quan niệm về tội phạm và những yếu tố ảnh hưởng

quan niệm về tội phạm và những yếu tố ảnh hưởng

Đặt Vấn Đề

Tội phạm là hành vi nguy hiểm cho xã hội, có lỗi, trái pháp luật hình sự và phải chịu hình phạt Định nghĩa khái niệm tội phạm này vừa đúng, nhng cũng có thể cha đúng Nó chỉ đúng với thời đại ngày nay thôi, còn trong giai đoạn phong kiến Việt Nam, nó chỉ

đúng một phần Tội phạm ở thời đó không chỉ ở trong luật hình sự mà là tất cả các lĩnh

vực của luật pháp Tại sao lại thế ? Giải quyết bài tập: Quan niệm về tội phạm, cách“

phân loại tội phạm và ý nghĩa của việc phân loại tội phạm trong pháp luật phong kiến Việt Nam , ” chúng ta có thể tự trả lời

Giải quyết vấn đề

I Quan niệm về tội phạm và những yếu tố ảnh hởng

1.Quan niệm về tội phạm

Nếu nh trong luật hình sự hiện nay, việc quy dịnh về tội phạm thông qua nội dung trong việc định nghĩa tội phạm là vấn đề đầu tiên, thì pháp luật phong kiến Việt Nam không nh thế Và nếu nh hiện nay tội phạm chỉ là đối tợng duy nhất đối với luật hình sự thì theo quan niệm của ông cha ta trong cổ luật, tội phạm là đối tợng của tất cả các lĩnh vực pháp luật phong kiến Việt Nam

Các bộ luật phong kiến Việt Nam cho chúng ta thấy pháp luật hình sự lúc đó mang tính phổ biến, có quan niệm rất rộng về tội phạm Biện pháp trừng phạt hình sự đợc áp dụng không những đối với các tội phạm hiểu theo khái niệm của luật hình sự hiện đại thuộc đối tợng xử lý của luật hình sự mà còn đối với các hành vi vi phạm của quy định

về các quan hệ trong lĩnh vực hành chính, lĩnh vực lễ nghi, lĩnh vực gia đình, lĩnh vực ruộng đất, lĩnh vực thuế, Trong các bộ luật phong kiến Việt Nam không có điều luật…

định nghĩa khái niệm tội phạm nhng qua các điều luật cụ thể của chúng thì cũng đã phần nào phản ánh đợc quan niệm về tội phạm của các nhà làm luật lúc bấy giờ

Thứ nhất, quan niệm về tội phạm theo hớng thiên về dấu hiệu hình thức Cụ thể,

phần lớn các điều luật luôn chứa một công thức: ng“ ời nào phạm tội X thì phải chịu hình phạt Y” Hay quy định tại năm loại hình phạt có thể áp dụng Đó là xuy, trợng, đồ,

lu, tử tơng ứng với năm loại tội đợc thừa nhận trong các bộ luật Nh vậy dựa vào hình phạt vừa có thể phân biệt giữa các loại tội phạm vừa gắn tên với từng loại tội phạm với chính từng hình phạt

Thứ hai, chỉ là tội phạm khi đợc quy định trong luật Việc thừa nhận dấu hiệu này khẳng định sự hiển diện của nguyên tắc “ không có luật thì không có tội ”(vô luật bất hình, pháp căn hay luật định) - một sự biểu hiện của nguyên tắc pháp chế trong bộ luật Trong các bộ luật không có điều luật cụ thể quy định trực tiếp vấn đề này nhng việc quy

định xử phạt quan xử án không đúng luật trong hành vi “tự mình xét xử”(Điều 683 QTHL) hay “xử án không đúng luật (Đ” iều 686 QTHL) đã gián tiếp khẳng định dấu hiệu “đợc quy định trong luật của tội phạm”

