Phép biện chứng có ý nghĩa như thế nào đối với nhận thức và hoạt dộng thực tiễn của con người

Tài liệu tham khảo Phép biện chứng có ý nghĩa như thế nào đối với nhận thức và hoạt dộng thực tiễn của con người

Lời mở đầu

Nhận thức,t duy con ngời có quan hệ nh thế nào với thế giới xung quanh?Con ngời có khả năng nhận thức đợc thế giới hiện thực hay không?

Mà khi con ngời nhận thức đợc thế giới xung quanh thì việc áp dụng các hiểu biết đó vào thực tiễn nh thế nào?Đây là một trong hai vấn đề cơ bản của triết học

Trong triết học Mac-Lênin,phép biện chứng duy vật đợc coi là phơng pháp luận chung nhất của mọi hoạt động thực tiễn,giúp con ngời nhận thức

đợc thế giới

Vậy phép biện chứng là gì và nó có ý nghĩa nh thế nào đối vói nhận thức và hoạt động thực tiễn của con ngời?

Chúng ta sẽ xem xét các vấn đề này ở dới đây trong các khía cạnh,để hiểu thêm về phơng pháp biện chứng và phép biện chứng duy vật

A I/phơng pháp luận

Trớc khi tìm hiểu về các vấn đề của phép biện chứng duy vật ta sẽ xem xét qua: nh thế nào là phơng pháp luận?Có thể nói một cách tổng quát phơng pháp luận là lý luận về phơng pháp,là khoa học về phơng pháp.phơng pháp luận giải quyết các vấn đề nh:phơng pháp là gì?Bản chất,nội

dung,hình thức của phơng pháp nh thế nào?Phân loại phơng pháp ra sao? Vai trò của phơng pháp trong hoạt động nhận thức và hoạt đọng thực tiễn của con ngời nh thế nào?…Do đó có thể nói cách khác cụ thể hơn,phDo đó có thể nói cách khác cụ thể hơn,phơng pháp luận là hệ thống những quan điểm ,những nguyên tắc xuất phát chỉ

đạo cụ thể tổng việc xác định phạm vi,khả năng áp dụng chúng một cách hợp lý có hiệu quả tối đa

Mọi khoa học đều có lý luận về phơng pháp của mình,vì khi nghiên cứu đối tợng,các khoa học đều phải xác định cho đợc các phơng pháp thích hợp,kiến giải tính tất yếu của các phơng pháp đợc sử dụng và mối liên hệ giữa các phơng pháp đó

Phơng pháp luận đợc phân thành:

-phơng pháp luận phổ biến

-phơng pháp luận chung và phơng pháp luận riêng

Giữa chúng có sự liên hệ tác động qua lại

Đặc biệt phép biện chứng duy vật là phơng pháp luận phổ biến,có ý nghĩa rất to lớn trong hoat động nhận thức và thực tiễn xã hội mà chúng ta

sẽ nghiên cứu dới đây

II/vai trò của phơng pháp luận

1.phơng pháp biện chứng

Trớc hết chung ta cần hiểu phơng pháp biện chứnglà hệ thống các nguyên tắc đợc hình thành trên cơ sở các nguyên lý ,quy luật và phạm trù của phép biện chứng duy vật.Các nguyên tắc này tuy có nội dung khác nhau song chúng có sự liên hệ bổ sung lẫn nhau,tạo thành một công cụ có vai trò

to lớn trong nhận thức các quy luật của thế giới khách quan

Ta hãy xem xét một số nguyên tắc của phép duy vật biện chứng

Nguyên tắc về tính khách quan của sự xem xét

Cơ sở lý luận của nó là vai trò quyết định của vật chất trong quan hệ

đối vứi ý thức,còn yêu cầu đối với mọi khoa học ta khi nghiên cứu sự vật phải xuất phát từ bản thân sự vật,để chỉ ra các quy luật khách quan chi phối

sự vận đông và phát triển của sự vật ấy

Nguyên tắc về tính toàn diện

Là nguyên lý về mối liên hệ phổ biến.Trong các ngành khoa học,việc nhận thức bản chất của sự vật phải đợc xem xét trong trạng thái toàn vẹn và phức tạp của nó.Cần phải nhìn bao quát và nghiên cứu tất cả các mặt,tất cả các mối liên hệ và quan hệ gián tiếpcủa sụ vật đó

