Nghiên cứu về triết học của Heghen

Nghiên cứu về triết học của Heghen để ta hiểu sâu về triết học Mác - Lênin

Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 1. Lý do chọn đề tài: Lịch sử phát triển triết học đã trải qua những giai đoạn phát triển thăng trầm. Triết học ra đời khi năng lực t duy trừu tợng của con ngời đạt đến trình độ nhất định và phát triển ở đỉnh cao cho tới thời kỳ trung cổ là triết học cổ điển Đức. Các nhà triết học Đức đầu thế kỷ XIX đã cống hiến cho nhân loại những t tởng biện chứng xuất sắc đặc biệt là triết học Heghen. Có thể nói Heghen là nhà triết học kinh điển nhất của triết học Đức cổ điển, học thuyết triết học của ông là tiền đề vững chắc và góp phần không nhỏ cho việc hình thành triết học Mác - Lênin đặc biệt là với phép biện chứng của mình, Heghen đã tạo đợc chỗ đứng vĩ đại trong sự phát triển triết học. 2. Mục đích và nhiệm vụ Nghiên cứu về triết học Heghen để ta hiểu sâu về triết học Mác - Lênin, bể biết về tiền đề mà Mác và Ăng ghen đã dựa vào triết học Heghen nh thế nào, có nghĩa là tìm hiểu xem Heghen có đóng góp gì cho triết học của nhân loại. Với mục đích đó ta cần phải chịu khó đọc, nghiên cứu tài liệu có liên quan về Heghen, xem xét và nghiên cứu cẩn thận đề hiểu sâu sắc về triết học Heghen, để nắm đợc hệ thống các t tởng cốt lõi của t tởng Heghen. 3. Cơ sở lý luận và thực tiễn của đề tài. Dựa vào những ấn bản của các nhà xuất bản tin cậy về triết học, trong đó có triết học Heghen, dựa vào tài liệu, kết quả nghiên cứu của các nhà kinh điển viết về Heghen và những suy xét của bản thân ta đã có cơ sở lý luận của đề tài. Không có triết học Heghen liệu có phép biện chứng duy vật hay không? Điều đó cho ta thấy một vấn đề rằng Heghen có công lao rất lớn trong sự phát triển triết học. Bằng khoa học thực tiễn ta có thể khẳng định điều đó. 4. ý nghĩa của phơng pháp luận. Qua nghiên cứu triết học Heghen chúng ta thấy ông đã khái quát một cáhc sâu sắc và có hệ thống về những vấn đề cơ bản của phép biện chứng, t t- ởng biện chứng của ông là t tởng tiến bộ, cách mạng ẩn sau cái vỏ thần bí. Song hệ thống triết học của ông lại là duy tâm bảo thủ, siêu hình và đi ngợc 1 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 lại sự phát triển của tiến bộ, khoa học, cách mạng. Mặt cách mạng của học thuyết Heghen đã đè bẹp bởi sự trởng thành quá khổ của mặt bảo thủ của nó. Nghiên cứu triết học Heghen, trớc hết phải vợt qua nó, biết đợc hạn chế và tích cực của nó, không nên "phủ định sạch trơn". 5. Nội dung. Heghen trong sự phát triển triết học cổ điển Đức là một đại biểu kiệt xuất nhất, bộ óc bách khoa toàn th của thời đại mình - Gioocvinhem Phơriđơvích Heghen. A. Nghiên cứu về triết học của Heghen, trớc hết ta nghiên cứu về các quan điểm mở đầu làm cơ sở cho toàn bộ hệ thống Heghen. Thứ nhất, ông xác định mục đích của mình là nghiên cứu t duy, nhận thức, nghĩa là nghiên cứu t duy của con ngời. T duy của con ngời là hoạt động chủ quan của con ngời song nó lại đóng vai trò