Trong đời sống xã hội, pháp luật có vai trò đặc biệt quan trọng. Pháp luật không chỉ là một công cụ quản lý Nhà nước hữu hiệu, mà còn tạo môi trường thuận lợi cho sự phát triển của ý thức đạo đức, làm lành mạnh hoá đời sống xã hội và góp phần bồi đắp nên những giá trị mới. Pháp luật và đạo đức có mối quan hệ chặt chẽ với nhau trong xã hội nói chung, và trong từng khía cạnh cụ thể nói riêng. Các khía cạnh đó là gì? Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề, em xin làm rõ đề tài “Phân tích mối quan hệ giữa chuẩn mực pháp luật và chuẩn mực đạo đức”.
MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 1 I – CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ CHUẨN MỰC PHÁP LUẬT VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC. 1 1. Chuẩn mực pháp luật 1 1.1. Khái niệm 1 1.2. Một số đặc điểm của chuẩn mực pháp luật 1 2. Chuẩn mực đạo đức 3 2.1. Khái niệm 3 2.2. Một số đặc điểm của chuẩn mực đạo đức 3 II – MỐI QUAN HỆ GIỮA CHUẨN MỰC PHÁP LUẬT VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC. 4 1. Điểm giống nhau giữa đạo đức và pháp luật 4 2. Điểm khác nhau giữa đạo đức và pháp luật. 5 3. Mối quan hệ giữa chuẩn mực pháp luật và chuẩn mực đạo đức 6 KẾT LUẬN 10 LỜI MỞ ĐẦU Trong đời sống xã hội, pháp luật có vai trò đặc biệt quan trọng. Pháp luật không chỉ là một công cụ quản lý Nhà nước hữu hiệu, mà còn tạo môi trường thuận lợi cho sự phát triển của ý thức đạo đức, làm lành mạnh hoá đời sống xã hội và góp phần bồi đắp nên những giá trị mới. Pháp luật và đạo đức có mối quan hệ chặt chẽ với nhau trong xã hội nói chung, và trong từng khía cạnh cụ thể nói riêng. Các khía 1 cạnh đó là gì? Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề, em xin làm rõ đề tài “Phân tích mối quan hệ giữa chuẩn mực pháp luật và chuẩn mực đạo đức”. NỘI DUNG I – CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ CHUẨN MỰC PHÁP LUẬT VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC. 1. Chuẩn mực pháp luật 1.1. Khái niệm Chuẩn mực pháp luật hay pháp luật dưới góc độ luật học được hiểu như là tổng thể các quy tắc xử sự có tính bắt buộc chung, do Nhà nước đặt ra hoặc thừa nhận, thể hiện ý chí của giai cấp cầm quyền, được Nhà nước đảm bảo thực hiện bằng các biện pháp giáo dục, thuyết phục, và cưỡng chế. 1.2. Một số đặc điểm của chuẩn mực pháp luật - Thứ nhất, pháp luật là hệ thống các quy tắc xử sự mang tính chất bắt buộc chung Trong bất cứ xã hội nào, để xã hội tồn tại và pháp triển thì các quan hệ giữa người với người- các quan hệ xã hội, phải tuân theo các quy tắc chung nhất định. Những quy tắc chung ấy tồn tại trong tất cả các lĩnh vực hoạt động của đời sống xã hội: trong xã hội, phân phối, trao đổi, tiêu dùng, trong sinh hoạt chính trị xã hội, nghệ thuật, tôn giáo, gia đình,… người ta gọi đó là các quy tắc xử sự chung. Các quy tắc này chỉ cách xử sự mà người ta phải tuân theo những trường hợp nhất định, chính là việc thể chế hóa các quy định mang tính điển hình, hướng dẫn mọi người noi theo. - Thứ hai, pháp luật do nhà nước ban hành hoặc thừa nhận Từ những thực trạng xấu phát sinh trong xã hội và nhằm đảm bảo thực thi tính quyền lực, ý chí của giai cấp thống trị mà nhà nước đã soạn thảo, ban hành những diều luật hướng cho các quan hệ hoạt động trong vòng trật tự, phát triển bền vững. 2 Pháp luật được ban hành ra những quy định mà trong đó các cá nhân, tổ chức có những giới hạn nhất