Tình hình nước Pháp trước cách mạng

Thế kỉ XVIII là bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử thời cận đại

1 LỜI MỞ ĐẦU Khi chế độ phong kiến đã phát triển đến đỉnh cao và dần trở lên lạc hậu, khơng những khơng còn phù hợp với sự tiến triển của kinh tế xã hội mà còn trở lên kìm hãm và ngăn chặn sự phát triển của lực lượng sản xuất thì tất yếu nó sẽ bị thay thế bởi một chế độ xã hội khác tiến bộ hơn để phù hợp với sự phát triển của kinh tế xã hội, phù hợp với quy luật của lịch sử - đó là chế độ tư bản chủ nghĩa. Thế kỉ XVIII là bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử thời cận đại. Trừ Anh và Hà Lan ra thì chế độ phong kiến còn thống trị ở hầu hết các nước ở Châu Âu. Nhưng trong lòng chế đọ phong kiến thối nát đó đã chứa đựng những mầm mống báo hiệu sự sụp đổ của nền qn chủ đó. Nước Pháp là một nước có mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất mới và quan hệ sản xuất cũ đã biểu hiện cao độ, có chứa những cuộc đấu tranh quyết liệt, mạnh mẽ khơng thể tránh khỏi một cuộc cách mạng. Trong thời gian 200 năm tiến triển của chế độ chun chế ở Pháp, chính quyền qn chủ đã được mở rộng và củng cố, để đạt đến đỉnh phát triển rạng rỡ nhất thời Lu – i XIV – thời “vua mặt trời” (1643 – 1715). Nhưng ngay từ những năm cuối cùng của triều vua này thì chế đọ chun ché đã bắt đầu suy vong. Ngun nhân của sự suy vong này tất nhiên khơng phải do những người kế vị Lu – i XIV: Lu – i XV (1715 – 1774) – Lu – i XVI (1774 – 1792) kém cỏi hơn, mà đó là sự thay thế một chế độ xã hội lạc hậu bằng một chế độ xã hội tiến bộ hơn. I. Tình hình nước Pháp trước cách mạng Chủ nghĩa tư bản đã phát sinh ở Pháp vào cuối thế kỉ XVI. Chậm chạp và từng bước tiến lên trong lòng xã hội phong kiến, nó dã phát triển đầy đủ và chin muồi vào những năm cuối thế kỉ XVIII. Những mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất mới và trật tự phong kiến thống trị đã bước vào một giai đoạn ngày càng gay gắt. những mâu thuẫn ấy bùng nổ trên mọi mặt. 1. Chế độ chính trị ở Pháp trước cách mạng THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 Trước cách mạng, nước Pháp là một nước qn chủ chun chế phong kiến. Nhà vua nắm mọi quyền hành, hầu như khơng chịu sự kiểm sốt nào. Vua có quyền quyết định mọi cơng việc đối nội, đối ngoại, bổ nhiệm và cách chức các bộ trưởng và nhân viên nhà nước, ban hành và huỷ bỏ các đạo luật trừng phạt và ân xá… Cơng cụ thống trị của nhà nước phong kiến gồm có qn đội, cảnh sát và nhà thờ. Tổ chức hành chính trong nước cũng tập trung vào tay vua. Vua có quyền cử quan lại thân tín nhất về làm tổng quản địa phương. Hầu hết các chức vụ trong bộ máy nhà nước đều được đem bán. Cách tuyển chọn như vậy làm cho nhà nuứơc trở thành gánh nặng cho nhân dân vì tính quan liêu, tham nhũng và bất cơng của nó, khiến cho có người phai kêu lên rằng “triều đình là mồ chơn của quốc gia” 2. Tình trạng nơng nghiệp và quan hệ ruộng đất Vào thế kỉ XVIII mặc dù Pháp là một