khách quan nghĩa là không phụ thuộc vào con ngời, đó là "ý niệm tuyệt đối" - "tinh thần của thế giới". ý niệm tuyệt đối làm cơ sở cho mọi sự tồn tại, nó là bớc phát triển cao nhất của t duy, là khởi nguyên của mọi sự vật và hiện tợng, là đấng tối cao tạo ra giới tự nhiên và con ngời, là "thợng đế". "Tinh thần tuyệt đối" là sự thống nhất giữa t duy và tồn tại, vật chất và ý thức, chủ thể và khách thể. Nhng không phải sự thống nhất, đồng nhất trần trụi mà chứa đựng yếu tốt khác biệt, thống nhất trong hoạt động, vận động t- ơng tác lẫn nhau. T duy là t duy chính mình, biến mình thành khách thể đồng thời trở thành cái chủ quan và cái khách quan. T duy phản ánh thực tiễn, phản ánh khách thể, khi phản ánh đúng, nó hợp lý. Cái hợp lý, cái thần thánh, cái thực tiễn, cái tất yếu trùng hợp nhau. "Mọi hiện thực đều hợp lý, mọi hợp lý đều là hiện thực". Qua quá trình nhận thức thế giới, con ngời xây dựng nên những khái niệm. Khái niệm là hình thức cơ bản của t duy, nhng Heghen đã tuyệt đối hoá khái niệm, coi đó là "sự bắt đầu của mọi sự sống", và là hình thức vô hạn sáng tạo, bao hàm bên trong sự hoàn bị của mọi nội dung và đồng thời đóng vai trò nguồn gốc của chính nội dung. 2 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Vậy là Heghen đã đảo lộn quan hệ tồn tại (nguồn gốc của nội dung) và t duy (khái niệm), coi t duy là cái có trớc tồn tại, nhờ đó mà sự vật hiện hữu. Sự vật có thể mất đi nhng ý niệm thì vẫn còn mãi. - Về nguồn gốc của tinh thần: Heghen nêu ra cấu trúc gồm 3 phần: ý thức, tự ý thức và lý tình. ý thức trải qua: cảm giác, tri giác và giác tính. Cảm giác cho ta hình ảnh từng bộ phận mờ nhạt. Tri giác tổng hợp các cảm giác cho ta sự vật, tri giác đem đến cho ta cái riêng, cái đơn nhất, nhng trong đó đã chứa đựng cái chung, cái phổ biến. Nhng sự vật luôn vận động, biến đổi và mâu thuẫn, giác tính không bao quát đợc nó, ý thức trở thành đối tợng để ta nhận thức, ý thức trở thành tự nhận thức, ý thức xem xét mình nh một sản phẩm của lao động xã hội. Lao động đã giải phóng con ngời khỏi ách nô lệ, đạt đến tự do. Mục đích của "tự ý thức" là đạt đến tự do, chỉ đạt đợc tự do bằng sự giải phóng bên trong. Nhận thức không chỉ dừng lại ở tự ý thức mà đạt đến lý tính. Lý tính có ý thức phê phán khoa học, hớng con ngời đến hạnh phúc, lý tính đợc biểu hiện trong hành vi và trong đạo đức. Heghen đã đạt đến đỉnh cao của t tởng triết học xã hội. Quan điểm về "lý tính lịch sử" là cốt lõi trong triết học lịch sử của ông. Theo Heghen lịch sử không tiến lên nh một quá trình tự động, mà đợc hình thành từ những hành động của những con ngời riêng lẻ, mỗi ngời ra sức thực hiện những lợi ích và mục đích riêng của mình. Để theo đuổi mục đích và hành động thực hiện mục đích của con ngời lại nảy sinh một cái mới nào đó khác với những ý đồ ban đầu của họ. Do đó, trong hoạt động tiếp theo, con ngời buộc phải coi cái mới này nh một tiền đề khách quan. Nh vậy, theo Heghen tính ngẫu nhiên trở thành tính tất yếu. Song là một nhà