định, những hành vi được phép làm, không được phép làm cũng như các quyền và nghĩa vụ cụ thể. Nhà nước cũng thừa nhận có hệ thống từ các phong tục, điều lệ từ những tổ chức xã hội,… mà nó phù hợp với những điều kiện xã hội mới vào hệ thống pháp luật chung, được ban bố dưới các hình thức văn bản pháp luật để toàn xã hội thực hiện và là bắt buộc với mọi cá nhân tổ chức. - Thứ ba, pháp luật điều chỉnh các quan hệ xã hội Bằng những biện pháp thực thi quyền lực của nhà nước đã ban hành thành những hệ thống luật với mục đích là điều chỉnh các hành vi sai lệch, trái với chuẩn mực đạo đức xã hội nhằm tạo lập xã hội pháp triển lành mạnh, các mối quan hệ trong xã hội có điều kiện liên kết pháp triển tạo nên một môi trường xã hội phát triển, hòa bình trong vòng trật tự xã hội có pháp luật. Nếu những hành vi, quan hệ cá nhân tổ chức nào vi phạm thì nhà nước sẽ dùng chính pháp luật là phương thức, là công cụ cưỡng chế những vi phạm đó. - Thứ tư, pháp luật được nhà nước đảm bảo thực bằng tính cưỡng chế Tính cưỡng chế thể hiện ở việc nhà nước có thể dùng nhiều biện pháp để bắt buộc mọi người phải tuân thủ theo những quy định của pháp luật. Đây cũng là tính cơ bản, dựa trên quyền lực nhà nước làm cho pháp luật có sức mạnh và hiệu quả. Nhà nước đảm bảo tính cưỡng chế của pháp luật bằng những biện pháp: thông tin tuyên truyền qua các phương tiện thông tin đại chúng; hoặc các biện pháp cưỡng chế do sức mạnh của nhà nước thi hành cụ thể trong các quy phạm pháp luật đều có loại nhiều chế tài nhất định trong từng trường hợp tương ứng với các hành vi vi phạm pháp luật. 2. Chuẩn mực đạo đức 2.1. Khái niệm 3 Chuẩn mực đạo đức là hệ thống các quy tắc, yêu cầu, đòi hỏi đối với hành vi xã hội của con người, trong đó xác lập những quan điểm, quan niệm chung về công bằng và bất công, về cái thiện và cái ác, về lương tâm, danh dự, trách nhiệm và những phạm trù khác thuộc đời sống đạo đức tinh thần của xã hội. Ví dụ: Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín… 2.2. Một số đặc điểm của chuẩn mực đạo đức - Thứ nhất, tính bất thành văn Chuẩn mực đạo đức là một loại chuẩn mực xã hội bất thành văn. Tức là nó không được ghi chép thành văn bản cụ thể mà tồn tại dưới hình thức là những bài học luân lý, phép đối nhân xử thế giữa các cá nhân với nhau trong xã hội. Chuẩn mực đạo đức thường được củng cố, giữ gìn và phát huy vai trò và hiệu lực của nó thông qua con đường giáo dục truyền miệng, thông qua quá trình xã hội hóa cá nhân; được củng cố, tiếp thu và lưu truyền từ đời này sang đời khác, từ thế hệ này sang thế hệ khác. Trong xã hội, chuẩn mực đạo đức hình thành rất sớm trong xã hội nguyên thủy khi mà hiện tượng nhà nước chưa xuất hiện. - Thứ hai, tính giai cấp Chuẩn mực đạo đức mang tính giai cấp, thể hiện ở chỗ, nó được sinh ra nhằm để củng cố, bảo vệ hay phục vụ cho các nhu cầu, lợi ích vật chất, tinh thần của giai cấp này hay giai cấp khác trong xã hội. II – MỐI QUAN HỆ GIỮA CHUẨN MỰC PHÁP LUẬT VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC. 1. Điểm giống nhau giữa đạo đức và pháp luật - Pháp luật và đạo đức đều gồm những quy tắc xử sự chung để hướng dẫn cách xử sự cho mọi người trong xã hội hay gồm nhiều những quy phạm xã hội cho nên chúng có các đặc điểm của các quy phạm xã hội là: + Chúng là khuôn khổ những khuôn mẫu, chuẩn mực để hướng dẫn cách xử 4 sự cho mọi người trong xã hội, để bất kỳ ai khi ở vào điều