nhửng bài văn mẫu hay

http://ebook.here.vn Th vin Sỏch Tham Kho 1 Tuyển tập một số bài văn hay lớp 9 Đề 1: Phân tích và nêu cảm nghĩ của em sau khi hc bi Phong cỏch H Chớ Minh của Lê Anh Trà. Phong cách Hồ Chí Minh rút trong bài Phong cách Hồ Chí Minh, cái vĩ đại gắn với cái giản dị của Lê Anh Trà in trong cuốn sách Hồ Chí Minh và văn hoá Việt Nam năm 1990. Luận điểm thứ nhất mà ngời viết nêu lên là tầm sâu rộng vốn tri thức văn hóa của Hồ Chí Minh. Do đâu mà có vốn tri thức văn hóa ấy ? Hồ Chí Minh có một cuộc sống phong phú, sôi nổi. Ngời đ tiếp xúc với văn hoá nhiều nớc ở phơng Đong và phơng Tây. Ngời đ ghé lại nhiều hải cảng, đ thăm các nớc châu Phi, châu á, châu mĩ. Ngời đ sống dài ngày ở Anh, ở Pháp. Lúc làm bồi, lúc cuốc tuyết, lúc làm nghề rửa ảnh Chế Lan Viên cũng đ có lần viết: Đời bồi tàu lênh đênh theo sóng bể, Ngời đi hỏi khắp bóng cờ châu Mĩ, châu Phi Những đất tự do, những trời nô lệ Những con đờng cách mạng đang tìm đi. ( Ngời đi tìm hình của nớc ) Ngời nói và viết thạo nhiều ngoại ngữ nh Pháp, Anh, Hoa, Nga Cuộc đời Ngời đầy truân chuyên . Ngời đ làm nhiều nghề, và đặc biệt là đến đâu Ngời cũng học hỏi, tìm hiểu văn hóa, nghệ thuật đến một mức khá uyên thâm. Hồ Chí Minh đ tiếp thu mọi cái hay cái đẹp của các nền văn hóa, và đ nhào nặn với cái gốc văn hóa dân tộc đẫ thấm sâu vào hồn mình, máu thịt mình, nên đ trở thành một nhân cách rất Việt Nam, một lối sống rất bình dị, rất Việt Nam, rất phơng Đông, nhng cũng đồng thời rất mới, rất hiện đại:. Cách lập luận chặt chẽ, cách nêu luận cứ xác đáng, lối diễn đạt tinh tế của Lê Anh Trà đ tạo nên sức thuyết phục lớn. Luận điểm thứ hai mà tác giả đa ra là lối sống rất bình dị, rất phơng Đông, rất Việt Nam của Hồ Chí Minh. Lê Anh Trà đ sử dụng ba luận cứ (nơi ở, trang phục, cách ăn mặc) để giải thích và chứng minh cho luận điểm này. Cái cung điện của vị Chủ tịch nớc là một chiếc nhà sàn nhỏ bằng gỗ bên cạnh chiếc ao. Chỉ vẻn vẹn có vài phòng tiếp khách, họp Bộ chính trị, làm việc và ngủ, đồ đạc rất mộc mạc, đơn sơ. Trang phục của Ngời hết sức giản dị với bộ quần áo bà ba nâu, chiếc áo trấn thủ, đôi dép lốp thô sơ nh của các chiến sĩ trờng Sơn. Cách ăn uống của Hồ Chí Minh rất đạm bạc: cá kho, rau luộc, d ghém, cà muối, cháo hoa , đó là những món ăn dân tộc không chút cầu kì. Những luận cứ mà ngời viết nêu ra không có gì mới. Nhiều ngời đ nói, đ viết, nhiều hồi kí đ để lại mà ta đ biết. Nhng Lê Anh Trà đ viết một cách giản dị, thân mật, trân trọng và ca ngợi. Phần còn lại, tác giả đ bình luận phong cách Hồ Chí Minh. So sánh với cuộc sống của một vị lnh tụ, một vị tổng thống, một vị vua hiền , rồi ông ngạc nhiên khẳng định http://ebook.here.vn Th vin Sỏch Tham Kho 2 Hồ Chí Minh đ sống đến mức giản dị và tiết chế nh vậy :. Lê Anh Trà bất giác nghĩ đến, liên tởng đến Nguyễn Tri và Nguyễn Bỉnh Khiêm, trích dẫn hai câu thơ của Trạng Trình: Thu ăn măng trúc, đông ăn giá - Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao để đi tới ca ngợi nếp sống giản dị và thanh đạm của Hồ Chí Minh, của các vị danh nho không phải là tự thần thánh hóa, tự làm cho khác đời, mà là lối sống thanh cao, mnột cách di dỡng tinh thần, một quan niệm thẩm mĩ về cuộc sống, có khả năng đem lại hạnh phúc, thanh cao cho tâm hồn và thể xác. Tóm lại, Lê Anh Trà đ lập luận một cách chặt chẽ, nêu lên những luận cứ xác thực, chọn lọc, trình bày khúc chiết với tất cả tấm lòng ngỡng mộ, ngợi ca Nhà văn hóa lớn, nhà đạo đức lớn, nhà cách mạng lớn, nhà chính trị lớn đ quyện chặt với nhau trong con ngời Hồ Chí Minh, một con ngời rất giản dị, một con ngời Việt Nam gần gũi với mọi ngời. Đọc bài viết của Lê Anh Trà, chúng ta học tập đợc bao nhiêu điều tốt đẹp về phong cách Hồ Chí Minh, vị lnh tụ kính yêu của dân tộc. 2. Em hóy Phõn tớch bi th Ving lng Bỏc ca Vin Phng Ch tch H Chớ Minh - v cha gi kớnh yờu ca dõn tc Vit Nam ủó cng hin trn ủi mỡnh vỡ s nghip gii phúng ủt nc. Ngi ra ủi nm 1969, ủ li bit bao ni thng nh v xút xa cho T quc. Cú nhiu nh th ủó vit bi th tng nh v Bỏc, v Ving lng Bỏc ca Vin Phng l mt trong nhng bi th xut sc nht. Chỳng ta hóy cựng ủn vi bi th ủ cm nhn ủc cm xỳc y. Con min Nam ra thm lng Bỏc Mun lm cõy tre trung hiu chn ny Nm 1976, sau ngy ủt nc ta ủc hon ton gii phúng, lng Bỏc