TUYỂN TẬP NHỮNG BÀI VĂN CHỌN LỌC LỚP 10

Xin được trích đoạn nguyên văn "Lòng tin tưởng ở con người cũng chính là một nét riêng rất độc đáo của lòng nhân đạo - Điều này thầy Lưu đã nói rất nhiều lần với mình từ 3 năm trước, từ

TUYỂN TẬP NHỮNG BÀI VĂN

CHỌN LỌC LỚP 10

Đề số 1 Đức tính trung thực

Bài làm

Không trung thực là một hiện tượng ta vẫn thường gặp trong cuộcsống, nó đã và đang diễn ra quanh ta, nhất là trong lớp trẻ Nó trở thànhmột cách sống phổ biến Vậy trung thực là gì ?

Trung thực là luôn tôn trọng sự thật, tôn trọng chân lí, lẽ phải, sốngngay thẳng, thật thà và dũng cảm nhận lỗi khi mắc khuyết điểm

Người trung thực là người thật thà, ngay thẳng chân thành trong cáchđối xử với mọi người, luôn nhìn nhận khách quan về các sự việc trongcuộc sống, luôn tôn trọng và bảo vệ chân lí, bảo vệ lẽ phải.

Do vậy, ngay từ tuổi ấu thơ, tuổi học trò, chúng ta cần được và tự bảnthân xây dắp, rèn luyện tính trung thực Nhưng đây đó vẫn còn nhiều hiệntượng học sinh thiếu trung thực Cứ nhìn vào các giờ kiểm tra, các kì thi

cử, hay tự hỏi, mình đã một lần nói dối bố mẹ, thầy cô giáo chưa là rõ Ấythế mà nhiều bạn còn rủ rê nhau, bao che cho nhau

Ngoài xã hội cũng vậy Trong kinh doanh, trong công việc, trongchính trị họ vẫn thường lợi dụng lòng tin của mọi người để trục lợi cánhân, lừa đảo kiếm tiền hay tham nhũng, che giấu tội ác trước pháp luật.Một dẫn chứng điểm hình dễ thấy nhất là trong khi nhà nước đang phải bồithường cho người dân mang gà đi tiêu huỷ thì tại Đông Anh - Hà Nội cáccán bộ đã khai khống lên đến hàng nghìn con gà, vịt các loại Họ là nhữngcán bộ đại diện cho dân, cho nước mà lại thiếu trung thực Rồi gian lậnthuế, ăn cắp bản quyền, khai tăng thiệt hại hay thành tích, xử án gian lận,dối trên lừa dưới Không trung thực chính là nguyên nhân, mầm mốngcủa các tiêu cực xã hội, gây băng hoại đạo đức, làm mất lòng tin, xói mònđời sống tốt đẹp mọi người đang chung tay xây đắp Bởi vậy cần phảitrung thực, không vì cái lợi trước mắt mà bán rẻ lương tâm Nhất là nhữngngười cầm quyền phải là người chí công vô tư, cương trực, thẳng thăn thìmới đưa đất nước vững mạnh đi lên, tiến tới công bằng, dân chủ, vănminh Rồi trong các mối quan hệ hợp tác sản xuất kinh doanh, tính trungthực sẽ giúp có được lòng tin ở mọi người, từ đó có uy tín trong sản phẩm.Thiếu trung thực sẽ gây ra hậu quả không thể lường trước được Những tai

biến xã hội từ nạn làm hàng giả hay ngộ độc thực phẩm, bằng cấp giả hẳn

ai cũng thấy

Tính trung thực cần được chú trọng giáo dục, rèn luyện ngay từ nhữngngày còn cắp sách tới trường mà điểm đầu rèn luyện là thành thực vớichính bản thân mình Bởi vì, “Phải thành thật với mình, có thể mới khôngdối trá với người khác” (Uy-li-am Sếch-xpia)

Trung thực là cốt lõi, xoay quanh nó còn nhiều đức tính khác mà quantrọng nhất là thái độ thẳng thắn, tinh thần, hành động dũng cảm Không cóđức tính này, trung thực chỉ như của quý bị dấu kín Thảng thắn, dũng cảmlại phải chân thành, khéo léo Nêu không trung thực - thẳng thắn - dũngcảm sẽ không có tác dụng hoặc bị hạn chế tác dụng Ta nên rút ra một điều: rèn luyện tu dưỡng các tính tốt là rất cần nhưng thể hiện nó trong xử thếcòn quan trọng hơn

Chẳng hạn, không nhất thiết ta phải thể hiện rõ, đôi lúc ta cũng phải

có ứng xử khéo léo để tránh cho người khác nỗi đau đớn về một sự thậtphũ phàng nào đó Nói như vậy có nghĩa là ta không cần phải cứng nhắc,rập khuôn mà phải biết cư xử sao cho hợp lí, hợp tình

Đức tính trung thực là điều mà con người, nhất là con người trong xãhội hiện đại cần phải có, cần phải được rèn luyện Vậy sao ta không rènluyện nó ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường để khi ra đời ta sẽ xem

nó là một trong những điều cần thiết nhất để bước vào cuộc sống hiện đạingày nay

Đề số 2 Lòng biết ơn thầy cô giáo

Bài làm

“Không thầy đố mày làm nên”, một triết lí dân gian đã được lưutruyền từ bao đời nay Điều này cho chúng ta thấy người thầy có vai trò tolớn đối với con đường học vấn của mỗi học trò Dẫu là học trò bán tự, nhất

tự (có câu "nhất tự vi sư, bán tự vi sư" - một chữ là thầy, nửa chữ cũng làthầy), huống hồ chi, chúng ta, trong đời ai chẳng là học trò hơn một lần

"nhất tự" hiểu theo nghĩa rộng của khái niệm này Nhưng điều tôi muốnnói đến ở đây là một mặt khác nữa của câu tục ngữ - Đó cũng là lời nhắnnhủ, khuyên răn chúng ta phải nhớ ơn thầy cô

Mỗi người có được công danh, sự nghiệp thành đạt đều nhờ công ơndạy dỗ của thầy cô Những người chiến sĩ trong cuộc chiến sinh tử với giặcngoại xâm, trong hành trang tinh thần mang ra mặt trận cũng có lời thầy

cô Chúng ta, hẳn đã nhiều người đọc nhật kí của anh Nguyễn Văn Thạc

(Nhà xuất bản Thanh niên xuất bản dưới nhan đề Mãi mãi tuổi hai mươi)

học sinh trường cấp 3 (THPT) Yên Hòa B - Từ Liêm, Hà Nội Trang nhật

kí ngày 24/5/1972, ghi trước khi anh hi sinh tại chiến trường Quảng Trị haitháng, bảy ngày sau đó, người học trò này đã nhớ lời dạy thầy giáo cũ -thầy Lưu, và nói rằng, cho đến lúc này, anh mới hiểu hết lời dạy của thầy

Xin được trích đoạn nguyên văn "Lòng tin tưởng ở con người cũng chính

là một nét riêng rất độc đáo của lòng nhân đạo - Điều này thầy Lưu đã nói rất nhiều lần với mình từ 3 năm trước, từ hơn 2 năm trước - Nhưng đến giờ mình mới hiểu một cách sâu xa và đầy đủ nhất" Người học trò Nguyễn Văn Thạc hiểu và xác định đúng đắn lẽ sống của đời mình "Có thể ngày mai, cuộc đời sẽ trả lời mình bằng luồng gió lạnh ngắt, nhưng có hề chi,

khi mình đã cống hiến cho cuộc dời một tâm hồn chính trực và cao cả Biết yêu và biết ghét - Biết lăn lộn trong cái bình dị của cuộc sống mà cảm hiểu hạnh phúc không có gì so sánh nổi Biết sống cao thượng, vươn lên trên tất cả những những gì tính toán cá nhân mòn mỏi và cằn cỗi Phải, mình phải sống như vậy, phải cống hiến cho cuộc đời một tâm hồn như thế

Đây là mơ ước, là nguyện vọng, quyết tâm và cũng là trách nhiệm mình phải làm Phải làm" Chính vì thế ta không thể quên được công ơn của

thầy cô

Thầy cô giáo là người hướng dẫn, bồi dưỡng, truyền đạt cho ta nhữngkinh nghiệm mà nhân loại đã tích luỹ trong suốt quá trình lịch sử lâu dài vềkhoa học tự nhiên, khoa học xã hội và kinh nghiệm sống để mở rộng trí óccho chúng ta Thầy cô không chỉ cho chúng ta tri thức mà còn rèn luyệncho chúng ta bài học làm người Lúc còn bé thơ thầy cô dạy ta từng chữcái, từng con số, rồi theo năm tháng chúng ta dần lớn lên thầy cô dạy tanhững điều hiểu biết cao hơn, rộng hơn để giáo dục ta thành người có trithức, có đạo đức Các thầy cô đã “Vì lợi ích trăm năm trồng người”, đàotạo chúng ta thành những người hữu ích Tại sao danh họa Ý Lê-ô-na đơVanh xi (1452 - 1519) có thể trở thành đỉnh cao của thời Phục hưng và thếgiới Vì ông có người thầy là họa sĩ Vê-rô-ki-ô Thoạt đầu thầy bắt cậu béhọc trò vẽ quả trứng gà mấy chục ngày liền Bởi ông muốn cho nhà họa sĩthiên tài tương lai biết "trong một nghìn cái trứng, không bao giờ có hai cáihoàn toàn giống nhau Do vậy nếu không cố công luyện tập thì không vẽđúng được đâu Đó còn là cách luyện mắt cho tinh, luyện tay cho dẻo".Các thầy cô giáo là người "mài sắt nên kim", công lao biết bao ! Thật đúng

như nhà thơ Bùi Đăng Sinh, hiện nay đã là nhà giáo kì cựu, lúc còn ngồitrên ghế nhà trường đã viết :

“Đồi cao thắm sắc ti gôn Trồng hoa thầy đã trồng luôn cả người”

Các thầy, các cô đang làm một nghề cao quý nhất, nghề dạy học, nghề

mà dân tộc ta vốn rất coi trọng, quan tâm và biết ơn Ông cha ta thường nói:

“Muốn sang thì bắc cầu kiều Muốn con hay chữ phải yêu kính thầy”

Vì học sinh thân yêu, các thầy giáo, cô giáo đã luôn luôn quan tâmđến sự tiến bộ, vui sướng trước sự trưởng thành của chúng ta, trăn trởtrước thiếu sót mà chúng ta mắc phải Từ cái nôi là nhà trường, tình cảmgắn bó giữa chúng ta và các thầy cô là một tình cảm đặc biệt, sâu sắc Tìnhcảm đó sẽ cùng đi suốt cuộc đời, động viên, nâng đỡ chúng ta trưởngthành Mọi người chúng ta phải khắc ghi và biết ơn Phải ghi nhớ tronglòng, đạo thầy trò là một trong những đạo lớn, giữ cho xã hội lành mạnh,vững chắc Lại xin kể với các bạn một câu chuyện mà nhân vật học tròhiện vẫn đang sống và là một nhà thơ nổi tiếng của chúng ta Chuyện củanhà thơ Hoàng Cầm, thi sĩ yêu thương của miền Kinh Bắc, cái nôi của vănhóa Việt Nam Nhà thơ đã làm cho con sông Đuống thành dòng sông trữtình, dòng sông thi ca Năm học 1935 - 1936, Hoàng Cầm học với thầy

Hoàng Ngọc Phách, cũng là một nhà văn (tác giả Tố Tâm, thiên tiểu thuyết

lãng mạn vào loại mở đầu văn chương lãng mạn) Ai ngờ sau đó ít lâu, lạilấy chị gái họ thầy giáo mình Một ngày tết ở thị xã Bắc Ninh, khi hai vợchồng thi sĩ đi chúc tết họ hàng, vào nhà thầy, theo tôn ti trật tự, thầy cứ

một điều "thưa bác", hai điều "thưa bác" Vợ nhà thơ cũng thản nhiên "cậucâu, tôi tôi" mặc dù kém đến trên 20 tuổi Song Hoàng Cầm thì khôngdám Ông lễ phép xưng "con", gọi "thầy" Về nhà, bà vợ phàn nàn :

- Sao mình lại xưng "con" với cậu ấy ? Cậu ấy là em mình chứ !

Hoàng Cầm đã quả quyết trả lời :

- Anh phải tôn trọng cái điều có trước Trước khi anh là chồng em,anh đã là học trò của ông Phách từ lâu rồi Người thầy giáo ấy đã có cônglớn đào tạo được ra anh hôm nay đấy em ạ !

Lòng biết ơn thầy cô là phải biết giữ đúng "Đạo" Nhưng cao hơn,phải được thể hiện bằng hành động cụ thể Muốn vậy chúng ta phải học tậptốt, đạt nhiều thành tích cao Đây cũng chính là đạo lí làm người, là cáchứng xử của người có nhân cách Đất nước ta có rất nhiều tấm gương đáng

để noi theo như người học trò con vua Thủy Tề của thầy Chu Văn An Biết

là trái mệnh Ngọc Hoàng, tất bị chết chém, nhưng vẫn tuân theo lời dạybảo nhân nghĩa của thầy

Bác Hồ từng dạy : “Kẻ có tài mà không có đức là người vô dụng,người có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó” Nền tảng của conngười vẫn là đạo đức, đạo đức kết hợp với tài năng thì làm chuyện gì cũngthành công Xã hội hiện đại ngày nay, vấn đề đạo đức đang còn nhiều cái

để quan tâm, đó là tình trạng học sinh vô lễ, vô ơn bạc nghĩa với thầy cô.Thậm chí có hành vi lăng mạ, côn đồ Tất cả đều bị chê trách, lên án gaygắt

Trong bối cảnh như thế, thiết nghĩ, lòng biết ơn là món quà giá trịnhất, là bông hoa tươi thắm nhất để các thế hệ học sinh dâng tặng thầy cô

kính yêu Đây không phải chỉ là bổn phận và nghĩa vụ mà còn là thứ tìnhcảm cao quí, thiêng liêng, ở đâu, lúc nào cũng cần gìn giữ, nêu cao.

Đề số 3 Xin mẹ hãy yên tâm

Bài làm

Con đã mười lăm tuổi rồi mẹ ơi, đã lớn khôn, con biết rằng mẹ rất lolắng cho con khi con đi đâu, nhưng mẹ ơi, con biết mình phải làm gì khikhông có bố mẹ ở bên và “xin mẹ hãy yên tâm về con”

Tôi có một người mẹ tuyệt vời, mẹ rất khéo tay, mẹ nấu ăn cũng khángon Nhưng tôi không được lấy một phần của mẹ Con gái lớn rồi mà tôirất vụng về, trước khi làm việc gì mẹ cũng dặn tôi cặn kẽ Lúc nào mẹcũng lo lắng vì ở cái tuổi đang phát triển, cái tuổi dậy thì, mẹ sợ sức khoẻ

bị giảm sút, tình cảm chông chênh, suy nghĩ chưa chín chắn ảnh hưởng tớihọc tập Rồi mẹ sợ, đời sống phát triển, càng ngày phương tiện giao thôngcàng tấp nập, đẽ bị tai nạn Mẹ không yên tâm, dạo đầu, mỗi khi phải đihọc xa, tôi đạp xe đi trước, mẹ xe máy theo sau Lâu dần, tôi thạo đường

mẹ không kèm tôi nữa, nhưng tranh thủ, mẹ vẫn thường ghé vào chỗ tôihọc Có những hôm tôi học về khuya, mẹ lo không ngủ được, ngồi ở ghếchờ tới khi tôi về nhà mới im lặng ngả lưng Nhưng con người tôi quá vôtâm, về nhà một cái, chào mẹ là chạy tót lên tầng, tôi cũng chẳng để ý tâmtrạng mẹ như thế nào Cứ thế ! Lại có lần mẹ nói gì đó, khi tôi đang làmbài tập khó quá, hình như mẹ hỏi chìa khoá để ở đâu Tôi gắt lên với mẹ

"mẹ tìm đi sao cứ hỏi con nhiều thế !" Mẹ không nói gì, thui thủi một

mình đi xuống nhà Thực ra tôi cũng biết làm mọi việc, chỉ không cẩn thậnđược như mẹ thôi Cái chính là có mẹ làm hết nên tôi ỷ lại, đâm ra lười Còn nhớ, tháng trước, hôm sinh nhật cái Hảo, bạn thân của tôi, Tôixin đi, mẹ đồng ý, trước khi đi mẹ dặn tôi nào là về sớm, nào là đi đườngcẩn thận, không được la cà Tiệc sinh nhật thật vui, nhưng nhớ lời mẹ dặn,tôi đã xin phép ra về Ai ngờ, giữa đường xe bị thủng xăm, dắt bộ mộtquãng mới có hiệu sửa xe Về đến nhà đã khoảng 10h15’, mồ hôi nhễ nhại,tôi vào nhà, không thấy mẹ chờ tôi như mọi khi Chắc mẹ giận, tôi mở cửarồi lẳng lặng lên phòng như mọi khi, cũng sợ mẹ mắng Nhưng rồi mẹ gọixuống, dặn ngày mai giúp mẹ làm bữa sáng cho cả nhà vì mẹ cảm thấy khóchịu trong người Mặt tôi xị ngay ra Mẹ liền bảo "nếu con cảm thấy khônglàm được thì thôi” Tôi không nói một lời nào Đêm ấy tôi chẳng ngủđược, sao mẹ không trách, chắc mẹ không thương mình nữa vì mình không

về đúng giờ, không chăm sóc mẹ lúc ốm đau Tôi nhớ có hôm bác Hiềngần nhà sang chơi kể chuyện bác ốm chị An chăm sóc rất chu đáo mẹnghe, nét mặt buồn buồn Nhưng mẹ không nói ra chắc mẹ giữ thể diệncho tôi Nghĩ thế, tôi thấy hối hận Tôi quyết định dậy sớm làm bữa sáng

để chuộc lỗi với mẹ Đêm nay đối với tôi dài dằng dặc như một năm đãtrôi qua Sáng tôi cố dậy thật sớm để giúp mẹ, tôi sững sờ cả người thấy

mẹ đã làm xong, tôi trách mẹ sao mẹ không để cho con làm Mẹ lại bảo,vẫn như những lần trước : Con thì biết làm gì

Nhưng tôi muốn chứng minh cho mẹ thấy tôi có thể làm được Ngaybuổi sáng hôm đó, đi học về sớm, tôi đã nấu bữa trưa với một sự cố gắngcật lực Khi mẹ về cơm nước nấu xong, có điều cái bếp thành một bãichiến trường Không ngờ, mẹ ôm tôi và khóc : con gái mẹ đã lớn thật rồi

Thế rồi, hai mẹ con tôi vừa dọn dẹp vừa nói chuyện Tôi hỏi mẹ có giận tôikhông, mẹ chỉ cười, bảo : sao mẹ lại giận con được chứ Tôi hỏi, con làm

gì cũng sai mà mẹ chẳng trách móc Mẹ nói : mẹ biết con sẽ biết lỗi và sửachữa, vì mẹ sinh ra con mà Rơm rớm nước mắt, tôi cố hỏi thêm Tại saokhi con gắt mẹ, mẹ không nói gì Mẹ giải thích vì ở tuổi tôi tính khí thấtthường, ở tuổi này con người hay phạm phải những sai lầm không tráchđược Tôi oà lên khóc, mẹ ôi sao mẹ tốt với con vậy, mẹ bảo vì mẹ là mẹcủa con Tôi ôm chầm lấy mẹ, mẹ lau nước mắt cho tôi, tôi nói lí nhí : Mẹ

ơi ! Xin mẹ hãy yên tâm, con sẽ làm tất cả để bù đắp lại những gì mẹ đã lolắng cho con Mẹ là tất cả của con, là cuộc sống của con, con sẽ cố gắnghọc tập tốt để xứng đáng là đứa con ngoan của mẹ Mẹ đã giúp con tỉnhgiấc, cảm nhận được giá trị của gia đình và tình mẹ, cảm ơn mẹ nhé

Dù ở đâu hay ở nơi nào con vẫn là con mẹ, nếu ai còn diễm phúc có

mẹ ở bên chăm sóc, hãy dành một chút thời gian quý báu của mình cho

mẹ, để sau này không phải hối hận Mẹ ơi mẹ hãy yên tâm, mẹ hãy giữ gìnsức khoẻ, mẹ không phải lo lắng cho con nữa vì con đã lớn rồi

Đề số 4 Cảm nghĩ khi đọc

Phò giá về kinh của Trần Quang Khải

Bài làm

Hào khí Đông A (chiết tự chữ Trần viết theo Hán tự) khởi phát bởi

chiến thắng đế quốc Nguyên - Mông lần thứ nhất - 1258 đã được khẳngđịnh rực rỡ, hùng hồn bằng các chiến công vang dội trong hai lần đại thắng

1285, 1287 sau đó Con cháu của những “Người lính già đầu bạc, kể mãi

chuyện Nguyên Phong” đã làm cho kẻ xâm lược hãi hùng ngay cả khi chúng yên ổn về nước - “Nghe tiếng trống đồng mà tóc trên đầu bạc trắng” (Đồng cổ thanh trung bạch phát sinh) Đó là sức mạnh toàn diện

của dân tộc dưới thời nhà Trần trên cơ sở ý thức tự cường, tự chủ

Khí phách hào hùng ấy đã vang động thành cảm hứng yêu nước

được biểu hiện một cách tập trung, đa dạng trong thơ văn Từ một lời hịch thiết tha trước khi lâm trận, bài phú hào sảng, hồi quang mấy chục năm sau

đến những tứ tuyệt, những ngũ ngôn 4 câu, 20 chữ ngay trong cuộc chiến

Phò giá về kinh của Trần Quang Khải là một trong những bài như

thế

Cuối năm 1284 đầu năm 1285, quân Nguyên- Mông ào ạt tấn côngnước ta lần thứ hai Tình thế đất nước hiểm nghèo, các vua Trần phải dờikinh đô tìm phương kế chống đỡ Nhưng chỉ qua mùa xuân năm 1285,quân ta đã chuyển thế tấn công Tháng tư, trong trận đánh tại Hàm Tử, mộtđịa điểm trên sông Hồng tại huyện Khoái Châu (tỉnh Hưng Yên ngày nay)tướng Trần Nhật Duật đã phá tan đạo quân Thát Đát, bắt sống giặc Ô Mã

Nhi (Trong Đại cáo bình Ngô sau này Nguyễn Trãi nhầm sự việc nên viết

“Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô, sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã”) Tháng

6, Trần Quang Khải thắng tiếp trận Chương Dương, đuổi đạo quân chủ lựccủa Thoát Hoan chạy dài lên phía bắc, giải phóng Thăng Long, rước vuaTrần trở lại kinh thành Trong không khí ấy, ông ngẫu hứng cao độ làm

nên Tụng giá hoàn kinh sư (Phò xa giá nhà vua về lại kinh đô) danh bất hư

truyền Cùng khoảng thời gian này, vua Trần khi đến tế ở nhà Thái miếu

cũng ứng khẩu hai câu : "Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã / Sơn hà thiên cổ

điện kim âu" Nghĩa là "Đất nước hai phen bon ngựa đá /Non sông nghìn thủa vững âu vàng", cùng một mạch cảm hứng yêu nước, tự hào dân tộc.

Bài thơ chỉ bốn câu, theo lối năm chữ mạch lạc, gọn gàng Hai câuđầu kể lại hai chiến công hiển hách vừa mới đó, đang còn tươi nguyênkhông khí chiến thắng Có nét đặc biệt là trình tự các chiến công khôngđược nêu theo diễn biến thời gian trước sau Chiến thắng Chương Dươngtrước, Hàm Tử sau Cách trình bày như thế là theo cái lô-gíc của cảmhứng Trận sau mới hơn và cũng vang dội hơn Chính nhờ chiến thắngChương Dương mà Thoát Hoan phải bỏ chạy, Thăng Long được giảiphóng Chính nhờ chiến tháng Chương Dương mà có cái không khí rạo rựcphấn chấn trong ngày “về lại thủ đô” này Lời thơ rất cô đúc, vẻn vẹn mườichữ, nêu hai sự việc là “cướp giáo giặc” và “bắt quân thù” Song qua haihình ảnh này người đọc cảm nhận được niềm phấn chấn, hân hoan Đúng

là câu thơ đăng đối bên ngoài đanh chắc, bên trong chứa chan xúc cảm.Cảm xúc theo kiểu cô lại Sự cô đúc này tạo ra một thế năng, khả năngkhơi gợi người đọc suy ngẫm Một trong những đặc trưng thẩm mĩ của thipháp cổ là gợi, ít chú trọng kể, tả

Hai câu thơ sau là lời động viên, quyết tâm xây dựng,bảo vệ nền thái bìnhcủa giang sơn, đất nước

Nguyên văn :

Thái bình tu trí lực Vạn cổ thử giang san

Vẫn trình bày theo lối ngũ ngôn như trước nhưng lại đặt ra mộtnhiệm vụ, một yêu cầu hoàn toàn mới Thông thường, sau chiến thắngngười ta dễ thoả mãn, dễ say sưa với vinh quang, bỏ lỡ một khoảng thời

gian cần thiết chuẩn bị cho tương lai Trần Quang Khải đã có nhận thứchoàn toàn đúng và đặt vấn đề một cách kịp thời về những công việc thờihậu chiến Ông hiểu rằng những công việc của một đất nước sau chiếntranh là hết sức bộn bề Thái độ và hành động ở thời kì thái bình rất cầnphải tập trung là “tu trí lực” “Tu” là học tập, bồiđắp, “trí lực” là trí tuệ,khả năng Ý thơ vẫn tiếp tục gợi cho người đọc hiểu thêm rằng, đất nướcvẫn đang đòi hỏi, còn yêu cầu những con người chiến thắng này nhiềucống hiến hơn nữa Có như vậy mới có sự yên bình, vững chãi muôn năm.Một ý thơ đầy tinh thần trách nhiệm.

Bài thơ có cái hồ hởi, phấn chấn tột cùng trước những chiến thắng,những chiến công Niềm tự hào, niềm say mê, tinh thần lạc quan thật baybổng phù hợp với hào khí Đông A thủa ấy Nhưng đây cũng là một niềmvui rất lí trí, rất tỉnh táo sáng suốt của con người ý thức được giá trị trọnvẹn của niềm vinh quang Mặt khác phù hợp với phong cách ngôn ngữ, uythế của vị tướng quốc đầu triều

Kết cấu chặt chẽ, có sức khái quát cao, cảm xúc cô đọng lại vừa có khảnăng gợi mở ý tưởng đã tạo ra một sự thống nhất nội dung và hình thức

theo kiểu tuyên ngôn riêng biệt Đấy chính là nét đặc sắc của Phò giá về kinh.

Cho đến hôm nay bài thơ vẫn sống trong niềm tự hào dân tộc, vẫngiữ nguyên giá trị thời sự nóng hổi, vẫn là một bài học Bài học về ý thức,trách nhiệm xây dựng đất nước vững mạnh sau chiển tranh

Đề số 5 Cảm nghĩ về vẻ đẹp con người

qua truyện ngắn Lão Hạc của Nam Cao.

Bài làm

Mỗi một nhà văn đều có cảm hứng sáng tác riêng của mình Nam Caocũng vậy, ông là một nhà văn chuyên viết truyện ngắn lấy cảm hứng sángtác từ những người nông dân trong xã hội cũ, ca ngợi vẻ đẹp nội tâm tiềm

tàng của họ Truyện ngắn Lão Hạc là một tiêu biểu trong số đó

Vẻ đẹp của những người nông dân nghèo khổ được nhà văn thể hiệnmột cách khách qua, sâu sắc và truyền cảm qua bức chân dung của LãoHạc Trước hết vẻ đẹp ấy bộc lộ ở lối sống tình nghĩa Lão rất thương “cậuvàng” - tên thân mật lão đặt cho con chó vàng Đó là kỉ niệm về đứa contrai Một trận ốm đã khiến cho cuộc sống của lão càng túng bấn, cơm lão

ăn mỗi bữa cũng chẳng đủ no nói gì tới việc nuôi thêm con vàng Cuốicùng lão phải quyết định bán, mặc dù con vàng đã gắn bó với lão trongnhững ngày lão cô đơn nhất Có điều lão đã băn khoăn day dứt nhiều lần.Khi sang nhà ông giáo kể về việc bán chó, lão cố tỏ rõ sự vui vẻ, nhưnglão "cười mà như mếu, đôi mắt ầng ậng nước, mặt lão đột nhiên co rúm lại,những nếp nhăn xô lại với nhau, ép cho nước mắt chảy ra, cái đầu lãonghẹo về một bên và cái miệng móm mém của lão mếu như con nít, lão hu

hu khóc" Lão tự trách mình bằng này tuổi đầu rồi còn đánh lừa một conchó

Cách một con người, nhất là người nghèo khổ đối xử với một con vật

là sự thể hiện nhân cách rõ ràng nhất, bản chất nhất Chỉ ai sống bằng tìnhnghĩa, mới biết gắn bó, tri ân dẫu là với một con vật Chỉ ai cao thượngmới biết xấu hổ, ân hận trước hành vi mà mình coi là phản trắc trước mộtcon vật

Vẻ đẹp có sức mạnh nhất trong con người là tình thương yêu, đức hisinh cao cả Bao trùm tính cách lão Hạc chính là tấm lòng, đứ tính này.Thương con, lão cố gắng dành dụm tiền cho con cưới vợ, cố giữ lấy mảnhvườn cho con, dù cuộc sống có khó khăn, khổ sở thế nào Lão cố gắng thuvén sao cho không phiền đến người khác Lão gửi ông giáo ba mươi đồngbạc phòng khi lão chết có tiền làm ma Lòng tự trọng đã không cho phéplão nhận sự giúp đỡ giấu giếm của ông giáo Đó là phẩm chất kiên cườngcủa người nông dân nghèo khổ.

Nhưng đau đớn thay, chính những phẩm chất lớn lao này đã dẫn lãođến với cái chết Lão Hạc chủ động chọn cái chết, nghĩa là lão đã hànhđộng quyết liệt nhất, xả thân để bảo vệ vẻ đẹp con người, vẻ đẹp làmngười

Trong truyện ngắn Lão Hạc, hình ảnh ông giáo cũng ngời sáng Ông

giáo đại diện tiêu biểu cho tình yêu thương, chia xẻ, sự đồng cảm, niềmtin ở vẻ đẹp con người và cũng chính là một vẻ đẹp Nhất là trong một xãhội mà vì nghèo khổ quá người ta nghi ngờ nhau, không thể đến được vớinhau, không tin vào sự tốt đẹp của nhau

Vẻ đẹp con người trong truyện ngắn Lão Hạc của Nam Cao được xây

dựng trên cảnh nghèo khó của người nông dân trong xã hội cũ Nhưng đó

là vẻ đẹp của con người Việt Nam, nên dẫu thời "đói nghèo trong rơm rạ, văn chiêu hồn từng thấm giọt mưa rơi" (Chế Lan Viên) này đã qua đi lâu

rồi, vẻ đẹp ấy vẫn lung linh ánh sáng và đầy sức lay động

Đề số 6

Quê hương trong thơ Tế Hanh

Bài làm

Quê hương trong xa cách là nguồn đề tài vô tận, là cả một dòng cảmxúc dạt dào, lấp lánh suốt đời thơ Tế Hanh Cái làng quê nghèo ở một cùlao trên sông Trà Bồng đã nuôi dưỡng tâm hồn Tế Hanh, đã trở thànhnguồn cảm xúc vô tận để ông viết nên những vần thơ tha thiết, lai láng như: “Nhớ con sông quê hương”, “Quê hương”, “Trở lại con sông quê hương”.Sinh ra và lớn lên trên mảnh đất miền Trung - Quãng Ngãi, một vùng đấtcằn cỗi, quanh năm chỉ có gió và cát, một vùng quê nghèo Do hoàn cảnhbắt buộc, ông rời xa quê hương từ thuở thiếu thời Trong thời gian xa quêông viết rất nhiều tác phẩm, chủ yếu là về quê hương, bằng tất cả nhữngtình yêu, nỗi nhớ của mình Một vùng đất đầy thơ mộng và rất đẹp trongthơ Tế Hanh Trong đó có nói con sông quê mà ông gắn bó :

Quê hương tôi có con sông xanh biếc Nước gương trong soi tóc những hàng tre

Xa quê, xa cả con sông Có thể nói đó là nỗi đau của ông

Qua những kỉ niệm, hồi tưởng về con sông trong “nỗi nhớ con sôngquê hương”, Tế Hanh đã thể hiện một tình yêu quê hương tha thiết, mãnhliệt, một hình ảnh quê hương thân thiết, ruột rà

- Làng tôi ở vốn nghề chài lưới

Nước bao vây cách biển nửa ngày sông

- Quê hương tôi có con sông xanh biếc

Nước gương trong soi tóc những hàng tre

Thế đấy, quê hương trong thơ Tế Hanh hiện lên đẹp và mát dịu nhưvậy Còn người dân quê thì mạnh mẽ, tinh tế, sống động :

Dân chài lưới làn da ngăm dám nắng

Có thân hình nồng thở vị xa xăm

Chỉ có ai là con người của sông nước, vạn chài mới có thể tạo đượchình ảnh người dân chài giữa đất trời lồng lộng gió với đủ hình khối, màusắc và hương vị Chất muối mặn nồng ngấm vào thân hình người dân quêhương cũng như ngấm sâu vào làn da, thớ thịt vào tận tâm hồn thơ TếHanh Bằng giọng thơ giãi bày, phơi trải, ông đã kể về kỉ niệm tuổi thơtươi đẹp :

Khi mặt nước chập chờn con cá nhảy Bạn bè tôi tụm năm tụm bẩy

Tôi đưa tay ôm nước vào lòng Sông mở nước ôm tôi vào dạ

Cao hơn, trong xa cách, nhưng với sức mạnh của tình quê, không chỉ

có hình ảnh đặc trưng của quê hương "Màu nước xanh, cá bạc cánh buồm vôi / Thoảng con thuyền rẽ sóng chạy ra khơi" hiện ra mà nhà thơ còn cảm

nhận được cả mùi vị quê :

Nay xa cách lòng tôi luôn tưởng nhớ Tôi thấy nhớ cái mùi nồng mặn quá

Quê hương Tế Hanh là một làng chài nghèo, người dân sống cần cù,khó nhọc, thế nhưng khi nhớ về quê, ông lại chỉ thấy vẻ đẹp tươi sáng.Phải chăng đó là nhờ làng quê ấy có con sông êm đềm, tuơi tắn, lại gầnbiển tự do, phóng khoáng và nhất là nhờ trái tim tuổi trẻ khoẻ khoắn ? Mặtkhác, cùng tình cảm đằm thắm, kỉ niệm sâu lắng, đẹp đẽ, lời kể theo lối

giãi bày, thủ thỉ chân thật và khả năng miêu tả những cảm giác bên trongchân thành, mộc mạc, nên ở thơ Tế Hanh, con sông trở thành một hìnhtượng thẩm mĩ, gợi cảm, đầy chất trữ tình

Đối với Tế Hanh, quê hương luôn là bông hoa đẹp nhất trong vườnhoa Ca dao, dân ca dường như cũng đã ngấm sâu vào hồn thơ Tế Hanh

Dù ở phương trời nào lòng ông vẫn nhớ quê hương, nó luôn dạt dào, cháybỏng trong ông khiến nhà thơ thấy được hình ảnh quê hương liên tục hiện

ra Quê hương chính là sức sống của ông, ở một khía cạnh nào đó, ta lạithấy tình yêu quê hương của Tế Hanh rất đa chiều và phức tạp Lúc dadiết, ngập tràn với “Nhớ con sông quê hương”, nhưng lúc khác lại cho

người đọc thấy một hồn thơ trẻ trung phơi phới của “Quê hương” Nhưng

dù ở góc độ, khía cạnh nào thì nó đều ẩn chứa một tình yêu, nỗi khát khaođoàn tụ, bày tỏ khát vọng gặp gỡ cụ thể Không như thơ Huy Cận, LưuTrọng Lư đầy chất mộng ảo, không như thơ Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viênhun hút sầu thương, thơ Tế Hanh trong sáng, khoẻ mạnh, đắm đuối rấtthực Bởi ông có một vùng quê bằng xương, bằng thịt, mà ông luôn dõitheo bằng đôi mắt rất thực, bằng trái tim có địa chỉ rõ ràng

Suốt nửa đời người, do thời thế, Tế Hanh phải xa quê, khi trở lại sau mùa hè đại thắng, thống nhất đất nước - 1975, con sông và làng quê đãđổi thay nhiều :

Tôi nhìn sông bên lở bên bồi Tre thưa thớt ngập tràn lau cỏ Trong ánh sáng ngả nghiêng theo chiều gió Thuyền máy dọc ngang tỏ trắng lòng sông Nhà dân chài giăng những lưới ni lông

Màu xanh đỏ ngời ngời ánh nước Kìa bãi sú nơi sáu năm về trước Giặc Mĩ bao vây sát hai mốt trung đội dàn quân Cây mù u không còn ngả bóng bên cồn

Cây xanh trước đình thân chỉ còn một nửa

Trở về, gặp lại, tuổi cũng đã cao, quê hương thì đổi thay như thế, nên saunày, dẫu quê nhà vẫn mến yêu, thổn thức trong trái tim nhà thơ, nhưng thơ

về quê hương của Tế Hanh thì đã khác Không còn cái sức hấp dẫn của vẻđẹp trai tráng Cho nên, có thể nói, người ta chỉ còn nhớ đến những bàithơ về quê hương, con sông quê của ông mấy mươi năm về trước Dù saothế cũng là quá đủ với một đời thơ

Có thể nói những bài thơ về quê hương trước và hai mươi năm sauCách mạng Tháng Tám của Tế Hanh đã cất lên một tiếng ca trong trẻo,nồng nàn, thơ mộng về con sông hiền hòa đã “tắm cả đời tôi”, về cái làngvạn chài từng ôm ấp, ru vỗ tuổi thơ ông Mỗi chúng ta một lần nữa vuimừng khi được giao tiếp với một hồn thơ khoẻ mạnh, trong sáng song lạirất đỗi bình dị mà sâu sắc Nó không hề làm nặng đầu ta với những bóngdáng siêu hình hay những vô thức u minh, nó chấp cánh mộng mơ, bồi đắp

cho mỗi chúng ta tình yêu quê hương thắm thiết, là điểm trở về bình yêncủa ta trong cuộc đời nhiều bươn trải, cũng là sự thôi thúc ta vươn lên

Đề số 7

Hình ảnh Đăm Săn trong đoạn trích “Chiến thắng Mơ Tao, Mơ

Xây”

Bài làm

Đoạn trích "Chiến thắng Mtao-Mxây" không khép lại bằng cái chết

mà là sự tưng bừng của chiến thắng, sự lớn mạnh của một cộng đồng và uydanh vang dội của người anh hùng Đăm Săn Người anh hùng sử thi làtrọng tâm miêu tả của bức tranh hoành tráng Tầm vóc lẫn chiến công củachàng trùm lên toàn bộ chiến công, toàn bộ thiên nhiên và xã hội Ê- đê

Trong quan niệm của người dân tộc Ê-đê, cuộc chiến từng đóng vaitrò là “bà đỡ lịch sử” khiến cho cộng đồng ngày càng phát triển, ngày càng

có cuộc sống ấm no, thịnh vượng Trong sự phát triển ấy, người anh hùng

có vị trí hết sức lớn lao tầm cỡ Sau mỗi chiến công của người anh hùng làmột lễ ăn mừng hoành tráng của cộng đồng để suy tôn, ca ngợi cũng nhưthể hiện niềm vui về sự no đủ, đông đúc mỗi ngày

Sau chiến thắng oanh liệt trước tù trưởng Mtao-Mxây, Đăm Săn đãtrở thành người anh hùng giàu có, hùng mạnh nhất Tôi tớ theo về “đặcnhư bầy cà tong”, của cải đưa về “nhiều như ong đi chuyển nước” Trànngập trong niềm vui, Đăm Săn đã cho toàn bộ tộc ăn mừng chiến thắng

Tiếng tuyên bố mở hội dõng dạc vang vọng của chàng khiến cho khắprừng núi âm vang trong không khí háo hức Cả cộng đồng người Ê-đê vàngừơi Ê-ga được tái hiện sinh động đầy sức sống Và sừng sững trong xãhội ấy, là nét đẹp vừa hoành tráng, vừa lãng mạn của người anh hùng ĐămSăn.

Nét đẹp được ghi nhận trước tiệc của Đăm Săn trong lễ ăn mừngchính kà nét đẹp về ngoại hình và sức mạnh

Chàng được miêu tả với vẻ đẹp và sức mạnh của một vị thần NgườiÊ-đê, Ê-ga ca ngợi Đăm Săn là một dũng tướng chắc chết mười mươi cũngkhông lùi bước "Mình quấn chéo một tấm mền chiến, tai đeo nụ, sát bênmình nghêng ngang đủ giáo gươm, đôi mắt long lanh như chim, bắp chânchàng to bằng cây xà ngang, bắp đùi chàng to bằng ống bễ, sức chàngngang sức voi đực, hơi thở chàng ầm ầm tựa sấm dậy, chàng nằm sấp thìgãy rầm sàn, chàng nằm ngửa thì gãy xà dọc" Bằng nghệ thuật miêu tả, sosánh gần gũi, cụ thể với nhiều chi tiết hết sức sinh động, kết hợp với nghệthuật ttì hoãn sử thi và cách nói phóng đại sử thi, người dân Tây Nguyên

đã biến người anh hùng của họ thành một vị thần với tất cả sức mạnh hội

tụ từ núi rừng, vũ trụ Sức mạnh của chàng được so sánh với những gìmạnh nhất, đẹp nhất của thiên nhiên Vốn ngang tàng từ trong bụng mẹ,trải qua bao cuộc chiến, Đăm Săn đã lớn lên và trở thành chiến thần.Chàng có tất cả vẻ đẹp cũng như sức mạnh của thần linh qua trí tưởngtượng bay bổng kì diệu và lòng mến yêu vô hạn của người Tây Nguyên.Không chỉ có sức mạnh dũng mãnh chàng còn có vẻ đẹp lãng mạn :

“chàng nằm trên võng, tóc thả trên sàn, hứng tóc chàng ở dưới đất là một cái nong hoa, đầu đội khăn nhiễu, vai mang mũ hoa, chàng ăn không biết

no, uống không biết say, trò chuyện không biết chán” Toát lên từ câu chữ

một chàng Đăm Săn hoà đồng vui vẻ Không hề phân biệt địa vị cao thấpgiàu hèn Đăm Săn là biểu tượng cho hài hoà giữa cái đẹp dữ dội của núirừng, vũ trụ với cái đẹp êm ả lãng mạn của tâm hồn người Tây Nguyên.Cái đẹp ấy vừa có sự cao cả, kì vĩ của người anh hùng lại vừa có nét kìdiệu, đậm đà bản sắc Tây Nguyên

Không chỉ hiện lên với vẻ đẹp của sức mạnh và hình thể, Đăm Săncòn hiện lên trong lễ ăn mừng, ở vẻ đẹp của lòng tôn kính tổ tiên, thầnlinh, lòng hiếu khách, một tâm hồn thuỷ chung, phóng khoáng rộng rãi

Sau chiến thắng, Đăm Săn không quên sai tôi tớ làm lễ cảm tạ tổ tiên

và thần linh đã giúp cho chàng chiến thắng, đã giúp bộ tộc của chàng ngày

một vững mạnh giàu có "Ơ các con, ơ các con, hãy đi lấy rượu bắt trâu, rượu năm ché, trâu bảy con để dâng thần, rượu bảy ché, lợn thiến bảy con cầu cho ta được bình yên vô sự, nạn khỏi tai qua, lớn lên như sông nước, cao lên như cây rừng, không còn ai bì kịp” Cách Đăm Săn sai tôi tớ sắm

đồ lễ cúng tế chứng tỏ lòng thành kính sâu sắc với thần linh, tổ tiên củachàng Nó cũng chính là tiếng nói tín ngưỡng của cả cộng đồng dân tộc Êđê

Sau khi làm lễ tạ khấn thần linh, tổ tiên Đăm Săn đã mời tất cả anh

em, bạn bè, tôi tớ ăn uống : “hỡi anh em trong nhà, hỡi bà con trong làng, xin mời tất cả đến với ta, chúng ta sẽ mở tiệc ăn mừng năm mới…” Tiếng

mời chào sang sảng như chính tấm lòng hào hiệp của chàng Đăm Săn.Chàng đã thiết đãi bạn bè, dân làng bằng những vật chất đầy đủ sang trọng,

bằng niềm vui thân ái, khiến cho “cả một vùng nhão ra như nước” vui tới mức “lươn trong hang, giun trong bùn, rắn hổ, rắn mai đều chui lên nằm

trên cao sưởi nắng, ếch nhái dưới gầm nhà, kì nhông ngoài bãi thì kêu inh

ỏi suốt ngày đêm” Bạn bè của chàng đông đúc : “Các cô gái đi lại vú đụng vú, các chàng trai đi lại ngực đụng ngực” Không khí ăn mừng như

thế này bây giờ mới có Bởi bây giờ người Ê đê mới có người thủ lĩnh anhhùng dũng cảm, hào hiệp đến thế Đó chính là niềm tự hào sâu sắc củangười dân Ê đê về vị tù trưởng Đăm Săn

Cách xây dựng hình tượng đẹp đẽ lớn lao của người anh hùng trongkhông khí đông vui nhộn nhịp, lớn mạnh của cộng đồng là một đặc điểmnổi bật của sử thi Tây Nguyên Người anh hùng sử thi được toàn thể cộngđồng suy tôn tuyệt đối Qua người anh hùng ta thấy được sự phát triển, ýchí thống nhất của toàn thể cộng đồng Ê đê - một biểu hiện quan trọng của

ý thức dân tộc

Đề số 8

Từ bi kịch mất nước đến bi kịch tình yêu qua truyền thuyết An

Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ

Bài làm

Tôi kể ngày xưa chuyện Mị Châu Trái tim lầm chỗ để trên đầu

Nỏ thần vô ý trao tay giặc

Nên nỗi cơ đồ đắm biển sâu.

(Tố Hữu)Bốn câu thơ lại gợi nhắc ta xót xa nhớ về câu chuyện dân gian “AnDương Vương và Mị Châu - Trọng Thuỷ” với hình ảnh một vị vua tài giỏi

trong buổi đầu dựng nước đã đánh tan các cuộc xâm lăng hung bạo của kẻthù nhưng cuối cùng lại thất bại mội cách đau xót, trong giây phút chủquan đã để cho giang sơn xã tắc tuột khỏi tầm tay, làm nên một bài họckinh nghiệm xương máu khó có thể nào quên.

Đọc "An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ” ta thật khó giấunổi niềm xót xa trước bi kịch mất nước Âu Lạc và cả bi kịch tình yêu củanàng công chúa Mị Châu

Trong truyền thuyết dân gian, An Dương Vương xuất hiện như một

vị vua toàn tài, luôn mang trong mình một tinh thần chống giặc ngoại xâmmạnh mẽ Nhờ sự giúp đỡ của thần Kim Qui, ngài đã xây được Loa thànhvững chắc và chế được nỏ thần – một vũ khí vô cùng lợi hại, bách phátbách trúng, có thể giết chết hàng nghìn quân giặc

Năm ấy,Triệu Đà cử binh xâm lược phương Nam, song vì Âu Lạc có

nỏ thần nên quân Đà thua lớn, bèn xin giao hoà Không bao lâu sau, Đàtìm cách cầu hôn cho con trai mình với con gái An Dương Vương Vua

Âu Lạc đã vô tình gả con gái yêu là Mị Châu cho Trọng Thuỷ Vua nàongờ Trọng Thuỷ đã tỉ tê trò chuyện với Mị Châu để tìm hiểu bí mật nỏthần Và Mị Châu - một người con gái nhẹ dạ cả tin đã thành thật giải thíchcặn kẽ cho chồng từ cách làm lẫy nỏ đến cách bắn tên, tạo điều kiện choTrọng Thuỷ có thể chế nỏ giả, đánh tráo nỏ thần Ít lâu sau, Trọng Thuỷ từbiệt vợ với lí do “tình vợ chồng không thể lãng quên, nghĩa cha mẹ khôngthể vứt bỏ” và nói dối Mị Châu về phương Bắc thăm cha Triều Đà đượclẫy nỏ cả mừng bèn cử binh sang đánh Vua An Dương Vương không hềhay biết nỏ thần bị đánh tráo, khi giặc tiến sát đến thành vẫn ung dungngồi đánh cờ, cười mà nói rằng “Đà không sợ nỏ thần sao ? ” Cho đến khi

quân Đà tiến sát lắm rồi, vua mới lấy nỏ thần ra bắn, thấy lẫy thần đã mất,không còn cách nào khác đành bỏ chạy Vua đặt Mị Châu ngồi đằng saungựa rồi chạy về phương Nam Thế là theo lời giao ước, những chiếc lôngngỗng trên áo Mị Châu đã chỉ đường cho Trọng Thuỷ lần theo mà đuổi.Đến đường cùng, vua bèn kêu rằng "Trời hại ta, sứ Thanh Giang ở đâumau mau lại cứu” Rùa vàng nổi lên mặt nước, thét lớn "kẻ nào ngồi saungươi chính là giặc”, Vua tuốt kiếm chém chết Mị Châu và Rùa vàng rẽnước dẫn vua xuống biển.

Vì sao một con người tài trí như vậy lại có thể đánh mất cơ nghiệplớn lao trong phút chốc ? Phải chăng nhà vua đã quá chủ quan khi trongtay có được nỏ thần ? Đúng như vậy Nỏ thần là một vũ khí lợi hại, chínhnhờ nó mà An Dương Vương đã đánh thắng quân giặc nhưng cũng chính

vì nó mà vua đã trở nên chủ quan khinh địch, mất cảnh giác trước nhữngmưu kế bẩn thỉu của bọn xâm lăng Vua cũng đã rất cả tin khi nhận lời cầuhôn của Triệu Đà

Nước mất nhà tan còn do nhà vua không nắm vững nội bộ của mình.Ngài không hiểu hết được tính cách của con gái yêu Mị Châu là nàng côngchúa hết sức thật thà, nhẹ dạ cả tin, không hề mảy may nghi ngờ chồng cho

dù là một giây một phút Nàng đã thực sự yêu Trọng Thuỷ, cũng vì quá tintưởng vào hắn mà Mị Châu đã vô tình trao cho hắn bí mật quốc gia

Nỗi đau mất nước ấy quả thật là quá lớn Nhưng ta lại càng đau xóttrước tình yêu chân thành của nàng công chúa phương Nam

Mị Châu có tất cả phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ truyền thống,nhưng cũng từ những phẩm chất ấy, do mù quáng, nàng đã hại cha, hạidân, hại nước Trước sau nàng chỉ nghĩ đến Trọng Thuỷ và hạnh phúc của

nàng Nàng một lòng tin tưởng và yêu thương chồng Nàng đã dành chochồng một tình yêu vô cùng chân thành và tha thiết Ấy thế mà TrọngThuỷ - con người bội bạc kia đã nỡ tâm chà đạp lên tình yêu đó Hắn cướinàng làm vợ chỉ vì mục đích lợi dụng để xâm lược Âu Lạc Nhưng vì sao

Mị Châu quá mê muội ? Sao nàng lại có thể bỏ qua những câu nói lạ lùng,

ẩn chứa bao hàm ý của Trọng Thuỷ trong lúc hai người chia tay : "Ta nay trở về thăm cha, nếu như đến lúc hai nước thất hoà, Bắc Nam cách biệt, ta lại tìm nàng, lấy gì làm dấu ?” Câu hỏi ấy của Trọng Thuỷ như một gợi

nhắc, cảnh báo trước chuyện gì sẽ đến với đất nước nàng, Nhưng nàng lại

thật thà đáp lại : “Thiếp thân phận nữ nhi, nếu gặp cảnh biệt li thì đớn đau khôn xiết Thiếp có áo gấm lông ngỗng thường mặc trên mình, đi đến đâu

sẽ rứt lông mà rắc ở ngã ba đường để làm dấu, như vậy có thể cứu được nhau”

Và chính cái dấu lông ngỗng của nàng đã đẩy hai cha con vào bướcđường cùng Tại sao trong cái giây phút nguy hiểm ấy, quân Đà đang tiếnđánh cha mình mà nàng vẫn còn cả tin đến mê muội, đem rắc lông ngỗngtrên đường đi làm dấu hiệu báo cho giặc để rồi cuối cùng nàng nhận được

từ cha một cái chết đau đớn tột cùng, một cái chết chất chứa bao niềm cămhận, tủi cực, một cái chết cùng bao điều thức tỉnh muộn màng từ cả chanàng và nàng Liệu Mị Châu có đáng phải chịu hình phạt ấy không ? Thậtkhó khăn và đau xót cho vua An Dương Vương vì nhát kiếm chém con ấy

là ranh giới giữa tình yêu nước mãnh liệt và tình yêu con tha thiết

Nhưng tất cả đều đã muộn Cảnh “quốc phá gia vong”, cơ nghiệp lớnlao phút chốc chỉ còn mây khói đâu chỉ do mình sự mê muội của Mị Châu

mà còn do sự chủ quan khinh địch, mất cảnh giác của chính nhà vua nữa

Vậy người xưa muốn nói gì cho thế hệ đời sau qua truyền thuyết

“An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thuỷ” ? Phải chăng chỉ là lời kểsuông về câu chuyện mất nước của vua An Dương Vương ? Không, truyềnthuyết ấy chính là một bài học kinh nghiệm lớn lao trong việc bảo vệquyền độc lập tự chủ của dân tộc Câu chuyện nhắc nhở chúng ta phải luôncảnh giác cao trước mọi thế lực thù địch để bảo vệ hạnh phúc gia đình.Chuyện cũng là bài học sâu sắc cho những người đang yêu và sẽ yêu Hãyđừng vì quá yêu mà trở nên mê muội, mù quáng để rồi dẫn đến sự lợidụng, dối trá trong tình yêu Hãy luôn sống chân thành với trái tim mình,dành cho nhau tình cảm xuất phát từ đáy lòng Đừng bao giờ chà đạp lêntình yêu của người khác như Trọng Thuỷ – một con người mưu mô, thamvọng không biết tôn trọng giá trị đích thực và vĩnh hằng trong cuộc sống

Người xưa đã sáng tạo nên truyền thuyết lịch sử đầy cảm động, xót

xa Truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thuỷ vẫn mãi là một câu

chuyện, một bài học lớn lao về bi kịch mất nước và bi kịch tình yêu đãtừng diễn ra trong lịch sử Truyền thuyết ấy sẽ còn tiếp tục được kể chomuôn thế hệ con cháu đời sau để cùng nhau khắc cốt, ghi tâm, lời căn dặncảnh giác trước kẻ thù để bảo vệ quê hương đất nước, bảo vệ quyền độclập thiêng liêng và hạnh phúc của mỗi gia đình

Đề số 9

Phân tích ý nghĩa hình ảnh “ngọc trai – giếng nước” trong

Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ

Bài làm

Truyện An Dương Vương và Mị Châu, Trọng Thuỷ kết thúc với sự

thất bại của Âu Lạc, An Dương Vương đi vào lòng biển, Mị Châu, TrọngThuỷ phải chết Tuy kết thúc có phần đau đớn song câu chuyện không vìthế mà quá bi thương bởi trong sâu thẳm vẫn sáng lên niềm tin, chất nhân

văn sâu sắc qua hình ảnh “ngọc trai - giếng nước”.

Chúng ta có thể thấy rằng “ngọc trai - giếng nước” vừa là hình ảnh

có giá trị thẩm mĩ cao, vừa là một tình tiết đắt xét về phương diện tổ chứccốt truyện Nó là sự kết thúc duy nhất hợp lí cho số phận của đôi trai gái

Mị Châu, Trọng Thủy, cùng với sự thể hiện tư tưởng, tình cảm, cách đánhgiá của nhân dân đối với bi kịch tình yêu này nói chung, nhân vật Mị Châunói riêng

Nàng Mị Châu bởi nhẹ dạ, cả tin làm nên nổi “cơ đồ đắm biển sâu”.

Nàng đã phải nhận lấy cái chết cho danh nghĩa một kẻ bất hiếu, phảnnghịch Nhưng sâu xa, tác giả dân gian đã thấu hiểu nỗi lòng một ngườicon gái ngây thơ, trong trắng vì tình yêu đã vô tình gây nên tội mà đã chonàng được hoá thành những viên ngọc trai Những viên ngọc trai lấp lánhnhư đáp lại lời cầu nguyện của nàng trước khi vua cha chém đầu Nàngkhông phải là người có lòng phản nghịch muốn hại cha, nàng là người cólòng trung hiếu nhưng vô tình bị người ta lừa dối Những viên ngọc ấy ẩnsâu trong lớp vỏ trai dưới làn nước đầy bụi bẩn vẫn thanh lọc để sáng lênnhư chính tâm hồn ngây thơ trong trắng của Mị Châu Ánh sáng ngọc trai

ám ảnh tâm trí người đọc, tìm sự chia xẻ, đồng cảm

Tác giả dân gian đã có tấm lòng vô cùng độ lượng khi thấu hiểu vàcảm thông với nàng Mị Châu Để nàng được toại nguyện biến thành ngọctrai Sự hoá thân ấy mang theo một ước mơ của nhân dân về những Mị

Châu sáng suốt sau này, “vừa say đắm yêu thương vừa luôn luôn cảnh giác”.

Nói về Trọng Thuỷ Hắn là một kẻ chiến thắng trên phương diệnchính trị nhưng lại là kẻ thất bại thảm hại về phương diện tình cảm Hắn đãmất đi người vợ yêu quí, mất đi sự thanh thản trong tâm hồn và càng ámảnh hơn chính hắn gây nên cái chết Mị Châu trong trắng, ngây thơ hết lòngyêu thương hắn Giếng nước ở Loa thành là tấm gương hội tụ và phảnchiếu tất cả tội ác mà Trọng Thuỷ gây nên Chính ở nơi này hắn nhìn thấybản chất xấu xa của mình và thực lòng hối cải Trọng Thuỷ nhảy xuốnggiếng tự vẫn, dòng máu hoà dòng nước nơi giếng ngọc là sự chứng nhậncho sự hối cải tội lỗi của hắn

Từ tương truyền, nếu dùng nước giếng ở Cổ Loa mà rửa ngọc thì

ngọc thêm sáng hơn, có người cho rằng, hình ảnh “ngọc trai - giếng nước”

là hình ảnh ngợi ca mối tình thuỷ chung của Mị Châu - Trọng Thuỷ.Nhưng thiết nghĩ, với tinh thần yêu nước, cha ông ta sẽ không bao giờsáng tạo nghệ thuật để ngợi ca những ai đưa họ đến bi kịch mất nước Chỉ

có thể lí giải rằng, hình ảnh ngọc sáng hơn bởi ở thế giới bên kia Mị Châu

đã tha thứ, hoá giải tội lỗi cho Trọng Thuỷ Màu ngọc ấy cũng sáng nhưtấm lòng yêu thương, vị tha của công chúa Mị Châu Hư cấu chi tiết này,người xưa còn muốn giảm nhẹ bớt tội lỗi của nàng trong việc mất cảnhgiác làm nước mất, nhà tan

Để Mị Châu biến thành ngọc trai, Trọng Thuỷ tự vẫn nơi giếng nước

và để hình ảnh “ngọc trai - giếng nước” sáng là tạo nghệ thuật đẹp tới mức

hoàn mĩ Đó chính là tấm lòng nhân đạo bao dung, nhân hậu của nhân dân.

Nó thể hiện truyền thống nhân văn sâu sắc

Chúng ta không thể không nhắc tới Trọng Thuỷ Một nhân vật với vị trí

và bản chất khá phức tạp trong cốt truyện

Trọng Thuỷ là con Nam Việt vương Triệu Đà - luôn có âm mưuthôn tính Âu Lạc Trọng Thuỷ sang Âu Lạc với mục đích giảng hoà đểđánh cắp nỏ thần Trước lúc cầu hôn Mị Châu, Trọng Thuỷ chưa hề cócảm tình mà chỉ là toan tính Đến khi trở thành vợ chồng với Mị Châu,tình yêu của Trọng Thuỷ mới nảy nở Nhưng ý thức làm con, làm tôi trungthành trong hắn vẫn lớn hơn Hắn dối lừa người vợ cả tin, ngây thơ củamình để đánh cắp nỏ thần, thôn tính nước Âu Lạc, dồn An Dương Vương

và Mị Châu đến bước đường cùng Hắn đúng là tên gián điệp nguy hiểmtrong cái nhìn của cha ông chúng ta Hắn xứng đáng phải chịu nỗi ân hận

vò xé tâm can khi dẫn đến cái chết của người vợ yêu quí Không có nổikhổ nào bằng sự day dứt lương tâm Bản án đích đáng của Trọng Thuỷ làcái chết trong nổi ám ảnh Nhân dân đã bày tỏ thái độ căm phẫn không thathứ và không đội trời chung với kẻ cướp nước Kẻ cướp nước sẽ bị toà ánlương tâm và lịch sử phán xét, sớm muộn chúng sẽ thất bại thảm hại trongcuộc chién tranh chính nghĩa bảo vệ độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia.Đấy là niềm tin mạnh mẽ của nhân dân trước những thử thách của lịch sử

Song không vì lòng căm phẫn mà khiến dân gian đánh mất đi truyền

thống nhân văn sâu sắc của dân tộc Hình ảnh “ngọc trai - giếng nước”

chính là sự khoan hồng, ân xá cho kẻ đã biết ân hận, khát khao được hoágiải tội lỗi như Trọng Thuỷ

Mỗi nhân vậtutrong truyền thuyết này được nhìn nhận, đánh giá,định đoạt số phận một cách khác nhau Ở đối tượng này có hơi dễ dãi,(như đối với An Dương Vương) ở đối tượng kia có phần hơi nghiêm khắc(như đối với Mị Châu) Song nhìn chung những nhân vật lịch sử, sự kiệnlịch sử ấy đã được cảm nhận ghi lại bằng tất cả lòng nhiệt thành, tự tôn dântộc Và nhất là, cái sâu sắc nhất đọng lại sau mỗi số phận nhân vật là tìnhngười, chất nhân văn truyền thống.

Truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thuỷ là một truyền

thuyết đẹp, để lại nhiều ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc Câuchuyện là một cách giải thích nguyên nhân việc mất nước Âu Lạc Qua đónêu lên bài học lịch sử về tinh thần cảnh giác với kẻ thù và cách xử lí đúngđắn mỗi quan hệ giữa riêng với chung, giữa nhà với nước, giữa cá nhânvới cộng đồng Thể hiện chất trí tuệ sắc sảo, bản chất nhân đạo sâu sắc củadân tộc Việt Nam ta

Đề số 10

Suy nghĩ của anh (chị) về hai cuộc gặp mặt trong Uy-lít-xơ trở về

và Ra-ma buộc tội

Bài làm

Hai đoạn trích đều miêu tả cảnh tái hợp của hai cặp vợ chồng Trong

trích đoạn Uy-lít-xơ trở về (trích khúc ca XXIII, sử thi Ô-đi-xê - Hi Lạp),

sau hai mươi năm trời chinh chiến trải qua rất nhiều thử thách, khó khănUy-lít-xơ mới trở về quê hương Hai cha con Uy-lít-xơ lập mưu giết chết

108 vị cầu hôn nhưng vợ chàng, Pê-nê-lốp vẫn không tin là chồng mình đã

trở về Nàng nghi ngờ là một sự lừa lọc chi đây Cảnh gặp gỡ trong Ra-ma

buộc tội (trích khúc ca VI, sử thi Ấn Độ Ra-ma-ya-na lại theo một diễn

biến khác hẳn, gần như trái ngược Sau khi tấn công đảo Lan-ka, đánhthắng quỷ vương Ra-va-na cứu được nàng Xi-ta xinh đẹp, Ra-ma liền nổicơn ghen dữ dội vì nghi ngờ sự thủy chung của vợ Cuộc gặp gỡ của họnhư một phiên toà Cảnh gặp gỡ thứ nhất, Pê-nê-lốp thử chồng Còn cảnhthứ hai, Ra-ma buộc tội vợ Cảnh thứ nhất, vợ chồng sung sướng tột cùngtrong niềm vui đoàn tụ Cảnh thứ hai, người vợ xinh đẹp tự nguyện bướclên giàn hỏa thiêu để chứng tỏ phẩm hạnh của mình trong tiếng kêu khócthương cảm vang trời

Cuộc gặp gỡ của hai cặp vợ chồng trong hai đoạn trích diễn ra khácnhau nhưng trong đó các nhân vật đều được đặt vào những thử thách đòi

hỏi chính họ phải vượt qua, tự mình tháo gỡ Ở Uy-lít-xơ trở về, Uy-lít-xơ một con người dũng cảm, mưu trí “có thể sánh ngang với thần linh”, nghị

lực phi thường đã vượt qua mọi gian truân mới về lại quê hương phải giảiđược câu đố về chiếc giường cười của vợ - nàng Pê-nê-lốp Ở trích đoạn

Ra-ma buộc tội, nàng Xi-ta xinh đẹp phải nhảy vào giàn lửa nhờ thần lửa

A - nhi chứng minh cho sự thuỷ chung trước Ra-ma và cả cộng đồng

Cả hai tình huống gặp gỡ của các nhân vật đều được đặt trong nhữnghoàn cảnh éo le đầy kịch tính, những mâu thuẫn giằng co tới đỉnh điểmmới được từ từ tháo gỡ trong phạm vi thời gian và không gian nhất định.Nhưng tất cả những thử thách và tình huống ấy đầu mang đạm tính sử thi.Các nhân vật đều vượt qua thử thách dưới sự quan sát và theo dõi củanhững nhân vật khác và của cộng đồng Mọi hành động lời nói của cácnhân vật đều là những lời nói, hành động công khai minh bạch đại diệncho cả cộng đồng Chàng Uy-lít-xơ vượt qua thử thách trước sự chứng

kiến của mọi người và đặc biệt trong thử thách cuối cùng dưới sự chứngkiến của nhũ mấu Ơ-ríc-lê và con trai Tê-lê-mác Cuộc hội ngộ của Ra-ma

và Xi-ta được cả cộng đồng chứng kiến Tác giả sử thi không miêu tả hànhđộng nào của cộng đồng tham gia vào giữa họ nhưng qua ánh mắt của đámđông, tiếng khóc của phụ nữ và của loài khỉ Ra-sa-xa, loài khỉ Va-na-ra cũng chính là thái độ của cộng đồng Điều đó cho thấy những hành động,trách nhiệm và số phận của những người anh hùng gắn rất chặt với cộngđồng và được cộng đồng phán xét

Bên cạnh đó các nhân vật sử thi cũng gắn liền với thời kì hình thành

và củng cố quan hệ gia đình Các gia đình ở đây phần lớn là đều là các giađình dòng dõi và danh tiếng, điều đó càng chi phối hành động của nhân

vật Đặc biệt là trong trích đoạn Ra-ma buộc tội, Ra-ma đã khẳng định rõ ràng : “Người đã sinh trưởng trong một gia đình cao quý có thể nào lại lấy về một người vợ đã từng sống trong nhà kẻ khác Vậy làm sao ta có thể nhận nàng về nhà ta khi ta nghĩ tới gia đình cao quý đã sinh ra ta”.

Các nhân vật sử thi đặc biệt coi trọng danh dự và quy ước của cộngđồng Đạo đức của họ cũng chính là khuôn vàng thước ngọc là chuẩn mựccủa cả cộng đồng Nhưng hơn hết các nhân vật sử thi chính là khát vọng

về hạnh phúc và hướng tới cái đẹp toàn bích, bảo vệ sự toàn bích của cáiđẹp Chính điều đó đã giúp họ vượt qua tất cả mọi gian khó và thử thách

để đến được với bến bờ hạnh phúc Trong việc diễn tả cảnh gặp gỡ, tác giả

đã kể lại một cách rất trang trọng và chậm rãi Những chi tiết, lời thoại,hành vi, lối lập luận khôn khéo và kiên quyết cùng tình huống mang đậmkịch tính đều vang động âm hưởng và phong cách sử thi Đặc biệt là nhữnghình thức so sánh liên tưởng mang sức hấp dẫn đặc biệt kì lạ Qua cuộc

gặp gỡ, các nhân vật toát lên vẻ đẹp tình đời, tình người, khát vọng hạnhphúc vươn lên chiếm lĩnh những giá trị cao đẹp nhất của con người

Nhưng không chỉ những nét chung, tính cách hai cặp nhân vật sử thicủa hai nền văn hóa khác nhau này có rất nhiều nét riêng biệt Pê-nê-lốpmột người phụ nữ thuỷ chung, thận trọng đến sắt đá Uy-lít-xơ mưu tríbình tĩnh và nhẫn nại Đó là bức tượng đài về tình yêu và niềm tin vàohạnh phúc bất di bất dịch Nàng Xi-ta nhảy vào giàn hoả thiêu bộc lộ tínhcách kiên trinh Ra - ma cũng cứng rắn không kém để bảo vệ truyền thốnganh hùng cao cả

Quả thật, qua hai cảnh gặp gỡ vợ chồng ở hai bộ sử thi vĩ đại Ô-đi-xê của Hi Lạp và Ra-ma-ya-na của Ấn Độ, ta càng thấy rõ hình mẫu lí tưởng của con người cổ đại với khát vọng tình yêu và chuẩn mực chung thuỷ Khuôn thước ấy đã hằn in sâu đậm trong trái tim nhân loại hàng ngàn năn nay

Đề số 11

Đọc Uy-lít-xơ trở về (trích sử thi Ô-đi-xê) và cho biết :

a) Hô-me-rơ kể chuyện gì ?

b) Ở phần cuối đoạn trích, tác giả đã chọn một sự việc quan trọng

đó là sự việc gì, được kể bằng những chi tiết tiêu biểu nào ? Có thể coi đây là thành công của Hô-me-rơ trong nghệ thuật kể chuyện không ?

Vì sao ?

Bài làm

a) Từ "Đứa con của sông Mí-lĩt" đến nhă thơ mù thông thâi lang

thang khắp câc thănh bang, Hô-me-rơ đê sâng tâc sử thi nổi tiếng I-li-at văÔ-đi-xí Hai tâc phẩm đầu tiín của nền văn hóa Hi Lạp cổ đại cũng lă búttích xưa nhất của nền văn minh Chđu Đu Tuy cả hai đều khai thâc nhữngnhững truyền thuyết về cuộc chiến tranh thănh Tơ-roa nhưng nếu I-li-at lăbản anh hùng ca chiến trận thì Ô-đi-xí lă bản anh hùng ca cuộc sống hoă

bình Đặc biệt trong trích đoạn “Uy-lit-xơ trở về”, một phần khúc ca XXIII

của Ô-đi-Xí, Hô-me-rơ kể về cđu chuyện đôi vợ chồng Uy-it-xơ vă lốp hai mươi năm xa câch Ta gặp hình tượng Pí-ní-lốp, người phụ nữthuỷ chung có trâi tim sắt đâ, thận trọng vă chăng Uy-lit-xơ mưu trí, bìnhtĩnh vă kiín nhẫn Họ lă biểu tượng mẫu mực về mối quan hệ vợ chồng

Nhă nghiín cứu Nguyễn Hoăng Tuyín đânh giâ “ở đđy hình thâi gia đình đê xuất hiện Tình yíu quí hương xứ sở, gia đình, tình vợ chồng không phải sản sinh từ những gì mơ hồ, trừu tượng mă lă từ ý thức gắn bó với tổ ấm gia đình mă họ mới xđy dựng nín, ý thức đó lă lòng khât khao một cuộc sống thanh bình văn minh vă hạnh phúc của con người trong buổi giao thời lịch sử thời: đại Hô-me-rơ ”.

b) Phần cuối đoạn trích Uy-lit-xơ trở về, tâc giả đê chọn một sự việc

quan trọng đó lă dùng chiếc giường đặc biệt mă chỉ hai người biết để thửthâch trí tuệ vă tình cảm của nhau Đđy lă sự việc tiíu biểu được kể bằng

một số chi tiết đặc sắc như chính lời Uy-lit-xơ : “Đđy lă một chiếc giường

kì lạ, kiến trúc có điểm rất đặc biệt do chính tay tôi lăm chứ chả phải ai nguyín trong sđn nhă có một chồi cđy cảm lêm lâ dăi mọc lín, khoẻ, xanh tốt vă to như câi cột vă chính chăng đê chặt hết cănh lâ của cđy cảm lêm

lâ dăi, cố đẽo thđn cđy từ gốc cho thật vuông rồi nảy đường mực lăm

thành một cái chân giường và lấy khoan khoan lỗ khắp rung quanh bào tất cả các bộ phận đặt trên chân giường đó, lấy vàng bạc và ngà nạm trang trí ” “căng lên mặt giường một tấm da màu đỏ rất đẹp” Mọi chi tiết

đều được Uy-lít-xơ miêu tả tỉ mỉ, chiếc giường Uy-lít-xơ nhắc lại chính làtình yêu thắm thiết của hai vợ chồng Có thể nói chiếc giường không thể

xê dịch như tình yêu chung thuỷ của hai người

Có thể coi đây là thành công của Hô-me-rơ trong nghệ thuật kểchuyện vì qua việc lựa chọn và kể lại sự việc tiêu biểu với những chi tiếtđặc sắc như thế đã làm câu chuyện thêm hấp dẫn Từ đó những tính cách

và phẩm chất của hai người đều được bộc lộ rõ nét và tô đậm bởi phongcách sử thi trang trọng và chậm rãi, ý nghĩa nhân bản càng sâu sắc

Đề số 12

Vẻ đẹp của nhân vật Pê-nê-lốp trong Uy-lít-xơ trở về

Bài làm

Hạnh phúc chỉ thực sự bền vững khi trải qua thử thách Nàng

Pê-nê-lốp trong sử thi Ô-đi-xê nổi tiếng của Hi Lạp cũng vậy Sau hai mươi năm

đằng đẵng chờ chồng, chịu sự nhòm ngó, ép buộc thường trực của 108 kẻquyền quý cầu hôn, nàng đã tìm thấy hạnh phúc của ngay xum họp

Hình ảnh Pênêlốp chính là biểu tượng của vẻ đẹp phụ nữ Hi Lạp kiên trinh, thánh thiện, trí tuệ

-Hai mươi năm không gặp, hai mươi năm xa cách chờ chồng Thờigian là liều thuốc nhiệm màu thử thách lòng chung thuỷ của đàn bà ; v thờigian cũng là nền tảng cho cái đẹp hiện hình Người phụ nữ Pê-nê-lốp quathời gian đã làm cho hàng triệu trái tim người đọc mến phục và trân trọng

Trước hết, vẻ đẹp của Pê-nê-lốp hiện lên qua thái độ trân trọng trongcách ứng xử khi trước mặt là người tự nhận là người chồng yêu dấu trong

bộ dạng một kẻ hành khất Ngưòi hằng được nàng cho phép ở lại lâu đài để

kể cho nàng nghe về hai mươi năm chinh chiến và trôi dạt lênh đênh củachồng Nàng phải kìm nén tình cảm riêng tư cho lí trí vạch đường chỉ lối

Có những lúc tâm trạng nàng nhiều sự phân vân chọn lựa đầy mâu thuẫn

Khi nghe nhũ mẫu Ơ-ri-clê lên gác báo tin chồng đã trở về nàng “mừng rỡ cuống cuồng nhảy ra khỏi giường ôm chầm lấy bà lão nước mắt chan hoà” Đấy là biểu thị của lòng chung thuỷ, niềm hạnh phúc tột độ được

đền bù xứng đáng Biết bao ngày nàng ngồi dệt tấm thảm để đêm đêm lạitháo ra nhằm trì hoãn sự thúc bách của bọn cầu hôn ? Biết bao nhớ mong

và yêu thương dành hết cho chồng ? Giờ đây nghe nhũ mẫu báo tin

Uy-lit-xơ đã trở về nàng không mừng sao được ? Nhưng rồi Pê-nê-lốp có mộtthái độ hoàn toàn khác - thận trọng Tại sao lại có sự thay đổi đột ngột nhưvậy ? Chúng ta không nên trách cứ nàng đa nghi vì nàng đã hứng chịu biếtbao cay đắng khi xa chồng, trong lúc 108 kẻ quấy nhiễu cầu hôn bắt nàngphải tái giá Nàng đã cương quyết bác bỏ tin của nhũ mẫu và cho rằngngười giết chết 108 kẻ cầu hôn giải cứu cho nàng không phải là Uy-lít-xơ

mà là một vị thần bất bình vì sự láo xược bất kham và những hành động

nhơ nhuốc của bọn kia Bởi nàng vẫn đau khổ cho rằng “chàng đã hết hy vọng trở lại đất A-Cai, chính chàng cũng đã chết rồi”.

Tâm trạng Pê-nê-lốp phân vân nhưng rất quả quyết Nàng đã trấn annhũ mẫu cũng là để trấn an mình Tâm trạng nàng trước lúc gặp Uy-lít-xơ

“rất đổi phân vân”, điều đó được thể hiện trong dáng điệu, cử chỉ, trong sự lúng túng tìm cách ứng xử Nàng không biết “nên đứng xa nên chạy gần

ôm lấy đầu, cầm lấy tay người mà hôn” Pê-nê-lốp ngồi đối diện với chồng

chưa kịp nói điều gì thì Tê-lê-mác con trai nàng đã lên tiếng trách mẹ gay

gắt : “Mẹ ơi! Mẹ thật tàn nhẫn và lòng mẹ độc ác quá chừng không, không một người đàn bà nào sắt đá đến mức chồng đi biền biệt suốt hai mươi năm bây giờ mới về xứ sở mà lại ngồi cách xa chồng đến vậy ?”.

Tê-lê-mác trách vì chỉ nhìn vào biểu hiện bên ngoài, vì sự nông nổi, chưatừng trải của con trẻ Trong tình huống này, lời trách giận dữ, phũ phàngcủa đứa con rất dễ làm Pê-nê-lốp rối trí Nhưng nàng vẫn rất tỉnh táo, thậntrọng không muốn có một sai sót gì Hai mươi năm xa cách nhớ mong aichẳng cuồng vui ngày gặp lại, nhưng đứng trước Uy-lít-xơ, Pê-nê-lốp đãkìm nén cảm xúc riêng tư, thông minh nghĩ ra cách xác minh sự thật Sựthận trọng của nàng không thừa, nó rất phù hợp với hoàn cảnh Càngchứng tỏ lòng chung thuỷ cao độ của nàng Bởi lòng chung thuỷ ấy mangphẩm chất kiên trinh đầy trí tuệ

Vẻ đẹp người phụ nữ Pê-nê-lốp còn hiện lên qua tư thế ung dung củamột chủ nhà tiếp một vị khách lạ một vị khách đặc biệt vì ông ta đã đánhđuổi được 108 kẻ cầu hôn Sự ung dung ấy cho thấy nàng là con người bảnlĩnh, có học vấn, cao sang, quyền quý Nàng làm chủ được tình thế, làmchủ bản thân, không thất lễ với khách, cũng không làm mất lòng kẻ ởngười ăn

Nhưng nếu chỉ dừng lại trong thái độ cư xử, trong tư thế ung dungbình tĩnh thì chưa thấy được sự thông minh sắc xảo của người phụ nữ này.Qua lời đối thoại trực tiếp với con trai nàng đã kín đáo đem ra phép thử

“bí mật của chiếc giường” Chỉ nàng và chồng biết Pê-nê-lốp sai nhũ mẫu

khiêng chiếc giường kiên cố ra khỏi phòng Đây không phải là mục đích

cần đến của nàng mà là sự thử thách Người tự nhận là chồng nàng, chắcchắn sẽ lộ diện Uy-lít-xơ giật mình chột dạ, vì chiếc giường không thể xêdịch được Chàng liền cất tiếng và miêu tả chi tiết, tỉ mỉ chiếc giường Đó

là chiếc giường làm ra từ một gốc cây ô liu Qua cách miêu tả tỉ mỉ,

Uy-lit-xơ cũng muốn nhắc lại tình yêu, tình vợ chồng son sắc cách đây hai mươinăm Miêu tả cái giường bí mật ấy, chàng đã giải mã giấu hiệu riêng doPê-nê-lốp cài đặt

Khi đã gạt bỏ được mọi nghi ngờ, nhận ra chồng, Pê-nê-lốp mới thểhiện tình cảm bằng những hành động yêu thương, thể hiện nỗi khát vọng

mong chờ Nàng “bủn rủn cả chân tay bên chạy lại nước mắt chan hoà,

ôm lấy cổ chồng, hôn lên trán chồng” Pê-nê-lốp dùng sự khôn khéo để

xác minh sự thật, Uy-lit-xơ bằng trí tuệ nhạy bén đáp ứng được điều thửthách Đây là sự gặp gỡ của hai tâm hồn, hai trí tuệ

Đoạn trích Uy-lit-xơ trở về không cốt miêu tả khung cảnh xum họp,

đoàn tụ thông thường Cơ bản, nó muốn tạc hình ảnh người phụ nữ Hi Lạp

cổ đại chung thuỷ kiên trinh, yêu đương nồng cháy nhưng thông minh trítuệ, tinh tế, đầy bản lĩnh Mặt khác cũng thể hiện khát vọng bình yêntrong một gia đình hạnh phúc Ở đó, mặc cho thời gian đằng dặc cách chiavẫn có đợi chờ, hiểu biết lẫn nhau

Đề số13 Diễn biến tâm trạng của Uy-lit-xơ trong buổi đoàn viên sau 20 năm xa cách

Bài làm

Sartre đã từng nói: “Mỗi con người chúng ta vào đời để rồi tô vẽ nên

bộ mặt của mình và ngoài bộ mặt ấy ra không còn cái gi khác nữa” Cũng

như một tác phẩm để sống mãi với thời gian phải xây dựng một nhân vật

sống động mang đầy đủ tính chất Người; để rồi khi “bước vào đời” họ làm

nên những giá trị mĩ học cao cả Chính nhân vật Uy-lit-xơ trong sử thi

Ô-đi-xê đã làm nên “bộ mặt” đẹp nhất đại diện cho con người Hi Lạp như một nhà văn nhận định : “Hô-me-rơ đã xây dựng Uy-lít-xơ thành nhân vật

đã kết tinh được phẩm chất cao đẹp nhất mà người Hi Lạp đang khao khát vươn tới”.

Tại sao chúng ta lại khẳng định chàng Uy-lít-xơ là một hình tượng

đẹp nhất ? Để hiểu rõ xin lấy đoạn trích Uy-lit-xơ trở về để minh chứng

Qua đoạn trích, ta sẽ thấy chân dung một người anh hùng, một con ngườithông minh tài giỏi, cương nghị

Trong buổi đoàn viên sau hai mươi năm, tâm trạng Uy-lit-xơ vừa hồi hộpvui sướng nhưng lại vừa lo âu khi ngồi đối diện với vợ - Pê-nê-lốp , ngườiphụ nữ thông minh thuỷ chung chờ chồng Trước đó, Uy-lit-xơ giả vờ làmngười hành khất vào được ngôi nhà của mình và kể cho Pê-nê-lốp nhữngcâu chuyện về chồng nàng mà anh ta biết Pê-nê-lốp đã tổ chức thi bắn.Dựa vào đó mà hai cha con Uy-lít-xơ tiêu diệt 108 vương tôn công tử láoxược và những gia nhân không trung thành

Hai mươi năm xa cách, giờ đây được đoàn tụ thật hạnh phúc biếtbao, chàng mong chờ vòng tay âu yếm của vợ, mong chờ những nụ hônnồng cháy, những lời hỏi thăm, những giọt nước mắt

Chao ôi ! Cái cảm giác lênh đênh xứ người xa lạ, biết bao gian khổ cayđắng, nhìn cảnh nhìn người đều khắc lên một nỗi nhớ- nhớ quê hương, nhớ