trong những nước tiên tiến ở Châu Âu, chỉ kém Anh về mặt kinh tế, nhưng 90% dân số Pháp là nơng dân, cơ sở kinh tế của Pháp là nơng nghiệp thì lạc hậu, năng suất thì lại bị thấp kém. Tình trạng bất lợi của nơng nghiệp Pháp trước cách mạng là một trong những hậu quả của sự tồn tại dai dẳng của chế độ phong kiến, ăn sâu, bám rễ vào nơng thơn Pháp và ngày càng trở lên lỗi thời, phản động. Ruộng đất ở Pháp trên danh nghĩa thuộc quền sở hữu của vua. Nhà vua lấy ruộng đất đó phong cấp cho quần thần. Những đất đai đó được sử dụng dưới hai hình thức. Thường thường chúa phong kiến giữ lấy một phần nhỏ làm lãnh địa, rồi phát canh cho nơng dân để thu tơ. Phần còn lại thì được canh tác theo chế độ vĩnh điền nơng nơ. Nơng dân lao động trên mảnh đất đó nhưng khơng có quyền sở hữu, phải nạp cho lãnh chúa một thứ thuế “xăng” nhất định. Tóm lại, trong nơng nghiệp Pháp cuối thế kỉ XVIII, những tập qn phong liến trung cổ cũ còn thống trị dưới hình thức thơ bạo và dã man nhất; chúa đất hết sức ngoan cố bám lấy tập qn cổ lỗ của cha ơng trong quan hệ đối với nơng dân. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 3 Lãnh chúa dựa vào quyền hành phong kiến cũ để ngày càng bóc lột họ tới tân xương tuỷ. Chính sự bóc lột khơng thương tiếc đó của lãnh chúa đã làm cho những sáng kiến của người nơng dân bị vùi lấp, những hào hứng tăng gia sản xuất bị tiêu tan. Sự suy vi của nền nơng nghiệp Pháp ngày càng lộ rõ hơn; giá nơng phẩm bị giảm sút. Hởu quả là thu nhập của địa chủ bị giảm, thúc đẩy họ tìm nguồn thu nhập mới. Nhưng thay vì cải tiến nền nơng nghiệp đã q lạc hậu thì da số các địa chủ lại nhờ đến phương sách mà họ cho là đơn giản nhất, thơng dụng nhất đó là bóc lột người nơng dân. Họ tìm mọi cách để chiếm đoạt ruộng đất, tăng thuế. Kết quả là trước cách mạng, nền kinh tế nơng nghiệp ngày càng suy sụp, nơng dân phá sản phải đi lang thang để kiếm ăn, nạn đói diễn ra liên tiếp. Do dó, giải phóng khỏi ách phong kiến là một u cầu cấp thiết của nhân dân Pháp lúc đó và giải quyết vấn đề ruộng đất đã trở thành vấn đề cơ bản của cách mạng. 3. Sự phát triển cơng thương nghiệp tư bản chủ nghĩa và những trở lực của nó Cuối thế kỉ XVIII, nền cơng thương nghiệp Pháp trên đà phát triển mặc dầu còn thua kém Anh. Các cơng trường thủ cơng tư bản chủ nghĩađược phổ biến rộng rãi.Nhiều ngành cơng nghiệp cũ được mở rơng trên quy mơ cũ, nhiều ngành cơng nghiệp mới được ra đời và nhanh chóng được mở rộng phá triển. Sản lượng cơng nghiệp dã đóng vai trò quan trọng trong tồn bộ nền kinh tế quốc dân. Sự phát triển cơng thương nghiệp đã làm cho bộ mặt của các thành phố thời trung cổ thay đổi hẳn. Thủ đơ Paris với 50 vạn dân, là một thành phố nổi tiếng thế giới về sản xuất mĩ phẩm. Trong khi đó, chế độ phong kiến áp dụng những quy chế khắt khe như thuế nặng, sự kiểm sốt chặt chẽ, sản xuất theo khn mẫu bắt buộc, số lượng sản phẩm và nhân cơng bị hạn chế…đã ngăn cản sự phát triển cơng thương nghiệp. Hình thức tổ chức sản xuất phổ biến là các cơng trường thủ cơng phân tán. Cơng trường thủ cơng tập trung tơng đối ít nhưng có một ý nghĩa kinh tế đáng kể. Ngồi những cơng THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 4 trường của nhà nước, nhiều cơng ti đứng ra kinh doanh, tập trung cơng nhân và bước đầu sử dụng máy móc. Nhìn chung, cuối thế kỉ XVIII, các ngành cơng thương nghiệp đã phát triển mạnh mẽ, yếu tố tư bản chủ nghĩa ngày càng rõ rệt. Nhưng chế dộ phong kiến đã cản trở sự phát triển đó. Cho nên xố bỏ sợi dây ràng buộc của phong kiến đối với nền cơng thương nghiệp đã thành một u cầu khách quan, tất yếu của lịch sử. 4. Tình hình xã hội Pháp Trong xã hội Pháp lúc bấy giờ tồn tại ba đẳng cấp tăng lữ, q tộc và đẳng cấp thứ ba. Q tộc và tăng lữ chỉ chiếm 1% dân số nhưng mọi đặc quyền đặc lợi lại rơi vào tay số ít người này. Trong khi đó đảng cấp thứ ba chiếm tới 99% dân số nhưng bị tước đoạt mọi quyền chính trị, khơng được ham gia các cơ quan nhà nước, bị phụ thuộc và phải phục vụ cho các đẳng cấp có đặc quyền. Cùng với sự phát triển của cơng thương nghiệp, đến cuối thế kỉ XVIII, giai cấp tư sản đã trở thành một giai cấp có thế lược về kinh tế. Bọn q tộc thiếu tiền để ăn chơi, do vậy phải vay nợ của các nhà tư sản này.triều đình trở thành con nợ của họ. Giai cấp tư sản vừa giàu có lại vừa có học. Họ học hỏi để phục vụ cho việc kinh doanh, chống lại nhà thờ và đòi hỏi quyền lợi chính trị. Họ muốn tham gia chính quyền, muốn xố bỏ những luật lệ ngặt nghèo của nhà nước qn chủ chun ché, muốn mở đường cho cơng thương nghiệp phát triển. Điều đó hồn tồn phù hợp với nguyện vọng và lợi ích của đại đa số quần chúng nhân dân. Cho nên, họ trở thành kẻ đại diện cho quyền lợi của đảng cấp thứ ba. Và vì địa vị kinh tế, là kẻ đại diện cho phương thức sản xuất mới nên họ sẽ trở thành người lãnh đạo cuộc các mạng tư sản. Giai cấp tư sản gồm nhiều tầng lớp khác nhau. Đại tư sản nắm giữ trong tay rất nhiều của cải, họ cũng có quan hệ gần gũi với chế độ qn chủ chun chế tuy rằng nó chưa nằm quyền chính trị. u cầu của họ là tiến hành cải cách, mở rộng chính quyền cho họ tham gia. Đơng đảo nhất là tầng lớp tư sản cơng thương nghiệp, hàng ngày gặp sự trói buộc của nhà nước chun chế đối với cơng việc THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 5 kinh doanh nên có u cầu cách mạng rõ rệt hơn. những người tiểu thương, tiểu chủ, tiểu tư sản nói chung , rất bất mãn với chế độ đương thười sẽ trở thành lực lượng cách mạng ích cực. Nơng dân là giai cấp đơng đảo nhất, cùng khổ nhát trong đẳng cấp thứ ba cũng như trong xã hội. Họ chịu ba tầng áp bức của chế độ phong kiến: lãnh chúa, nhà nước và nhà thờ. Chính vì thế họ căm thù chế độ phong kiến, nhiều lần nổi dậy đấu tranh và trở thành động lực chủ yếu của cách mạng tư sản. Tầng lớp thấp nhất ở các thành phố trong đẳng cấp thứ ba là bình dân thành thị bao gồm cơng nhân, thợ thủ cơng, những người bán hàng vặt, người hát rong, những người thất nghiệp hoặc sống bằng những nghề tạm bợ… Họ sống chenchúc, tạm bợ và chịu sự miệt thị về nghèo đói và khơng có quyền chính trị. Họ đã từng đấu tranh nhiều lần chống chế độ phong kiến, mong mnỏi một cuộc sống khấm khá hơn nhưng cuối cùng, đều bị đàn áp. Trong giai đoạn nàycơng nhân chưa hình thành một giai cấp, ý thức giác ngộ về giai cấp còn thấp kém, nên họ thường đi theo giai cấp tư sản. Họ chính là lực lượng kiên quyết nhất trong cuộc đấu tranh chống phong kiến. Như vậy do địa vị kinh tế và chính trị quy định, xã hội Pháp hồi cuối thế kỉ XVIII đã chia thành hai trân tuyến rõ rệt: Trận tuyến phong kiến bao gồm vua, tăng lữ và q tộc; Trận tuyến chống phong kiến gồm các tằng lớp trong dẳng cấp thứ ba do giai cấp tư sản lãnh đạo. 5. Trào lưu tư tưởng ánh sáng ở Pháp Từ giữa hế kỉ XVII và nhất là trong nhiều năm của thế kỉ XVIII, các nhà triết học, sử học, văn học,những ngưòi có tư tưởng tiến bộ đã liên tục tấn cơng vào thành trì qn chủ chun chế bằng những học thuyết mới tiến bộ và cách mạng. Lịch sử gọi đó là thế kỉ “ánh sáng”, thế kỉ chuẩn bị về tư tưởng cho một cuộc cách mạng tư sản sắp bùng nổ. Sác Luy Mơngtexkiơ (1689 – 1755). Thơng quanhững tác phẩm ơng thể hiện quan điểm chính trị, ơng phê phán chế độ phong kiến và nhà nước qn chủ cực THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 6 đoan. Ơng chủ trương xây dựng một nhà nước theo kiểu tam quyền phân lập giống như ở Anh. Tuy nhiên quan điểm của Mơngtexkiơ khơng phải là tiến hành cách mạng để lật đổ chế độ cũ mà chỉ là cải cách, tổ chứcchính quyền cho phù hợp với quyền lợi và nguyện vọng với giai cấp tư sản. Nhưng trong thời kì chế độ chun chế đang thống trị dưới hình thức tàn bạo nhất ở Pháp thì tư tưởng của ơng về đấu tranh có ý nghĩa tiến bộ rất lớn và có ảnh hưởng mạnh mẽ tới phong trào cách mạng sau này. Vơn te (1694 – 1778): quan điểm của ơng là phê phán phong kiến và giáo hội nhưng khác với Sác Luy Mơngtexkiơ. Ơng muốn thực hiện cải cách trong khn khổ của chế độ qn chủ sáng suốt, nắm quyền là những người giàu có. Tuy rằng có những nhược điểm do quan điểm giai cấp hạn chế, Vơnte vẫn đóng một vai trò cực kì quan trọng trong trào lưu triết học Ánh sáng. Giăng Giắc Ruxơ (1712 – 1778) là đại biểu lỗi lạc nhất cuả hệ tư tưởng tiên tiến thế kỉ XVIII. Ơng cho rằng nguồn gốc của sự khổ cực trong xã hội là do sự chênh lệch q lớn về tài sản và nêu lên mọi người đều phải bình đẳng. Ơng tấn cơng vào quyền tư hữu, đề xướng xây dựng một xã hội tương lai. Tuy vậy Ruxơ khơng chủ trương tiêu diệt tồn bộ quyền tư hữu vì theo ơng việc đó khơng thể thực hiện được. Nhóm Bách khoa tồn thư tập hợp những nhà triết học, sử học, khoa học…là đại biểu của những tư tưởng tiên tiến nhất. Khi đó họ tấn cơng vào thành trì của chế độ phong kiến và giáo hội, mặc dầu trong nội bộ có những chính kiến khác nhau, nhưng vì cùng chung kẻ thù nên họ đồn kết lại dưới sự chỉ đạo của nhà triết học duy vật Đơ ni Điđơrơ (1713 – 1784). Họ chủ trương tự do về kinh tế, bảo vệ quyền tư hữu, ơn hồ về chính trị xã hội. Tất cả những vấn đề quan trọng về đạo đức, chính trị và triết học, kĩ thuật và nơng nghiệp đều được giải thích và phân tích theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 7 Như vậy, rõ ràng là nhóm Bách khoa đã góp phần truyền bá tư tưởng duy vật chủ nghĩa, làm cho quan điểm đó giành được những thắng lợi rực rỡ và trở thành một khuynh hướng chiếm ưu thế trong triết học Pháp hồi đó. Các nhà tư tưởng Pháp, mặc dù có những quan điểm khác nhau, phản ánh quyền lợi của các giai cấp khác nhau, nhưng trong thời ki khủng hoảng của chế độ phong kiến họ đều chĩa mũi nhọn vào chính quyền và đòi hỏi thay thế bằng một chế độ xã hội mới. 6. Chế độ phong kiến ở Pháp khủng hoảng Cuối thế kỉ XVIII chế độ phong kiến ở Pháp đã lâm vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng. Trong khi đó, căm thù chế độ phong kiến và đời sống ngày càng cùng cực, quần chúng nhân dân đã nổi dậy khắp nơi. Đồng thời, cơng nhân ở Paris và các thành phố khác cũng nổi dậy đấu tranh giành quyền lợi, hơ các khẩu hiệu: “Giết chết bọn q tộc!”, “Giết chết bon nhà giàu!”, “Giết chết bọn cố đạo”. Chính quyền đã cử qn đội đến đàn áp, nhưng dập tắt ở nơi này lại bùng lên ở nơi khác. Nước Pháp ở trong tình trạng sơi sục lòng căm thù chế độ phong kiến, tình thế cách mạng đã chín muồi. II. Q TRÌNH DIỄN BIẾN CỦA CÁCH MẠNH PHÁP (1789 – 1794) Mùa hè năm 1789, nước Pháp đứng trước ngưỡng cửa của cuộc đại cách mạng tư sản. Quần chúng nhân dân dưới sự lãnh đạo của giai cấp tư sản đã đứng dậy tiến hành đấu tranh lật đổ nền qn chủ chun chế phong kiến, lập lên chế độ tư bản chủ nghĩa. Q trình đó có thể diễn ra ba giai đoạn. GIAI ĐOẠN 1: CÁCH MẠNG BÙNG NỔ VÀ NỀN THỐNG TRỊ CỦA ĐẠI TƯ SẢN LẬP HIẾN GIAI ĐOẠN 2 NỀN THỐNG TRỊ CỦA TƯ SẢN CỘNG HỒ GIRƠNGĐANH. GIAI ĐOẠN3 NỀN CHUN CHÍNH DÂN CHỦ CÁCH MẠNG GIACƠBANH. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 8 A. GIAI ĐOẠN 1: CÁCH MẠNG BÙNG NỔ VÀ NỀN THỐNG TRỊ CỦA ĐẠI TƯ SẢN LẬP HIẾN (14 – 7 – 1789 đến 10 – 8 – 1792) ngày 5 – 5 Hội nghị Ba cấp khai mạc tại cung điện Vecxai dưới sự chủ toạ của vua. Ngay từ đầu, những người đại diện cho đảng cấp thứ ba đã bị đối xử khinh miệt. Cuộc đấu tranh nổ ra trước tiên xoay quanh vấn đề kiểm tra tư cách đại biểu. Ngày 6 – 5 đại biểu của hai đẳng cấp có đặc quyền họp riêng kiểm tra tư cách đại biểu của mình và vẫn giữ lối bỏ phiếu theo dẳng cấp. Như vậy dù dẳng cấp thứ ba có đơng đại biểu tới đau đi chăng nữa thì vẫn ở vào thế yếu. Vì vậy họ đấu tranh cho việc kiểm tra tư cách đại biểu chung và bỏ phiếu theo đầu người. Ngày 10 – 6 mặc dù đại biểu của hai đẳng cấp trên khơng đến họp chung, đẳng cấp thứ ba vẫn cứ tiến hành kiểm tra tư cách của tất cả các đại biểu. Ngày 17 – 6, sau khi kiểm tra xong các đại biểu ủa đẳng cấp thứ ba tự tun bố hành lập Hội đồng dân tộc. Nhà vua đã phản kháng bằng việc cho đóng cửa cung điện khơng cho các đại biểu đến họp. Trước thái độ đó, nhân dân đã cùng các đại biểu của mình đi đến họp tại phòng đánh cầu. Ở đây, họ thơng qua một nghị quyết quan trọng, thề sẽ khơng giải tán và sẽ họp ở bất cứ nơi nào cho đến khi thảo xong hiến pháp. Ngày 23 – 6 các đại biểu của đẳng cấp thứ ba được triệu tập về cung điện Vecxai. Nhưng sau khi đọc diễn văn nhà vua ra lệnh phân tán về làm việc theo từng đẳng cấp. Khơng một ai trong đẳng cấp thứ ba được dời khỏi chỗ. Nhân dân bên ngồi ùa vào cùng các đại biểu Ngày 9 – 7, hội đồng dân tộc tự tun bố thành Quốc hội lập hiến để xác định quyền của mình trong việc ban hành luật lệ nhà nước. Trước tình hình đó nhà vua tìm mọi cách để đàn áp nhằm dập tắt ý định đó, nhưng càng làm cho làn sóng cơng phẫn trong các giới ở Paris bùng lên mạnh mẽ. Cuộc khởi nghĩa 14 – 7 –1789 ở Paris Từ ngày 12 – 7 quần chúng lao động và những người tư sản đã tự vũ trang cho mình bằng vũ khí thơ sơ: súng, dao, giáo mác… Các cử tri ở Paris quyết định THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 9 thành lập một cơ quan chính quyền thành phố mới gọi là Uỷ ban thường trực và tổ chức lực lượng vũ trang dân binh là Vệ quốc qn. Ngày 14 – 7 quần chúng cách mạng chiếm được hầu hết cơ quan và các vị trí quan trọng trong thành phố. điều quan trọng nhất là nhà tù Baxti bị thát thủ, nó đánh dấu sự thắng lợi củ cách mạng. Tồ thành kiên cố, sừng sững hàng trăm năm tượng trưng cho nền qn chủ chun chế hà khắc tưởng như bất di bất dịch, phút chốc đã rơi và tay quần chúng nhân dân cách mạng. Như vậy, ngày 14 – 7 – 1789 được vĩnh viễn ghi vào lịch sử vinh quang của nhân dân Pháp, làm rung chuyển tồn bộ cơ cấu chính quyền phong kiến trong cả nước và có tiếng vang mạnh mẽ tới châu Âu và châu Mỹ . Cao trào cách mạng trong tồn quốc. Thắng lợi cách mạng ở Paris được củng cố chắc chắn là nhờ phong trào đấu tranh củ đa số nơng dân trong tồn quốc. Tháng 7 và tháng 8, nhiều cuộc khởi nghĩa nơng dân bùng nổ ở các địa phương:khơng trả tơ, đốt nhà địa chủ, thủ tiêu đặc quyền phong kiến, xử tử những tên địa chủ gian ác. Ở thành phố cũng tiến hành phá tan bộ máy chính quyền cũ, lịch sử gọi là Cách mạng thị chính. Tin tức từ Paris đưa tới làm cho nhân dân các địa phương phấn khởi, đứng dậy đập phá nhà cửa của các viên tổng trấn, ùa vào tồ thị chính và thủ tiêu các văn khế phong kiến, trao chính quyền cho những người tư sản giầu có ở địa phương. Các đội vệ quốc qn ở Paris và ở các địa phương được thành lập. Sự kiện chiếm nhà ngục Baxti, phong trào cách mạng củ nơng dân, cuộc cách mạng thị chính ở các thành phố là những đòn đả kích mạnh mẽ vào chế độ phong kiến chun chế, đem lại thắng lợi căn bản cho cách mạng. Chính quyền mới của giai cấp tư sản được thành lập, thay thế cho hệ thống chính quyền qn chủ phong kiến. Chính quyền lập hiến và những hoạt động của nó. Khi nền qn chủ chun chế bị lật đổ chính quyền được chuyển giao vào tay phái Lập hiến. Ngay từ những ngày đầu phái này đã bắt tay vào việc soạn thảo THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 10 “Tun ngơn nhân quyền và dân quyền”. Ngày 26 – 8 – 1789, quốc hội lập hiến thơng qua bản tun ngơn gồm 17 khoản. Tun ngơn đã nêu lên quyền tự do bình đẳn của con người: “Mọi người sinh ra được tự do và bình quyền”. Tự do cá nhân, tự do ngơn luận, tự do tín ngưỡng, an ninh, và tự do chống áp bức đựơc coi là những tín ngưỡng tự nhiên và tuyệt đối của con người. Nhưng quyền tư hữu cũng được coi là “quyền bất khả xâm phạm và thiêng liêng”. Khi tun bố quyền tư hữu là bất khả xâm phạm, bản tun ngơn cũng do đó hựp pháp hố về bất bình đẳng về tài sản và sự bóc lột của người có của đối với người khơng có của, của người giàu đối với người nghèo do tình trạng bất bình đẳng về tài sản sinh ra. Nhưung trong thế kỉ mà sự cướp bóc của phong kiến đang hồnh hành, thì dó là điều khơng những chống lại những người có của, mà còn chống lại bọn phong kiến, và có nhiệm vụ bảo vệ quyền tư hữu của tư sản và của nơng dân chống mọi sự xâm phạm củ phong kiến. Tuy nhiên, tính chất tiến bộ của bản tun ngơn nhân quyền và dân quyền cũng bị hạn chế do hồn cảnh lịch sử. Khi tun bố quyền tư hữu “bất khả xâm phạm và thiêng liêng” các tác giả của tun ngơn đã vạch rõ tính chất tư sản của nó. Khi mà quyền tư hữu được bảo vệ như là một thứ quyền “thiêng liêng”, thì chỉ có thể là sự bình đẳng hình thức, khơng chút nào xố bỏ sự bình đẳng về tài ản và bảo đảm những điều kiện tốt nhất cho sự bóc lột tư sản chủ nghĩa của giai cấp tư sản. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... khơng có i cách m ng thán Mư i Nga sau này Cách m ng Nga cũng như cách m ng xã h i ch nghĩa nư c khác u là k th a và phát tri n thành qu vĩ nh cái tiêu c c, phát huy nh ng m t tích c c c a nó nhi u i c a cách m ng Pháp, ph ưa nhân lo i ti n lên 23 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN M CL C L IM U 1 I TÌNH HÌNH NƯ C PHÁP TRƯ C CÁCH M NG 1 Ch chính tr 1 Pháp trư c cách m ng 1 2 Tình tr ng... VÀ Ý NGHĨA L CH S C A CU C CÁCH M NG TƯ S N PHÁP Cu c cách m ng cu i th k XVIII 1 Pháp là cu c cách m ng dân ch tư s n Ti p theo cách m ng Anh, ây là m t cu c cách m ng tư s n vĩ i ãl t n n qn ch chun ch phong ki n cùng v i m i quan h và l thói th i nát c a nó Cách m ng tư s n Pháp ã tun b m t ch chính tr c a xã h i m i Âu v i cơ c u t ch c m i và các quy n t do dân ch Cách m ng ã h ru ng châu p tan... 3 4 Tình hình xã h i Pháp 4 5 Trào lưu tư tư ng ánh sáng 7 Ch phong ki n Pháp 5 Pháp kh ng ho ng 7 II Q TRÌNH DI N BI N C A CÁCH M NH PHÁP (1789 – 1794) 7 A GIAI O N 1: CÁCH M NG BÙNG N VÀ N N TH NG TR C A I TƯ S N L P HI N 8 B GIAI O N 2: N N TH NG TR C A TƯ S N C NG HỒ GIRƠNG ANH 12 III TÍNH CH T VÀ Ý NGHĨA L CH S C A CU C CÁCH M NG TƯ S N PHÁP ... ch cơ b n c a i cách m ng Pháp S m ư ng cho ch nghĩa tư b n phát tri n t t u s d n t i ách áp, b c bóc l t giai c p m i là bóc l t c a tư b n v i cơng nhân Tuy nhiên cũng c n nh n m nh: cũng như khơng có văn minh Hy L p, La Mã thì khơng có văn minh Tây Âu và B c M Khơng có 1789 và các cu c cách m ng khác như cách m ng 1848 i cách m ng Pháp pháp, cơng xã Paris1871, cách m ng Nga 1905, cách m ng tháng... c i cách m ng Pháp v i tính tích c c, ch qu n chúng, c a ng c p th ba ã có nh ng sáng t o vĩ khơng ch sáng t o ra hình th c ng vơ cùng l n lao c a i Cu c cách m ng này u tranh m i mà còn sáng t o ra nh ng hình th c 21 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN cách m ng m i vơ cùng phong phú, t vi c phát i, phá ng c Baxti… n vi c t ch c ra h i ngh l p hi n, xây d ng cơ ch tam quy n phân l p ( l p pháp, hành pháp, ... l c lư ng cách m ng m i l n lên ng già c i, b o th c a châu Âu thì ch có m t n n n ch khơng ph i b ng b t c giá nào Tuy v y, b t c m t cu c cách m ng nào, d u là vĩ vư t ra kh i h n ch giai c p và h n ch th i i i n âu cũng khơng i cách m ng Pháp cũng v y Trư c h t, ã là cách m ng xã h i thì i ơi v i cách m ng quan h s n xu t ph i ng thư i y m nh phát tri n l c lư ng s n xu t i cách m ng Pháp, trư c... nghĩa Chính sách ru ng nư c Pháp t c a chính quy n Giacơbanh là bi n pháp cách m ng nh t trong l ch s các cu c cách m ng tư s n t ng l p ti u nơng ơng o do chính sách ó t o nên ã tr thành thành trì v ng ch c cho nư c Pháp cách m ng, thành l c lư ng sáng t o nh ng chi n tranh huy hồng cho cu c chi n tranh b o v T qu c năm 1793 – 1794 Hi n pháp 1793 và h th ng chun chính dân ch cách m ng Giacơbanh Ch sau... dân quy t tâm y cách m ng i lên M t giai o n m i, giai o n phát tri n cao hơn c a cách m ng Pháp b t u GIAI O N TH BA N N CHUN CHÍNH DÂN CH CÁCH M NG GIACƠBANH (t ngày 2 – 6 năm 1793 n 27 – 7 năm 1794) S thành l p chính quy n chun chính dân ch Giacơbanh Tình hình nguy k ch c a n ơc c ng hồ Pháp mùa hè năm 1793 Chính quy n Giacơbanh ư c thi t l p trong i u ki n hêt s c nguy k ch Qn i Pháp v n ti p t... cu c cách m ng có nh hư ng l n trong ph m vi châu Âu và có ý nghĩa l n lao v i th i 2 i i Trong cu c cách m ng ó, do c p tư s n là giai c p th c té ã lãnh a v kinh t và xã h i quy nh mà giai o phong trào nhưng ch có tinh th n dũng c m, kiên cư ng, ý trí b t khu t c a qu n chúng nhân dân, cách m ng m i có th th ng l i 3 i cách m ng Pháp là i n hình cao p v th ng l i c a tư tư ng cách m ng, lý lu n cách. .. giao lưu văn hố và kinh t Tính nhân văn c a 6 quy n con ngư i Cái vĩ i cách m ng Pháp, ic a i cách m ng Pháp là ã cho ra ngơn nhân quy n và dân quy n n i ti ng mà cho ph i ph n 7 u c bi t là s chú tr ng n i b n tun n nay c nhân lo i ti n b vãn th c hi n trong i cách m ng Pháp ã t o d ng nên m t n n ngo i giao hồ bình mang c tính cách m ng l n tính nhân o sâu s c Kh u hi u “chi n tranh v i các lâu ài, . mặt. 1. Chế độ chính trị ở Pháp trước cách mạng THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 Trước cách mạng, nước Pháp là một nước qn chủ chun chế phong. hậu bằng một chế độ xã hội tiến bộ hơn. I. Tình hình nước Pháp trước cách mạng Chủ nghĩa tư bản đã phát sinh ở Pháp vào cuối thế kỉ XVI. Chậm chạp và từng