ủc khỏnh thnh. Nh th Vin Phng t min Nam ủó ra thm lng Bỏc. Cm xỳc dõng tro, nh th ủó lm mt bi th nh mt li bc bch chõn tỡnh ca hng triu ngi con min Nam vi Bỏc. õy l mt bi th ủc sc, giu ý ngha, lm cho ngi ủc xỳc ủng. Hai kh th ủu l nhng dũng cm xỳc ban ủu ca nh th khi ủc ln ủu ủn thm lng Bỏc: mt chỳt t ho, xen ln vui sng, ln xỳc ủng khi sp ủc k cn bờn Ng` cha thõn yờu ca dõn tc.Bng nhng hỡnh nh n d giu sc gi, nhụn ng bỡnh d m hm sỳc, tinh t, ủon th ủó ủ li trong lũng ngi ủc nhng cm xỳc vụ cựng sõu sc. Hai kh cui bi th nh nhng nt nhc du dng, trm bng, rộo rt nh tm lũng tha thit yờu mn ca nh th vi Bỏc. Bng nhng ngụn t n d ủc sc,t ng bỡnh d m giu sc gi, cõu th ủó khi gi trong lũng ngi ủc nhng rung ủng sõu sc v ủỏng quý. Bi th ủc phõn chia theo b cc thi gian, v kh th ủu tiờn núi v cm xỳc ca tỏc gi khi nhỡn thy lng Bỏc t xa. http://ebook.here.vn – Thư viện Sách Tham Khảo 3 “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác” Câu thơ ñầu tiên thật ngắn gọn nhưng nó lại là một lời tâm sự chân tình của nhà thơ cũng như hàng triệu người con miền Nam. Một tiếng “con” thật ấm áp, gần gũi, thể hiện lòng kính yêu to lớn ñối với Bác. Bác thật gần gũi với người dân, như là một vị cha già của dân tộc. “Con ở miền Nam” - mấy tiếng ấy bao hàm một nỗi ñau và một niềm tự hào. Miền Nam gian khổ và anh hùng, miền Nam ñi trước về sau, miền Nam thành ñồng Tổ quốc, miền Nam vừa chiến thắng kẻ thù hung bạo trở về trong ñại gia ñình Việt Nam ñây Bác ơi! Nhà thơ mong nhìn thấy Bác một lần sau khi ñất nước ñã giải phóng nhưng thật ñau xót, Bác ñã không còn. Vì vậy, từ “viếng” ñã ñược nhà thơ thay bằng từ “thăm” ñể giảm nhẹ nỗi ñau cũng như bày tỏ niềm tin rằng Bác vẫn sống mãi. “ðã thấy trong sương hàng tre bát ngát Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam Bão táp mưa sa ñứng thẳng hàng” ðập vào mắt nhà thơ là hình ảnh hàng tre xanh ngắt trước lăng Bác. Cây tre - biểu tượng cho sự bất khuất, kiên cường nhưng giản dị, thanh cao của người dân Việt Nam – ñã ñể lại một dấu ấn ñậm nét trong lòng tác giả trước khi bước vào lăng Bác. Hàng tre bát ngát – Hàng tre xanh xanh – Hàng tre Việt Nam: hàng tre bao ñời như một dấu hịêu ñặc biệt của dân tộc. Hàng tre trùm bóng mát rượi lên bao thế hệ cuộc ñời, hàng tre mang bao phẩm chất của con người Tổ quốc ta: dẻo dai, ñoàn kết, bất khuất, kiên cường. Ở Bác có tất cả những gì mà những con người Việt Nam từng có, cũng cái dấu hiệu xanh tươi sự sống ấy, cũng cái kiên cường “ñứng thẳng hàng” trong “bão táp mưa sa” ấy. Dân tộc ta thật sự có sức sống mãnh liệt, cho dù những thử thách của thiên nhiên, của lịch sử có khắc nghiệt cách mấy thì vẫn kiên cường chống chọi, và vẫn cố gắng ñứng thẳng chứ nhất quyết không chịu bị bẻ cong. Hàng tre ñứng ñó, bên lăng Bác như ru giấc ngủ ngàn thu của Bác, gắn bó mãi mãi với Bác như dân tộc Việt Nam vẫn kính trọng Bác mãi mãi. ðến gần lăng Bác, xếp hàng vào viếng thì tác giả có thêm nhiều cảm xúc mới. “Ngày ngày mặt trời ñi qua trên lăng Thấy một mặt trời trong lăng rất ñỏ” Hai câu thơ sinh ñộng với nhiều hình ảnh gợi cảm ñược tạo nên từ những hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ sóng ñôi với nhau. Một mặt trời thực ñi qua trên lăng, là mặt trời của tự nhiên, của muôn loài, soi sáng cho muôn loài, ñem lại sức sống cho thế giới. Từ mặt trời thật ấy, một mặt trời ẩn dụ khác hiện ra trong lăng, rất ñỏ. Bác nằm trong lăng với ánh sáng ñỏ xung quanh như một mặt trời. Bác tồn tại vĩnh cửu trong lòng mỗi người dân Việt Nam như sự tồn tại của một mặt trời thật. Bác soi sáng ñường cho dân tộc ta ñi, cống hiến cả cuộc ñời cho sự nghiệp giành ñộc lập của Tổ quốc. Bác giúp nhân dân ta thoát khỏi kiếp sống nô lệ, trở thành một con người tự do ñể bây giờ ñược hạnh phúc. Công lao của Bác ñối với dân tộc ta cũng như mặt trời, to lớn không kể xiết. Bác là một mặt trời. Cái ẩn dụ mặt trời ở ñây không biết ñã ñủ nói về Bác chưa ?. Không, nếu nói Bác là mặt trời thì phải nhấn mạnh thêm cho rõ cái ñặc tính của vầng mặt trời ấy: rất ñỏ. Cái mặt trời ñang tỏa sáng trên cao kia, cái mặt trời của thiên nhiên, tượng trưng của nguồn nóng, nguồn sáng, nguồn sự sống ấy, không phải bao giờ cũng nguyên http://ebook.here.vn – Thư viện Sách Tham Khảo 4 vẹn thế ñâu, không