Nguyên tắc xem xét sự vật trong sự phát triển, trong sự tự vận động

Cơ sở lý luận là nguyên lý về sự phát triển.Với yêu cầu là khi thực hiện nguyên tắc này không chỉ dừng ở chỗ liệt kê các giai đoạn phát triển lịch sử mà sự vật đã trải qua,mà phải vạch ra tính tất yếu,những quy luật chi

phối sự liên hệ và thay thế các trạng thái,từ trạng thái này sang trạng thái khác của sự vật

Nguyên tắc thống nhất giữa lịch sử và logíc

ở đây:lịch sử là khách thể đợc nghiên cứu trong sự vận động và phát triển.Logíc là sự tái tạo dới hình ảnh tinh thần khách quan đang vận động

và phát triển với những mối liên hệ tất yếu và xác định.Cơ sở lý luận của nó là:phơng pháp lịch sử và phơng pháp logíc.Yêu cầu chung là phơng pháp lịch sử phải nắm lấy cái logíc,xoay quanh cái logíc.Phơng pháp logíc phải dựa trên các tài liệu lịch sử để vạch ra những mối liên hệ tất yếu,những quy luật khách quan vốn có trong quá trình lịch sử

Nguyên tắc thống nhất giữa phân tích và tổng hợp,giữa qui nạp và diễn dịch

Phân tích và tổng hợp đợc tiến hành trong quá trình nhận thức là sự lặp lại trong ý thức quá trình phân giải và tổng hợp ở thế giới khách quan

Quy nạp là thao tác mà t duy đi từ tri thức về cái riêng (sự vật hiện t-ợng,quá trình riêng lẻ),đến tri thức về cái chung,từ tri thức ít chung đến tri thức chung hơn

Diễn dịch là thao tácnhờ đó t duy đi từ tri thức chung đến tri thức ít chung hơn,đến tri thức về cái riêng

Nguyên tắc đi từ trừu tợng đến cụ thể

Cơ sở lý luận là sự tổng hợp lại nhờ t duy lý luận các tài liệu do trực quan sinh động đem lại ,ở đây cái trừu tợng phản ánh những mối liên hệ phổ biếnnhất,đơn giản nhất nhng có vai trò quyết định trong cái cụ thể nghiên cứu

2.phơng pháp biện chứng là đỉnh cao của t duy khoa học

Có thể nói giá trị của phép biện chứng duy vật không phải xuất phát

từ ý muốn chủ quan của những ngời sáng tạo ra nó mà giá trị đó đợc thể hiện ở chỗ “Giải pháp những vấn đề mà t tởng tiến tới của loài ngời đặt ra”,soi sáng các nhiệm vụ lịch sử đã chín muồi của nhân loại,đó là nhiệm

vụ giải phóng con ngời khỏi mọi hình thức áp bức bóc lột,khỏi sự tha hoá.Mác khẳng định:Các nhà triết học trớc đây chỉ tìm mọi cách giải thích thế giới bằng những cách khác nhau ,song cái chính là cải tạo thế giới.Có thể nói rằng cho đến nay,phép biện chứng duy vật vẫn là cơ sở thế giới quan,phơng pháp luận khoa học duy nhất đáp ứng đợc nhiệm vụ lịch sử đó

mà cha có mặt học thuyết nào có thể thắng thế đợc,không chỉ những ngời Macxít chân chính là ngay cả một số học giả t sản cũng thừa nhận vai trò của học thuyết đó.Chỉ có phép biện chứng duy vật mới có sự giải thích khoa học về những quá trình vận động ,phát triển của tự nhiên,xã hội và t duy,nắm đợc quy luật vận động của lịch sử,đem lại một giải pháp khoa học cho những vấn đề cho cuộc sống đặt ra và đặt ra phơng hớng giải quyết những vấn đề đó một cách khoa học Tuy nhiên,nếu chỉ dừng lại ở sự thừa nhận thôi cha đủ.Ngày nay,khoa học và thực tiễn luôn vận động,biến đổi

nên triết học Mác-Lênin nói chung và phép biện chứng duy vật nói riêng cũng cần đợc bổ sung và phát triển nếu chúng ta không muốn lạc hậu so với thực tiễn.Phép biện chứng duy vật vừa là yêu cầu của thực tiễn xã hội,vừa là yêu cầu của nội tại học thuyết đó.Có phát triển đợc và thông qua phát triển,học thuyết đó mới bảo vệ mình và mới phát huy đợc tác dụng và những giá trị của nó

Trớc Mac-Ănghen trong cuộc đấu tranh trờng kỳ của các phái trào lu triết học ,nhân loại đã biết đến nhiều nhà duy vật và biện chứng lớn,đánh dấu những bớc phát triển mới của t duy triết học của con ngời trên con đờng tìm tới chân lý.Thế nhng tất cả các nhà triết học đó do sự hạn chế của các

điều kiện khách quan và chủ quan đều cha đem lại choloài ngời một thế giới toàn bộ triệt để,một phơng pháp luận khoa học cách mạng ở các vị trí

đó ta thờng bắt gặp tính không nhất quán,duy vật khi giải thích vấn đề này,nhng lại duy tâm khi giải thích vấn đề khác ,duy vật nhng lại siêu hình,không biện chứng hoặc biện chứng nhng lại tiến tới duy tâm.Điều quan trọng nhất là tất cả các nhà triết học trớc Mác để đứng lại ở nhận thức lĩnh vựctự nhiên và khi chuyển sang nhận thức vấn đề xã hội họ đều không tránh khỏi rơi vào duy tâm,sai lầm,phản khoa học.Mác-Ănghen là những ngời đầu tiên thống nhất chủ nghĩa duy vật biện chứng hay phép biện chứng duy vật.phép biện chứng ra đời đánh dấu bớc phát triển mới về chất trong lĩnh vực triết học,đó là học thuyết triết học hoàn bị,triệt để thống nhất đợc xây dựng trên lập trờng thế giới quan mới.Nó bao hàm cả lĩnh vự tự nhiên xã hội và t duy con ngời.Phép biện chứng duy vật không phải là tổng số những nguyên lý,quy luật,phạm trù mà các nhà kinh điển của chúng ta tạo

ra là sự liên hệ hữu cơ có nguyên tắc của các tri thức đã đựoc xác lập trong

hệ thống ấy.Giá trị thời đại của học thuyết ấy là ở chỗ nó là sự thống nhất hữu cơ giữa lý luận và phơng pháp,giữa lý luận và thực tiễn ,giữa tính khoa học và cách mạng

Phép biện chứng duy vật là một hệ thống mở,năng động,nó dành cả một phơng hớng rộng lớn cho sự chứng minh của khoa học,cho sự bù đắp của tri thức nhân loại,là sự hớng dẫn và là động lực cho con ngời trong việc cải tạo tự nhiên xã hội và t duy.Phép biện chứng ra đời từ sự sáng tạo và

đồng thời cũng đặt ra yêu cầu sáng tạo trong việc vận dụng nó trong nhận thức và trong hoạt động thực tiễn.Nếu nh trớc đây phép biện chứng đôi khi

do các nhà duy tâm nghiên cứu và các nhà duy vật dù là phản đối phép siêu hình thì bây giờ phép biện chứng đó đã tìm thấy ngời bạn đồng hành tin cậy duy nhất của mình là chủ nghĩa duy vật.Nếu nh trớc đây lý luận và phơng pháp đôi khi bị tách rời nhau,thì bây giờ chúng đẫ trở thành sự thống nhất gắn bó là chủ nghĩa duy vật biện chứng trong phép biện chứng duy vật đã trở thành học thuyết thống nhất của tồn tại và nhận thức,trở thành phơng pháp luận chung nhất của việc nhận thức và cải tạo thế giới.Lênin khẳng

định phép biện chứng duy vật là”học thuyết về sự phát triển,dới hình thức hoàn bị nhất ,sâu sắc nhất và không phiến diện”

Phép biện chứng duy vật không giống bất cứ một học thuyết triết học nào khác,bởi vì nó không phải là sản phẩm của phơng pháp t duy mà nó là

sự phản ánh khách quan thế giới vật chất,là sự kích thích những giá trị t tuởng,văn hoá nhân loại,nó kế thừa tiếp thu có phân hoá những hạn chế của chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng trong lịch sử,đồng khái quát những thàng tựu mới nhất của khoa học tự nhiên.Học thuyết đó luôn lấy thực tiễn làm cơ sở,điểm xuất phát của mình.Thực tiễn vừa là cơ sở,vừa là mục

đích,động lực,tiêu chuẩn để đánh giá sức bền của nó.Chính hơi thở của thực tiễn đã làm cho phép biện chứng duy vật luôn sống động,phát triển.Lênin chỉ rõ:”Quan điểm về đời sống,về thực tiễn,phải là quan điểm thứ nhất và cơ bản của lý luận về nhận thức”

Trong quá trình xây dựng hệ thống triết học của mình các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác luôn đấu tranh không khoan nhợng chống lại mọi luận

điệu xuyên tạc của kẻ thù và bảo vệ những quan điểm khoa học của mình

B phép biện chứng duy vật

Có thể nói từ thời cổ đại ngời ta đã hiểu phép biện chứng là nghệ thuật tranh luận để tìm ra chân lý ,bằng cách vạch ra những mâu thuẫn trong lập luận của đối phơng.Quan điểm ấy đã thể hiện những hiểu biết nhất định về yếu tố cơ bản của phép biện chứng là mâu thuẫn

Định nghĩa phép biện chứng cho biết,phép biện chứng nói chung chỉ mối liên hệ,vận động,phát triển của các sự vật phát triển.Thực chất của các mối liên hệ vận động phát triển ấy là sự thống nhất,đấu tranh của các mặt

đối lập gọi là mâu thuẫn

Quan điểm biện chứng cho rằng các sự vật,hiện tợng hay những sản phẩm tinh thần của thế giới,tồn tại trong mối liên hệ,tác động lẫn nhau và không ngừng vận động phát triển

Đối lập với quan điểm biện chứng,quan điểm siêu hình cho rằng các

sự vật hiện tợng trong thế giới tồn tại cô lập ,tách rời nhau,tĩnh tại,không vận động,không phát triển.Nếu có sự thừa nhận trong quan điểm này về vận

động của thế giới thì đó chỉ là sự tăng giảm đơn thuần về lợng hoặc vân

động theo chu kỳ khép kín

Những ngời theo quan điểm siêu hình nói chung phủ nhận sự phát triển,họ tuyệt đối hoá các mặt ổn định của sự vật,hiện tợng.Họ cho rằng không có sự ra đời của cái mới và nguồn gốc của chúng nằm ở bên ngoài sự vật,hiện tợng.Nh vậy quan điểm biện chứng khác quan điểm siêu hình ở chỗ :Nó xem xét sự phát triển nh một quá trình tiến lên,thông qua những bớc nhảy vọt,cái cũ mất đi và cái mới ra đời.Nó vạch ra nguồn gốc bên trong của sự vận động và phát triển,đó là cuộc đấu tranh giữa những mặt đối lập bên trong của sự vật ,hiện tợng

Có hai loại phép biện chứng đó là:biện chứng khách quan và biện chứng chủ quan

Trong lịch sử triết học có ba hình thức cơ bản của phép biện chứng ,phản ánh trình độ nhận thức khác nhau của nhân loại về biện chứng khách quan của thế giới:phép biện chứng ngây thơ,phép biện chứng duy tâm,phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng ngây thơ tự phát cổ đại,tiêu biểu là Hêcralít.Ông cho

rằng sự vận động và phát triển của thế giới giống nh dòng chảy của một con sông,nh vậy không ai tắm hai lần trên một dòng sông.Biện chứng ngây thơ dựa trên quan sát có tính trực quan,chỉ có ý nghĩa vô thần,chống lại quan niệm tôn giáo về thế giới,ít có giá trị khoa học.Biện chứng ngây thơ là hạn chế,bị phơng pháp siêu hình xoá bỏ

Biện chúng duy tâm ,ngời tiêu biểu cho phép biện chứng duy tâm

khách quan là Heghen.Ông là ngời đầu tiên có công xây dựng tơng đối hoàn chỉnh phép biện chứng duy vật với hệ thống các phạm trù,khái

niệm,và các qui tắc cơ bản.Tuy nhiên,phép biện chứng của Heghen còn thiếu triệt để và thiếu khoa học

Biện chứng duy vật do Mác-Ănghen sáng lập ra vào giữa thế kỷ

19.Phép biện chứng duy vật là sự thống nhất hữu cơ giữa thế giới quan duy vật và phơng pháp luận biện chứng.Nhờ đó khắc phục đợc các hạn chế trớc

đây của phép biện chứng chất phác và phép biện chứng duy tâm và thực sự trở thành khoa học,đa con ngời tới bến bờ chân lý.Phép biện chứng duy vật bao gồm các nguyên lý,phạm trù, qui luật

Ta sẽ lần lợt xem xét các khía cạnh này

I/hai nguyên lý cơ bản của phép biện chứng duy vật

1.Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến của các sự vật hiện tợng

Trớc hết ta cần hiểu mối liên hệ là chỉ sự phụ thuộc tác động và chuyển hoá lẫn nhau của các sự vật,hiện tợng hoặc giữa các yếu tố,các mặt hay các quá trình khác nhau của chúng.Các mối liên hệ không chỉ mang tính chất phổ biến mà còn mang tính đa dạng

Chủ nghĩa duy vật biện chứng quan niệm liên hệ phổ biến là liên hệ giữa các sự vật,hiện tợng của toàn bộ thế giới khách quan(gồm cả tự nhiên,xã hội và tinh thần).Theo nó trong thế giới không có sự vật nào tồn tại

độc lập,tách rời,không liên hệ với các sự vật khác,trái lại chúng đều liên hệ với nhau theo phơng thức nào đó và tạo những hệ thống chằng chịt của thế giới.Liên hệ không chỉ giữa các sự vật với nhau mà còn có các yếu tố,các mặt bên trong của sự vật,giữa các giai đoạn phát triển khác nhau của sự vật Đối lập với quan điểm về mối liên hệ phổ biến của phép biện chứng duy vật.Quan điểm siêu hình cho rằng sự vật trong thế giới tồn tại một cách cô lập,tách rời nhau.Còn quan điểm biện chứng duy vật cho rằng mối liên hệ phổ biến là liên hệ hiện thực khách quan vốn có trong các sự vật,hiện tợng không do ai sắp đặt,sáng tạo ra cả.Đặc trng của mối liên hệ là mang tính phổ biến,mang tính khách quan và tính đa dạng

Trong các mối liên hệ,có thể phân ra một số loại nh sau:

Liên hệ bên trong và bên ngoài ,liên hệ bên trong là liên hệ giữa các

yếu tố các mặt bên trong của sự vật còn liên hệ bên ngoài là liên hệ giữa các

sự vật với nhau.Liên hệ bên trong qui định sự tồn tại,phát triển của sự

vật,liên hệ bên ngoài tác động thông qua liên hệ bên trong Mối liên hệ bên

trong và bên ngoài chỉ có tính tơng đối

Liên hệ cơ bản và không cơ bản ,liên hệ cơ bản là mối liên hệ giữa các

mặt,các yếu tố cơ bản của sự vật.Liên hệ không cơ bản là mối liên hệ giữa

các mặt,các yếu tố không cơ bản của sự vật.Liên hệ cơ bản quyết định sự

phát triển của sự vật,còn liên hệ không cơ bản phụ thuộc vào liên hệ cơ bản.Sự phân biệt chúng chỉ mang tính tơng đối

Liên hệ chủ yếu và liên hệ thứ yếu,liên hệ chủ yếu là liên hệ nổi lên ở

một thời điểm nhất định trong sự phát triển của sự vật và quyết định sự phát

triển của sự vật tại thời điểm đó,còn liên hệ thứ yếu là liên hệ không quyết

định sự phát triển của sự vật ở thời điểm nói trên.Hai mối liên hệ này có thể chuyển hoá lẫn nhau

Liên hệ gián tiếp và liên hệ trực tiếp ,liên hệ gián tiếp là liên hệ đợc

xác lập qua khâu trung gian nào đó,còn liên hệ trực tiếp là liên hệ không qua trung gian.Sự phân biệt này chỉ mang tính tơng đối

Những mối liên hệ khác nhau của sự vật có nội dung và vai trò khác nhau trong sự tồn tại,phát triển của sự vật

ý nghĩa phơng pháp luận nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

Cần xuất phát từ tính khách quan của mối liên hệ để nhận thức và vận dụng nó.Cần phải có quan điểm toàn diện trong việc nhận thức và tác

động lên sự vật.Nghĩa là khi nhận thức và vận dụng nguyên lý về mối liên

hệ phổ biến,phải đặt sự vật,hiện tợng trong các mối liên hệ khách quan,vốn

có của nó để nghiên cứu và tác động lên chúng.Cần phải phân loại các mối liên hệ để thấy đợc nội dung,vị trí và vai trò của mối liên hệ trong sự phát triển của sự vật

2.nguyên lý về sự phát triển của các sự vật hiên tợng

Có thể hiểu phát triển là sự vận động của các sự vật,hiện tợng theo chiều hớng đi lên từ thấp lên cao,từ giản đơn đến phức tạp,đa đến sự ra đời của cái mới thay thế cho cái cũ

Quan điểm siêu hình nói chung về sự phát triển là coi phát triển chỉ

là sự biến đổi thuần tuý về lợng hoặc phủ nhận sự phát triển của thế giới.Quan điểm siêu hình cho rằng,nguồn gốc phát triển đợc đem từ ngoài vào thế giới

Chủ nghĩa duy tâm nói chung cho rằng,sự phát triển thế giới về thực chất chỉ là sự phát triển của tinh thần và do nguyên nhân tinh thần chi phối

Sự phát triển của chủ nghĩa duy vật biện chứng gắn liền với sự vận

động,không có sự vận động tơng tác giữa các sự vật,hiện tợng với nhau thì không có khả năng hoặc tiền đề để cho bất cứ sự phát triển nào.Tuy nhiên,không phải vận động nào cũng đa tới sự phát triển.Trong thực tế có những vận động thụt lùi,kìm hãm tiến bộ.Chỉ có các vận động theo chiều h-ớng tiến lên,đa đến sự ra đời của cái mới thay thế cho cái cũ mới là sự phát triển.Không có cái mới xuất hiện thì không có sự phát triển.Cái mới bao hàm trong nó cái tiến bộ,cái tích cực,sau khi đã loại bỏ cái tiêu cực,cái lạc hậu của cái cũ.Cái mới làmột chất lợng khác,mới trong sự phát triển của sự vật.Nó tổng hợp sự phát triển của sự vật trớc đó thành một giai đoạn cao hơn

Phát triển là quá trình khách quan của thế giới.Nó không chỉ phụ thuộc vào ý thức,ý chí con ngời mà còn qui định ý thức con ngời

Phát triển còn là quá trình phổ biến của thế giới,đồng thời là quá trình mang tính đa dạng.Mỗi sự vật,hiện tợng trong thế giới có quá trình phát triển và biểu hiện sự phát triển khác nhau

Phát triển còn là quá trình thống nhất giữa tính tất yếu và tính đa dạng.Khuynh hớng chung,tất yếu của thế giới là quá trình vận động đi lên

từ thấp đến cao,từ giản đơn đến phức tạp đa đén sự xuất hiện của cái mới thay thế cho cái cũ.Phát triển là một quá trình quanh co,phức tạp,bao hàm cuộc đấu tranh giữa cái mới và cái cũ,bao hàm cả những bớc hụt lùi tạm thời,những sự vận động đi chệch,một quá trình dờng nh lặp lại cái cũ nhng

ở một trình độ cao hơn.Do đó phát triển đợc diễn đạt nh một đờng xoắn ốc

đi từ thấp lên cao của thế giới khách quan

ý nghĩa phơng pháp luận của nguyên lý về sự phát triển

Cần xuất phát từ quá trình phát triển khách quan của sự vật để nhận thức,tác động lên nó.Phát triển là quá trình tất yếu khách quan cho nên phải

có quan điểm phát triển trong nhận thức thì mới phản ánh,nắm bắt đúng

đắn,kịp thời những thay đổi của sự vật,hiện tợng để từ đó đề ra những giải pháp tác động cải biến sự vật một cách phù hợp.Phát triển là quá trình bao hàm những mâu thuẫn có cả những bớc thụt lùi tất nhiên,không tránh khỏi,do đó cần phải lờng trớc và biết chấp nhận những thất bại tạm thời để chuẩn bị cho những bớc đi tiếp theo nhằm đạt đợc mục đích cuối cùng trong hoạt động

III/những qui luật cơ bản của phép biện chứng duy vật

1.Qui luật mâu thuẫn

Mâu thuẫn và mặt đối lập thờng đợc dùng nh những khái niệm đồng nghĩa.Nhng hiểu cho đúng hơn thì mâu thuẫn là mối quan hệ giữa các mặt

đối lập,còn mặt đối lập là mỗi mặt hợp thành của mâu thuẫn Mỗi mặt đó hợp thành từ nhiều thuộc tính ,nhiều khuynh hớng khác nhau

Trong thực tế không phải mặt đối lập nào cũng tạo thành mâu thuẫn ,chỉ những mặt đối lập nào liên hệ với nhau thành một chỉnh thể ,tác

động qua lại với nhau mới thành mâu thuẫn Khái niệm khác nhau chỉ là một trong những hình thức biểu hiện một giai đoạn phát triển của mâu thuẫn Tuy nhiên không chỉ có sự khác nhau biến thành mặt đối lập ,thành mâu thuẫn mà còn có cả quá trình những mặt đối lập ,mâu thuẫn biến thành

sự khác nhau

Khái niệm đấu tranh giữa các mặt đối lập chỉ sự loại trừ loại bỏ lẫn nhau ,phủ định lẫn nhau giữa các mặt đối lập Đấu tranh xuất hiện khi mâu thuẫn phát triển cao ,đa đến sự xuất cái mới.Đấu tranh là phơng thức tất yếu

để giải quyết mâu thuẫn

Khái niệm thống nhất của các mặt đối lập chỉ sự liên hệ ràng buộc,qui định lẫn nhau giữa các mặt đối lập,mặt này lấy mặt kia làm tiền đề tồn tại cho mình

Trong qui luật mâu thuẫn,khái niệm thống nhất và đồng nhất dùng

nh những hái niệm đồng nghĩa.Lênin nói về điều này nh sau”Sự đồng nhất giữa các mặt đối lập(“sự thống nhất”của chúng,nói nh vậy có lẽ đúng hơn? tuy ở đây sự phân biệt giữa các từ thống nhất và đồng nhất không quan trọng lắm.Theo một nghĩa nào đó thì cả hai đều đúng),đó là sự thừa nhận(sự tìm ra),những khuynh hớng mâu thuẫn bài trừ lẫn nhau,đối lập trong tất cả các hiện tợng,các quá trình của giới tự nhiên(kể cả tinh thần và xã hội) Chúng ta có thể chỉ rasố đặc điểm của mâu thuẫn nh sau:

Mâu thuãn tồn tại khách quan trong các sự vật,hiện tợng.Nó không những tồn tại độc lập,không phụ thuộc vào ý thức,ý chí con ngời mà còn qui định cả ý thức,ý chí con ngời

Mâu thuẫn mang tính phổ biến.Mâu thuẫn có trong mọi sự vật,hiện tợng của thế giới bao gồm cả tự nhiên,xã hội,lẫn t duy con ngời.Mâu thuẫn có trong các giai đoạn phát triển khác nhau của sự vật và tồn tại giữa các sự vật,hiện tợng

Mâu thuẫn mang tính đa dạng.Mỗi sự vật quá trình của thế giới khách quan tồn tại những mâu thuẫn khác nhau.Mâu thuẫn trong tự nhiên khác mâu thuẫn trong xã hội,khác mâu thuẫn trong t duy.Bản thân mọi quá trình khác nhau trong tự nhiên,xã hội,t duy lại có những mâu thuẫn khác nhau

Có một số loại mâu thuẫn:

Mâu thuẫn bên trong và mâu thuẫn bên ngoài

Mâu thuẫn bên trong là mâu thuẫn của các mặt đối lập bên trong sự vật,còn mâu thuẫn bên ngoài là mâu thuẫn giữa các sự vật khác nhau

Mâu thuẫn bên trong quyết định mâu thuẫn bên ngoài và là nguồn gốc bên trong của sự vận động,phát triển của sự vật ,hiện tợng.Mâu thuẫn bên ngoài tác động đến sự phát triển của sự vật phải thông qua mâu thuẫn bên trong

Sự vật nào cũng có mâu thuẫn bên trong và mâu thuẫn bên ngoài.Phân biệt mâu thuẫn bên trong và bên ngoài mang tính tơng đối

Mâu thuẫn cơ bản và không cơ bản

Mâu thuẫn cơ bản qui địnhbản chất của sự vật,nó quyết định sự tồn tại,phát triển của sự vật từ khi hình thành cho đến khi biến đổi thành sự vật khác

Mâu thuẫn không cơ bản đợc tạo thành từ những mặt đối lập không cơ bản của sự vật,nó không qui định bản chất của sự vật và bị qui định mâu thuẫn cơ bản.Phân biệt mâu thuẫn cơ bản và không cơ bản chỉ mang tính

t-ơng đối