kiện, hoàn cảnh do chúng dự liệu thì đều phải xử sự theo cách thức mà chúng đã nêu ra. Căn cứ vào pháp luật, đạo đức, các chủ thể sẽ biết mình được làm gì, không được làm gì và làm như thế nào khi ở vào một điều kiện, hoàn cảnh nhất định. + Chúng là tiêu chuẩn để xác định giới hạn và đánh giá hành vi của con người. Căn cứ vào các quy định của pháp luật, các quy tắc đạo đức, có thể xác định được hành vi nào là hợp pháp, hành vi nào là hợp đạo đức, hành vi nào là trái pháp luật, hành vi nào là trái đạo đức. + Chúng được đặt ra không phải cho một chủ thể cụ thể hay một tổ chức, cá nhân cụ thể đã xác định được mà là cho tất cả các chủ thể tham gia vào quan hệ xã hội do chúng điều chỉnh. - Tính tương đồng phổ biến thứ hai giữa pháp luật đạo đức là tính phổ biến và xu hướng phù hợp với xã hội. Đạo đức và pháp luật mang tính quy phạm phổ biến, chúng đều là khuôn mẫu chuẩn mực trong hành vi của con người. Chúng tác động đến các cá nhân tổ chức trong xã hội, tác động đến hầu hết các lĩnh vực trong đời sống. Để có phạm vi ảnh hưởng lớn như vậy, pháp luật và đạo đức phải có sự phù hợp với các tiêu chuẩn nhất định. - Pháp luật và đạo đức đều phản ánh sự tồn tại của xã hội trong những giai đoạn phát triển nhất định của lịch sử. Chúng là kết quả của quá trình nhận thức đời sống của chính mình. Pháp luật và đạo đức đều chịu sự chi phối, đồng thời tác động lại đời sống kinh tế xã hội. - Chúng được thực hiện nhiều lần trong thực tế cuộc sống vì chúng được ban hành ra không phải để điều chỉnh một quan hệ xã hội cụ thể, một trường hợp cụ thể mà để điều chỉnh một quan hệ xã hội chung, tức là một trường hợp khi điều kiện hoàn cảnh do chúng dự kiến xảy ra. 2. Điểm khác nhau giữa đạo đức và pháp luật. - Về con đường hình thành nhà nước, pháp luật hình thành thông qua hoạt động xây dựng pháp lý của nhà nước. Trong khi đó đạo đức được hình thành một cách tự do 5 nhận thức của cá nhân. - Hình thức thể hiện của pháp luật và đạo đức: Hình thức thể hiện của đạo đức đa dạng hơn với hình thức thể hiện của pháp luật, nó được biểu hiện thông qua dạng không thành văn như văn hoá truyền miệng, phong tục tập quán…và dạng thành văn như kinh, sách chính trị,…còn pháp luật lại biểu hiện rõ ràng dưới dạng hệ thống của văn bản quy phạm pháp luật. Xác định của hình thức văn bản thì đạo đức mang tính chung, định hướng còn pháp luật thì cụ thể, rõ ràng. Đạo đức chỉ nhằm định hướng cho con người nên con người cần tự tìm tòi khám phá và qua dư luận mà điều chỉnh hành vi một cách cụ thể. - Tính chất: Đạo đức có nguồn gốc giá trị lâu dài, khi con người ý thức hành vi tự do sẽ điều chỉnh hành vi đó. Do sự điều chỉnh đó xuất phát từ tự thân chủ thể nên hành vi đạo đức có tính bền vững. Ngược lại, pháp luật là sự cưỡng bức, tác động bên ngoài, dù muốn hay không người đó cũng phải thay đổi hành vi của mình. Sự thay đổi này có thể là không bền vững vì nó có thể lập lại nơi này hay nơi khác nếu vắng bóng pháp luật. - Về biện pháp thực hiện, pháp luật đảm bảo rằng nhà nước thông qua bộ máy cơ quan như cơ quan lập pháp, tư pháp,…còn đạo đức lại được đảm bảo bằng dư luận và lương tâm của con người. - Nguồn gốc: Pháp luật có tính quyền lực nhà nước, nó chỉ do nhà nước đặt ra hoặc thừa nhận và đảm bảo thực hiện bằng các biện pháp quyền lực nhà nước, từ tuyên truyền, phổ biến, giáo dục, thuyết phục cho đến áp dụng các biện pháp cưỡng chế của nhà nước. Trong