, sống hũa mục, thõn ỏi. + hội lớ tưởng là một hội cú đạo đức có đời vật chất tương đối đầy đủ. + hội lớ tưởng là một hội cú giỏo dục, mọi người trong hội đó phải được giáo dục, giáo hóa. 1.2.2. Mẫu người lí tưởng trong hội lớ tưởng tiểu tiết này tập trung làm sáng tỏ những biểu hiện của mẫu người lí tưởng, những phẩm chất của họ trong hội: - Trong Nho giáo, mẫu người lí tưởng trong hội lớ tưởng là Kẻ Sỹ, Bậc Đại Trượng Phu,và Người Quân Tử. Đây là những người được hội tụn trọng, tuy trong những hoàn cảnh khỏc nhau Khổng tử cũng như các nhà nho sử dụng khác nhau nhưng có thể quy về làm một. Đó là người quân tử- một mẫu người lí tưởng trong hội lớ tưởng - Người quân tử trong hội lớ tưởng phải là người có những phẩm chất: Trí- Nhân- Dũng - Người quân tử phải hiểu được vận mệnh thiên mệnh. 10 [...]... lập duy trỡ hội lớ tưởng thực chất là đường lối đức trị, tức lấy đạo đức, lễ nghĩa giáo dục dân làm cho dân tin mà nghe theo, làm theo Chương II: í nghĩa của quan điểm Nho giáo về hội lớ tưởng trong việc xây dựng chủ nghĩa hội Việt Nam 11 2.1 Đặc điểm của nước ta khi bước vào thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa hội Để thấy được đặc điểm của nước ta khi bước vào thời kỳ quá độ lên chủ nhĩa... động lực chủ yếu của chủ nghĩa hội Việt Nam ( ĐH Đảng X, trang17-18,Nxb.CTQG.HN) Để thấy được mục tiêu, động lực của chủ nhĩa hội Việt Nam, chỳng ta cần làm rừ logic phỏt triển con đường tiến lên chủ nhĩa hội Việt Nam: - Làm rừ đặc điểm của hội Việt Nam sau 1954 đường lối xây dựng chủ nhĩa hội miền Bắc được đề ra tại Đại hội III( tháng 9.1960), theo đó đường lối chung trong. .. đặc điểm của con đường đi lên chủ nghĩa hội Việt Nam, Tạp chớ Lớ luận chớnh trị, số 1 3 Hoàng Chớ Bảo ( 2005), Giỏ trị hội chủ nghĩa trong thế giới đương đại, Tạp chí Lịch sử Đảng, số 7 4 Nguyễn Thanh Bỡnh, (Luận ỏn tiến sĩ triết học), Nho giỏo, học thuyết chớnh trị- hội sự thể hiện của Việt Nam trong lịch sử 5 Quang Cận (2002), Chủ nghĩa hội hiện đại tư duy hiện đại về chủ nghĩa. .. quỏ độ lên chủ nhĩa hội; xõy dựng chế độ làm chủ tập thể hội chủ nghĩa, xõy dựng nền sản xuất lớn hội chủ nghĩa, xõy dựng nền văn hóa mới, xây dựng con người mới hội chủ nghĩa; xúa bỏ chế độ người bóc lột người, xóa bỏ nghèo làn lạc hậu; không ngừng đề cao cảnh giác, thường xuyên củng cố quốc phũng, giữ gỡn an ninh chớnh trị trật tự hội; xõy dựng thành cụng Tổ quốc Việt Nam hũa bỡnh... cùng tiến bộ; + Có Nhà nước pháp quyền hội chủ nghĩa của nhõn dõn, do nhõn dõn, vỡ nhõn dõn dưới sự lónh đạo của Đảng Cộng Sản; + Có quan hệ hữu nghị hợp tác với các nước trên thế giới 2.3 Một số giải phỏp phỏt nhằm khắc phục hạn chế huy giá trị của quan điểm Nho giáo về hội lớ tưởng trong việc xây dựng chủ nghĩa hội Việt Nam Để thực hiện yêu cầu của tiết này cần tập trung làm sáng tỏ... nước ta khi bước vào thời kỳ quá độ lên chủ nhĩa hội cần làm sáng tỏ một số đặc điểm được Đảng ta nhận định trong cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nhĩa hội Việt Nam cũng như ảnh hưởng của trong việc xây dựng chủ nhĩa hội Việt Nam hiện nay: - Nước ta quá độ lên chủ nhĩa hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa, từ một hội vốn là thuộc địa, nửa phong kiến, lực lượng... phục hạn chế cũng như phát huy giá trị của Nho giỏo trong xõy dựng chủ nhĩa hội Việt Nam hiện nay: - Đổi mới cơ chế quản của nhà nước đối với hội nhõn dõn - Giải phỏp về kinh tế -xó hội - Giải phỏp giỏo dục Phần Kết Luận 14 Danh mục tài liệu tham khảo 1 Hoàng Chớ Bảo (2005), Chủ nghĩa hội đổi mới để phát triển trong bối cảnh thế giới đương đại hai thập kỷ đầu thế kỷ XXI, Tạp chí Khoa... nhân; các dân tộc trong nước bỡnh đẳng, đoàn kết giúp đỡ lẫn nhau cùng tiến bộ; có quan hệ hữu nghị hợp tác với nhân dân tất cả các nước trên thế giới.” 13 -Đại hội VIII, IX, của Đảng tiếp tục làm sáng tỏ con đường tiến lên chủ nhĩa hội, đặc biệt Đại hội X của Đảng khẳng định hội hội chủ nghĩa mà nhõn dõn ta xõy dựng là + Một hội dõn giàu, nước mạnh, hội cụng bằng, dõn chủ, văn minh;... Lê Sĩ Thắng, Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Tập 2 53 Nguyễn Tài Thư, Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Tập 1 54 Nguyễn Tài Thư,(1998), Nho giáo Nho giáo Việt Nam: Góc nhỡn tớn ngưỡng vai trũ lịch sử, Tạp chớ Triết học, Số 5 18 55 Nguyễn Tài Thư,(2002), Nho giáo với sự nghiẹp công nghiệp, hiện đại hóa Việt Nam hiện nay, Tạp chí Triết học, Số 5 56 Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, 3 tập (… ) 57 Quốc... lên chủ nhĩa hội miền Bắc là: “Đoàn kết toàn dân, phát huy truyền thống của nhân dân ta đoàn kết các nước hội chủ nghĩa đưa miền Bắc tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững chắc lên chủ nhĩa hội, xõy dựng đời sống ấm no, hạnh phúc miền Bắc củng cố miền Bắc trở thành cơ sở vững mạnh cho cuộc đấu tranh thống nhất nước nhà.” - Sau ngày đất nước thống nhất, con đường tiến lên chủ nhĩa hội . đề : Quan điểm của Nho giáo về xó hội lớ tưởng và ý nghĩa của nú trong việc xõy dựng chủ nghĩa xó hội ở Việt Nam làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu của luận. vấn đề xó hội lớ tưởng của Nho giáo và ý nghĩa của nú trong xõy dựng chủ nghĩa xó hội ở Việt Nam theo như tên của đề tài. 2. Tỡnh hỡnh nghiờn cứu Nho giáo

Ngày đăng: 12/04/2013, 16:07

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan