Luật tục và việc quản lý khai thác tài nguyên thiên nhiên

Luật tục và việc quản lý khai thác tài nguyên thiên nhiên

THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN ĐẶT VẤN ĐỀ Đối với dân tộc, di sản văn hoá cổ truyền tài sản vơ văn hố hệ thống hữu giá trị vật chất tình thần người sáng tạo tích luỹ qua qúa trình thực tiễn tương tác với môi trường tự nhiên xã hội Qua trình tồn phát triển cộng đường người để lại di sản văn hoá lâu đời lưu truyền từ đời sang đời kia, khẳng định đứng vững trở thành văn hoá cổ truyền dân tộc Trong vốn văn hố cổ truyền có di sản văn hoá vật thể thành quách, lâu đài, đình đền, nhà ở… có di sản văn hoá phi vật thể chuyện kể dân gian, ca dao, phong tục tập quán, tập tục, hương ước, lễ hội… Tuy nhiên vật thể phi vật thể có gắn bó hữu với Một ví dụ điển hình cho gắn bó mối quan hệ luật tục môi trường sinh thái tự nhiên Sự tương tác diễn hai phương diện bảo vệ phát huy Mà bảo vệ phát huy môi trường sinh thái tự nhiên hành động văn hố mang tính nhân văn để phát triển tồn Các Mác nói “Văn minh phát triển cách tự giác mà không hướng dẫn cách tự giác để lại phía sau hoang mạc” THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN I LUẬT TỤC CỦA CÁC DÂN TỘC Ở VIỆT NAM Hình thức tồn luật tục Luật tục hình thức tri thức địa, tri thức địa phương hình thành qúa trình lịch sử lâu dài qua kinh nghiệm ứng xử với môi trường xã hội định hình nhiều dạng thức khác nhau, truyền từ đời sang đời khác qua trí nhớ, qua thực hành sản xuất thực hành xã hội Nó hướng đến việc hướng dẫn, điều chỉnh điều hoà quan hệ xã hội, quan hệ người với môi trường thiên nhiên Những chuẩn mực cộng đồng thừa nhận thực tạo nên thống cân xã hội cộng đồng Ở dân tộc có tên gọi luật tục riêng hương ước người Việt, Hịt khỏng người Thái, Phat Kdi người Ê đê,… Có thể nói luật tục tượng phổ biến tất tộc người Việt Nam Nếu vào hình thức tồn loại luật tục này, chia làm loại - Luật tục dạng lời nói vần truyền miệng - Luật tục thành văn hay văn hố - Luật tục cịn dạng thực hành xã hội a- Luật tục cố định thành dạng lời nói vần truyền miệng từ đời sang đời khác, ví dụ luật tục Ê đê, M’nông, mạ, Ba na, Gia rai, Loại luật tục đề cập tới nhiều lĩnh vực khác xã hội: quan hệ cộng đồng, vai trò trách nhiệm thủ lĩnh, phong tục tập qn, nhân gia đình, sở hữu tài sản, việc xâm phạm tới cá nhân (chửi, đánh đập, giết người) luật tục không điều ngăn cấm, xử phạt mà điều khuyên răn, giáo dục, tạo dư luận xã hội để truyền bá tốt, trừ xấu Việc thực thi luật tục dựa vào phán người xử kiện, buôn làng (người Ê đê gọi Popét kdi, người M’nông gọi kroanh petk ) có tham gia cộng đồng dịng họ, gia tộc bên nguyên bên bị b- Luật tục thành văn hay văn hoá Loại luật tục chia thành dạng: THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Hương ước người Việt (kinh): loại luật tục thành văn làng thời kỳ xã hội phong kiến tồn đến ngày với nhiều tên gọi khác nhau: Hương ước, hương lệ, hương tục hương ước đời từ thời Lê, hương ước cổ lưu lại đến ngày từ thời hậu Lê (thế kỷ thứ 17) Nội dung hương ước đề cập đến số vấn đề làng xã Thiết kế tổ chức làng xã: xóm, ngõ (theo cư trú), dịng họ (theo huyết thống), phe giáp (theo cấp tuổi), phường hội (theo nghề nghiệp), máy quản lý hành Quy định quan hệ xã hội: lên chuẩn mực: trọng lão, trọng chức vị, trọng nam trọng trưởng nam Quy ước an ninh làng xã: Quy ước khuyến nông, khuyến học: Quy ứơc sưu thuế, lao dịch theo loại người làng xã Luật tục người Thái Chăm Luật tục Thái (Hịt khoỏng mường) tồn hai dạng: + Luật Mường + Những tục lệ liên quan đến cưới xin, ma chay, cúng lễ v.v… Nội dung luật Mường đề cập tới vấn để: 1- Lai lịch Mường 2- Ranh giới Mường 3- Bộ máy quản lý Mường quyền lợi chức dịch 4- Nghĩa vụ quyền lợi người dân 5- Việc cúng lễ, tế tự mường 6- Các quy định thưởng phạt liên quan đến việc sở hữu, quan hệ nhân gia đình, đến việc xâm phạm đến thân thể, phong tục tập quán… Luật tục Chăm (Adát) hình thức truyền miệng, sau văn hoá vào thập kỷ kỷ 19 Phần luật tục Chăm nhân gia đình đề cập đến vấn đề: điều kiện kết hôn, hôn nhân ly hơn, THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN phân chia tài sản, quan hệ cha mẹ cái, quyền người phụ nữ, quyền người đàn ông… c Luật tục tồn dạng thực hành xã hội Loại phổ biến hầu hết tộc người khó phân biệt với phong tục lệ tục cổ truyền Dù tồn hình thức luật tục dân tộc đứng trước mai phá hoại thời gian người Nhiều luật tục: Hit khoỏng người Thái bị đốt hay mát, thất lạc, nhiều luật truyền miệng dân tộc Tây Nguyên bị quên lãng Nhiệm vụ phải cứu lấy di sản q báu Một số đặc điểm luật tục Luật tục chưa phải luật khơng hồn tồn tục mà hình thức trung gian chuyển tiếp luật tục hay nói cách khác hình thức phát triển cao phong tục, tục lệ hình thức sơ khai, hình thức tiền luật khác Vì phù hợp với xã hội tiền cơng nghiệp, phù hợp với cộng đồng nhỏ hẹp gắn với nhóm tộc người, địa phương cụ thể Khác với luật pháp luật tục phận hệ thống xã hội văn hố cổ truyền, đời, biến đổi tham gia chế định hành vi cá nhân cộng đồng tác động hệ thống xã hội văn hoá tộc người, trở thành tình cảm, lương tâm trách nhiệm thiêng liêng thành viên với cộng đồng mà trước hết cộng đồng gia tộc, dòng họ Nó khơng phải áp đặt hệ thống cai trị cá nhân mà tự nguyên, tự giác cá nhân với tư cách chủ nhân cộng đồng Luật tục mang tính đặc thù, tính địa phương, tính đa dạng Mỗi làng người Việt có hương ước riêng, mường người Thái có luật Mường riêng… Do luật tục phận hệ thống xã hội, hệ thống văn hoá du luật tục hình thành định hình qúa trình lịch sử lâu dài khơng mà bất biến, trái lại ln biến đổi theo hồn cảnh xã hội văn hố định Giá trị luật tục THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN - Luật tục sản phẩm xã hội nên gương phản chiếu sát thực xã hội tộc người Luật tục đề cập đến hầu hết lĩnh vực khác đời sống tộc người từ môi trường tự nhiên, quan hệ sản xuất sở hữu, tổ chức quan hệ xã hội, nhân, gia đình, tín ngưỡng, phong tục lễ nghi… Đó chuẩn mực ứng xử hình thành định hình qúa trình lịch sử lâu dài tộc người người chấp nhận tự giác thực thói quen, tập quán - Luật tục di sản văn hoá tộc người: luật tục đặc biệt luật tục truyền miệng dân tộc Tây Nguyên di sản văn hoá quý báu Trong luật tục khơng chứa đựng sắc thái văn hố độc đáo tộc người khiến có người ví von “Bộ từ điển Bách khoa sống dân tộc” mà thân luật tục thực cịn tác phẩm văn học dân gian truyền miệng có giá trị nội dung nghệ thuật - Luật tục kho tàng tri thức dân gian phong phú Đó tri thức môi trường tự nhiên, sản xuất nương rẫy, hái lượm, săn bát, đánh cá, tri thức xã hội ứng xử người với người, tri thức đời sống văn hoá, nghi lễ phong tục… Trước hết luật tục tri thức quản lý cộng đồng, làng bn Đó kết hợp quản lý tự quản lý, kết hợp giáo dục trừng phạt, ý thức cá nhân dư luận xã hội, kết hợp nguyên tắc tập quan - hình thức luật pháp sơ khai với quan niệm tâm linh, tín ngưỡng để giải xung đột xã hội… Luật tục chứa đựng tri thức phong phú đa dạng môi trường tự nhiên việc quản lý khai thác nguồn tài nguyên thiên nhiên Đó việc xác định quan hệ sở hữu cộng đồng cá nhân nguồn tài nguyên đất, rừng, nước, lâm nghiệp, thổ sản… Việc “thiêng hoá” tự nhiên để bảo vệ tự nhiên, việc đặt người tương tác bình đẳng hồ đồng với thiên nhiên THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYEÁN II LUẬT TỤC VÀ VIỆC QUẢN LÝ, KHAI THÁC TÀI NGUYÊN THIÊN NHIÊN Luật tục chứa đựng kho tri thức môi trường tài nguyên thiên nhiên Các luật tục tộc người thể kho tàng tri thức vô phong phú tộc người môi trường tự nhiên tài nguyên thiên nhiên nơi mà họ sinh sống Với trình độ phong cách tư cụ thể kinh nghiệm mang màu sắc thần bí nên họ cho rằng, nên họ cho người vật xung quanh có linh hồn, người tự nhiên bình đẳng, hồ vào Do người thường lấy tượng tự nhiên để THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN so sánh, thuận theo tự nhiên phải trái với tự nhiên khơng đúng, tội lỗi Ví dụ: Luật tục M’nông Ngu lợn chưa ăn thịt Hăng chó chưa ăn thịt Dữ cọp chưa ăn thịt Là người lại giết Con người phận tự nhiên, lấy tự nhiên để đối xánh, để nói người quan hệ người, nói tồn điều luật luật tục Ê đê M’nông khơng có điều luật lại khơng có diện tượng tự nhiên Mà thiên nhiên, môi trường tự nhiên lại mô tả cách sinh động, chứng tỏ hiểu biết người kỹ càng, sâu sắc Thí dụ: lấy vật mà nói tính cách người hay ba hoa, khơng giữ lời hứa, l;uật tục Êđê miêu tả: “Kẻ thân cỏ mà muốn vươn cao gỗ, đám cỏ tranh mà muốn vượt lên tre, thú rừng mà muốn băng qua cao đỉnh núi” Khi nói tội lỗi mà khơng xét xử luật tục M’nơng ví như: “Chuyện xích mích mà khơng giải Nó nở hoa Rting (hoa Phượng) Nó bung hoa mhay Nó nẩy vỏ dứa” Khi nói tính trung thực khách quan người xử kiện, luật tục M’nơng mượn hình ảnh: “Hai bên đá, cá chê đứng Hai bên lúa, nêu đứng Bên gió bên bão, diều đứng giữa” Trong luật tục tục người Tây Nguyên, có nhiều điều luật mang tính chất tổng kết kinh nghiệm sản xuất nhân dân Luật tục M’nơng có điều trồng tỉa, làm rẫy, chăn nuôi, săn bắt, THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN tục lệ liên quan tới vật nuôi lợn, chó, trâu gà Ví dụ tuỳ theo loại đất mà gieo loại trồng khác nhau: “Đất thấp nặng gió ta trồng dưa Đất thấp ta trỉa bắp Dọc bờ suối trồng chuối mía Trên đồi cao trồng gai Bầu bí chung với lúa Ớt cà ta trồng rẫy cũ Trỉa lúa sớm cho kịp chất tro Trỉa đậu sớm cho kịp trời nắng” (Luật tục M’nông - tục lệ trồng trỉa) Hay chăn nuôi “Nuôi lợn làm chuồng Nuôi trâu làm chuồng Ni voi phải có cọc Buổi sáng thả bãi cỏ Buổi trưa lùa xuống bờ suối Buổi chiều phải lùa nhà” (Luật tục M’nông - tục lệ chăn nuôi) Luật tục vấn đề sở hữu tài nguyên thiên nhiên: Vấn đề sở hữu luôn vấn đề có ý nghĩa to lớn tồn phát triển tộc người nào, chế độ xã hội Đối với tộc người nước ta vấn đề sở hữu nguồn tài nguyên thiên nhiên liên quan trực tiếp đến hai phương diện Xác định quan hệ sở hữu nguồn tài nguyên thiên nhiên nhân tố để bảo vệ nguồn tài nguyên thiên nhiên Xác định quan hệ sở hữu liên quan trực tiếp đến hình thức tổ chức sản xuất phân phối nguồn cải vật chất mà người tạo Các luật dân tộc thiểu số nước ta có nhiều điều luật xác định quyền sở hữu tài nguyên thiên nhiên với việc phân phối kế THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN thừa tài ngun tuỳ theo khác biệt tính chất trình độ phát triển xã hội tộc người mà luật tục quy định quan hệ sở hữu khác Nhìn chung tộc người thiểu số Thái, Ê đê, M’nông chưa phát triển chế độ tư hữu tài sản mà tất tài nguyên, cải thuộc cộng đồng, cá nhân, gia đình quyền chiếm dụng Luật tục tộc người khẳng định quyền sở hữu công cộng cộng đồng làng buôn đất canh tác, đất rừng, sông suối tài nguyên thuộc lãnh thổ làng buôn Đất đai, tài nguyên thuộc sở hữu chung bn làng người có quyền sử dụng “Chúng ta ai có quyền đốt rẫy, bắt cá nơi Ai có quyền chèo lên lất mật rừng thấp, bụi bờ Cây le, lồ ô, tranh tre để làm nhà, ai có quyền lấy, khơng phải trả cho Ai có quyền đốt rừng, săn bắt cá, khơng phải kiêng cữ gì” (Luật tục Ê đê) Trong tộc người Tây Nguyên, với người Ê đê, Gia rai, M’nông quan hệ xã hội mẫu hệ giữ vai trị chủ đạo theo việc tính dịng máu, thừa kế tài sản theo phía họ mẹ “Con gái giữ nhà ông bà, Con trai gữ nhà bên vợ” (Luật tục M’nông) “Con gái hạt giống lúa, gái người khốc áo chồng chăn, người giữ gìn nong, nái nia, lưng, chỗ dựa tổ tiên, ông bà… Từ cuộn dây đồng đến gánh bí, gánh bầu, không người đàn ông trai tranh chiếm họ” (Luật tục Êđê) Trong xã hội mẫu hệ khơng có đặc quyền đất tài ngun, khơng có quyền đem bán đổi “Tài sản ông bà hưởng hết làng, hưởng đến con, cháu Nếu đem bán đổi chác, làm người chịu tội” (Luật tục M’nơng) Tuy nhiên người Ê đê có vai trị người chủ đất đại diện người phụ nữ bên dịng mẹ, người chủ đất pơlăn có trách nhiệm trơng coi, bảo vệ đất đai tài sản, họ có quyền lợi hưởng tổ ong làm tổ ktơng, THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYEÁN Kdjar thị sát đất đai thuộc quyền quản lý pơlăn dân làng đón tiếp kính trọng quyền hưởng biếu thăm đất đai “Cứ năm lần vào mùa khô theo tục lệ người chủ đất phải thăm đất đai rừng rú mình… Tất dân làng, tất người cháu, người em phải góp phần dâng biếu người nữ gia trưởng chủ đất, kẻ tơ gạo, giá thóc, gùi thóc… để dân làng, cháu khoẻ mạnh” (Luật tục Êđê) Đối với người Thái Tây Bắc chế độ đất đai tồn điển hình Về danh nghĩa ruộng rừng rú chung toàn mường, mà người đại diện châuđin (chủ đất) Nhưng xã hội Thái theo hệ thống phụ hệ, xã hội phân hoá thành tầng lớp q tộc người dân thường nên đất cơng hàng năm phân chia trước cho chức dịch hàng mường Án nha ăn mười mẫu ruộng phạm vị Chiềng Thư lại ăn mẫu ruộng Chiềng ly Thông lại ăn mẫu ruộng Phìa lý ăn mẫu ruộng (Luật tục Thái) Dân thường chia ruộng công chịu gánh vác công việc Mường “Đất ruộng cịn đem chia cho dân gánh vác theo lệ truyền lại Ai lĩnh ruộng việc mường ít, nhận nhiều ruộng gánh vác việc mường nhiều, khơng nhận ruộng khơng phải việc mường” (Luật tục Thái) Các sản vật rừng thuộc sở hữu công cộng mường, nhiên khai thác phải nộp phần cho chức dịch “Không kể ai, người săn bắt, bắt thú phải theo lệ biếu thịt cho An nha Phìa mường” (Luật tục Thái) Như vậy, dân tộc có sắc thái khác nhau, có đặc trưng chung quyền sở hữu đất đai tài nguyên quyền sở hữu cộng cộng cộng đồng liền với quyền sử dụng chiếm dụng cá nhân thành viên cộng đồng Ở dân tộc có dấu hiệu riêng biểu thị mảnh rừng, 10 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN tổ ong, cối cá nhân chiếm dụng, người tôn trọng quyền chiếm dụng Luật tục nghiêm cấm kẻ xâm phạm tới quyền chiếm dụng hợp pháp cá nhân Thí dụ : mảnh rẫy người khai phá, sau để hố, sau thời gian họ trở lại canh tác muốn sử dụng mảnh rẫy phải hỏi ý kiến người khai phá đầu tiên, họ cho phép làm Hơn người chủ có quyền sử dụng khơng quyền chuyển nhượng mua bán Đã có thời kỳ dài với biến động xã hội quan hệ sở hữu truyền thống bị phá vỡ, dẫn đến tình trạng tài nguyên, đất đai, rừng rú vô chủ, nghĩ chủ, thực vơ chủ, bị tàn phá khai thác cách bừa bãi hiệu Đến quan hệ xã hội với chủ trương đa dạng hố hình thức sở hữu, vấn đề sở hữu xã hội cổ truyền phản ánh luật tục dân tộc cịn có nhiều yếu tố hợp lý cần trì nhằm bảo vệ sử dụng nguồn tài nguyên thiên nhiên có hiệu Luật tục việc quản lý khai thác nguồn tài nguyên thiên nhiên Một vấn đề việc phát triển kinh tế - xã hội không kể miền núi hay miền xuôi, vấn đề môi trường sống việc quản lý khai thác nguồn tài nguyên thiên nhiên rừng, đất, nước, nguồn lợi lâm sản thủy sản điều kiện cơng nghiệp hố - đại hố dân số ngày tăng nhanh, mơi trường bị ô nhiễm, nguồn tài nguyên thiên nhiên bị khai thác bừa bãi bị phá hoại, vấn đề quản lý khai thác cách hợp lý tài nguyên thiên nhiên trở nên cấp thiết hệ trọng phát triển kinh tế - xã hội tộc người Từ lâu đời hình thành quan niệm dân gian dân tộc thiểu số đất đai, rừng rú, nguồn nước, cỏ chứa đựng “linh hồn”, có vị thần cai quản Bởi người có nhu cầu xâm phạm tới phải có lời cầu khẩn, phải thực nghi lễ, phải tuân thủ tập tục nghiêm ngặt, chí số trường hợp người hồn tồn khơng xâm phạm tới 11 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Việc “thiếng hoá” tài nguyên thiên nhiên mặt có tác dụng bảo vệ mơi trường sinh thái, ngăn chặn phá hoại, bòn rút tài ngun, bảo vệ mơi trường thiên thiên, giết chóc động vật thiên nhiên Việc tôn sùng dãy núi, khu rừng, sơng việc bảo vệ tính đa dạng sinh học, tức bảo vệ tất loài động vật, thực vật tổ chức sống khác, bảo vệ vốn gien di chuyền có lồi dạng hệ sinh thái khác tài nguyên thiên nhiên mơi trường “Vùng đất cịn có rừng săn, nơi trời đặt cho người trần gian chuyên kiếm ăn, khu vừng cấm đầu nguồn nước nơi ma thiêng không phá bừa bãi” (Luật tục Thái Đen Thuận Châu) Với tộc người Êđê M’nơng Tây Ngun quan niệm đất đai sông suối, cối rừng rú gắn với ông bà, tổ tiên, gắn với biểu tượng thiêng liêng người Pôlăn truyền từ đời sang đới khác Người Thái Mai Châu cho hệ cháu muốn có sống n ổn mồ mả ơng bà tổ tiên phải giữ gìn bảo vệ Vì luật tục cấm hành động xâm phạm đến khu rừng nghĩa địa (Pả heo) Ngồi bãi tha ma cịn coi nơi cư trú nhà số loại ma Vi phạm đến khu rừng ma không làm xáo trộn sống yên ổn ông bà tổ tiên mà bị loại ma trú ngụ bắt hồn mà trở thành điên chết Liền tin vào tôn nghiêm linh thiêng khu rừng pảheo tạo nên an toàn tuyệt đối cho khu rừng Hiện số rừng cấm bị phá, tất bãi tha ma cịn khu rừng rậm rạp có nhiều cối Theo tập quán truyền thống khu rừng coi khu vực chung cộng đồng cảnh khơ hay gẫy người ta gom lại bán làm quỹ chung Việc bảo vệ đất đai rừng rú tài nguyên nghĩa vụ thiêng liêng thành viên cộng đồng Tổ tiên chết cháu kế thừa Cha mẹ chết cháu kế thừa Bán rừng, bon làng phạt Bán rẫy, bon làng khiếu nại 12 THÖ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Bán rẫy, lúc đất Làm khổ cháu Cây cối khơng cịn để dùng Tre nứa khơng cịn để dùng Khơng có bóng che nắng Đối với tộc người Tây Nguyên lỗi lầm người từ lười nhác trộm cắp loạn luân để lại hậu làm đất đai, rừng rú, nguồn nước bị ô uế, khiến thần linh tức giận trừng phạt: “Nếu môn dốc suối héo khô, môn nước đầm tàn lụi có người họ mà ăn nằm với họ phải phạt” (Luật tục Ê đê) Nhìn chung quan niệm “thiêng hố” nguồn tài nguyên thiên nhiên nhiều dân tộc thiểu số để thể nét độc đáo cộng đồng ứng xử mơi trường thực góp phần vào việc bảo vệ nguồn tài nguyên thiên nhiên trước phá hoại mù quảng thân người Luật dục tộc người thiểu số nước ta có nhiều điều khoản liên quan tới việc bảo vệ tài nguyên đất đai, rừng rú, sông, suối trước nguy hoả hoạn, dịch bệnh, làm nhiễm độc ô uế nguồn nước Ai vi phạm gây tai hoạ kể bị ghép vào tội vi phạm lợi ích cộng đồng “Rừng bị cháy mà khơng dập tắt Người khơng có rừng Người khơng có đất Làm nhà đừng dùng Làm rẫy khơng phải rừng nưa Khi thiếu đói đừng đào củ Bảo cất chịi mặt trăng Bảo trỉa lúa mây.” (Luạt tục M’nơng” 13 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN “Ai ăn cắp nước phải phạt 80 lạng bạc, kèm theo rượu, trâu phải cúng hồn vía cho chủ hồn nước đồng bạc trả lại số nước lấy (Luật tục Thái Mai Châu) Khi đốt rẫy gia đình phải phối hợp với trânh để nương rẫy cháy lây lan “Khi đốt rẫy phải báo cho biết Nếu đốt lửa cháy lan Lửa ăn sang dẫt người khác Bị cháy rẫy, cháy lúa người khác Người đốt rẫy có tội" (Luật tục M’nơng) Các tộc người thiểu số thường chăn nuôi gia súc theo kiểu thả rơng Khi trâu bị bị bệnh thường gây dịch lây lan làm thiệt hại lớn Do luật tục có điều luật qui định nghiêm ngặt gia súc bị dịch phải trình báo chó chủ làng bn phải chăm sóc cách ly gia súc bị bệnh, để lây lan bị phạt tội : “Lửa không cời lên, người không gọi tới, không tập trung dân làng để bảo cho hay khơng vạch cho thấy, khơng nói cho tường tận trâu bị đâu phải báo với người đầu làng tù trưởng nhà giầu Như có tội, có việc nghiêm trọng phải đưa xét xử“ (Luật tục Ê đê) Khi có dịch bệnh mà khơng cách ly để trâu bị lâu bệnh cho người khác, làng khác có tội : “ Nếu có dám thách cọp, đòi cao thần, xem thường điều dạy bảo, thả rơng trâu bị, để trâu bị làng lẫn vào trâu bị làng khác, có trâu bị làng khác chết kẻ có tội, có việc phải đưa xét xử chuyện gây ra” (Luật tục Ê đê) Khai thác bảo vệ tài nguyên hai việc liền với nhau, tộc người đốt rừng làm nương bảo vệ rừng, săn bắt thú rừng, đánh bắt tôm cá, bảo vệ nguồn lợi thiêng liêng Luật tục Thái qui định không đụng chạm đến khu rừng măng cấm (pảnỏtăn) rừng săn (đenhúa) chưa đến mùa săn bắn, hái lượm trường 14 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN hợp xâm phạm chưa phép toàn mường bị coi ăn cắp tài sản chung cộng đồng Tuy hai khu vực dành để săn bắt, hái lượm, mùa khai thác đến, hình thức khai thác qui định rõ ràng Người ta không hái măng phát triển thành cây, khơng chặt phá bừa bãi lúc khai thác… rừng săn rừng măng ln giữ gìn giữ phát triển tự nhiên Luật tục tộc người nghiêm cấm việc đánh bắt cạn kiệt tôm cá, không hái trụi lá, nhổ bật gốc rau, cấm chặt cho hoa, quả… “Suối nuôi cá chung Cá suối súc Bắt ếch phải chừa mẹ Chặt tre phải chừa Đốt tổ ong phải chừa ong chúa Thuốc cá suối làm suối nghèo Ai thuốc cá phải tội với làng Tôi thuốc cá không đền nổi” (Luật tục M’nông) Luật tục đảm bảo quyền lợi thành viên cộng đồng khai thác hợp lý nguồn tài nguyên thiên nhiên khai thác nguồn nước, đánh bắt tôm cá, săn bắt thú rừng, khai thác gỗ để làm nhà vật dụng… Luật tục nghiêm trị kẻ hay tước đoạt thành lao động người khác 15 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN KẾT LUẬN Một giá trị bật luật tục dân tộc thiểu số tri thức địa nhân dân quản lý khai thác nguồn tài nguyên thiên nhiên Luật tục phản ánh mối quan hệ người với người, lại thông qua gương, hệ qui chiếu môi trường thiên nhiên có cảm giác thiên nhiên “nhân hoá”, người tự nhiên gắn bó hữu với người phận tách rơi tự nhiên Đây nét độc đáo quan niệm vũ trụ quan, tư lối sống người dân tộc thiểu số Trong điều kiện nay, xã hội tộc người có nhiều biến động lớn, thiết chế quan niệm xã hội xuất nhiên luật tục dân tộc thiểu số với tri thức địa môi trường cách thức quản lý, khai thác nguồn tài nguyên thiên nhiên giữ nguyên giá trị tích cực Vấn đề lựa chọn tri thức đại hay tri thức địa khai thác quản lý nguồn tài nguyên thiên nhiên, mà kết hợp hai nguồn tri thức mục tiêu bảo vệ khai thác nguồn tài nguyên thiên nhiên, phục vụ cho phát triển bền vững dân tộc 16 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN MỤC LỤC ĐẶT VẤN ĐỀ I LUẬT TỤC CỦA CÁC DÂN TỘC Ở VIỆT NAM Hình thức tồn luật tục 2 Một số đặc điểm luật tục Giá trị luật tục II LUẬT TỤC VÀ VIỆC QUẢN LÝ, KHAI THÁC TÀI NGUYÊN THIÊN NHIÊN Luật tục chứa đựng kho tri thức môi trường tài nguyên thiên nhiên Luật tục việc quản lý khai thác nguồn tài nguyên thiên nhiên 11 KẾT LUẬN 16 17 ... đồng với thiên nhiên THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN II LUẬT TỤC VÀ VIỆC QUẢN LÝ, KHAI THÁC TÀI NGUYÊN THIÊN NHIÊN Luật tục chứa đựng kho tri thức môi trường tài nguyên thiên nhiên Các luật tục tộc... Hình thức tồn luật tục 2 Một số đặc điểm luật tục Giá trị luật tục II LUẬT TỤC VÀ VIỆC QUẢN LÝ, KHAI THÁC TÀI NGUYÊN THIÊN NHIÊN Luật tục chứa đựng kho... phản ánh luật tục dân tộc có nhiều yếu tố hợp lý cần trì nhằm bảo vệ sử dụng nguồn tài nguyên thiên nhiên có hiệu Luật tục việc quản lý khai thác nguồn tài nguyên thiên nhiên Một vấn đề việc phát