khi đó, đạo đức được hình thành một cách tự phát trong xã hội, được lưu truyền từ đời này sang đời khác theo phương thức truyền miệng; được đảm bảo bằng thói quên, bằng dư luận xã hội, bằng lương tâm, niềm tin của mỗi người và bằng biện pháp cưỡng chế phi nhà nước. - Pháp luật có tính hệ thống, bởi vì nó là một hệ thống các quy tắc xử sự chung đề điều chỉnh mọi loại quan hệ xã hội phát sinh trong những lĩnh vực khác nhau của đời sống như dân sự, kinh tế, lao động,… Ngược lại, đạo đức không có tính hệ 6 thống. - Pháp luật luôn thể hiện ý chí của nhà nước. Đạo đức thường thể hiện ý chí của một cộng đồng dân cư, ý chí chung của xã hội. - Pháp luật chỉ ra đời và tồn tại trong những giai đoạn lịch sử nhất định, giai đoạn có sự phân chia giai cấp, mâu thuẫn và đấu tranh giai cấp. Đạo đức ra đời và tồn tại trong tất cả các giai đoạn phát triển của lịch sử. 3. Mối quan hệ giữa chuẩn mực pháp luật và chuẩn mực đạo đức Pháp luật có mối quan hệ chặt chẽ với đạo dức. Đạo đức là tập hợp các quan điểm, quan niệm của con người về cái thiện, cái ác, về sự công bằng và bất công, về nghĩa vụ, danh dự và các phạm trù khác thuộc đời sống tinh thần của xã hội. Các quan điểm, quan niệm này rất khác nhau, được quy định bởi các điều kiện của đời sống vật chất xã hội. Trên cơ sở đó, hình thành nên hệ thống ứng xử của con người. Khi đạo đức trở thành niềm tin nội tâm thì nó là nền tảng để điều khiển hành vi của con người sao cho phù hợp với đòi hỏi chung của xã hội. Trong công cuộc đổi mới đất nước hiện nay, việc tăng cường vai trò của pháp luật được đặt ra như một tất yếu khách quan. Điều đó không chỉ nhằm mục đích xây dựng một xã hội có trật tự, kỷ cương, văn minh, mà còn hướng đến bảo vệ và phát triển các giá trị chân chính, trong đó có ý thức đạo đức. Trong quá trình phát triển lịch sử nhân loại, cùng với Nhà nước, pháp luật ra đời nhằm điều chỉnh các mối quan hệ xã hội. Bên cạnh đạo đức và dư luận xã hội, pháp luật là công cụ quản lý xã hội chủ yếu của Nhà nước. Trong xã hội có giai cấp, mối giai cấp, tầng lớp xã hội khác nhau đều có quan niệm đạo đức riêng cho mình. Vì vậy, các quy phạm đạo đức có nhiều loại và chúng có sự tác động qua lại với nhau. Giai cấp thống trị nắm quyền lực trong tay, họ cũng có quan niệm đạo đức riêng, nên có ưu thế nâng quan niệm đạo đức trở thành pháp luật. Do đó, pháp luật luôn phản ánh đạo đức của giai cấp cầm quyền. 7 Ví dụ: Trong thời kì nhà nước phong kiến Việt Nam, giai cấp thống trị sử dụng “tam cương ngũ thường”, “tam tòng tứ đức” để điều chỉnh các quan hệ xã hội. Trong khi xây dựng và thực hiện pháp luật, dù muốn hay không giai cấp cầm quyền buộc phải tính đến yếu tố đạo đức nhằm tạo cho pháp luật một khả năng thích ứng, khiến cho nó dường như thể hiện ý chí chung của mọi tầng lớp xã hội. Có những quy phạm pháp luật, khi đã trở nên phổ biến trong xã hội, thành yếu tố thường trực trong hành vi xã hội của con người sẽ trở thành quy phạm đạo đức. Mặc dù chịu sự tác động của đạo đức và các quy phạm xã hội khác nhưng pháp luật có tác động mạnh mẽ đối với đạo đức. Pháp luật có thể loại bỏ các chuẩn mực đạo đức đã lỗi thời, cải tạo các chuẩn mực đạo đức, góp phần tạo nên các chuẩn mực đạo đức mới, phù hợp hơn với tiến bộ xã hội. Ví dụ: Đạo đức Nho giáo phương Đông mà thành trì là phong kiến Trung Quốc cả ngàn năm vẫn còn nhiều ảnh hưởng trong nếp sống căn bản của người Việt Nam. Đặc trưng của nó là cha mẹ có quyền hành rộng rãi đối với con cái. Nền nếp gia phong cổ truyền vẫn còn đòi hỏi con cái phải phục tùng cha mẹ, đến nỗi coi con cái như vật sở hữu của người có công sinh đẻ, nuôi dưỡng mình. Cha mẹ có thể đánh đập, răn dạy con; có quyền cầm cố, bán đợ con, từ bỏ con; trong khi con cái có nghĩa vụ không được làm trái lời dạy bảo của ông bà, cha mẹ. Ví dụ:“Cha mẹ đặt đâu con ngồi đó”; “Phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu”;“Thương cho roi cho giọt, ghét cho ngọt cho bùi” ; Ngược lại, chuẩn mực đạo đức có thể là nền tảng tinh thần để thực hiện các quy định của pháp luật. Được pháp luật thừa nhận và trở thành quy phạm mang tính bắt buộc chung, không chỉ đối với quốc gia mà còn mở rộng ra toàn thế giới. Ví dụ: Điều 26 Công ước Viên về luật điều ước quốc tế năm 1969 quy định: “Mọi điều ước đã có hiệu lực đều ràng buộc các bên tham gia và phải được các bên thi 8 hành với thiện chí”; Nguyên tắc thiện chí là một trong những phạm trù đạo đức cơ bản thể hiện tính trung thực cũng như tôn trọng việc thực hiện các cam kết quốc tế. Hơn thế nữa, các quy phạm đạo đức này cũng được “luật hóa” trong các văn bản pháp lý khác nhau của Việt Nam như Bộ luật dân sự, Luật Hôn nhân và gia đình, Luật thương mại, Bộ luật Hình sự,…; Chuẩn mực đạo đức tuy khác nhau về phạm vi tác động, cơ chế tác động tới các quan hệ xã hội nhưng chúng có chung mục đích điều tiết, điều chỉnh hành vi của con người trong xã hội. Mối quan hệ giữa chuẩn mực đạo đức và pháp luật là mối quan hệ tác động qua lại, biện chứng với nhau nhằm bổ sung nhằm hướng tới mục đích điều chỉnh hành vi của con người. Trong mối quan hệ này, không thể phủ nhận rằng, chuẩn mực đạo đức có có phạm vi điều chỉnh các quan hệ xã hội rộng hơn còn chuẩn mực pháp luật có phạm vi điều chỉnh sâu hơn. Trong một số trường hợp nhất định, định hướng đạo đức muốn được thực hiện thì phải thông qua các quy phạm pháp luật. Ví dụ: Hiện nay, hiện tượng bạo lực gia đình vẫn xuất hiện và tiến triển nhanh trong xã hội. Rõ ràng, các hành vi bạo lực gia đình đã đi ngược với truyền thống thương yêu giúp đỡ nhau giữa các thành viên trong gia đình. Để hạn chế cũng như triệt tiêu tình trạng bạo lực trên, bên cạnh việc sử dụng thiết chế đạo đức đảm bảo thông qua bằng dư luận xã hội thì nhà nước còn phải sử dụng công cụ pháp luật để định hướng đạo đức đi đúng quỹ đạo của nó. Trong Điều 8 Luật phòng chống bạo lực gia đình năm 2008 quy định những hành vi bị nghiêm cấm: “1. Các hành vi bạo lực gia đình quy định tại Điều 2 của Luật này. 2. Cưỡng bức, kích động, xúi giục, giúp sức người khác thực hiện hành vi bạo lực gia đình. 3. Sử dụng, truyền bá thông tin, hình ảnh, âm thanh nhằm kích động bạo lực gia đình. 9 4. Trả thù, đe doạ trả thù người giúp đỡ nạn nhân bạo lực gia đình, người phát hiện, báo tin, ngăn chặn hành vi bạo lực gia đình. ….” Pháp luật không chỉ là sự ghi nhận các chuẩn mực đạo đức mà còn là công cụ, phương tiện bảo vệ các chuẩn mực đạo đức một cách hữu hiệu bằng các biện pháp, chế tài cụ thể. Pháp luật có vai trò lớn trong việc duy trì, bảo vệ và phát triển các quy tắc đạo đức phù hợp, tiến bộ trong xã hội. Còn chuẩn mực đạo đức là nền tảng tinh thần để thực hiện các quy định của pháp luật. Trong nhiều trường hợp, các cá nhân thực hiện hành vi hợp pháp không phải vì họ hiểu các quy định pháp luật mà họ tuân theo các quy tắc đạo đức, cách đối