duy tâm khách quan, Heghen gọi quá trình biện chứng vô tận của sự chuyển hoá lẫn nhau giữa cái ngẫu nhiên và tất nhiên là sự "tính không của lý tính lịch sử". Theo Heghen là khởi nguyên của lịch sử toàn thế giới, nó có tính siêu cá nhân, nó tự thực hiện trong lịch sử nh là sự phát triển của tinh thần thế giới trong "ý niệm tuyệt đối". Mục đích của lịch sử toàn thế giới là để cho ý niệm tuyệt đối tự nhận thức mình. Trong quá trình nhận thức đó, ý niệm tuyệt đối trải qua nhiều giai đoạn thể hiện trong khái niệm tinh thần nhân dân. Tinh thần nhân dân là sự thống nhất các pháp luật, các cơ quan nhà nớc, nghệ 3 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 thuật, tôn giáo và triết học. Heghen cho rằng "lý tính lịch sử" tự thể hiện theo cách để cho nhân dân mỗi nớc đợc quyền góp phần cống hiến của mình vào quá trình tự nhận thức thep hớng tiến lên của ý niệm tuyệt đối hay tinh thần thế giới. Xét trong toàn bộ hệ thống, Heghen coi lịch sử là sự phát triển của tình thần thế giới, đó là quan điểm duy tâm về lịch sử. Tuy nhiên, ở Heghen không phải không có yếu tố hợp lý trong quan niệm về bản chất của hoạt động sống của con ngời. Ông đã bàn về bản chất của lao động và ý nghĩa của nó đối với việc hình thành con ngời và xã hội. Ông cho rằng, chỉ bằng lao động con ngời mới có thể tạo ra những t liệu để thoả mãn cuộc sống của mình; lao động là nền tảng phát sinh ra các quan hệ kinh tế. Quan hệ kinh tế đến lợt nó là nền tảng cho sự phân hoá con ngời về mặt xã hội và nguyên nhân tồn tại cacs đẳng cấp xã hội. b. Hệ thống triết học của Heghen. Theo Heghen thì quy luật phủ định của phủ định đóng vai trò là quy luật cơ bản làm cơ sở cho toàn bộ hệ thống. Qau sơ đồ hệ thống chúng ta thấy Heghen xếp "ý niệm tuyệt đối" là cái có trớc. "Giới tự nhiên" chỉ là sự tồn tại khác của thế giới ý niệm. Sau đó lại trở về với chính nó, nhng cao hơn, đó là "tinh thần tuyệt đối". 4 Khoa học lô gíc ý niệm tuyệt đối Tồn tại Bản chất Khái niệm Chất Lượng Độ Bản chất Hiện tượng Hiện thực Triết học tự nhiên Giới tự nhiên Cơ học Vật lý Hoá hữu cơ Chính đề Phản đề Hợp đề Triết học tinh thần Tinh thần tuyệt đối Tinh thần chủ quan Tinh thầng khách quan Tinh thần tuyệt đối Nghệ thuật Tôn giáo Triết học Đồng nhất Khác biệt Mâu thuẫn Khái niệm chủ quan Khách thể ý niệm Khái niệm ( *) Chính đề Phản đề Hợp đề Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Toàn bộ cơ cấu hệ thống của Heghen đợc coi là "bách khoa toàn th về triết học", là khoa học vạch ra mối quan hệ mang tính quy luật bằng khái niệm, nguồn gốc triết học của các khái niệm và nguyên lý chủ yếu của nó. Hệ thống gồm 3 bộ phận: logic học, triết học về tự nhiên và triết học về tinh thần. a. Khoa học về logic: Là khoa học về khái niệm, thuần tuý và ý niệm trừu tợng. "ý niệm trong nguyên chất trừu tợng của t duy". Theo Heghen phải xây dựng các cặp phạm trù của logic học sao cho phản ánh mối liên hệ phổ biến và tất yếu của tồn tại và cả t duy trong sự vận động và chuyển hoá lẫn