Thứ ba, pháp luật phong kiến Việt Nam không có điều luật khẳng định dấu hiệu nội dung của tội phạm Nhng các quy định về tội phạm thể hiện, tội phạm xâm phạm trớc hết đến sự an toàn, bất khả xâm phạm của chế độ quân chủ phong kiến Việt Nam, mà

tr-ớc hết là sự an toàn của nhà vua và hoàng cung, xâm phạm trật tự, kỉ cơng, đạo đức xã hội theo quan điểm Nho giáo, xâm phạm tính mạng, sức khoẻ, nhân phẩm, tài sản Đó

là những hành vi nguy hiểm cho xã hội ở mức độ khác nhau Nếu nh luật hình sự hiện

đại phân biệt mức độ của tính nguy hiểm của tội phạm với mức độ nguy hiểm của những hành vi mà theo luật hiện đại chỉ là vi phạm hành chính, đạo đức, kỷ luật thì theo pháp luật phong kiến Việt Nam tất cả các hành vi nói trên đều bị coi là tội phạm, không phụ thuộc vào mức độ nguy hiểm Nh vậy, tội phạm theo pháp luật phong kiến Việt Nam rộng hơn rất nhiều khái niệm tội phạm trong pháp luật hình sự hiện đại

Thứ t, theo quan niệm của các nhà làm luật lúc bấy giờ, họ không đặt vấn đề phân biệt giữa trờng hợp có lỗi và phải chịu trách nhiệm hình sự với trờng hợp không có lỗi và không phải chịu trách nhiệm hình sự Họ chỉ đặt ra vấn đề phân biệt giữa trờng hợp cố ý

nh trong công việc quy định hình phạt khác nhau ở một số tội phạm cụ thể Từ nguyên tắc chung này trong các chơng quy định về tội phạm cụ thể của pháp luật phong kiến Việt Nam, các hình phạt cụ thể đợc quy định cho một số trờng hợp cố ý hoặc lầm lỡ ở một số tội phạm VD: Điều 497 QTHL quy định về việc đánh lầm lỡ Điều 261 HVLL quy định về làm chết, bị thơng ngời bởi vui chơi, lầm lỡ, ngộ sát, mức phạt đều thấp hơn mức bình thờng Bên cạnh đó, độ tuổi của chủ thể tuy đợc đặt ra nhng nhằm mục đích giải quyết vấn đề nhân đạo trong chính sách hình sự Với mục đích đó, các điều luật gộp tuổi thấp với độ tuổi cao và phát triển không bình thờng thành từng cặp để xác định trách nhiệm hình sự VD: Điều 16 QTHL: ngời 70 tuổi trở lên, 15 tuổi trở xuống cùng ngời bị phế tật phạm tội lu trở xuống có thể chuộc bằng tiền; 80 tuổi trở lên, 10 tuổi trở xuống cùng ngời bị ác tật phạm tội ác nghịch cũng có thể cho chuộc; 90 tuổi trở lên, 7 tuổi trở xuống phạm tội chết cũng không đợc hành hình Trong HVLL, đối với tội mu phản Điều 223, “ng ời già trên 90 tuổi vẫn xử chém bởi tuổi đã già nhng vẫn nhận biết

đợc Còn trẻ em dới 15 tuổi còn ấu trĩ không biết gì nên khỏi chết”

Ngoài ra, pháp luật phong kiến Việt Nam có những quy định mang tính khái quát

về tình tiết giảm nhẹ hay loại trừ trách nhiệm hình sự, nhng có những quy định cụ thể,

đơn lẻ về những tình tiết đó VD: phòng vệ chính đáng (thừa nhận quyền tự vệ của cá nhân); tình tiết cấp thiết ( khẩn cấp: quy định đối với cả việc công lẫn việc t ); thi hành mệnh lệnh ; quá thất sát thơng ( những việc lầm lỡ, xét theo tình trạng để giảm tội Lầm

lỡ nghĩa là việc xảy ra ngoài sứ

c ngời, tai mắt không kịp nhận thấy, không kịp nghĩ tới, hay vì vật nặng, sức ngời không chống nổi hoặc trèo lên trên cao tới những chỗ nguy hiểm để săn bắt cầm thú, để