nhân xử thế trong cuộc sống. Nhiều quy tắc, yêu cầu của chuẩn mực đạo đức được nhà nước sử dụng và nâng lên thành quy phạm pháp luật. Khi xây dựng ban hành, nhà nước không thể không tính tới các chuẩn mực đạo đức. Ví dụ: Điều 8 BLDS năm 2005 quy định về nguyên tắc tôn trọng đạo đức, truyền thống tốt đẹp: “Việc xác lập, thực hiện quyền, nghĩa vụ dân sự phải bảo đảm giữ gìn bản sắc dân tộc, tôn trọng và phát huy phong tục, tập quán, truyền thống tốt đẹp, tình đoàn kết, tương thân, tương ái, mỗi người vì cộng đồng, cộng đồng vì mỗi người và các giá trị đạo đức cao đẹp của các dân tộc cùng sinh sống trên đất nước Việt Nam…”. Việc xác lập nguyên tắc trên không chỉ đưa pháp luật vào quỹ đạo vận hành chung mà còn giữ gìn và phát huy các phẩm chất vốn có của người Việt Nam về tính trung thực, tính đoàn kết và nhân đạo trong truyền thống quý báu của dân tộc. Khủng hoảng xã hội thường biểu hiện ở các quan hệ đạo đức trong xã hội. Khủng hoảng đạo đức có thể tác động tiêu cực tới các mặt khác nhau của đời sống xã hội trên tất cả các lĩnh vực. 10 [...]... của pháp luật và ý thức pháp quyền Pháp luật càng chặt chẽ, càng đầy đủ và được thi hành nghiêm chỉnh thì đạo đức càng được đề cao, khả năng điều chỉnh và giáo dục của đạo đức càng được mở rộng và ảnh hưởng một cách toàn diện, tích cực đến mọi hành vi, mọi mối quan hệ giữa con người với con người, giữa con người với xã hội KẾT LUẬN Trên đây em đã phân tích những điểm giống và khác nhau của chuẩn mực pháp. .. đề đạo đức (nhân cách con người), nó trở thành một vấn đề xã hội mang tính tệ nạn cao (ảnh hưởng đến trật tự xã hội, gây bức xúc trong dư luận) ảnh hưởng nghiêm trọng tới trật tự trị an cũng như làm suy giảm các giá trị đạo đức nhân văn cao cả Tóm lại, giữa đạo đức và pháp luật luôn có mối quan hệ qua lại, tác động tương hỗ lẫn nhau Để nâng cao vai trò và phát triển ý thức đạo đức, ngoài các biện pháp. .. pháp luật và chuẩn mực đạo đức, từ đó nêu rõ mối quan hệ chặt chẽ giữa chuẩn mực pháp luật và chuẩn mực đạo đức trên các khía cạnh cụ thể, cùng với các ví dụ chứng minh chi tiết Trong quá trình làm bài không thể tránh được nhưng sai sót, mong thầy (cô) nhận xét để em có thể hoàn thiện hơn về kiến thức cũng như kỹ năng làm bài tập của mình 11 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Ngọ Văn Nhân, Giáo trình Xã hội. .. của mình 11 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Ngọ Văn Nhân, Giáo trình Xã hội học pháp luật, Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2010; 2 Nguyễn Thị Hồi, Giáo trình lý luận nhà nước và pháp luật, Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2010 3 Bộ luật Dân sự 2005; 4 Luật phòng chống bạo lực gia đình năm 2008; 5 http://chutunganh.blogspot.com/2015/05/phan-tich-moi -quan- he-giua-chuan- muc.html 12 . MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 1 I – CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ CHUẨN MỰC PHÁP LUẬT VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC. 1 1. Chuẩn mực. và pháp luật. 5 3. Mối quan hệ giữa chuẩn mực pháp luật và chuẩn mực đạo đức 6 KẾT LUẬN 10 LỜI MỞ ĐẦU Trong đời sống xã hội, pháp luật có vai trò đặc biệt quan trọng. Pháp luật không chỉ là một. luật thừa nhận và trở thành quy phạm mang tính bắt buộc chung, không chỉ đối với quốc gia mà còn mở rộng ra toàn thế giới. Ví dụ: Điều 26 Công ước Viên về luật điều ước quốc tế năm 1969 quy định: