Cái đẹp cổ điển trong thời kỳ Hy Lạp cổ điển

Cái đẹp cổ điển trong thời kỳ Hy Lạp cổ điển

1 Cái đẹp cổ điển A. PHẨN MỞ ĐẦU Từ khi con người có sự nhận thức về cái xấu thì cũng là lúc họ đặt ra cho mình câu hỏi: Vậy cái đệp là gì? Đó cũng là câu hỏi mà hàng ngàn năm nay con người vẫn đang cố tìm ra đáp án. Nhưng để có thể đưa ra câu trả lời cho vấn đề này thực sự khơng đơn giản. Cho đến nay nó vẫn đang còn là một vấn đề khoa học mang tính bức thiết. Thường xun được đưa ra tranh luận trong các cuộc hội thảo khoa học Mỹ học trong nước cũng như quốc tế. Lịch sử Mỹ học đã có một q trình lâu dài, trải qua nhiều thời kì lịch sử. Ngay từ thời cổ đại, các nhà Mỹ học triết học Hy Lạp đã đưa ra những quan niệm về cái đẹp nhằm trả lời cho câu hỏi cái đẹp là gì? Đây được xem là những quan niệm mỹ học đặc sắc về cái đẹp mà chính nó làm nền tảng cho hệ thống các quan điểm, quan niệm về cái đẹp sau này. Tìm hiểu về những quan niệm về cái đẹp trong thời kỳ Hy Lạp cổ đại có một ý nghĩa rất lớn đối với việc hệ thống q trình phát triển của lịch sử Mỹ học, và từ đó có thể đưa ra được định nghĩa chính xác nhất về cái đẹp, để trả lời cho vấn đề vẫn được coi là nan giải trong lịch sử Mỹ học xưa nay, đó là cái đẹp là gì? bản chất của cái đẹp là gì. Đó cũng chính là lí do mà tơi chọn đề tài: cái đẹp trong thời kỳ Hy Lạp cổ đại. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 B. NỘI DUNG CHƯƠNG I. MỘT SỐ ĐỊNH NGHĨA VỀ CÁI ĐẸP Thuật ngữ cái đẹp được xác định là một phạm trù cơ bản, trung tâm của Mỹ học. Do đó việc làm sáng tỏ bản chất của cái đẹp ln là một vấn đề bức thiết và rất có ý nghĩa đối với việc tiếp tục nghiên cứu quy luật khác của đời sống thẩm mĩ. Để đưa ra được một định nghĩa chính xác và đầy đủ về cái đẹp khơng phải là một điều đơn giản. Lịch sử Mỹ học cho tới nay đã trải qua nhiều thời kì lịch sử khác nhau cùng với q trình lịch sử phát triển của nhân loại. Và ở mỗi một giai đoạn, thời kì lịch sử đó vốn để tìm ra bản chất của cái đẹp, trả lời cho câu hỏi cái đẹp là gì? cũng đều được các nhà Mỹ học hết sức quan tâm. Nói đến việc giải đáp cho câu hỏi cái đẹp là gì? thì ở mỗi thời kì của nhân loại có các định nghĩa, quan niệm và những đánh gài khác nhau về nó. Cũng chính vì lí do đó mà trong suốt q trình phát triển của lịch sử Mỹ học cho tới nay vẫn chưa có được sự thống nhất trong việc định nghĩa cái đẹp là gì? Như Lép Tơnxtơi đã từng… Ngay từ thế kỉ IVV (BCE) Aritxtốt đã manh nha: “cái đẹp nằm trùng kích thước và trong trật tự, bởi vậy khơng có vật nào q nhỏ cũng như q lớn mà lại có thể coi là cái đẹp”. Trong khi đó nhà lí luận Mỹ học người Đức thế kỉ XVIII - Henden lại đưa ra định nghĩa “cốt lõi của tồn bộ cái đẹp là chân lý, bất cứ cái đẹp nào cũng dẫn tới chân lí và điều thiện”. Đến lượt C.Mác dựa trên cơ sở chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử đã đưa ra định nghĩa về cái đẹp. (Trong C.Mac- Ăngghen tồn tập, tập 2 P1. Nxb Sự Thật, Hà . Nội 1980. Tr119). Mác có viết “Súc vật chỉ nhào lặn vật chất theo thước đo và nhu cầu giống lồi nó, còn con người thì có thể áp dụng thước đo thích THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 3 dụng cho mọi đối tượng, do đó con người cũng nhào lặn vật chất theo quy luật của cái đẹp”. Như Lép tơnxtơi đã từng thốt lên: “Sách viết về cái đẹp đã chất lên thành núi cái đẹp vẫn còn là một câu đố giữa cuộc đời”. Như vậy theo quan điểm của Mác nói trên thì cái đẹp được gắn với bản chất sáng tạo của con người, với q trình hồn thiện, hồn mĩ của con người, gần với sự tự sản sinh ra chính con người. (Trong cuốn Mỹ học đại cương của T.S. Đỗ Văn Khung, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội Hà Nội, 2002., tr 52). Tác giả cũng có đưa ra một định nghĩa về cái đẹp như sau: “Cái đẹp là phạm trù cơ bản và trung tâm của Mỹ học dùng để chỉ thực tại thẩm mĩ khách quan. Thực tại này chỉ chúng ta biết được nhờ hệ thống cảm nhận phổ biến có tính xã hội sâu sắc. Dưới ánh sáng của lí tưởng thẩm mỹ chân chính, hệ thống cảm nhận thẩm mỹ phản ánh lại thực tại đẹp. Đặc trưng ngơn ngữ của sự phản ánh đó là nghệ thuật. Cái đẹp bắt nguồn từ cái chân thật, và cái tốt: nó tỏa chiếu bằng những xung đột thẩm mỹ có sức hút, giúp cho con người định hướng đời sống theo luật hồn thiện, hồn mỹ. Tác động của cái đẹp là một tác động có tính thanh cao, hài hòa biện chứng, ở tự thân bên trong tâm hồn con người, bên tỏng xã hội lồi người”. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 4 CHƯƠNG II. CÁI ĐẸP TRONG THỜI KỲ HY LẠP CỔ ĐẠI 1. Các điều kiện cho sự ra đời của Mỹ học Hy Lạp cổ đại 1.1. Điều kiện tự nhiên Đất nước Hy Lạp cổ đại rộng lớn hơn ngày nay rất nhiều, nó bao gồm cả vùng miền Nam bán đảo Ban Căng, vùng ven biển Tiểu Á và các đảo vùng biển E-giê. Với vị trí địa lí nằm trên một bán đảo rộng lớn. Đất nước Hy Lạp cổ đại nhìn ra Địa Trung Hải, đối diện với các quốc gia nổi tiếng trong khu vực Tiểu Á. Tiểu Á và Bắc Phi. Tuy điều kiện đất đai khơng thuận lợi cho phát triển thủ cơng nghiệp (đồ gốm…). Đây là những yếu tố tạo nên điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của thương nghiệp, giao lưu, bn bán với các nước trong khu vực bằng cả đường bộ và đường biển. 1.2. Điều kiện kinh tế - xã hội Lịch sử Hy Lạp đã trải qua các giai đoạn phát triển: - Thứ nhất là thời kì văn hóa Crét - Myxen, kéo dài từ thiên niên kỉ thứ III đến thiên niên kỉ thứ II (BCE), là giai đoạn thống trị của người Akêen. Đây là thời kì có sự kết hợp của hai nền văn hóa Crét và Myxen. Thời kỳ này về kinh tế chủ yếu là nơng nghiệp, xuất hiện một số ngành thủ cơng va xã hội thời kì này đã bắt đầu có sự phân chia giai cấp. - Thứ hai là thời kì văn hóa Hơme, từ thế kỉ thứ IV đến thế kỉ thứ IX (BCE). Thời kì này kinh tế vẫn chủ yếu là nơng nghiệp, thủ cơng nghiệp đã phát triển tương đối nhưng còn đơn lẻ. Về xã hội đây là giai đoạn cuối của xã hội ngun thủy. Tộc người thống trị của thời kì này là IƠniên. - Thứ ba là thời kì Thành Bang: ở thời kì này đã xuất hiện giai cấp và nhà nước, kéo dài từ thế kỉ VIII đến thế kỉ IV (BCE). Kinh tế thời kì này đã phát triển tương đối cao, văn hóa, khoa học xuất hiện ở thời kì này. Về xã hội, đã xuất hiện chế độ chiếm hữu nơ lệ, và nơ lệ có vai trò rất quan trọng đối với xã hội. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 5 - Thứ tư là thời kì Hy Lạp hóa (334 - 30 BCE). Là thời kì mà xã hội Hy Lạp diễn ra những biến động lớn: xâm chiếm Mê Kê đơnia và hợp nhất Hy Lạp với La mã thành Hy Lạp. Về kinh tế: Người Hy Lạp đã tạo ra được các sản phẩm bằng kim loại dẫn đến sự phát triển cuảnơng nghiệp và tách thủ cơng nghiệp ra khỏi nơng nghiệp. Cùng với đó là sự phát triển mạnh của thương nghiệp, nhất là từ khi xuất hiện đồng tiền bằng kim loại vào thế kỉ thứ VII (BCE). Đất nước Hy Lạp thời kì này đã xuất hiện những thành thị là trung tâm kinh tế và sau này là các trung tâm văn hóa, chính trị. Về xã hội: Chế độ thị tộc, bộ lạc bị tan dã, thay vào đó là chế độ tư hữu. Sự phân hóa giai cấp thời kỳ này trở nên sâu sắc, với ba tầng lớp: - Q tộc - Bình dân - Nơ lệ. Và kết quả là sự ra đời của nhà nước. Sự phát triển của kinh tế - xã hội dẫn đến sự phân cơng lao động tách lao động trí óc ra khỏi lao động chân tay, làm xuất hiện một tầng lớp trí thức chun hoạt động trên lĩnh vực tinh thần khơng phụng sự tơn giáo. Đây chính là điều kiện trực tiếp nhất cho sự ra đời của triết học cũng như Mỹ học Hy Lạp cổ đại. 1.3. Sự phát triển của khoa học tự nhiên Thời kỳ này đã xuất hiện các tri thức khoa học tự nhiên mặc dù còn sơ khai như: khoa học thiên văn, tốn học, vật lí học. Chính sự xuất hiện của khoa học tự nhiên dẫn tới đòi hỏi một cách giải thích về thế giới khác với cách giải thích trong thần thoại Hy Lạp. 2. Đặc điểm cơ bản của triết học, Mỹ học Hy Lạp cổ đại - Các nhà Mỹ học thời kỳ này cũng đồng thời là các nhà triết học, mỹ học còn là một phần của triết học, chưa tách rời thành một khoa học độc lập. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 6 - Vì trả lời cho vấn đề cơ bản của triết học là: Mối quan hệ giữa tồn tại và tư duy, triết học thời kì này chia thành hai phe lớn đó là: Chủ nghĩa duy vật với các nhà triết học duy vật tiêu biểu như: Đêmơcrít, Arítstốt, và chủ nghĩa duy tâm tiêu biểu là Platon… Ngồi hai trường phái chính nói trên còn có các nhà triết học nhị ngun luận (giao động giữa trường phái duy vật và trường phái duy tâm). - Các nhà triết học thời kì này hầu hết đều cho ràng: con người có thể nhận thức được thế giới. Nhưng đứng trên lập trường của chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm họ lại có những cách trả lời khác nhau về ngun tắc. Chính vì các nhà Mỹ học thời kỳ này cũng đồng thời là các nhà triết học nên họ cũng đưa ra những quan niệm, quan điểm Mỹ học trên lập trường duy vật và duy tâm khác nhau. 3. Tư tưởng triết học của một số triết gia tiêu biểu 3.1. Trường phái triết học duy vật * Đê Mơcrít (46 - 307 BCE) Ơng là đại biểu xuất sắc nhất của chủ nghĩa duy vật cổ đại. Được coi “là bộ óc bách khoa đầu tiên, là người đã nghiên cứu một cách thực nghiệm về thế giới tự nhiên” (Mác). - Đêmơcrít là người đã phát triển học thuyết ngun tử của Lơxíp: (cho rằng khởi ngun của thế giới là vơ số các ngun tử, và ngun tử là hạt nhân nhỏ bé nhất khơng thể phân chia được, nó vơ hạn cả về số lượng và hình thức). Đêmơcrít đã hồn thiện thuyết ngun tử cổ điển: ơng cho rằng bản ngun của thế giới gồm hai yếu tố là “tồn tại” và “khơng tồn tại” hai yếu tố này kết hợp với nhau tạo nên vạn vật của vũ trụ. Ơng giải thích về sự xuất hiện và mất đi của các sự vật là do sự kết hợp và phân tán của các ngun tử. Sự khác nhau của các sự vật được quyết định bởi: trật tự sắp xêp của các ngun tử, mỗi ngun tử có các hình thức khác nhau và do thế xoay đặt của các ngun tử mà thành. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 7 - Đêmơcrít quan niệm về sự hình thành vũ trụ là: khơng phải do thần thánh sáng tạo ra mà nó là kết quả của q trình biến đổi của tự nhiên, do sự kết hợp mang tính tất yếu của các ngun tử theo các phương thức khác nhau. Về lý luận nhận thức: ơng quan niệm nhận thức có hai loại: - Nhận thức cảm tính - Nhận thức lí tính Cho rằng nhận thức cảm tính là cơ sở cho nhận thức lí tính để đạt tới chân lí. Trong quan niệm về xã hội thì ơng đứng trên lập trường giai cấp để đưa ra quan điểm bảo vệ cho lợi ích của giai cấp chủ nơ. * Arixtốt. Ơng cũng được coi là một bộ óc bách khoa của triết học cổ đại, là nhà triết học duy vật tiêu biểu. Ơng phân triết học ra thành 2 lĩnh vực đó là siêu hình học và vật lý học. Tuy là học trò của Platon nhưng ơng lại phê phán chính người thầy của mình về học thuyết ý niệm. Arixtốt cho răng Platon đã tuyệt đối hóa vai trò của ý niệm (tuyệt đối hóa cái trung và tách nó ra khỏi cái đơn nhất). Arixtốt đưa ra quan niệm về học thuyết 4 ngun nhân: Tồn tại của sự vật được tạo thành từ bốn ngun nhân đó là: - Ngun nhân hình dạng: là đơe cho sự vật là nó. - Ngun nhân vật chất: là để hình thành lên sự vật. - Ngun nhân vận động: là để hình dạng thơng qua ngun nhân vật chất mà tạo nên sự vật. - Ngun nhân mục đích: là ngun nhân làm cho mọi hoạt động cơ bản của sự vật sảy ra. 3.2. Trường phái triết học duy tâm THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 8 Platon là nhà triết học duy tâm khách quan nhất qn và triệt để, ơng là học trò của Xơcrát. Tư tưởng triết học của Platon được hình thành lên từ sự kết hợp giữa nguồn gốc lí luận bao gồm tư tưởng của Xơcrát về cái phổ biến, Tư tưởng của Êlê về tồn tại bất biến và tư tưởng của Pitayo về con số với thực tiễn mà Platon đã trải qua. Tư tưởng triết học cơ bản nhất của Platon là học thuyết về “ý niêm”. Trong học thuyết này thì vấn đề mà ơng quan tâm đó là: tồn tại chân thực là gì? Theo ơng thì tồn tại phải là cái vĩnh viễn bất biến, vì thế tồn tại đích thực khơng thể thuộc về cái cảm tính ln thay đổi, mà nó phải thuộc về một thế giới khác (thế giới ý niệm). Ơng quan niệm thế giới ý niệm là thế giới tồn tại bất biến, vĩnh viễn, tự thân đồng nhất. Nó là thế giới bản chất và khơng thể nhận biết được bàng lí tính. Ý niệmchính là cơ sở, nguồn gốc, ngun mẫu của sự vật cảm tính. Platon còn đưa ra quan niệm về vật chất, vật chất khơng phải là một sự vật cụ thể, là điều kiện cho sự tồn tại của sự vật, là cái để giải thích cho sự thay đổi của sự vật cảm tính, còn ý niệm vẫn khơng thay đổi. Vật chất khơng phải do ý niệm sinh ra vì nó cũng là cái tồn tại vĩnh viễn. 4. Quan niệm về cái đẹp trong thời kỳ Hy Lạp cổ đại Các nhà triết học, mỹ học Hy Lạp cổ đại là những người đi tiên phong trong việc tìm tòi, khám phá để lí giải một cách khoa học cho câu hỏi: cái đẹp là gì? đồng thời là những người đặt nền móng cho sự hình thành của hệ thống các quan điểm, quan niệm mỹ học sau này, quan niệm cơ bản trung tâm đó là quan niệm về cái đẹp. Các nhà mỹ học Hy Lạp cổ đại cũng đồng thời là các nhà triết học nhìn chung họ muốn đưa ra sự giải thích về cái đẹp trên cơ sở lập trường quan điểm vũ trụ luận. Nghĩa là khi tìm hiểu về các thuộc tính, các phẩm chất của cái đẹp họ đã biết dựa vào những đặc tính của khách thể để vạch ra những thuộc tính và những phẩm chất cái đẹp của đối tượng đó. Tuy nhiên do các nhà mỹ học Hy Lạp cổ đại này lại đứng trên các lập trường THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 9 tư tưởng khác nhau, cụ thể là Hêraclit, Đêmơcrít và Arixtốt là những đại biểu của mỹ học duy vật còn Platon là đại biểu cho mỹ học duy tâm, vì bậy họ có sự nhìn nhận và đánh giá khác nhau về cái đẹp. Các nhà mỹ học duy vật như Đêmơcrít và Arixtốt đều cho rằng, cái đẹp có các thuộc tính như: sự cân xứng, hài hòa, trật tự, số lượng, chất lượng… còn nhà mỹ học duy tâm Platon lại một mặt thừa nhận cái đẹp là sự hài hòa cân xứng, hồn thiện, hồn myũ nhưng mặt khác lại cho rằng cái đẹp khơng gắn với sự vật mà ta thường thấy. Theo ơng cái đẹp chỉ tồn tại ở thượng giới khi chúng ta “bước theo thần Duypite trong tiếng nhạc hòa tấu của thiên đình”, lúc đó “cái đẹp” ánh lên như một thực thể. Còn cái mà chúng ta gọi là cái đẹp ở hạ giới chỉ là cái bóng của một “ý niệm” đẹp chiếu rọi từ thiên đình xuống. Chính những quan niệm và những tranh luận giữa các nhà mỹ học duy vật với các nhà mỹ học duy tâm này với nhau về cái đẹp đã tạc lên những khuynh hướng quan niệm khác nhau về cái đẹp sau này. Những quan niệm về cái đẹp trong thời kỳ Hy Lạp cổ đại còn biểu hiện ra thơng qua các loại hình nghệ thuật cổ, mà sự biểu hiện rõ nhất là thơng qua sự sáng tạo ra các pho tượng thần thoại Hy Lạp đầy sống động trong các loại hình thi ca, hội họa, kiến trước. 5. Một số biểu hiện của cái đẹp thơng qua các loại hình nghệ thuật Hy Lạp cổ đại. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 10 CHƯƠNG III. CÁI ĐẸP CỔ ĐIỂN 1. Cái đẹp thời kỳ cổ điển 1.1. Một số quan điểm về cái đẹp thời kỳ cổ điển. Nếu như lịch sử mỹ học được chia làm ba giai đoạn ( theo giáo trình mỹ học Mác- Lênin) : thời thơ ấu ( hay còn gọi là thời giáo điều), thời trưởng thành và thời tích cực thì có thể nói mỹ học cổ điển nằm trong thời kỳ q độ giữa giai đoạn một và giai đoạn hai. Đó là thời kỳ sau khi mỹ học được “ cha đỡ đầu làm lễ rửa tội” đã chập chững bước những bước đầu tiên và đánh dấu thành tựu của nó bởi các nhà mỹ học nổi tiếng như: I. Kant, F. Hêghen… Như chúng ta đã biết, sau gần ba thế kỷ từ XIV – XVI thời kỳ Phục Hưng, giai cấp tư sản vẫn chưa đủ lớn mạnh để giành lấy thế chủ động nắm chính quyền. Tuy nhiên, sang đến thế kỷ XVII thì giai cấp này đã bắt đầu lớn mạnh và cạnh tranh quyền lợi với các giai cấp phong kiến. Đặc điểm này thể hiện rõ nhất ở Pháp: dưới triều vua Louis XIV, giai cấp tư sản nhờ tập trung được của cải và vật liệu sản xuất đã buộc được giai cấp bóc lột phải phân chia quyền lực. Nghĩa là cạnh ngai vàng là nghị viện, cạnh vua là nhà tư sản. Chính vì thế vẻ đẹp tự do, phóng khống, đầy tính nhân văn là đề cao khát vọng của con người thời kỳ Phục Hưng được thay bằng vẻ đẹp có tính chuẩn mực khắt khe của Hàn Lâm viện - cái đẹp phải đề cao nghĩa vụ phục vụ quốc gia. Tuy nhiên, thế hồ hỗn giữa hai kẻ kình địch đó chỉ xảy ra tạm thời, bởi giai cấp tư sản lúc đó đã trưởng thành và đủ vây cánh đang ngấm ngầm thanh tốn giai cấp phong kiến. Do đó vẻ đẹp của tình cảm và ước vọng tư bản cũng dần dần lấn lướt vẻ đẹp của nghĩa vụ kiểu phong kiến lỗi thời. Đặc điểm này thể hiện rất rõ trong nghệ thuật cổ điển, đặc biệt là nghệ thuật cổ điển Pháp, sẽ được trình bày trong phần 2. Điều đáng nói ở đây là một khi thời đại đã thay đổi thì các vấn đề của thời đại đó cũng thay đổi theo, nhất là một vấn đề rất nhạy cảm như THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... 6 3.1 Trường phái triết học duy vật 6 3.2 Trường phái triết học duy tâm 7 4 Quan niệm về cái đẹp trong thời kỳ Hy Lạp cổ đại 8 CHƯƠNG III CÁI ĐẸP CỔ ĐIỂN 10 1 Cái đẹp thời kỳ cổ điển 10 1.1 Một số quan điểm về cái đẹp thời kỳ cổ điển 10 1.2 Cái đẹp trong nghệ thuật cổ điển 13 2 Phân biệt tâm thế và tâm trạng 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO 17 18 ... trong nghệ thuật ở thời cổ điển như thế nào? 1.2 Cái đẹp trong nghệ thuật cổ điển Cũng như cái đẹp trong nghệ thuật cổ đại, trung cổ hay phục hưng thì cái đẹp trong nghệ thuật cổ điển là một sản phẩm đặc biệt do nghệ sĩ sáng tạo ra Đây được coi là cái đẹp của mọi cái đẹp ( của cả tự nhiên, lẫn cả xã hội) mà chủ thể nghệ sĩ đã kết tinh lại bằng sáng tạo độc đáo của mình, đồng thời đem cống hiến cho xã... năng về trí tuệ thì khơng tự tìm thấy cảm giác đẹp được Ơng cho rằng vì khơng có khái niệm về cái đẹp nên cũng khơng có quy tắc phán đốn cái đẹp Và Kant đã đưa ra hai hình thức của cái đẹp: cái đẹp thuần khiết và cái đẹp của con người cao cả Cái đẹp thuần khiết là cái đẹp tự do, khơng cần một khái niệm nào cả Còn ngược lại, cái đẹp của con người cao cả là vẻ đẹp khơng còn tự do nữa, mà đã “ tham dự vào... những cái đẹp này nghèo nàn và thấp hơn rất nhiều so với cái đẹp trong nghệ thuật Hêghen nói rằng: trong đời sống hàng ngày, người ta vẫn thường nói đến một màu đẹp, một bầu trời đẹp, một 12 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN con sơng đẹp, những con người đẹp, song cái đẹp trong tự nhiên chỉ là phản ánh cái đẹp thuộc về tinh thần, bản chất của nó là nằm ở tinh thần Hay nói cách khác, Hêghen coi cái đẹp là cái. .. 1 B NỘI DUNG 2 CHƯƠNG I MỘT SỐ ĐỊNH NGHĨA VỀ CÁI ĐẸP 2 CHƯƠNG II CÁI ĐẸP TRONG THỜI KỲ HY LẠP CỔ ĐẠI 4 1 Các điều kiện cho sự ra đời của Mỹ học Hy Lạp cổ đại 4 1.1 Điều kiện tự nhiên 4 1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội 4 1.3 Sự phát triển của khoa học tự nhiên 5 2 Đặc điểm cơ bản của triết học, Mỹ học Hy Lạp cổ đại 5 3 Tư tưởng triết học của một số triết gia tiêu... khác cùng thời với I Kant là F Hêghen Nhưng nếu Kant quay vào cái tơi chủ quan thì Hêghen đã biết đứng trên quan điểm lịch sử để giải quyết vấn đề cái đẹp Ơng coi cái đẹp khơng phải thuộc tính của vật chất mà là thuộc tính của tinh thần Điều đó dẫn đến mâu thuẫn rất lớn trong nhận thức luận của Hêghen Một mặt ơng khơng coi cái đẹp là thuộc tính của vật chất, nhưng mặt khác lại thừa nhận cái đẹp trong tự... cũng như quan điểm thẩm mỹ mới thay thế cho cái đẹp trong nghệ thuật cổ điển Đó chính là cái đẹp của nghệ thuật khai sáng và sau này là cái đẹp trong nghệ thuật của chủ nghĩa lãng mạn và chủ nghĩa hiện thực thời hiện đại II Phân biệt tâm thế và tâm trạng Tâm thế và tâm trạng xét ở góc độ tâm lý học thì đó là những hình thức khác nhau của tâm lý con người Trong đó tâm thế được coi là những biểu hiện... nhất của cái thẩm mỹ, nó có tính chất vơ tư Trong tác phẩm “ Phê phán năng lực phán đốn” ( 1790), ơng viết: “ Khơng có khoa học về cái đẹp, chỉ có sự phán đốn về cái đẹp mà thơi.” “ Phán đốn về cái đẹp là phán đốn vơ tư, khơng vụ lợi, khơng mục đích và thờ ơ với các quan hệ vật chất.” Nghĩa là cái đẹp được nhận biết, được cảm thụ bằng tai, mắt chứ khơng phải bằng các giác quan như lưỡi, mũi: “ vẻ đẹp khơng... thẩm mỹ ở thời kỳ này Trên cơ sở đó mà lý tưởng về cái đẹp cổ điển được xây dựng Nó đối lập hồn tồn với cái tầm thường của cuộc sống Tuy nhiên như trên đã nói, quan điểm thẩm mỹ thay đổi theo thời đại Đây là thời kỳ diễn ra sự đấu tranh ngầm mà dai dẳng giữa giai cấp tư sản đang lên và giai cấp phong kiến đang yếu thế nên con người nghĩa vụ của Simen đã khơng thể nào thắng được con người trong tâm cảm... cái đẹp là ở ý niệm, ở tinh thần tuyệt đối Và ngun nhân của nó khơng đâu xa chính là do con người bất lực trước các hiện tượng tự nhiên, xã hội Họ lý giải và tìm câu trả lời ở thần thánh và cac lực lượng siêu nhiên.Từ đó ơng đi đến khẳng định rằng: cái đẹp ở đây chính là cơ sở cho sự phát triển tơn giáo và triết học duy tâm Vậy quan điểm về cái đẹp trên đây đã được soi vào trong nghệ thuật ở thời cổ . ở thời cổ điển như thế nào? 1.2. Cái đẹp trong nghệ thuật cổ điển. Cũng như cái đẹp trong nghệ thuật cổ đại, trung cổ hay phục hưng thì cái đẹp trong. CHƯƠNG II. CÁI ĐẸP TRONG THỜI KỲ HY LẠP CỔ ĐẠI 1. Các điều kiện cho sự ra đời của Mỹ học Hy Lạp cổ đại 1.1. Điều kiện tự nhiên Đất nước Hy Lạp cổ đại