đến nỗi sát thơng ngời)

Thứ năm, pháp luật phong kiến Việt Nam không phân biệt mức độ nguy hiểm khi xác định tội phạm nhng khi xác định mức độ trách nhiệm hình sự cho tội phạm cụ thể thì vấn đề đó đợc đặt ra Nh vậy, yếu tố ảnh hởng đến hình phạt hay mức độ nặng nhẹ của tội phạm chính là mức độ nguy hiểm của tội phạm So với quan niệm của các nhà làm luật hiện đại thì quan niệm của các nhà làm luật phong kiến Việt Nam cho rằng,

quan hệ giữa ngời phạm tội và nạn nhân xét về địa vị xã hội, địa vị trong dòng họ, gia

đình theo lễ giáo phong kiến là yếu tố ảnh hởng không nhỏ đến mức độ nặng nhẹ của hình phạt và mức hình phạt Mức nguy hiểm cho xã hội tỉ lệ thuận với địa vị của nạn nhân và tỉ lệ nghịch với địa vị của ngời phạm tội Bên cạnh đó, chức quyền hay lợi dụng chức quyền của chủ thể cũng làm tính nguy hiểm của tội phạm Ngoài những điểm đó, các yếu tố ảnh hởng đến mức độ nguy hiểm của tội phạm cũng tơng tự pháp luật hình sự hiện nay Cụ thể: tính chất quan trọng của đối tợng cần bảo vệ, mức độ vi phạm, mức độ hậu quả của tội phạm, nội dung lỗi, động cơ của tội phạm

Pháp luật phong kiến Việt Nam cũng đã thể hiện vấn đề đồng phạm Các nhà làm luật đã có quy đinh riêng đối với ngời phạm tội - đồng phạm và phân biệt vai trò cụ thể của từng ngời Đồng phạm khi đồng tội, giải nghĩa và giải thích hợp nhất: đồng tội là cùng có tội nhng trong đồng tội cũng có hai nghĩa, đem chỗ nặng nhẹ của mỗi ngời mà chia khác nhau Ngời thực hiện tội phạm chia làm hai loại đó là ngời thực hiện đồng thời

là ngời chủ mu - ngời khởi xớng và ngời chỉ giữ vai trò thực hiện – ngời a tòng Trên cơ

sở đó ngời khởi xớng phải chịu hình phạt cao hơn ngời a tòng Đối với ngời thực hiện cũng đã phân biệt thủ phạm (ngời thực hiện chính) và tòng phạm (không phải ngời thực hiện chính).Trong đó thủ phạm và chủ mu chịu trách nhiệm nh nhau, tòng phạm nhẹ hơn Bên cạnh đó, pháp luật phong kiến Việt Nam còn quy định trách nhiệm hình sự của ngời có hành vi xúi giục ngời khác phạm tội hoặc hành vi tạo điều kiện (giúp sức) hoặc hành vi dung túng ngời khác phạm tội Đây là điểm đáng chú ý thể hiện thể hiện thái độ trừng trị của Nhà nớc đối với mọi tội phạm

Ngoài ra, cổ luật còn xác định trách nhiệm hình sự của ngời phạm tội trong trờng hợp các giai đoạn phạm tội nh: đã hành động, cha hành động (chuẩn bị) hay đã thành, cha thành Nh vậy các nhà làm luật phong kiến Việt Nam cũng đã trừng trị những trờng hợp mà hậu quả cha xảy ra hoặc xảy ra nhng cha gây ra kết quả nhằm ngăn ngừa hậu quả gây ra cho gia đình và xã hội

2 Những t tởng, quan niệm ảnh hởng đến quan niệm tội phạm trong Pháp luật phong kiến Việt Nam

Nguyên nhân của quan niệm tội phạm gần nh đồng nhất với nguyên nhân vì sao trong giai đoạn phong kiến, luật pháp đồng nhất với luật hình sự

Từ rất lâu, xã hội loài ngời đã tồn tại một t tởng: “thiên hạ vi công ” Thiên hạ là của chung hay tất cả những gì trong thiên hạ là của chung.Trong xã hội phong kiến, thiên hạ thuộc về ngời đứng đầu, đại diện cho nhân dân - đó là vua Những hành vi xâm phạm đến lợi ích, quan hệ xã hội mà vua đã quy định, đều phải bị trừng trị bởi hình phạt Xã hội phong kiến chịu ảnh hởng sâu sắc bởi giáo lý Nho giáo Nho giáo truyền bá vào nớc ta mang theo bao giáo lý của Khổng tử, Mạnh Tử hay Trang tử trong đó có những tích cực và hạn chế tới mức cực đoan của nó Tuy nhiên, giá trị nhân văn, giá trị nhân đạo của Nho giáo là không thể phủ nhận Ngũ luân (năm quan hệ vua tôi, cha con,

thầy trò , vợ chồng, anh em), ngũ thờng (nhân, lễ, nghĩa, trí, tín), tam cơng (ba mối quan

hệ cơ bản: vua tôi, cha con, vợ chồng), tam tòng (quan niệm về ngời phụ nữ), hay chín chữ vàng của Nho giáo( tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ) là những giáo lý nhằm

giáo dục còn ngời hớng đến cái chân, thiện, mỹ Con ngời trở nên tốt đẹp hơn khi biết giữ mình dới những khuôn thớc đó Mặt khác, giai đoạn này Nho giáo đã trở thành giáo

lý chính thống trong hoạt động chính trị Bất kì sự vi phạm nào đối với các chuẩn mực Nho giáo đều bị xã hội lên án, Nhà nớc cùng với pháp luật trừng trị Bên cạnh Nho giáo,

t tởng của Pháp gia cũng đợc giai cấp thống trị phong kiến đề cao Lý luận của Pháp gia

từ rất lâu đã đợc Quản Trọng, Thơng ởng mà nổi bật nhất là Hàn Phi Tử nêu ra rằng:chỉ

có “dĩ hình chỉ hình” là phơng pháp đúng đắn Chính vì vậy, xuyên suốt trong giai đoạn phong kiến, đờng lối cai trị kết hợp giữa Đức trị và Pháp trị Không phải cái gì cũng có thể dùng Đức để xử lý Cuộc sống luôn phức tạp, bản chất con ngời ngày càng thay đổi cho dù nhân tri sơ, tính bản thiện“ ” Chính vì thế, những nghi lễ mà Đức không giải quyết đợc thì bắt buộc pháp luật phải giải quyết Sự trừng phạt bởi pháp luật luôn là biện pháp nghiêm khắc và làm ngời ta sợ hơn là giáo dục

II Phân loại tội phạm và ý nghĩa của việc phân loại tội phạm

1 Phân loại tội phạm

Phân loại tội phạm là đòi hỏi cần thiết cho việc phân hoá trách nhiệm hình sự trong luật cũng nh áp dụng luật, chính vì thế vấn đề này đợc đặt ra trong các bộ luật Việc phân loại tội phạm chẳng những hỗ trợ cho việc áp dụng đúng luật mà nếu nhìn rộng ra, nhà làm luật còn có thể dựa vào tính nguy hiểm quan hệ xã hội mà nó xâm hại để đánh giá, nhằm bảo vệ cho chế độ chính trị hiệu quả hơn

Trong giai đoạn phong kiến, chế độ quân chủ chính là hình thức chính thể xuyên suốt Nguyên thủ quốc gia - vua là ngời nắm quyền một cách tuyệt đối Việc tranh giành, nổi loạn, cớp ngai vàng hay làm thiên hạ đại loạn nó sẽ có tính chất khác với những tội phạm thông thờng nên việc phân loại tội phạm giúp củng cố và bảo vệ cho địa vị của giai cấp thống trị

Cho đến nay, tuy còn một số bộ luật cha xác định (ví dụ nh luật Hình Th ), nhng nhìn chung, trong phần chung của các bộ luật phong kiến thì đã nêu ra các căn cứ và đã phân loại tội phạm Có nhiều căn cứ để phân loại và sau đây là các căn cứ chính:

a Căn cứ vào loại hình phạt (chế tài):

Đây là cách phân loại tội phạm dựa theo loại hình phạt đợc quy định cho tội đó Hệ thống hình phạt trong pháp luật phong kiến Việt Nam đợc chia làm hai loại là ngũ hình

và các hình phạt ngoài ngũ hình, trong đó các hình phạt thuộc về ngũ hình đóng vai trò chủ đạo, và các hình phạt ngoài ngũ hình thờng đợc coi là phụ hình kèm với chính hình trong ngũ hình Trong pháp luật phong kiến Việt Nam năm loại hình phạt cụ thể là dấu hiệu để phân biệt giữa năm loại tội trong áp dụng luật Đó chính là xuy hình(đánh bằng roi); trợng hình(đánh bằng gậy);đồ hình(tù khổ sai); lu hình(đi đày); tử hình(giết chết) Năm loai tội phạm đó, xét về mặt nội dung có sự phong kiến Việt Nam khác nhau về mức độ của tính nguy hiểm xã hội, chính vì thế nó trở thành một tiêu chí để phân loại tội phạm Trong các bộ luật, tội phạm nhiều chỗ cũng đợc gọi bằng các tội danh nh: tội xuy,

tội trợng, tội đồ, tội lu, tội tử Cụ thể theo điều 1 chơng Danh lệ của QTHL cũng nh HVLL thì:

Tội xuy:có 5 bậc, từ 10 đến 50 roi gồm 10,20, 30, 40, 50 roi

Tội trợng: có 5 bậc từ 60 đến 100 trợng gồm 60, 70, 80, 90, 100 trợng

Tội đồ:

Theo QTHL: 3 bậc, phân biệt giữa công việc của đàn ông và đàn bà

Đối với đàn ông: 3 bậc bao gồm dịch đinh, tợng phờng binh, chung điền binh Đối với đàn bà: 3 bậc bao gồm dịch phu, xuy thất tỳ, thung thất tỳ

Theo HVLL: có 5 bậc đồ: 1 năm với 60 trợng; 1,5 năm với 70 trợng; 2 năm với 80 trợng; 2,5 năm với 90 trợng; 3 năm với 100 trợng

Tội lu: 3 bậc lu

Theo QTHL: gồm có lu cận châu, lu ngoại châu, lu viễn châu

Theo HVLL: gồm 2000 dặm với 100 trợng; 2500 dặm với 100 trợng; 3000 dặm với

100 trợng

Tội tử:

Theo QTHL: có 3 bậc giảo (thắt cổ), trảm (chém đầu); trảm kiêu (chém bêu đầu); lăng trì (tùng xẻo)

Theo HVLL: có 2 bậc giảo (thắt cổ), trảm (chém) Ngoài ra còn quy định nhuận tử(chết 2 lần) bao gồm lăng trì (xẻo chậm), trảm kiêu (chém bêu đầu); lục thi (chặt xác chết)

Bên cạnh ngũ hình còn có hình phạt ngoài ngũ hình nh biếm, phạt tiền, thích chữ, tịch thu tài sản, sung vợ con làm nô tỳ nhng chủ yếu là hình phạt đi kèm

Nhiều điều luật trong các bộ luật phong kiến Việt Nam cũng đợc xây dựng dựa trên phân loại tội phạm này VD: Trong QTHL và HVLL, điều 4 quy định về giảm nhẹ trách nhiệm hình sự cho đối tợng phạm tội thuộc diện bát nghị (điều 3) đã phân biệt giữa tr-ờng hợp phạm tử tội với các trtr-ờng hợp phạm tội khác Ngoài ra, một số điều luật quy

định tội phạm cụ thể cũng dựa trên sự phân loại tội phạm này VD: Điều 131 QTHL quy

định: “ông bà, cha mẹ và chồng bị tội tử hình còn đang phải giam mà con cháu hay vợ lại đàn hát thì xử biếm 2 t ”

Phân loại tội phạm theo căn cứ này còn cho phép chúng ta nhận thấy rõ đợc quan điểm của các nhà làm luật thời bấy giờ trong việc đánh giá mức nguy hiểm của từng loại tội phạm, tính nghiêm khắc của từng loại hình phạt cũng nh vai trò của các hình phạt trong việc duy trì trật tự xã hội có lợi cho Nhà nớc phong kiến

b Căn cứ vào tính chất nghiêm trọng của tội phạm ( khách thể):

Theo căn cứ này, phân biệt đợc tội thập ác và tội thờng Căn cứ này là kết quả gián tiếp của việc liệt kê mời loại tội đợc xem là nguy hiểm nhất đối với chế độ quân chủ cũng

nh đối với trật tự, kỉ cơng, đạo đức xã hội

Loại tội thập ác bao gồm mời nhóm tội khác nhau, đó là nhóm mu phản, nhóm mu đại nghịch, nhóm mu chống đối(mu phiến), nhóm ác nghịch, nhóm bất đạo, nhóm đại bất kính, nhóm bất hiếu, nhóm bất mục, nhóm bất nghĩa và nhóm nội loạn Do tính chất nguy hiểm đặc biệt của tôi thập ác nên cả QTHL và HVLL đều thể hiện thái độ trừng trị nghiêm khắc của Nhà nớc đối với loại tội này Một trong những biểu hiện đó là các bộ luật có các quy định loại trừ không cho ngời phạm tội thập ác đợc hởng các chế độ miễn giảm trách nhiệm hình sự nh các tội phạm thờng VD: Theo điều 4 QTHL quy đinh việc miễn giảm cho ngời phạm tội thuộc diện bát nghị đã khẳng định: “ nếu phạm tội thập ác thì không theo luật này” Còn theo HVLL thì phải tâu lên để vua quyết định

Ngoài ra những quy định miễn giảm cho những trờng hợp cụ thể cũng loại trừ trờng hợp phạm tội thập ác Điều 11 QTHL còn quy định: “những kẻ tội phạm tội tội ác nghịch thì dẫu có dịp ân xá cũng không đợc ân xá” Cùng với các quy định chung nh vậy, các

quy định về các tội cụ thể của tội thập ác cũng thể hiện thái độ trừng trị nghiêm khắc của Nhà nớc phong kiến đối với tội thập ác

Đối với các tội thờng khác, các nhà làm luật đã căn cứ vào tính chất, mức độ của các hành vi để tạo thành những nhóm, những chơng tơng đối hợp lý(đơng nhiên trừ những

điều luật liên quan đến tội thập ác) Cụ thể:

Đối với QTHL phân ra nh sau:

Nhóm tội xâm phạm về an toàn thân thể của vua, xâm phạm sự an toàn,yên tĩnh, nghi

lễ cung phủ (Chơng 2-Vệ cấm: từ điều 50 đến 96 )

Nhóm tội xâm phạm lễ nghi, quan hệ vua tôi, và chế độ quân chủ (Chơng 3-Vi chế:

từ điều 97 đến 240)

Nhóm tội phạm về quân sự (Chơng 4-Quân chính: từ điều 241 đến 283)

Nhóm tội xâm phạm chế độ hôn nhân, gia đình, chế độ quản lý nhân khẩu (Chơng 5-Hôn nhân: từ điều 284 đến 341)

Nhóm tội xâm phạm chế độ quân điền (Chơng 6-Điền sản: từ điều 342 đến 400) Nhóm tội thông gian (Chơng 7-Thông gian: từ điều 401 đến 410)

Nhóm tội đạo tặc (Chơng 8-Đạo tặc: từ điều 411 đến 464)

Nhóm tội đấu tụng (Chơng 9-Đấu tụng: từ điều 465 đến 514)

Nhóm tội trá nguỵ (Chơng 10-Trá nguỵ: từ điều 515 đến 552)

Nhóm tội xâm phạm an toàn nơi đông ngời (Chơng 11-Tạp phạm: từ điều 553 đến 644)

Nhóm tội bộ vong (Chơng 12-Bộ vong: từ điều 645 đến 656)

Nhóm tội đoán ngục (Chơng 13-Đoán ngục: từ điều 658 đến 772)

Đối với HVLL:

Đạo tặc (giặc cớp): từ điều 223 đến 250

Nhân mạng (giết ngời): từ điều 251 đến 270

Đấu ẩu (đánh nhau): từ điều 271 đến 292

Lăng mạ (chửi mắng): từ điều 293 đến 300

Hối lộ (nhận của đút lót): từ điều 312 đến 320

Trá nguỵ (man trá, giả mạo): từ điều 321 đến 331

Phạm gian (gian dâm): từ điều 332 đến 340

Tạp phạm (nhóm tội cho phép chuộc bằng tiền): từ điều 341 đến 351

Các nhóm tội khác nh:

Vi phạm chế độ quan chức

Vi phạm về dân sự, ruộng đất, nhà ở, cới gả

Vi phạm về trật tự nghi chế, lăng tẩm các thời vua

Vi phạm về thơng khố, chính sách thuế

Tội phạm về quân sự lu thông

Vi phạm về t pháp xét xử

Vi phạm về xây dựng, đê điều

c Căn cứ theo lỗi của chủ thể:

Theo căn cứ này tội phạm đợc chia thành hai loại là tội do cố ý và tội do vô ý Pháp luật phong kiến Việt Nam không quy định nội dung của lỗi cố ý và lỗi vô ý, tức là không có định nghĩa thống nhất, đồng thời không quy định tội cố ý và tội vô ý riêng rẽ khi quy định tội phạm cụ thể Nhng quy định nguyên tắc chung, các nhà làm luật lại khẳng định rõ quan điểm xử phạt phân biệt giữa tội cố ý và tội vô ý

Quan điểm này đợc quán triệt ngay khi xây dựng các điều luật về tội phạm cụ thể, đó

là tội do vô ý sẽ đợc xử phạt nhẹ hơn VD: điều 498 quy định : “vì chơi đùa mà mà làm ngời khác bị thơng hay chết thì bị xử tội nhẹ hơn tội đánh bị ngời hay chết ngời hai bậc ” Ngoài ra, quan điểm này cũng chỉ đạo các quan xét xử trong áp dụng luật, đặc biệt khi xét xử các tội phạm mà luật cha phân hoá hình phạt trờng hợp cố ý và trờng hợp vô ý Đây không phai là trờng hợp vi phạm nguyên tắc pháp chế(vô luật bất hình, pháp căn, luật định) mà theo quan niệm của các nhà làm luật lúc bấy giờ thì: “Việc ng ời ta phạm không có ghi trong luật lệ đều không thể buộc tội Nhng lờng đo tình lý không thể gọi là không có tội nên xử theo bất ng vi ” Giáo trình lịch sử Nhà nớc và Pháp luật Việt Nam – NXB Công an nhân dân – Hà Nội 2002 – Trang 405

d Một số căn cứ khác:

Ngoài ba cách phân loại nói trên, từ lý luận hay thực tiễn nghiên cứu, so sánh với pháp luật lúc bấy giờ và bây giờ, chúng ta còn có thể phân loại theo một số căn cứ sau:

Phân loại theo chơng của bộ luật, là mầm mống phân chia thành các ngành luật Các

bộ luật, trừ phần chung (Danh lệ) ra, các phần riêng còn lại là các nhóm tội khác nhau