nhau. Các cặp phạm trù cũng đợc xem xét trong sự vận động từ trừu tợng đến cụ thể, từ phiến diện đến toàn diện, từ nội dung trống rỗng đến nội dung hoàn hảo. Logic học gồm ba phần, đó là ba giai đoạn vận động của "ý niệm tuyệt đối". Lúc đầu "ý niệm tuyệt đối" tự tha hoá trong tồn tại với tính cách là "tồn tại khác" của nó. Sau đó tìm thấy mình trong bản chất, trong khái niệm. * Học thuyết tồn tại. Tồn tại (tồn tại thuần tuý) tìm thấy h vô - mặt đối lập của mình. Tồn tại - h vô đi vào sự thống nhất, đồng nhất tạo nên sinh thành có tam đoạn thức: tồn tại - h vô - sinh thành. Sinh thành, tồn tại đã mang nội dung. Sinh thành là quá trình dẫn đến sửa đời của chất. ở đây đã mang tính cụ thể của sự vật. Chất lợng là tính quy định đồng nhất với tồn tại. Vậy: chất bằng tính quy định có thực bằng hiện thực bằng tồn tại hiện có bằng "tông tại - trong nó". Nhng vật chất không đứng im, mà vận động vào mặt đối lập của mình. Vợt quá một giới hạn nào đó ta sẽ có cái khác. "Tồn tại - trong nó" chuyển sang "tồn tại - cho - cái khác" nhng cũng là chất đó. Nhng rồi đằng trớc "cái khác này" lại có "cái khác nữa" nh thể nó kéo dài mãi mà Heghen gọi là "vô tận xấu". Nếu nh cái "vô tận" tìm thấy cái "hữu hạn" thì liên kết với nhau, quan hệ với cái khác mất đi, chỉ còn quan hệ với chính mình - đó là vô hạn đúng. "Tồn tại cho cái khác" chuyển về "tồn tại cho nó". Chất đi vào mặt đói lập của mình, vào lợng chất đổi dẫn đến lợng đổi. Sự thống nhất giữa chất và lợng gọi là độ. Vì thế độ là sự thống nhất giữa chất và lợng. Độ biểu hiện 5 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 cái tồn tại đã hoàn thiện. Nhng rồi độ cũng bị phá vỡ, lúc đó chất cũng mất đi, chất mới ra đời bằng bớc nhảy. * Học thuyết về bản chất. Bản chất là thế giới nội tại, là những mối quan hệ có bề sâu, có thể phân tích bản chất bằng ba cách. - Nh đã đợc phản ánh (bản chất). - Nh cái bộc lộ ra bên ngoài (hiện tợng). - Nh sự thống nhất giữa bản chất và hiện tợng (hiện thực). Bản chất Học thuyết bản chất Hiện tợng Hiện thực Trong phần này Heghen đã đóng góp cho phép biện chứng hàng loạt nội dung sâu sắc về bản chất - hiện tợng, thống nhất - đối lập, mâu thuẫn, nội dung - hình thức, khả năng - hiện thực, tất nhiên - ngẫu nhiên, nguyên nhân - kết quả. Bản chất là cái bên trong và phân biệt với tồn tại nh cái bề ngoài. Nhng ông cho rằng "bản chất cũng tồn tại nh vẻ bề ngoài trong chính mình" là quan hệ với chính mình, là sự phát triển vào phía trong, là "phân tử". Mâu thuẫn tồn tại trong phạm trù bản chất là sự đồng nhất của cái khác biệt, đồng nhất và khác biệt. Đồng nhất chỉ là tơng đối (không có vật nào trùng khớp hoàn toàn với sự vật khác, cả với chính mình). Sự khác biệt dẫn đến đối lập. Sự thống nhất giữa các mặt đối lập tạo nên mâu thuẫn. Bản chất trong sự sống động của mình là hiện tợng, bản chất thì phải hiện ra trong hiện tợng. "Bản chất thì hiện ra, còn hiện tợng thì có bản chất". Bản chất thì sâu sắc, hiện tợng thì phong phú. Cái lặp lại trong các hiện tợng là qui luật. Qui luật "phản ánh yên tĩnh", thế giới đang hiện ra. Sự thống nhất giữa hiện tợng - bản chất tạo thành thực tiễn (hiện thực). Hiên thực là khả năng đợc thực hiện. Về nội dung hình thức có mối quan hệ biện chứng. Nội dung và hình thức thống nhất, nội dung không thể thiếu hình thức, hình thức đồng thời bao hàm chính nội dung và là cái bên ngoài của nó nội dung. Hình thức và nội dung chuyển hoá cho nhau. 6 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Về khả năng - hiện thực: hiện thực là khả năng đợc thực hiện và là khả năng của sự phát triển sau đó. Mọi khả năng đều cụ thể: khả năng trừu tợng là vô nghĩa. Mọi khả năng thực sự đều tất yếu. Về tất nhiên và ngẫu nhiên: tính tất yếu, tính quy luật đi vào mặt đối lập của mình: tính ngẫu nhiên. "Tính ngẫu nhiên là cái gì có thể có, có thể không có, có thể thế này, có thể thế kia, tồn tại của nó hay tồn tại khác có cơ sở không ở trong nó, mà ở cái khác". Dù khả năng hay ngẫu nhiên cũng đều phụ thuộc vào nội dung thực tiễn. Về nguyên nhân kết quả: nguyên nhân sinh ra kết quả và tơng đơng với nó. Nguyên nhân là khởi đâu, có nguyên nhân tự nó và nguyên nhân cho nó. Trong sự thống nhất đồng nhất, thì nguyên nhân chuyển hoá vào kết quả. Không phải bất cứ sự vật nào cũng đều có nguyên nhân mà còn có nhiều mối quan hệ khác. Heghen cũng chú ý đến sự tác động trở lại của hành động lên nguyên nhân. Theo ông "nguyên nhân là nguyên nhân bên trong hành động, hành động là hành động bên trong nguyên nhân". * Học thuyết về khái niệm. Học thuyết về khái niệm chia làm ba phần: - Khái niệm chủ quan (hay hình thức). - Khách thể (tính khách quan). - ý niệm (hay chân lý tuyệt đối). Bắt đầu từ "khái niệm" đến phán đoán, suy lý. Khi định nghĩa khái niệm Heghen chú ý đến tính phổ biến, tính đặc thù, và tính đơn nhất của nó. Heghen chia phán đoán thành bốn nhóm: + Phán đoán về chất (khẳng định hay phủ định). + Phán đoán phản t. + Phán đoang tính tất yếu. + Phán đoán khái niệm. Sau khi phân tích, so sánh ông tìm mối liên hệ giữa chúng và suy luận cũng đợc ông chia làm ba nhóm: 7 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 + Suy luận về chất + Suy luận về phản t. + Suy luận có tính tất yếu. Chân lý và ý niệm đợc coi là sự phù hợp giữa khái niệm và thực tiễn. Theo ông chân lý bao gồm những đặc trng sau: + Chân lý luôn cụ thể, không có chân lý trừu tợng. + Chân lý luôn vận động. + Chân lý mang tính biện chứng là sự thống nhất giữa những cái khác biệt. + Chân lý mang tính mục đích là sự vơn tới hoàn thiện, hoạt động của con ngời luôn hớng tới mục đích. + Chân lý nh t tởng nhận thức gồm chân lý lý luận và chân lý thực tiễn. Thực tiễn cao hơn nhận thức. Sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn tạo thành ý niệm tuyệt đối. Con đờng vận động của ý niệm tuyệt đối nh sau: lúc đầu ý niệm tuyệt đối "tha hoá" tồn tại của mình, đem đến cho tồn tại nội dung sau đó nó tìm thấy mình trong bản chất, trong khái niệm và cuối cùng nh "tinh thần tuyệt đối". Heghen kết thúc khoa học logic: "Giờ đây chúng ta trở về với khái niệm ý niệm mà từ đó chúng ta bắt đầu, nhng đồng thời sự trở lại đằng sau này cũng là sự vận động về phía trớc". Thay lời kết luận, Lênin đánh giá khoa học logic của Heghen nh sau: "Tổng cộng và tóm tắt, tiếng nói cuối cùng và bản chất của logic học Heghen là phép biện chứng. Điều này thật tuyệt diệu! thêm một điều nữa, trong tác phẩm duy tâm nhất này của Heghen ít có chủ nghĩa duy tâm nhất, nhiều chủ nghĩa duy tâm nhất. Đó là mâu thuẫn nhng đó lại là sự thật. b. Triết học tự nhiên: Phần này Heghen đã đặt ra cho mình nhiệm vụ nghiên cứu giới tự nhiên, là ''tinh thần đã tha hoá khỏi mình, ''ý niệm tuyệt đối sau khi đã phát triển đế độ đầy đủ trong lĩnh vực t duy thuần tuý trong lĩnh vực những phạm trù lôgic liền chuyển sang "sự tồn tại khác" của nó là giới tự nhiên. 8 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Triết học tự nhiên gồm ba phần: cơ học, vật lý học và vật lý hữu cơ. - Cơ học: Ông nghiên cứu vật chất, vận động, không gian, thời gian. Theo ông vật chất không phải là một thực tế khách quan, là cơ sở của mọi vật, mà chỉ là một trong những sự qui định, một trong những khái niệm nhờ đó mà ý niệm tuyệt đối sáng tạo ra giới tự nhiên với t cách là sự tồn tại khác của nó. Heghen phủ định tính vô tận của vũ trụ, thừa nhận sự vĩnh viễn của thời gian, nhng đó là sự vĩnh viễn của hành động thợng đế sáng tạo ra vũ trụ. Ông thừa nhận sự thống nhất giữa vật chất và vận động, vật chất, vận động, không gian, thời gian có mâu thuẫn bên trong, là sự thống nhất giữa tính giai đoạn và tính liên tục. - Vật lý học: Đối tợng của vật lý học là nghiên cứu thuộc tính lý hoá của vật thể. Heghen chống lại thuyết nguyên tử duy vật, xây dựng thuyết động lực duy tâm. Tuy nhiên, là nhà biện chứng ông thấy đợc hoá học là khoa học về những biến đổi về chất diễn ra dới ảnh hởng của sự thay đổi cơ cấu số l- ợng. - Vật lý hữu cơ: Ông cho rằng sự sống là sự tồn tại trực tiếp của ý niệm. Ông phủ nhận sự phát triển ctrong giới động vật, chỉ thừa nhận sự phát triển của khái niệm. Triết học duy tâm của Heghen mâu thuẫn gay gắt với những thành tựu khoa học tự nhiên thời bấy giờ. Có thể nói triết học tự nhiên là yếu nhất trong hệ thống, bài xa đáng kể so với Cantơ. c. Triết học tinh thần. Đối tợng của triết học tinh thần là tinh thần thế giới, là lĩnh vực tự nhiên trở về với bản thân mình. Trong phần này Heghen đã thể hiện t tởng duy tâm về con ngời và về đời sống xã hội. Tuy nhiên, không thể phủ nhận công lao của Heghen đa t tởng biện chứng vào quá trình lịch sử. Xã hội công dân, nhà nớc, pháp lý, thẩm mỹ, tôn giáo, triết học theo phép biện chứng của Heghen đều trải qua những con đờng dài của sự phát triển lịch sử. Triết học tinh thần trải qua tam đoạn thức: tinh thần chủ quan, tinh thần khách quan và tinh thần tuyệt đối. 9 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tinh thần chủ quan: Trớc hết là linh hồn thể hiện dới dạng con ngời (nhân loại học). Sau đó tinh thần chủ quan trở thành ý thức, nó phân biệt với cơ thể (hiện tợng học) và bắt thế giới bên ngoài phục tùng nó về mặt lý luận và thực tiễn (tâm lý học). Nhân loại học lấy linh hồn làm đối tợng. Linh hồn thâm nhập vào tất cả, đợc xem nh chân lý nh lý tởng của toàn bộ vật chất. Nhng linh hồn chỉ là giấc ngủ trong tinh thần, nó thức dậy trong ý thức. Hiện tợng học nghiên cứu ba giai đoạn của ý thức: - ý thức nh ý thức. - ý thức nh tự ý thức. - ý thức thành lý tính. Tâm lý học nghiên cứu các dạng tri thức và sự hoạt động của con ngời, tạo thành ba dạng tinh thần: - Tinh thần lý luận: hợp nên bởi tình cảm + ý chí đợc bổ sung bởi tinh thần khách quan (pháp quyền, đạo đức, phong hoá). - Tinh thần tuyệt đối (nghệ thuật, tôn giáo, triết học). Tinh thần khách quan. - Pháp quyền: nền tảng của pháp quyền là tự do ý chí. ý chí đợc thể hiện trong sự vật, trong thực tiễn. Con ngời có quyền khai thác, chiếm hữu sự vật nhằm thoả mãn nhu cầu. Con ngời biểu hiện nhu cầu của mình trong sở hữu. Sở hữu tốt nhất là sở hữu cá thể. Trong cuốn "Triết học pháp quyền" Heghen nêu lên luận điểm. Cái gì hợp lý đều là hiện thực Cái gì hiện thực đều là hợp lý - Đạo đức: trong lĩnh vực đạo đức không chỉ nói đến lợi ích của một chủ thể nào đấy mà còn nói đến lợi ích của những con ngời khác nữa. Nhiệm vụ của đạo đức là tìm con đờng cho sự hoà hợp giữa các hành vi của các chủ thể. Ngời có của riêng không chỉ là pháp nhân mà còn là chủ thể đạo đức, lúc đó họ mới trở thành chủ gia đình, chỗ dựa cho Nhà nớc. 10 [...]... mạng của phép biện chứng Heghen để luận giao cho những khát vọng dân chủ cách mạng của mình Là một sinh viên nghiên cứu về triết học và cần nhận ra những mặt tích cực và hạn chế của triết học Heghen Đặc biệt phải dựa vào những phân tích, đánh giá của những bậc tiền bối về triết học Heghen Điều lớn nhất ta nhận thấy khi nghiên cứu triết học Heghen là phải vợt qua triết học này để đến với triết học chân... thể tạo ra phép biện chứng khoa học Chính hình thức duy tâm đã tạo ra những hạn ché nhất định của triết học Heghen, song chúng ta phải thừa nhận những đóng góp không nhỏ của Heghen với triết học Ngay ở những hạn chế của Heghen đã góp phần vào các nghiên cứu của Mác và Ăng-ghen Phép biện chứng duy tâm của Heghen đã góp phần rất lớn để Mác xây dựng phép biện chứng duy vật, Heghen là ngời đầu tiên đã tổng... sử triết học đã cho thấy Heghen không chỉ là một thiên tài sáng tạo, mà còn là một nhà khoa học có tri thức bách khoa, nên những tích cực phát triển của ông mang tính chất vạch thời đại Nếu nh bỏ đi phần duy tâm thì phép biện chứng của Heghen trở thành tuyệt vời Heghen coi nền tảng triết học là tinh thâng tuyệt đối nên yếu tố duy tâm đó đã chi phối toàn bộ hệ thống triết học của ông Bằng t tởng đó, triết. .. lý cơ bản của t duy biện chứng và xây dựng một cách có hệ thống các quy luật của phép biện chứng trên cơ sở chủ nghĩa duy tâm Và chính Mác và Ăng - ghen đã tự nhận là chịu ơn lớn của Heghen, ta có thể nói không có triết học Đức cổ điẻn thì không có triết học Mác-Lênin, cũng nh không có triết học Heghen thì cũng không có phép biện chứng duy vật lịch sử Công lao của Heghen trớc hết là ở chỗ Heghen phê... thần học" Và sau này Mác và Ăng-ghen đã phê phán quyết liệt chủ nghĩa duy tâm triết học của Heghen học thuyết của Heghen về nhà nớc và về pháp quyền không phù hợp với hiện thực, ý niệm tuyệt đối đó chỉ là ý thức của con 12 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 ngời đợc xét ở bên ngoài con ngời và ngoài giới tự nhiên biến nó thành tuyệt đối, những phán đoán của Heghen về. .. đồng) Heghen đã xét tôn giáo bằng quan điểm lịch sử, theo ông các thần sinh ra và diệt vong cùng với sự thay đổi của tín ngỡng Trong quá trình phát triển thợng đế cũng bị nhân cách hoá, tiến gần đến con ngời, tình yêu thợng đế thành tình yêu con ngời - Theo Heghen thì triết học là hình thức cuối cùng của tinh thần tuyệt đối Sự phát triển của triết học là quá trình tự nhận thức của tinh thần Heghen coi triết. .. triết học của Heghen thực sự trở thành xiềng xích trói buộc con ngời và tạo ra những hạn chế không nhỏ Hạn chế cơ bản nhất của triết học Heghen theo Phoi ơ bắc là đứng trên lập trờng duy tâm khi giải quyết vấn đề về mối quan hệ giữa con ngời vớitg, giữa tinh thần và vật chất và coi ý niệm tuyệt đối và yếu tố thần linh là trên hết: "Triết học Heghen là nơi ẩn náu cuối cùng, chỗ dựa hợp lý cuối cùng của. .. Heghen coi triết học của ông là sự tổng hợp của tất cả các học thuyết đã có từ trớc Ông cũng khẳng định trong lịch sử thế giới chỉ có hai dân tộc "triết học" đó là Hy Lạp và Đức Hy Lạp thuộc về quá khứ còn Đức là hiện nay và mai sau Ông cũng cho rằng một trong những bớc ngoặt quyết định sự phát triển của triết học cận đại là sự ra đời và phát triển của phơng pháp biện chứng mà công lao thuộc về "tinh thần... Tôn giáo: Heghen không bằng lòng với Cantơ và các ngời đi trớc về quan điểm tôn giáo và niềm tin, ông cố gắng đa nó lên lĩnh vực của lý tính "Ta cần hiểu thợng đế trong cái phổ biến của ngời", "ta phải hiểu ngời bằng trí tuệ của ta" Tôn giáo không đơn thuần là học thuyết mà có tính thực tiễn Tính thực tiễn của tôn giáo là sùng bái (một thứ niềm tin vào cộng đồng, hiểu biết bản thân của mình và của cộng... ci tồn tại khác của tinh thần là không thể chứng minh đợc.Trong những bài viết của Heghen đã nhen nhóm t tởng cách mạng là bởi vì nếu nh vứt bỏ hình thức thần bí phép biện chứng của Heghen trở thành hình thức cơ bản cho mọi phép biện chứng Mặc dù đã ra sức nhấn mạnh mặt hiệu quả của ý thức, đối lập quan điểm biện chứng về sự phát triển với quan điểm siêu hình, nhng đối với lập trờng của phái duy tâm, . và nhiệm vụ Nghiên cứu về triết học Heghen để ta hiểu sâu về triết học Mác - Lênin, bể biết về tiền đề mà Mác và Ăng ghen đã dựa vào triết học Heghen nh. ấn bản của các nhà xuất bản tin cậy về triết học, trong đó có triết học Heghen, dựa vào tài liệu, kết quả nghiên cứu của các nhà kinh điển viết về Heghen