phải lúc nào cũng ấm nóng thế ñâu! Vầng mặt trời ấy có thể bị bóng ñêm lấn át. Nhưng vầng mặt trời Bác Hồ của ta thì mãi mãi ñỏ thắm, mãi mãi là nguồn sưởi ấm, nguồn sáng soi ñường cho con người Việt Nam. Hôm nay có hai mặt trời chiếu rọi trên ñường ñời: một mặt trời tỏa sáng trước mặt, một mặt trời tỏa sáng tâm hồn…Như mặt trời kia, Bác thuộc về vĩnh cửu. Bác sẽ sống mãi trong lòng mỗi con người Việt Nam. “Ngày ngày dòng người ñi trong thương nhớ Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân…” Cùng với mặt trời ñi qua trên lăng, ngày ngày dòng người vẫn ñi qua lăng trong thương nhớ. ðiệp ngữ “ngày ngày” ý nói rằng nhân dân ta mãi luôn ghi nhớ công lao to lớn của Bác, mãi mãi là như vậy. Nhịp thơ của ñoạn chậm, diễn tả ñúng tâm trạng khi ñứng xếp hàng trước lăng chờ ñến lượt vào, ngậm ngùi tưởng nhớ ñến Bác ñã khuất. Tuy vậy, nhịp thơ chầm chậm như bước chân người ñi trong cuộc tưởng niệm mà sao câu thơ vẫn không buồn ? Phải rồi. Chúng ta không làm cái việc tưởng niệm bình thường với Bác như một người ñã khuất. Dòng người ñang ñi ñây là ñang ñi trong cuộc hành trình ngợi ca vinh quang của Bác. Và tràng hoa vinh quang này không phải ñược kết bằng những bông hoa bình thường như mọi tràng hoa vinh hiển khác trên ñời ñâu. Tràng hoa ñây là một hình ảnh ẩn dụ của tác giả, ñó chính là những ñoá hoa thật sự của ñời, là ñàn con mà Bác ñã cố công tạo nên suốt bảy mươi chín mùa xuân Bác sống trên ñời. Những bông hoa trong vườn Bác nay ñã lớn lên, nở rộ ngát hương kính dâng lên Bác. Vào bên trong lăng Bác, thấy Bác ñang nằm ñó, nhà thơ lại một lần nữa cố giấu tiếng nấc nghẹn ngào: “Bác nằm trong giấc ngủ bình yên Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền” Khung cảnh bên trong lăng thật êm dịu, thanh bình. Lúc này, trước mặt mọi người chỉ có hình ảnh Bác. Bác nằm ñó trong giấc ngủ vĩnh hằng. Bác mất thật rồi sao? Không ñâu. Bác chỉ nằm ñó ngủ thôi, Bác chỉ ngủ thôi mà! Suốt bảy mươi chín năm cống hiến cho ñất nước, bây giờ ñất nước ñã bình yên, Bác phải ñược nghỉ ngơi chứ. Bao quanh giấc ngủ của Bác là một “vầng trăng sáng dịu hiền”. ðó là hình ảnh ẩn dụ cho những năm tháng làm việc của Bác, lúc nào cũng có vầng trăng bên cạnh bầu bạn. Từ giữa chốn tù ñày, ñến “cảnh khuya” núi rừng Việt Bắc, rồi “nguyên tiêu”…Tuy vậy, Bác chưa bao giờ thảnh thơi ñể ngắm trăng ñúng nghĩa. Khi thì “trong tù không rựơu cũng không hoa”, khi thì “việc quân ñang bận”. Chỉ có bây giờ, trong giấc ngủ yên, vầng trăng ấy mới thật sự là vầng trăng yên bình, ñể Bác nghỉ ngơi và ngắm. Trăng dịu hiền, soi sáng hình ảnh Bác. Nhìn Bác ngủ ở ñấy thật bình yên, nhưng có một sự thật dù ñau lòng cách mấy ta vẫn phải chấp nhận: Bác ñã thật sự ra ñi mãi mãi. “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Mà sao nghe nhói ở trong tim!” Trời xanh bao la kia kéo dài ñến vô tận, không bao giờ chấm dứt. Dù lí trí vẫn luôn trấn an lòng mình rằng Bác vẫn sống ñấy, vẫn còn dõi theo Tổ quốc mãi mãi như màu xanh thanh bình trên nền trời Tổ quốc ñộc lập nhưng con tim ta vẫn nhói ñau vì một sự http://ebook.here.vn – Thư viện Sách Tham Khảo 5 thật ñau lòng. Một từ “nhói” của nhà thơ nói hộ ta nỗi ñau ñớn, nỗi ñau vượt lên mọi lí lẽ, mọi lập luận lí trí. Bác như trời xanh, Bác là mãi mãi, Bác vẫn sống trong tâm tưởng mỗi chúng ta, Bác mãi hiện diện trên mỗi phần ñất, mỗi thành quả, mỗi phần tử tạo nên ñất nước này. Nhưng mà Bác mất thật rồi, ta không còn có Bác trong cuộc ñời thường này. Mất Bác, cái thiếu vắng ấy liệu có thể nào bù ñắp ñược? Tổ quốc ta ñã thật sự không còn Bác dõi theo từng bước chân, không còn ñược Bác nâng ñỡ mỗi khi vấp ngã. Bác ra ñi, nỗi ñau ấy liệu có từ ngữ nào diễn tả hết? Cả ñàn con Việt Nam luôn tiếc thương Bác, luôn nhớ về Bác như một cái gì ñó thật vĩ ñại, không thể xoá nhoà. Dù Bác ra ñi thật sự rồi nhưng những ñiều Bác ñã làm vẫn sẽ ñọng lại trong tâm hồn, hình ảnh Bác vẫn tồn tại trường kì trong trái tim mỗi người dân Việt Nam. Cuối cùng dẫu thương tiếc Bác ñến mấy, cũng ñến lúc phải rời lăng Bác ñể ra về. Khổ thơ cuối như một lời từ biệt ñầy xúc ñộng: “Mai về miền Nam thương trào nước mắt” Ngày mai phải rời xa Bác rồi. Một tiếng “thương của miền Nam” lại vang lên, gợi về miền ñất xa xôi của Tổ quốc, một nơi từng có vị trí sâu sắc trong trái tim người. Một tiếng “thương” ấy là yêu, là biết ơn, là kính trọng cuộc ñời cao thượng, vĩ ñại của Người. ðó là tiếng thương của nỗi ñau xót khi mất Bác. Thương Bác lắm, nước mắt trào ra, thật ñúng là tình thương của người Việt Nam, vô bờ bến và rất thật. “Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác Muốn làm ñóa hoa tỏa hương ñâu ñây Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này” Cùng với nỗi niềm yêu thương vô hạn, tác giả nói lên muôn vàn lời tự nguyện. ðiệp ngữ “muốn làm” khẳng ñịnh mạnh mẽ những ước nguyện ấy. Ước chi ta có thể biến hình thành những gì thân yêu quanh nơi Bác ngủ ñể mãi mãi ñược chiêm ngưỡng Bác, cuộc ñời và tâm hồn của Bác, ñể bày tỏ lòng ta với Bác. Một con chim nhỏ góp tiếng hót làm vui những bình minh của Bác, một ñóa hoa góp mùi hương làm thơm không gian quanh Bác hay một cây tre trong hàng tre xanh xanh VN tỏa bóng mát dịu dàng quê hương của Bác, tất cả ñều làm Bác vui và ngủ an giấc hơn. ðây cũng chính là nguyện ước chân thành, sâu sắc của hàng triệu con tim người Việt sau một lần ra thăm lăng Bác. Bác ơi! Bác hãy ngủ lại bình yên nhé, chúng cháu về miền Nam tiếp tục xây dựng Tổ quốc từ nền móng Bác ñã tạo ra ñây! Câu thơ trầm xuống ñể kết thùc, ngừng lặng hòan toàn. Về nghệ thuật, bài thơ Viếng lăng Bác có nhiều ñiểm nghệ thuật rất ñặc sắc, giúp biểu hiện thành công thêm về những giá trị nội dung. Bài thơ viết theo thể tám chữ, trong có có xen một vài câu bảy và chín chữ. Nhiều hình ảnh trong bài thơ lấy từ ngoài ñời thực ñã ñược ẩn dụ, trở thành một cách thể hiện cảm xúc thành kính của tác giả. Nhịp thơ của bài linh hoạt, lúc nhanh là biểu hiện cho ước nguyện ñền ñáp công ơn Bác, lúc chậm là lúc thể hiện lòng thành kính với Bác. Giọng ñiêu của bài trang trọng, tha thiết, ngôn ngữ thơ bình dị mà cô ñúc. Bằng những từ ngữ, lời lẽ chân thành, giàu cảm xúc, nhà thơ Viễn Phương ñã bày tỏ ñược niềm xúc ñộng cùng lòng biết ơn sâu sắc ñến Bác trong một dịp ra miền Bắc viếng lăng Bác. Bài thơ như một tiếng nói chung của toàn thể nhân dân Việt Nam, biểu http://ebook.here.vn – Thư viện Sách Tham Khảo 6 lộ niềm ñau xót khi thấy Bác kính yêu ra ñi. Qua bài thơ, tôi cảm thấy rằng ñất nước ta có hoà bình như ngày hôm nay một phần lớn là nhờ công lao của Bác, như vậy chúng ta cần phải biết xây dựng và bảo vệ Tổ quốc ta, ñể những công ơn to lớn của Bác không bị bỏ phí. ðề 3. Em hãy phân tích hình ảnh “ðầu súng trăng treo” trong bài thơ ðồng chí của Chính Hữu. Không biết tự bao giờ ánh trăng ñã ñi vào văn học như một huyền thoại ñẹp. ở truyền thuyết “Chú cuội cung trăng” hay Hằng Nga trộm thuốc trường sinh là những mảng ñời sống tinh thần bình dị ñậm ñà màu sắc dân tộc của nhân dân ta. Hơn thế nữa, trăng ñã ñi vào cuộc chiến ñấu, trăng bảo vệ xóm làng, trăng ñược nhà thơ Chính Hữu kết tinh thành hình ảnh “ñầu súng trăng treo” rất ñẹp trong bài thơ “ðồng chí” của mình. Sau hơn mười năm làm thơ, Chính Hữu cho ra mắt tập “ðầu súng trăng treo”. Thế mới biết tác giả ñắc ý như thế nào về hình ảnh thật ñẹp, thơ mộng, rất thực nhưng không thiếu nét lãng mạn ñó. ðầu súng trăng treo- ñó là một hình ảnh tả thực một bức tranh tả thực và sinh ñộng. Giữa núi rừng heo hút “rừng hoang sương muối” giữa ñêm thanh vắng tĩnh mịch bỗng xuất hiện một ánh trăng treo lơ lửng giữa bầu trời. Và hình ảnh này cũng thật lạ làm sao, súng và trăng vốn tương phản với nhau, xa cách nhau vời vợi bỗng hoà quyện vào nhau thành một hình tượng gắn liền. Nhà thơ không phải tả mà chỉ gợi, chỉ ñưa hình ảnh nhưng ta liên tưởng nhiều ñiều. ðêm thanh vắng người lính bên nhau chờ giặc tới, trăng chếch bóng soi sáng rừng hoang bao la rộng lớn, soi sáng tình cảm họ, soi sáng tâm hồn họ. Giờ ñây, người chiến sĩ như không còn vướng bận về cảnh chiến ñấu sắp diễn ra, anh thả hồn theo trăng, anh say sưa ngắm ánh trăng toả ngời trên ñỉnh núi, tâm hồn người nông dân “nước mặn ñồng chua” hay “ñất cày trên sỏi ñá” cằn cỗi ngày nào bỗng chốc trở thành người nghệ sĩ ñang ngắm nhìn vẻ ñẹp ánh trăng vốn có tự ngàn ñời. Phải là một người có tâm hồn giàu lãng mạn và một phong thái ung dung bình tĩnh lạc quan thì anh mới có thể nhìn một hình ảnh nên thơ như thế. Chút nữa ñây không biết ai sống chết, chút nữa ñây cũng có thể là giây phút cuối cùng ta còn ở trên ñời này nhưng ta vẫn “mặc kệ”, vẫn say sưa với ánh trăng. ánh trăng như xua tan cái lạnh giá của ñêm sương muối, trăng toả sáng làm ngời ngời lòng người, trăng như cùng tham gia, cùng chứng kiến cho tình ñồng chí ñồng ñội thiêng liêng của những ngươì linh. Trăng truyền thêm sức mạnh cho họ, tắm gội tâm hồn họ thanh cao hơn, trong sạch hơn, trăng cũng là bạn, là ñồng chí của anh bộ ñội Cụ Hồ. ðầu súng trăng treo- hình ảnh thật ñẹp và giàu sức khái quát. Súng và trưng kết hợp nhau; súng tượng trưng cho chiến ñấu- trăng là hình ảnh của thanh bình hạnh phúc. Súng là con người, trăng là ñất nước quê hương của bốn nghìn năm văn hiến. Súng là hình ảnh người chiến sĩ gan dạ kiên cường- Trăng là hình ảnh người thi sĩ. Sự kết hợp hài hoà tạo http://ebook.here.vn – Thư viện Sách Tham Khảo 7 nên nét lãng mạn bay bổng vừa gợi tả cụ thể ñã nói lên lí tưởng, mục ñích chiến ñấu mà người lính ấy ñang tham gia. Họ chiến ñấu cho sự thanh bình, chiến ñấu cho ánh trăng mãi nghiêng cười trên ñỉnh núi. Ta hãy tưởng tượng xem: giữa ñêm khuya rừng núi trập trùng bỗng hiện lên hình ảnh người lính ñứng ñó với súng khoác trên vai, nòng súng chếch lên trời và ánh trăng lơ lửng ngay nòng ngọn súng. ðó là biểu tượng Khát Vọng Hoà Bình, nó tượng trưng cho tư thế lạ quan bình tĩnh, lãng mạn của người bảo vệ Tổ quốc. Cái thân của câu thơ “ðầu súng trăng treo” nằm ở từ “treo”, ta thử thay bằng từ mọc thì thật thà quá, làm sao còn nét lãng mạn ?. Và hãy thay một lần nữa bằng từ “lên” cũng không phù hợp, vì nó là hiện tượng tự nhiên: trăng tròn rồi khuyết, trăng lên trăng lặn sẽ không còn cái bất ngờ màu nhiệm nữa. Chỉ có trăng “treo”. Phải, chỉ có “ðầu súng trăng treo” mới diễn tả hết ñược cái hay, cái bồng bềnh thơ mộng của một ñêm trăng “ñứng chờ giặc tới”, chẳng thơ mộng chút nào. Ta nên hiểu bài thơ dường như ñược sáng tác ở thời ñiểm hiện tại “ñêm nay” trong một không gian mà mặt ñất là “rừng hoang sương muối” lạnh lẽo và lòng ñầy phấp phỏng giặc sẽ tới có nghĩa là cái chết có thể ñến từng giây từng phút. Thế nhưng người lính ấy vẫn ñứng cạnh nhau ñể tâm hồn họ vút lên nở thành vầng trăng. Nếu miêu tả hiện thực thì vầng trăng ấy sẽ có hình khối của không gian ba chiều. ở ñây, từ ñiểm nhìn xa, cả vầng trăng và súng ñều tồn tại trên một mặt phẳng và trong hội hoạ nó mang tính biểu tượng cao. Tố Hữu cũng có một câu thơ kiểu này: “ánh sao ñầu súng bạn cùng mũ nan” và Phạm Tiến Duật thì “Và vầng trăng vượt lên trên quầng lửa” hay Hoàng Hữu “Chỉ một nửa vầng trăng thôi một nửa. Ai bỏ quên ở phía chân trời…”. Nhưng có lẽ cô kết nhất, hay nhất vẫn là “ðầu súng trăng treo”. Như ñã nói ở trên, không phải ngẫu nhiên mà Chính Hun lấy hình ảnh “ðầu súng trăng treo” làm tựa ñề cho tập thơ của mình. Nó là biểu tượng, là khát vọng và cũng là biểu hiện tuyệt vời chất lãng mạn trong bài thơ cách mạng. Lãng mạng nhưng không thoát li, không quên ñược nhiệm vụ và trách nhiệm của mình. Lãng mạn vì con người cần có những phút sống cho riêng mình. Trước cái ñẹp mà con người trở nên thờ ơ lãnh ñạm thì cuộc sống vô cùng tẻ nhạt. Âm hưởng của câu thơ ñã ñi ñúng với xu thế lịch sử của dân tộc. Hình ảnh trăng và súng ñã có nhiều trong thơ Việt Nam nhưng chưa có sự kết hợp kì diệu nào bằng hình ảnh ðầu súng trăng treo của Chính Hữu. Nếu như Elsa Trioslet – nữ văn sĩ Pháp có nói “Nhà văn là người cho máu” thì tôi hãnh diện nói với văn sĩ rằng: Chính Hữu ñã cho máu ñể tạo nên câu thơ tuyệt vời ñể cống hiến cho cuộc kháng chiến của chúng ta. Và bạn ơi! Bạn hãy thả cùng tôi những chú chim trắng trên bầu trời, hãy hát vang lên ca khúc Hoà Bình vì hình ảnh ñầu súng trăng treo mà nhà thơ ñã gởi vào ñó bao nhiêu khát vọng nay ñã thành hiện thưc. Phải chăng chất lính ñã thấm dần vào chất thi ca, tạo nên dư vị tuyệt vời cho tình " ðồng chí" Nói ñến thơ trước hết là nói ñến cảm xúc và sự chân thành. Không có cảm xúc, thơ sẽ không thể có sức lay ñộng hồn người, không có sự chân thành chút hồn của thơ cũng chìm vào quên lãng. Một chút chân thành, một chút lãng mạn, một chút âm vang mà Chính Hữu ñã gieo vào lòng người những cảm xúc khó quên. Bài thơ " ðồng chí" http://ebook.here.vn – Thư viện Sách Tham Khảo 8 với nhịp ñiệu trầm lắng mà như ấm áp, tươi vui; với ngôn ngữ bình dị dường như ñã trở thành những vần thơ của niềm tin yêu, sự hy vọng, lòng cảm thông sâu sắc của một nhà thơ cách mạng Phải chăng, chất lính ñã thấm dần vào chất thơ, sự mộc mạc ñã hòa dần vào cái thi vị của thơ ca tạo nên những vần thơ nhẹ nhàng và ñầy cảm xúc? Trong những năm tháng kháng chiến chống thực dân Pháp gian lao, lẽ ñương nhiên,hình ảnh những người lính, những anh bộ ñội sẽ trở thành linh hồn của cuộc kháng chiến, trở thành niềm tin yêu và hy vọng của cả dân tộc. Mở ñầu bài thơ"ðồng chí", Chính Hữu ñã nhìn nhận, ñã ñi sâu vào cả xuất thân của những người lính: "Quê hương anh ñất mặn ñồng chua Làng tôi nghèo ñất cày lên sỏi ñá" Sinh ra ở một ñất nước vốn có truyền thống nông nghiệp, họ vốn là những người nông dân mặc áo lính theo bước chân anh hùng của những nghĩa sĩ Cần Giuộc năm xưa. ñất nước bị kẻ thù xâm lược, Tổ quốc và nhân dân ñứng dưới một tròng áp bức. "Anh" và "tôi", hai người bạn mới quen, ñều xuất than từ những vùng quê nghèo khó. Hai câu thơ vừa như ñối nhau, vừa như song hành, thể hiện tình cảm của những người lính. Từ những vùng quê nghèo khổ ấy, họp tạm biệt người thân, tạm biệt xóm làng, tạm biệt những bãi mía, bờ dâu, những thảm cỏ xanh mướt màu,họ ra ñi chiến ñấu ñể tìm lại, giành lại linh hồn cho Tổ quốc. Những khó khăn ấy dường như không thể làm cho những người lính chùn bước: "Anh với tôi ñôi người xa lạ Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau Súng bên súng, ñầu sát bên ñầu ðêm rét chung chăn thành ñôi tri kỉ" Họ ñến với Cách mạng cũng vì lý tưởng muốn dâng hiến cho ñời. "Sống là cho ñâu chỉ nhận riêng mình". Chung một khát vọng, chung một lý tưởng, chung một niềm tin và khi chiến ñấu, họ lại kề vai sát cánh chung một chiến hào Dường như tình ñồng ñọi cũng xuất phát từ những cái chung nhỏ bé ấy. Lời thơ như nhanh hơn, nhịp thơ dồn dập hơn,câu thơ cũng trở nên gần gũi hơn: "Súng bên súng ñầu sát bên ñầu ðêm rét chung chăn thành ñôi tri kỉ ðồng chí ! " Một loạt từ ngữ liệt kê với nghệ thuật ñiệp ngữ tài tình, nhà thơ không chỉ dưa bài thơ lên tận cùng của tình cảm mà sự ngắt nhịp ñột ngột, âm ñiệu hơi trầm và cái âm vang lạ lùng cũng làm cho tình ñồng chí ñẹp hơn, cao quý hơn. Câu thơ chỉ có hai tiếng nhưng âm ñiệu lạ lùng ñã tạo nên một nốt nhạc trầm ấm, thân thương trong lòng người ñọc. Trong muôn vàn nốt nhạc của tình cảm con người phải chăng tình ñồng chí là cái cung bậc cao ñẹp nhất, lí tưởng nhất. Nhịp thở của bài thơ như nhẹ nhàng hơn, hơi thở của bài thơ cũng như mảnh mai hơn Dường như Chính Hữu ñã thổi vào linh hồn của bài thơ tình ñồng chí keo sơn, gắn bó và một âm vang bất diệt làm cho bài thơ mãi trở thành một phần ñẹp nhất trong thơ Chính Hữu. Hồi ức của những người lính, những kĩ niệm riêng tư quả là bất tận: http://ebook.here.vn – Thư viện Sách Tham Khảo 9 "Ruộng nương anh gửi bạn thân cày Gian nhà không mặc kệ gió lung lay" Cái chất nông dân thuần phác của những anh lính mới ñáng quý làm sao ! ðối với những người nông dân, ruộng nương, nhà cuarwlaf những thứ quý giá nhất. Họ sống nhờ vào ñồng ruộng,họ lớn lên theo câu hát ầu ơ của bà của mẹ.Họ lơn lên trong những "gian nhà không mặc kẹ gió lung lay". Tuy thế, họ vẫn yêu, yêu lắm chứ những mảnh ñất thân quen, những mái nhà thân thuộc Nhưng họ ñã vượt qua chân trời của cái tôi bé nhỏ ñể ñến với chân trời của tất cả. ði theop con ñường ấy là ñi theo khát vọng, ñi theo tiếng gọi yêu thương của trái tim yêu nước. Bỏ lại sau lưng tất cả nhưng bóng hình của quê hương vẫn trở thành nỗi nhớ khôn nguôi của mỗi người lính. Dẫu răng" mặc kệ" nhưng trong lòng họp vị trí của quê hương vẫn bao trùm như muốn ôm ấp tất cả mọi kỉ niệm. Không liệt kê, cũng chẳng phải lối ñảo ngữ thường thấy trong thơ văn,nhưng hai câu thơ cũng ñủ sức lay ñọng hồn thơ, hồn người: "Giếng nước gốc ña nhớ người ra lính" Sự nhớ mong chờ ñợi của quê hương với những chàng trai ra ñi tạo cho hồn quê có sức sống mãnh liệt hơn. Nhà thơ nhân hóa"gieengs nước gốc ña" cũng có nỗi nhớ khôn nguôi với những người lính. Nhưng không kể những vật vô tri, tác giả còn sử dụng nghệ thuật hoán dụ ñể nói lên nỗi nhớ của những người ở nhà, nỗi ngóng trông của người mẹ ñối với con, những người vợ ñối với chòng và những ñôi trai gái yêu nhau Bỏ lại nỗi nhớ, niềm thương, rời xa quê hương những người lính chiến ñấu trong gian khổ: "Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh Sốt run người vầng trán ñẫm mồ hôi Áo anh rách vai Quần anh có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá Chân không giày" Câu thơ chầm chậm vang lên nhưng lại ñứt quãng, phải chăng sự khó khăn, vất vả, thiếu thốn của những người lính ñã làm cho nhịp thơ Chính Hữu sâu lắng hơn. ðất nước ta còn nghèo, những người linha còn thiếu thốn quân trang, quân dụng,phải ñối mặt với sốt rét rừng,cái lạnh giá của màn ñêm Chỉ ñôi mảnh quần vá,cái áo rách vai, người lính vẫn vững lòng theo kháng chiến, mặc dù nụ cười ấy là nụ cười giá buốt, lặng câm. Tình ñồng ñội quả thật càng trong gian khổ lại càng tỏa sáng,nó gần gũi mà chân thực, không giả dối, cao xa Tình cảm ấy lan tỏa trong lòng của tất cả những người lính. Tình ñồng chí: "Là hớp nước uống chung, năm cơm bẻ nửa Là chia nhâu một trưa nắng, một chiều mưa Chia khắp anh em một mẩu tin nhà Chia nhau ñứng trong chiến hào chặt hẹp Chia nhau cuộc ñời, chia nhau cái chết" ( Nhớ- Hồng Nguyên) Một nụ cười lạc quan, một niềm tin tất thắng, một tình cảm chân thành ñã http://ebook.here.vn – Thư viện Sách Tham Khảo 10 ñược Chính Hữu cô lại chỉ với nụ cười - biểu tượng của người lính khi chiến ñấu, trong hòa bình cũng như khi xây dựng Tổ quốc, một nụ cười ngạo nghễ, yêu thương, một nụ cười lạc quan chiến thắng. "ðêm nay rừng hoang sương muối ðứng cạnh bên nhau chờ giác tới" Nhịp thơ ñều ñều 2/2/2 - 2/2/3 cô ñọng tất cả nét ñẹp của những người lính. ðó cũng chính là vẻ ñẹp ngời sáng trog gian khổ của người lính. Vượt lên trên tất cả, tình ñồng ñội, ñồng chí như ñược sưởi ấm bằng những trái tim người lính ñầy nhiệt huyết. Vẫn ñứng canh giư cho bầu trời Việt Nam dù ñêm ñã khuya, sương ñã xuống, màn ñêm cũng chìm vào quên lãng. Hình ảnh người lính bỗng trở nên ñẹp hơn, thơ mộng hơn. ðứng cạnh bên nhau sẵn sàng chiến ñấu. Xem vào cái chân thực của cả bài thơ,câu thơ cuối cùng vẫn trở nên rất nên thơ: " ðầu súng trăng treo" Ánh trăng gần như gắn liền với người lính: " Hồi chiến tranh ở rừng Vầng trăng thành tri kỉ" ( Ánh trăng- nguyễn Duy) Một hình ảnh nên thơ, lãng mạn nhưng cũng ñậm chất chân thực, trữ tình. Một sự quyện hòa giữa không gian, thời gian,ánh trăng và người lính. Cái thực ñan xen vào cái mộng, cái dũng khí chiến ñấu ñan xen vào tình yêu làm cho biểu tượng người lính không những chân thực mà còn rực rỡ ñến lạ kì. Chất lính hòa vào chất thơ, chất trữ tình hòa vào chất cách mạng, chất thép hòa vào chất thi ca. ðộ rung ñộng và xao xuyến của cả bài thơ có lẽ chỉ nhờ vào hình ảnh ánh trăng này. Tình ñồng chí cũng thế, lan tỏa trong không gian, xoa dịu nỗi nhớ, làm vơi ñi cái giá lạnh của màn ñêm. người chiến sĩ như cất cao tiếng hát ngợi ca tình ñồng chí. Thiêng liêng biết nhường nào, hình ảnh những người lính, những anh bộ ñội cụ Hồ sát cạnh vai nhau " kề vai sát cánh" cùng chiến hào ñấu tranh giành ñộc lập. Quả thật, một bài thơ là một xúc cảm thiêng liêng, là một tình yêu rộng lớn, trong cái lớn lao nhất của ñời người. Gặp nhau trên cùng một con ñường Cách mạng, tình ñồng chí như ñược thắt chặt hơn bằng một sợi dây yêu thương vô hình. Bài thơ " ðồng chí" với ngôn ngữ chân thực, hình ảnh lãng mạn, nụ cười ngạo nghễ của các chiến sĩ ñã lay ñộng biết bao trái tim con người. Tình ñồng chí ấy có lẽ sẽ sống mãi với quê hương, với Tổ quốc, với thế hệ hôm nay, ngày mai hay mãi mãi về sau. ðề 4. Em hãy phân tích bài thơ “ðồng chí” của Chính Hữu. Ðồng chí là một bài thơ tiêu biểu của nhà thơ Chính Hữu và của thơ ca Việt Nam hiện ñại. Hễ nói tới thơ Chính Hữu là người ta không thể không nghĩ ñến Ðồng chí. Bài thơ ñược sáng tác vào năm 1948, sau chiến dịch Việt Bắc năm 1947, ñánh [...]... ng c a bài thơ m t b t ng : tồn bài h u như khơng có chi ti t s v t nào thu c v ánh sáng, khi n ngư i đ c có c m giác đang đi trong cõi âm u c a dòng h i c v q kh c a ngư i lính, thì đ n đây, ánh sáng đ t hi n v i v ng trăng treo V ng trăng càng v trí chót cùng c a bài thơ thì ý nghĩa càng giàu, b t ng càng l n V ng trăng v a là k t tinh sáng đ p nh t c a tình đ ng chí, v a to sáng lên tồn bài, tơ... cu đưá chẳ đã đư c ni dư ng đ l n lên t đó “ ð c xong bài thơ, nh m m t la tư ng tư ng, b n s hình dung th y ngay hình nh b p lư h ng và dáng ngươì bà l ng l ng i bê Hình nh có tính sóng đơi này hi n lên th t s ng đ ng, rõ ràng như th nét kh c, nét ch m v y ” (Văn Giá) Bài thơ B p lư s s ng maĩ trong lòng b n đ c nh sưc truy n c m sâu s c cu nó Bài thơ đã khơi d y trong lòng chúng ta m t tình c m cao... in đ m trong tâm trí c a B ng Vi t còn là tình c m sâu đ m c a hai bà cháu Chúng ta có th c m nh n đi u đó qua bài thơ “B p l a” c a ơng B ng Vi t thu c th h nhà thơ trương thành trong kháng chi n ch ng Mĩ Bài thơ “ B p lư ” đư c ơng sáng tác năm 1963 lúc 19 tu i và đang đi du h c Liên Xơ Bài thơ đã g i l i nh ng k ni m đ y xúc đ ng v ngư i bà và tình bà cháu, đ ng th i th hi n lòng kính u, trân tr... nào có ng n l a, nơi đó có bà, bà s ln c nh cháu Nh ng dòng thơ cu i bài cũng chính là nh ng suy ng m v bà và b p l a mà nhà th mu n g i t i b n đ c, qua đó cũng là nh74ngbài h c sâu s c t cơng vi c nhó, l a tư ng ch ng đơn gi n: “ Nhóm b p l a p iu, n ng đư m” M t l n n a, hình nh b p l a “ p iu”, “n ng đư m” đã đư c nh c l i cu i bài thơ như m t l n n a kh ng đ nh l i cái tình c m sâu s c c a hai... chi n đ u c a h : Ðêm nay r ng hoang sương mu i Ð ng c nh bên nhau ch gi c t i Ð u súng trăng treo T nh n th c chung, tình c m chung, bài thơ k t vào hành đ ng Th i gian, khơng gian tr nên c th , cơng vi c cũng c th , nhưng khơng vì th mà s vi c thay th ch t thơ Câu k t bài thơ là m t hình nh n i ti ng cơ đ ng, giàu ý v : đ u súng trăng treo M t hình nh b t ng "Súng" và "trăng" là hai v t cách xa nhau... tr văn hố tinh th n c a dân t c cũng ln v y b c và che ch cho con ngư i “Ánh trăng” đã đi vào lòng ngư i đ c bao th h như m t l i nh c nh đ i v i m i ngư i: N u ai đã l qn đi, đã l đánh m t nh ng giá tr tinh th n qúy giá thì hãy th c t nh và tìml i nh ng giá tr đó còn ai chưa bi t coi tr ng nh ng giá tr y thì hãy nâng niu nh ng kí c q giá c a mình ngay t bây gi , đ ng đ q mu n Bài thơ khơng ch hay. .. ch c n ch M t ngơn ng r t g n v i l i thư ng c a ngư i lính v.v… ðó đ u là nh ng v đ p th c s Tơi mu n nói đ n m t khía c nh khác thu c v cách t ch c ngơn ng h t s c ăn nh p v i ý tư ng tồn bài: tính c p đơi Bài thơ vi t v tình đ ng chí, nhân v t trung tâm là m t c p đ ng chí, thì còn đ c tính nào ăn ý cho b ng tính c p đơi? L p t di n t ý ni m c p đơi chi m v th ưu tiên C p đ i t : anh - tơi ln đư... n ng hai sương”v.v…, ho c tương ph n - “Ơng ch ng bà chu c”, “Tr ng ngư c kèn xi", “B còn thóc h t”v.v… Trong m t bài thơ khơng dài, Chính H u đã dùng khá nhi u thành ng và c m t theo l i thành ng : Nư c m n đ ng chua, Gi ng nư c g c đa, R ng hoang sương mu i, ð u súng trăng treo… Trong bài thơ, ta đã th y h th ng s v t thư ng đi thành c p đơi khá ph bi n: anh - tơi, súng bên súng, đ u bên đ u, áo -... thơ là đi u r t có ý nghĩa Nhà thơ hồn tồn có th vi t th này: "Ðêm rét chung chăn thành đơi đ ng chí" "Ð ng chí" và "tri k " đ u cùng m t v n b ng, v n tr c, hai ch hồn tồn có th thay th nhau mà khơng làm sai v n lu t, mà bài thơ có th rút ng n đư c m t dòng Nhưng n u vi t như th thì h ng Ðêm rét chung chăn có nghĩa hai ch "Ð ng chí" r ng l n vơ cùng "Tri k " là bi t mình và suy r ng ra là bi t v nhau... cao ý thơ đo n trư c và m ra ý thơ các đo n sau "Ð ng chí" là cái có th c m nh n mà khơng d nói h t Ph n hai bài thơ nói đ n tình c m chung c a nh ng ngư i đ ng chí Nh ng câu thơ chia http://ebook.here.vn – Thư vi n Sách Tham Kh o 11 thành "anh, tơi", nhưng gi a h đ u là chung c Ðo n hai c a bài thơ đư c m đ u b ng nh ng dòng tâm s nh nhà Bây gi h chia s v i nhau nh ng tình c m q hương và gia đình . Tuyển tập một số bài văn hay lớp 9 Đề 1: Phân tích và nêu cảm nghĩ của em sau khi hc bi Phong cỏch H Chớ Minh của Lê Anh Trà. Phong cách Hồ Chí Minh rút trong bài Phong cách Hồ Chí. Ngời cũng học hỏi, tìm hiểu văn hóa, nghệ thuật đến một mức khá uyên thâm. Hồ Chí Minh đ tiếp thu mọi cái hay cái đẹp của các nền văn hóa, và đ nhào nặn với cái gốc văn hóa dân tộc đẫ thấm sâu. của bài thơ như nhẹ nhàng hơn, hơi thở của bài thơ cũng như mảnh mai hơn Dường như Chính Hữu ñã thổi vào linh hồn của bài thơ tình ñồng chí keo sơn, gắn bó và một âm vang bất diệt làm cho bài